Svatantrya

svātantrya （源自梵文SVA的意思是自我和密宗的意思依賴性- “自依賴性”或“自由意志”）是克什米爾·shaivite（Kashmiri Shaivite ）的神聖主權概念。 svātantrya被描述為從至高無上（ paramaśiva ）中散發出來的能量，這是意識內部的運動浪潮（ Spanda ），它充當世界的基本原理，或者在另一種觀點中，是原始單詞（ Logos ，Pārāvak）。它不使用任何外部儀器，因為它本身就是創建的第一階段。

與婆羅門的Vedantic概念的對立面，這是一個沒有有效權力的有意識的證人，是由虛幻的力量（或婆羅門的瑪雅人）在克什米爾人Shaivite的觀點創造中被賦予生存的（Śiva）（ Śiva） ）通過他不可抗拒的意志（ svātantrya ）的手段。這是克什米爾·謝伊夫（Shaivism）的普拉蒂比希納（Pratyabhijna）學校的一個重要方面。

Svātantrya是一個概念，它是克什米爾·謝維主義（Kashmir Shaivism）中許多精神事務的根源，例如Śiva （上帝）的神聖主權，意識（ caitanya ），創造力（ Vimarśa ），人為效率和昆達利尼（Kundalini ）。

神的主權

Svātantrya在接受神的主權時被描述為絕對的行動力量，或者是絕對的自由力量。這種力量源於最高意識（ Caitanya ）包含圖像（ Vimarśa ）的鏡面能力 - 整個宇宙只是一個獨特的神意識內部的圖像。

svātantrya具有許多傳統屬性，例如：完美的飽滿（意志的能量），自給自足，自動性，做事的力量和撤消 - 主題的本質，至高無上的創造力，主權，知識來源，知識來源（ Jñāna ）和行動（ kriyā ）和超越矛盾：它的存在於任何形式的法律之外，並且是宇宙中所有法律的來源。

最高創意能源

克什米爾·謝維主義的創造理論肯定， Śiva的主權力量將世界實現。因此，世界以外沒有外部原因。這種力量從絕對的原始統一產生了多重性（ Māyā ），因此，它存在於Māyā內外。它是宇宙的種子，是生成音素的矩陣（ mātrkā ），是終極創造力。

與意識有關

免責聲明：關於這個話題，特殊文本中的意志，自由，意識，言語和幸福的看似不同的概念有一定的融合和統一。這是由於公共語言描述神秘狀態的能力不足所致。

prakāśa-vimarśa理論肯定了世界基於兩個原則：自我閃耀的意識之光（ Prakāśa ）及其包含自身和創造的反映能力（ Vimarśa ）。反映自己是要知道絕對幸福（ ānanda ），因此，自由意志（ svātantrya ），有意識的反思（ Vimarśa ）和Bliss（ ānanda ）是描述相同現實的三個概念。幸福（ ānanda ）是意識的內部狀態，即自然狀態。 Svātantrya也是如此：這也是該主題的基本質量。

svātantrya是創造的第一階段，一種未分化的能量，或者從底色看，我們也可以說，統一創造的所有能量的力量是svātantrya的第一個創造的能量是意志的能量（ icchāsakti ）。然後是知識的能量（ jñānaśakti ）和動作（ kriyāśakti ），以及意識的能量（ citśakti ）和幸福的能量（ ānandaśakti ），它們構成了創造的至高無上創建”。

與意識有關的一切也與Svātantrya有關。在克什米爾·謝維主義（Kashmir Shaivism）中，語音在四個類別中有所區別：外部（ Vaikharī ），心理（ Madhyamā ），Sirtle（ Paśyanti ）和Supreme（ parā ）。 Svātantrya等同於pārāvak ，pārāvak，創意徽標/徽標精子。

與神秘實踐有關

在克什米爾·謝伊夫主義的神秘實踐中， svātantrya既是Śiva的主權意願，只決定神聖的恩典（ Śaktipāt ）的下降，又是熟練的意志，因為他越來越淹沒在分別中。

根據克什米爾·謝維主義的說法，精神實現不僅僅是一種照明狀態（定義為純粹的見證，非雙重意識或atma-vyapti ）。充分的精神認識意味著了解幸福（ ānanda ）並控制能量（ Śakti ）和咒語（或所謂的Śiva-vyāpti ）。精神效率的根源是Svātantrya ，這是絕對的手術，動態的方面。

達到精神照明的熟練者需要學習如何穩定體驗。克什米爾·謝維（Kashmir Shaivism）經文宣稱，穩定性是基於svātantrya能量的同化。因此，儘管初期的實踐者旨在實現非洲意識的經驗，但更先進的人專注於將所有能量吸收到非二元性中。 Svātantrya是所有能量的根源，它自動成為精神實踐的最後一步。

這樣的高級從業者的意志變得越來越有效，因為它鑑定出了Śiva的意願。由此產生的行動必然是沒有利己主義的基本的（沒有好是壞的屬性） - 這是一種定義業力瑜伽學科的態度。

所有的精神道路（ upāyas ）：Śiva（ Śāmbhavopāya ），Śakti（ Śāktopāya ）和人類（ āṇavopāya ）的精神道路（Śāmbhavopāya）的所有精神路徑（Śāmbhavopāya）的屬於Svātantrya的傘，因為它是神聖的恩典的唯一sipiatorsiperator 。獲得了Svātantrya的熟練者超出了正式冥想的需求，即 - 在日常生活中進行冥想或行動是相同的 - 從現在開始，與Śiva完全統一的狀態出現了所有行動。這是克什米爾·謝維特精神實踐的高潮。這樣的熟練者不需要花費能量來維持這種意識狀態，因為它已經變得自然。從這個角度來看，一切都是由意識形式組成的，在此階段被Śiva的意識所識別。這種能量是昆達利尼的複活形式。從業者的咒語具有精神功效。從業者的心臟（ Hṛdaya ）是所有物體的容器。

克什米爾·謝維主義學說肯定，沒有什麼可以迫使Śiva給予最終的精神實現 - 它完全基於無條件的svātantrya ，或者從相反的角度來看，沒有任何障礙可以將門徒分開，因為S/HE HI HI HI HI HI HI HI HI HI具有Svātantrya ，這是任何事情都無法阻礙的最終力量。因此，在克什米爾·謝維主義中，有一個自相矛盾的概念，無需做任何事情，因為無需努力即可顯得最高的認識，但是無論人們承擔什麼努力，都不能強迫Śiva解放任何人（ ātman ） 。這不是放棄辛勤工作的邀請，而是謙卑的理由。

在VijñanaBhairavaTantra規定的冥想中，人們應該將重要能量（ Prāṇa ）與Svātantrya團結在神秘的力量中心中，該中心存在於Dvadaśānta的頭頂上方12個手指寬度。

替代名稱

Svātantrya具有許多同義詞，例如： Maheśvaraya （來自Maheśvara，意為至尊主）或Aiśvarya （同樣，來自iśvara一詞，也意味著主）。它已被個性化為女神（ devi ），處女般的女性神靈（童貞是褻瀆世界之外的存在的象徵）和嬉戲的女神庫瑪里（ Kumārī） 。其他經文也將Svātantrya稱為Siva的榮耀，因為它與未創造的光（ Prakāśa ）和Cosmic Bliss（ ānanda ） - Cidānanda-Ghana相同。