Tattvachintamani

Tattvachintamani是一篇論文梵文由14世紀的CE印度邏輯學家和哲學家撰寫恒河（fl。c。1325）。標題可以被翻譯成英語為“真理的思想猶太人”。該論文也被稱為Pramāṇa-Chintāmaṇi（“有效知識的思想猶太人”）。[1]

該論文在印度邏輯史上引入了一個新時代。Satis Chandra Vidyabhusana在他的權威681頁的印度邏輯歷史中，將印度邏輯的千年曆史分為三個有時被重疊的時期：古代（公元前650年– 100 CE），中世紀（100-1200 CE）和現代時期（CE 100-1200）從公元900年開始）。他還確定了某些標準工作是每個時期中每個時期的典型代表。Gangesa的Tattvachintamani是印度邏輯史上現代時期的標準工作的文本，[2]該標準適用於早期時期NyāyaSūtra由AkshapādaGautama（古代）和pramāṇa-samuccaya經過迪尼加（中世紀）。Tattvachintāmaṇi非常受歡迎的事實證明了這本書出現幾個世紀以來所產生的許多評論。據估計，雖然Tattvachintāmaṇi的原始文本大約有300頁，但所有評論都包含大約一百萬（100萬）頁。[3]

Tattvachintāmiṇi的作者

Gangesa Upadhyaya，也稱為Gangesvara Upadhyaya，一個Maithila Brahmin在公元12世紀蓬勃發展的，是Tattvacintāmiṇi的作者。Gangesa是Mithila的本地人，出生於一個名叫Chadana的村莊，他的後期生活在Karion的一個村莊Karion，在Kamala河岸，在Kamala河岸，東南十二英里Darbhanga。有一個傳說，即恒河年輕時完全是文盲的，並在與他叔叔家相鄰的火葬場上宣告了卡利（Kali），並從她身上獲得了福音科學的深刻理解。他屬於kashyapa-gotra。據信他有幾個妻子，三個兒子和一個女兒。他的一個兒子是瓦爾達哈納（Vardhamana upadhyaya），他也是恒河的學生。Varadhamana本人成為Nyaya的偉大學者，並對Tattvacintāmiṇi的評論作了評論，名為Tattvachintāmaṇi-Prakasa以及其他幾部作品。[4]

內容概述

該論文的大部分尚未被翻譯成英語或任何其他印度語言。從廣義上講，Tattva-Chintāmaṇi分別分為四本書，分別處理感知（Pratyaksha），推理（Anumāna），比較（Upamāna）和言語證詞（SABDA）。根據Nyaya學說，這是獲得有效知識的四種手段。以下參考文獻提供了資料來源，可以在其中找到塔特瓦·欽瑪瑪（Tattva-Chintāmaṇi）內容的詳細說明。[5]

關於塔特瓦·欽瑪瑪的評論

Tattva-Chintāmaṇi吸引了許多評論。Vardhamana Mahopadhyaya是Gangesa的兒子，他本人對Tattva-Chintāmaṇi寫了評論。邏輯歷史簡要介紹了多達48個評論。[6]

參考

  1. ^Satis Chandra Vidyabhusana（1920）。印度邏輯的歷史：古代，中世紀和現代學校。德里：Motilal Banarsidas。 p。405.ISBN 9788120805651.
  2. ^Satis Chandra Vidyabhusana（1920）。印度邏輯的歷史：古代，中世紀和現代學校。德里：Motilal Banarsidas。 p。7.ISBN 9788120805651.
  3. ^Satis Chandra Vidyabhusana（1920）。印度邏輯的歷史：古代，中世紀和現代學校。德里：Motilal Banarsidas。 p。454.ISBN 9788120805651.
  4. ^Karl H. Potter，Sibajiban Bhattacharyya（1993）。印度哲學百科全書第6卷：印度哲學分析Nyaya-Vaiśesika從Gangeśa到Raghunathaśiromani。 motilal banarsidass。 p。 85。ISBN 9788120803077.
  5. ^邏輯和關鍵推理可以永久消除痛苦嗎？-gaṅgeśa及其tattva-cintā-maṇi，檢索11月8日2021
  6. ^Satis Chandra Vidyabhusana。印度邏輯的歷史。 motilal banarsidass。 pp。454–487。

參考書目

  • 恒河，古典印度歸納哲學：Nyāya的觀點，（翻譯：Kisor Kumar Chakrabarti），ISBN9780739147054，OCLC 665834163
  • 恒河，tattva-cintā-maṇi，（“珠寶”），由斯蒂芬·菲利普斯（Stephen Phillips）翻譯，關於認識論真相的反思寶石。 3卷，倫敦：Bloomsbury，2020年。
  • Satis Chandra Vidyabhusana。印度邏輯的歷史。 motilal banarsidass。 pp。405–453。
  • Karl H. Potter，Sibajiban Bhattacharyya（1993）。印度哲學百科全書第6卷：印度哲學分析Nyaya-Vaiśesika從Gangeśa到Raghunathaśiromani。 motilal banarsidass。第85–311頁。ISBN 9788120808942.

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