佛經

詞典給出了梵文或者泰米爾語表達，佛經（सूत）或佛經（सूत），作為字符串或線程，公式，簡短句子或格言規則，腰帶，中風，紗線或計劃。獨特梵語文學，泰米爾文學和巴利文學的印度教，Ja那教和佛教，它們是簡短的隱秘句子，有條不紊地寫成記憶輔助，逐步串起特定主題或整體文本。在《佛經》中發現了數百種梵文文本，例如Kapila Sutram，Samkhya-pravachana sutram，梵天經，Jaimini Sutram，塔特瓦·蘇特拉姆（Tatvartha Sutram），卡爾帕經， ETC。[1]

詞源

Shatapatha Brahmana定義佛經作為神聖線程（SB xii.ii.3），屬於第一類的神聖線婆羅門（SB V.X.16），行動的力量（SB XI.III.37），佛經（sb xi.xxviii.16），Mahat-tattva由行動力量（SB xi.ix.19）區分，Pradhana或物質性質的微妙原因（SB XI.XII.19）或自然的第一次轉變（Prakrti），具有活動效力（SB XI.XXIV.6）。[2]因此，這是兩次出生的神聖線程，即婆羅門和kshatriyas，表示他們的啟蒙，這使他們賦予了他們的開放或權利和權力，可以按照各自的dharmas行事；它不斷提醒他們他們的義務。它也是線程，貫穿，綁定和激活從Avyakta（未定義）到Vyakta（定義）。

四個主要部門

卡爾帕有四個主要分區：Shrauta Sutram，Grihya Sutram，佛法和Kalpa Sutram，以及三個下屬部門：Kaushika Sutram，Vaitana Sutram和Shulba Sutram.劫考慮到表達的總數，代表點值轉換 - 轉化的原理。[3]蘇特拉姆，也稱為Sutratman， 是個Suksmasariram包括Vijnanamayakosha，manomayakosha和pranomayakosha；prana（“生命呼吸”），瑪納斯（“思維”）和“理解”，這三個護套具有Sutratman的本質。佛經是Hiranyagarbha誰是Viraj，構成的總材料世界.Vijnanam是經文，即使Sutram先於Viraj作為Viraj的原因，這兩個之間也沒有差異，因為當沒有產品時，即Viraj，Sutram還是具有緊湊的形式prajnanaghanarupa（智能），然後它恢復為真正的未定義狀態。[4]

在佛教詞典中，重點是經文的含義，Aksayamati解釋說，權宜含義的經文是那些教導看起來現實的人。確定含義的經文是為了揭示最終現實而被教導的。，。後者的指導門徒要進行成果，教導有關純化現象的知識，顯示瞭如何業力苦難變得精疲力盡，證明了循環存在和涅rv漠不關心，教導一個很難看見和實現的深刻真實現實，專注於培養冥想集中的精確和精巧的指示，並教授關於解放，不適用，非組織等的三扇門。[5]

斯里Aurobindo曾說過，我們體現生活的基本必要性是在有限的基礎上尋求無限的創造力神學家死亡是一種變革性的經歷。Sutratman，《精神線索》，《生命的線程》是單子，超越環境的金色線，每個人的所有內在化身都像螺紋上的珍珠一樣纏繞。[6][7]

生命的微妙原則是那個線索，在這個生命和下一個生命和所有生命都被串起（Brihadaranyaka Upanishadiii.vii.2）。Vayu也被稱為Sutratman和Sutratman是Svatahsiddha即自我建立。它是通過vak（演講）奉獻者達到了Sutratman的本質（Saptanna Brahmana Verse 329）。[8]Viraj被描述為以空間方向等標記的神，他戴著由五個元素組成的身體，並從概念中出現/出現。我就是一切”，在那之前是Sutratman。[9]

陽光充滿了呼吸，每個人都通過呼吸線與太陽相連，這也是光線。[10]遍布整體的靈魂或上帝被稱為蘇特曼。[11]

參考

  1. ^Ashesh Ranjan Misra（2001）。梵語手稿的描述性目錄。亞洲社會。ISBN 9788172361020.
  2. ^“佛經”.
  3. ^托尼·納德（Tony Nader）（1995）。人類生理學：吠陀和吠陀文學的表達。 Maharishi Vedic大學。 p。 82。ISBN 9789073155671.
  4. ^taittiriyopanishad-bhasyavartikam。布里爾檔案。 1971年。 82。
  5. ^Karl Brunnholzl（2004年11月2日）。陽光天空的中心。雪獅出版物。 p。 531。ISBN 9781559399555.
  6. ^Amit Goswami（2000年1月）。靈魂的物理學。漢普頓路出版。 p。 89。ISBN 9781612830230.
  7. ^Bhagavad Gitavii.7
  8. ^Suresvaracharya（1995）。Suresvara的Vartika在Saptanna Brahmana上。 motilal banarsidass。 p。 121。ISBN 9788120812833.
  9. ^Karl H.Potter（1970）。印度哲學百科全書。 motilal banarsidass。 p。 523。ISBN 9788120803107.
  10. ^阿德里安·斯諾德格拉斯（Adrian Snodgrass）（1992）。佛塔的象徵意義。 motilal banarsidass。 p。 58。ISBN 9788120807815.
  11. ^Subodh Kapoor（2002）。印度哲學百科全書。創世紀出版（P）有限公司p。 1073。ISBN 9788177553666.