忌諱
一個禁忌，也被拼寫為禁忌，是社會團體的禁令，禁止或避免了某種東西（通常是話語或行為），因為該團體的感覺過分令人反感，令人反感，神聖或僅允許某些人允許。這些禁令幾乎存在於所有社會中。可以明確禁止禁止禁忌，例如在法律制度或宗教中，或隱式中，例如通過社會規範或慣例，然後是特定的文化或組織。
禁忌通常是為了保護個人，但是還有其他原因。在許多人中，生態或醫學背景是顯而易見的，其中包括一些在起源上被視為宗教或精神的。禁忌可以幫助更有效地使用資源，但是當僅應用於社區小節時，他們也可以用來抑制社區的所述小節。特定群體或部落承認的禁忌是他們幫助群體凝聚力的方式的一部分，幫助該特定團體在面對他人面前脫穎而出並保持其身份，因此產生了“歸屬”的感覺。
在社會科學中，禁忌一詞的含義有所擴展，以根據道德判斷，宗教信仰或文化規範而與任何人類活動或習俗有關的任何領域或習俗有關。
詞源
英語術語禁忌來自海洋語言，尤其是波利尼西亞語言的TAPU ，其含義是“禁止”或“禁止”的。湯加人或毛利人塔普（Tongan）和夏威夷kapu反映了根tap 。英國探險家詹姆斯·庫克（James Cook）參觀了湯加（ Tonga） ，並提到湯加人使用禁忌一詞來使用英國使用的英語使用，可以追溯到湯加（Tonga）。庫克寫道，邀請了一些湯加貴族在他的船上吃飯，
他們中沒有一個會坐下，或者吃一點東西。 。 。 。正如他們所說的那樣，在對此表示驚訝時，他們都是禁忌。哪個詞具有非常全面的含義；但是，總的來說，這意味著禁止事物。
這個詞被翻譯成“奉獻，不可侵犯，禁止，不潔或被詛咒”。 Tapu通常被視為從原始polynesian * Tapu繼承的單一非複合單詞。它也存在於波利尼西亞以外的其他海洋語言中，例如斐濟禁忌或HIW （Vanuatu） Toq 。
這些詞以祖傳原始海洋語言的eTymon * tabu降落，其含義被重建為“禁止，限制；神聖的，由於精神力量之前的敬畏情緒”。
在目前在湯加人中的使用中， Tapu一詞的意思是“神聖”或“聖潔”，通常是在受習俗或法律受到限製或保護的意義上。在主島上，這個詞通常被添加到“湯加”的末日，在這裡，意思是“神聖的南方”，而不是“南方”。
例子
西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）推測，亂倫和帕特里克德（ Patricide）是僅有的兩個普遍禁忌，並構成了文明的基礎。但是，儘管在大多數社會中，同性戀，小組內謀殺和亂倫都是禁忌，但可以找到例外，例如羅馬埃及的兄弟姐妹之間的婚姻。但是，現代西方社會不容忍這種關係。即使各方同意成年人，這些家族性活動也被定為犯罪。通過對這些法律圍繞這些法律的語言的分析，可以看到政策制定者和整個社會如何發現這些行為是不道德的。
常見的禁忌涉及對殺戮和狩獵的限製或儀式調節；性與性關係；再生產;死者和他們的墳墓；以及食物和用餐（主要是食人和飲食法，例如素食主義， kashrut和Halal ）或宗教（ Treif和Haram ）。在馬達加斯加（Madagascar） ，一項強有力的禁忌守則（稱為Fady ）不斷變化，並從新的經驗中形成。每個地區，村莊或部落都可能有自己的時尚。
禁忌一詞有時會變得很受歡迎，一些學者正在尋找以前應用其他英語單詞的方法來應用它的方法。例如， JM Powis Smith在他的《美國聖經》 （編輯的序言1927年）的書中，偶爾使用禁忌，與以色列的會幕和禮儀法有關，包括出埃及 記30:36 ， 出埃及記29: 37 ； 數字16：37–38 ; 申命記22：9 ，以賽亞書65：5 ， 以西結書44:19和 以西結書46:20 。
阿爾伯特·施韋特策（Albert Schweitzer）寫了一章，內容涉及加蓬人民的禁忌。例如，這被認為是雙胞胎出生的不幸，它們將受到許多不符合其他人的規則。
在宗教和神話中
根據約瑟夫·坎貝爾（Joseph Campbell）的說法，禁忌在宗教和神話中被用來測試一個人避免違反禁止的能力。如果一個人未能通過測試並違反禁忌，他們將受到懲罰，或者將面臨其行為的後果。但是，禁忌不是社會禁令（例如亂倫）。相反，在這些故事中使用禁忌涉及其“禁止”的原始含義：例如，可以禁止角色看，飲食，說話或說出某個單詞。
希臘神話
希臘神話中吃禁忌的一個例子可以在強奸的《珀斯弗內》的故事中找到。哈德斯（Hades ）愛上了Persephone ，並希望讓她成為女王，他在地球上的裂縫中爆發出來，並在她在田野裡聚會時綁架了Persephone。當珀斯弗內（Persephone）的母親黛米特（Demeter）從女兒的綁架中找到出來時，她禁止地球生產（或者忽略了地球），並且在她絕望的深處，沒有使任何成長。宙斯受到飢餓人民的哭聲和其他神靈的呼聲，他們也聽到了痛苦的，迫使Hades返回Persephone。但是，只要她沒有品嚐死者的食物，就可以向Demeter解釋說Persephone將被釋放。霍德斯符合要求將Persephone返回Demeter的請求，但首先，他欺騙Persephone，迫使她通過給她一些石榴種子吃飯，迫使她打破了禁忌。在其他解釋中，由於誘惑或飢餓，看到Persephone吃了石榴種子。最後，愛馬仕被派去找回她。隨著後來的作家Ovid和Hyginus，Persephone在黑社會中的時間變成了半年。
希臘神話中最著名的禁忌可以在Orpheus和Eurydice的故事中找到。阿波羅（Apollo）的兒子奧菲斯（Orpheus）是一位傳奇的音樂家，他的音樂可以在世界上移動任何東西，無論生活與否。在婚禮上，在她的婚禮上，在高大的草叢中散步時， Eurydice被一位戀愛者介紹了。在逃避色彩的努力中，Eurydice落入了一群毒蛇，腳後跟遭受了致命的咬傷。奧菲斯（Orpheus）發現了她的身體，他因悲傷而克服了悲傷和悲痛的歌曲，以至於所有人類，若蟲和神靈都了解了他的悲傷和悲傷，並與他哭泣。在眾神的建議下，奧菲斯（Orpheus）前往黑社會，他的音樂使Hades和Persephone的心變得柔和，他們同意允許Eurydice在一個條件下與他一起回到地球上：他應該指導她，直到他們都回頭，直到他們倆都曾經回過頭來到達上層世界。當他到達上層世界時，奧菲斯（Orpheus）渴望與她團聚，不幸地忘記了哈德斯（Hades）給他的禁忌，而且由於Eurydice並沒有越過上世界，她就消失了，她消失在了地下世界，這次永遠。
在特洛伊戰士埃涅阿斯的父親安赫斯斯的故事中可以找到希臘神話中的說話禁忌。宙斯說服Eros用箭射擊她以引起這些新興的感覺後，阿芙羅狄蒂愛上了致命的錨。一種解釋說，阿芙羅狄蒂（Aphrodite）假裝是一位普萊格公主，並吸引了他，後來又露出了自己的女神，並告知安赫（Anchise），她會忍受他一個叫埃涅阿斯（Aeneas）的兒子。但是，阿芙羅狄蒂（Aphrodite）警告說，錨定了不要告訴任何人他與女神閒逛。安赫斯斯（Anchises）並沒有聽到這個講話的禁忌，後來吹噓自己與阿芙羅狄蒂（Aphrodite）的相遇，結果，他被宙斯（Zeus）擊中了腳。此後，他在那隻腳上la腳，以便埃涅阿斯必須將他從特洛伊的火焰中帶走。
在Actaeon的故事中可以找到另一個在希臘神話中鮮為人知的忌諱。 Actaeon，在樹林裡的一次狩獵旅行中，錯誤而不幸地發生在洗澡的阿耳emi彌斯。當阿耳emi彌斯（Artemis）意識到actaeon看到了她的脫衣服，因此褻瀆了她的貞操時，她因禁止他的演講而懲罰他對童貞的奧秘而懲罰他。無論是由於健忘還是徹底的抵抗，Actaeon都違背了他的忌諱，並呼籲他的狩獵狗。由於他無法遵守說話的禁忌，Artemis將Actaeon變成了一個雄鹿，並將他的狗變成了他。 Actaeon被他的忠實的狗撕裂，並不認識他們的前主人。
亞伯拉罕宗教
亞伯拉罕宗教中亞當和夏娃的故事可能是最著名的飲食（如果不是禁忌）。在《創世紀3》中發現的猶太基督教講述中，亞當和夏娃被上帝放在伊甸園裡，被告知不要從樹上吃東西，以免他們死去，但夏娃很快就被蛇誘惑（通常被確定為撒旦偽裝）從善與惡的知識樹上吃東西，因為它們一定不會死，而是它們可能會像上帝一樣。夏娃違反了禁忌，從樹的禁果中吃飯，不久就給她的同伴亞當提供了一些果實。吃了禁果後，亞當和夏娃意識到了他們的裸體，並用無花果葉子掩蓋了自己，並躲藏在上帝身上。上帝意識到他們正在隱藏並訊問他們從樹上吃掉的東西，亞當將責任歸咎於夏娃，夏娃將其分配給了蛇。結果，上帝譴責夏娃，分娩和從屬於丈夫，他譴責亞當必須在地球上鍛煉自己的食物，並在死亡時淪為地球，在基督教的傳統中，他譴責了所有人類的所有人類對於這種原始的罪過。然後，上帝將亞當和夏娃從伊甸園開除，以免他們從生命的樹上吃東西，並變得不朽。
在伊斯蘭教中，亞當和夏娃的故事完全不同，儘管它包含一個禁忌：古蘭經提到亞當（阿拉伯語： آآ ），作為阿拉法令的連續地球權威，被放置在天堂花園中（不是詹娜（Jannah ）和伊甸園（Eden）的花園）和他的妻子（在古蘭經中未命名，儘管聖訓給了她名字ḥawwā'，阿拉伯語： ح＃ ）;這個花園是這樣的天堂，他們永遠不會餓，也不會穿衣服，也不會渴望或暴露於太陽的熱量。但是，真主向亞當承諾：
Allah說：“亞當！與您的妻子住在天堂中，在任何地方都可以在任何地方吃飯，但不要接近這棵樹，否則您會是不法行為的。”
伊布利斯（Iblis ）因拒絕在詹娜（Jannah）的成立時拒絕向亞當（Adam）鞠躬而激怒他，他決定欺騙亞當和他的妻子被安拉拒絕，就像他一樣。但是，阿拉警告亞當和他的妻子關於伊布利斯，並告訴他們他是一個“清晰的敵人”。伊布利斯以安拉的名義發誓，他是他們的真誠顧問，向亞當和他的妻子彼此裸體透露，並說服他們從禁忌的樹上吃東西，以免他們品嚐到死亡。從樹上吃東西（從而打破了禁忌）後，真主將亞當和他的妻子從他們的天堂花園中取出，告訴他們人類將被譴責，有些人與地球上的其他人一起被敵人，他們將被提供居住和提供，因為一段時間，“您將在那裡生活，您會死在那裡，從那裡您會復活。” [古蘭經7:25 ]
但是，在講這個故事的諾斯替教中，禁忌是執政官的情節，可以通過防止他吃水果來使亞當處於無知狀態，這使他能夠在蛇後獲得凝結，後者被視為代表的代表。神聖的世界說服了他和夏娃吃它。
在猶太教基督教徒的講述中可以找到一個看上去的禁忌，講述了《創世紀》中發現的故事。在創世記19中，有兩個男人形式的天使到達了eventide的所多瑪，並被洛斯邀請在他的家中過夜。但是，索多姆的人非常邪惡，要求他帶出兩位客人，以便他們可以“認識”他們。取而代之的是，洛斯（Lot）提供了他的兩個女兒，他們尚未“認識”男人，但他們拒絕了。隨著黎明的破裂，洛斯的來訪天使敦促他逃離家人並逃離，以免因城市罪惡而陷入即將來臨的災難中。命令被賦予：“逃離你的生命！不要看著你身後，也不要停在平原上的任何地方；逃往山丘，以免你被掃除。”然而，在逃離時， Lot的妻子轉身回顧了Sodom和Gomorrah的破壞，打破了忌諱，並因不服從天使的警告而變成了鹽的支柱。
功能
共產主義和唯物主義者理論家認為，當缺乏其他記錄時，禁忌可以用來揭示社會的歷史。馬文·哈里斯（Marvin Harris）解釋了由於生態和經濟狀況的結果。
現代性
有人認為，當代西方多元文化社會對部落主義（例如民族中心主義和民族主義）和偏見（種族主義，性別歧視，同性戀恐懼症，極端主義和宗教狂熱主義）有禁忌。
改變社會習俗和標準也會造成新的禁忌，例如禁止奴隸制；將戀童癖的禁忌延伸到嗜ophebophilia ；近幾十年來，禁止酒精，煙草或心理藥物消費（尤其是在孕婦中），性騷擾和性客觀化的禁令越來越成為禁忌。
亂倫本身已被兩種方式拉動，有些人試圖使成人關係正常化，無論親屬關係程度如何（尤其是在歐洲），而其他人則擴大了禁止接觸程度（尤其是在美國）。儘管禁忌通常意味著負面的含義，但有時與諸如禁果之類的諺語中的誘人命題是最甜蜜的。
在醫學上，在道德和道德灰色地區執業的專業人員或受到社會污名（例如孕婦延遲終止）的領域，可能會避免公開討論其實踐。除其他原因外，這種禁忌可能來自擔心，可能會從適當的上下文中發表評論，並用來做出不明顯的政策決定，這將導致（否則可以預防）孕產婦死亡。