塔哈蘭

塔哈揚是為數不多的神秘方法之一印度教受僱於Upanishadic看到現實或婆羅門。這是在創造等環境中解決現實問題的宇宙學方法。

塔哈蘭的含義

塔哈揚梵文:the)是一個形容詞,這意味著 - “吸收和呼吸”,“生產”。[1]這是一個複合詞,被解釋為等同於泰姬·賈(Taj-Ja)塔拉TAD-ANA代表婆羅門的屬性。[2]它是描述現實的神秘方法Mandukya Upanishad在後來受到青睞佛經文學.ShandilyasUpanishadic宣言 -

सवंमममनितिनितित
Sarvam Khalvidam brahmantajjalānitishāntaUpāsita) -
“所有這些(集體)是婆羅門,的確:從中進化的是,溶解在其中的是什麼,其中的呼吸或功能應經過仔細,冷靜的研究……。” - ( - (Chandogya Upanishadiii.14.1)

這個詞首先出現的地方,[3]採用神秘的方式來說出上帝如何被視為“起源”,“終結”和“萬物的生命”。[4]創建實際上是指本週期的開始吠陀Seers認為創造是無開端的過程,並且是一個永無止境的過程,婆羅門是存在和不存在的所有存在的本質。[5]香卡拉給出塔哈揚AS - “從這個”塔德“宇宙已經出現了”JA“,溶解後它消失了”“與婆羅門相同;以同樣的方式,伯拉曼宇宙在創造後,呼吸”。一個“生活 - tat-ja-li-an“他釋義Tajja- 和塔斯馬德·布拉馬諾·賈塔姆(Tasmad Brahmano Jatam)因為解釋TAD-AS可以服用後綴da,以賦予衍生物ta.[6]

含義

塔哈揚是一個謎語,可以積極描述婆羅門的三個基本屬性,涉及解釋創造過程等。阿特曼.Taittiriya Upanishadii.1/ iii.1提出了婆羅門元素的散發理論,同樣的奧義書將婆羅門定義為存在,意識和無窮大,並宣布“僅此一項就可以被視為事物的最終現實,從中所有這些都是從中。生物是誕生的,他們在出生時居住,他們修復並最終解決了這些生物。[7]Shandilya,通過使用該術語,塔哈揚,揭示了應該崇拜婆羅門的秘密名稱。Badarayana定義婆羅門AS - जनमय(JanamādiAsayaYatah)(梵天經i.1.2) - 意思是,“那是婆羅門)從中(派生)的出生等(宇宙)的出生等”,在這方面阿迪·尚卡拉(Adi Shankara)指出該短語,Janamādi是一個Bahuvrihi介紹的主題及其屬性被逮捕的化合物。[8]婆羅門的定義被稱為Tatasthalakshana.

意義

塔哈揚是婆羅門所識別的宇宙的神秘名稱,該單詞總結了三個屬性婆羅門 - 作為宇宙的創造者,保存者和毀滅者,並將宇宙在所有三個時期,過去,現在和未來都與婆羅門截然不同[9][10]這是上帝存在的宇宙學證據,這也意味著,即使由於豐富的無知之處,它在其基本本質上也沒有限制,它獲得了各種名稱和形式,以使其受到限制。詞組,塔哈揚,提供解釋的原因Mahavakya - “所有這些都是婆羅門”。[11]該短語是宇宙學方法解決現實問題的兩個眾所周知的例子之一。[12]Shandilya的宣言 - सवंवंविदंममनितिनितितततततततत,推薦借助婆羅門的冥想,借助於婆羅門塔哈揚,該詞作為壓縮公式總結了不變的婆羅門的三個屬性,它引起了人們對冥想行為的關注(Upāsita)必須有一個要冥想的對象。[13][14]


參考

  1. ^“口語梵語詞典”.
  2. ^莫尼爾·威廉姆斯(Monier Williams)(2003-07-01)。印度智慧或…。凱辛格出版社。 p。 112。ISBN 9780766171985.
  3. ^Swami Gambhirananda。Chandogya Upanishad。加爾各答:Advaita Ashrama。 p。 208。第14.1節
  4. ^Ramachandra Dattatrya Ranade(1986)。對奧義書哲學的建設性調查。孟買:Bharatiya Vidya Bhavan。 p。 23。
  5. ^Swami Parameshwarananda(2000)。奧義書的百科全書詞典。薩魯和兒子。 p。 73。ISBN 9788176251488.
  6. ^喬治·科德納(George Cordona)(1999-01-01)。最近在Pāṇinian語法的研究。新德里:Motilal Banarsidass出版商。p。137。ISBN 9788120816374.
  7. ^Ramachandra Dattatrya Ranade(1986)。對奧義書哲學的建設性調查。孟買:Bharatiya Vidya Bhavan。 p。 53。
  8. ^阿迪·尚卡拉(Adi Shankara)。梵天 - 蘇特拉 - 巴西亞。加爾各答:Advaita Ashrama。 p。 13。
  9. ^Swami Parmeshwaranand(2000-01-01)。upanishads百科全書詞典:S-Z。薩魯和兒子。 p。 73。ISBN 9788176251488.
  10. ^斯瓦米·尼卡蘭達(Swami Nikhalananda)(2003年)。校長Upanishads。 Courier Dover出版物。 p。 47。ISBN 9780486427171.
  11. ^喬治·蒂博(George Thibaut)(2004-06-01)。Ramanuja第3部分評論的Vedanta Sutras。凱辛格出版社。 p。 157。ISBN 9781419186622.
  12. ^S.C.Sen(1937)。奧義書的神秘哲學。創世紀出版(P)有限公司p。 188。ISBN 9788130706603.
  13. ^奧義書的百科全書及其哲學第3卷。創世紀出版。 2002年。 752。ISBN 9788177553659.
  14. ^Ananda E. Wood(1996)。解釋奧義書。伊斯蘭書籍。 p。 23。ISBN 9788188071524.