托馬斯·霍布斯

托馬斯·霍布斯
約翰·邁克爾·賴特（ John Michael Wright）的肖像， c。 1669–70
出生	1588年4月5日 韋斯特波特，英格蘭威爾特郡
死了	1679年12月4日（91歲） 英格蘭德比郡
教育	牛津的瑪格達倫大廳 聖約翰學院，劍橋（ BA ）
值得注意的工作	de Cive （1647） 利維坦（1651） de Corpore （1655） 龐然大物（1681）
時代	17世紀的哲學
地區	西方哲學
學校	英國經驗主義 古典現實主義 體cularismism 描述性利己主義 確定性 英語文藝復興 唯物主義 法律實證主義 自然法則;自然規律 名義主義 社會契約
主要利益	政治哲學，歷史，道德，幾何學
值得注意的想法	社會契約 自然狀態 Bellum Omnium Contra Omnes
簽名

托馬斯·霍布斯（霍茲； 1588年4月5日至1679年12月20日）是英國哲學家。霍布斯（Hobbes）以1651年的著作《利維坦（Leviathan）》（Leviathan）聞名，在其中他闡述了社會契約理論的有影響力的表述。除了政治哲學外，霍布斯還為其他各種領域做出了貢獻，包括歷史，法學，幾何，神學和倫理，以及一般哲學。他被認為是現代政治哲學的創始人之一。

霍布斯（Hobbes）於1608年從劍橋大學畢業之前在馬爾姆斯伯里（Malmesbury）出生和長大，並在牛津大學就讀。然後，他成為卡文迪許（ Cavendish）家族的導師。霍布斯於1641年從法國返回英國後，目睹了1642年至1651年議員和保皇黨之間英國內戰的毀滅和殘酷，這嚴重影響了他在列維亞坦的絕對主權的倡導他對治理的倡導。除了社會契約理論外，利維坦還普及了自然狀態（ “所有人的戰爭” ）和自然法則。

他的其他主要作品包括三部曲德·西維（ De Cive ）（1642）， de Corpore （1655）和de Homine （1658）以及死後的作品龐然大物（1681）。

傳

早期生活

托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）於1588年4月5日出生於韋斯特波特（ Westport ），現在是英格蘭威爾特郡馬爾姆斯伯里（ Malmesbury）的一部分。當他的母親聽到即將入侵的西班牙艦隊入侵時，霍布斯後來報告說：“我的母親生了雙胞胎：我自己和恐懼。”霍布斯有一個兄弟埃德蒙（Edmund），大約兩歲，還有一個姐姐安妮（Anne）。

儘管托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）的童年在很大程度上是未知的，但他的母親的名字也是如此，但眾所周知，霍布斯的父親托馬斯（Thomas Sr.）是查爾頓（Charlton ）和韋斯特波特（Westport）的牧師。霍布斯的傳記作者約翰·奧布里（John Aubrey）說，霍布斯的父親沒有受過教育，他“否認學習”。托馬斯（Thomas Sr.）與教堂外的當地神職人員進行了戰鬥，迫使他離開倫敦。結果，這個家庭被托馬斯（ Thomas Sr.

教育

霍布斯（Hobbes）從四歲開始就在韋斯特波特教堂（Westport Church）接受教育，去了馬爾姆斯伯里（Malmesbury）學校，然後去了一所私立學校，該學校由一個名叫羅伯特·拉蒂默（Robert Latimer）的年輕人（牛津大學畢業生）。霍布斯是一個很好的學生，在1601年至1602年之間，他去了牛津赫特福德學院的前身瑪格達倫·霍爾（Magdalen Hall） ，在那裡他被教過學業邏輯和數學。校長約翰·威爾金森（John Wilkinson）是一個清教徒，對霍布斯（Hobbes）產生了影響。在前往牛津之前，霍布斯將Euripides的美狄亞從希臘語翻譯成拉丁文。

在大學，托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）似乎遵循了自己的課程，因為他對學術學習很少吸引。霍布斯（Hobbes）於1608年離開牛津大學（Oxford）在劍橋的聖約翰學院（St John's College）完成了學士學位。德文郡伯爵），並開始與那個家庭建立終生聯繫。威廉·卡文迪許（William Cavendish）在1626年父親去世時被抬高到貴族，在1628年去世前兩年。霍布斯是兩個男人的導師和秘書。第一伯爵的弟弟查爾斯·卡文迪許（Charles Cavendish）有兩個兒子是霍布斯的顧客。長子威廉·卡文迪許（ William Cavendish ）是後來的紐卡斯爾公爵（William Cavendish），在內戰期間是查爾斯一世（Charles I）的主要支持者，他親自為國王籌集了一支軍隊，曾擔任威爾士親王的州長查爾斯·詹姆斯（Charles James），康沃爾公爵（Charles James）。霍布斯對威廉·卡文迪許（William Cavendish）獻上了他的法律要素。

霍布斯（Hobbes）成為年輕的威廉·卡文迪許（William Cavendish）的伴侶，他們都參加了1610年至1615年之間的一次歐洲之旅。霍布斯（Hobbes）在巡迴演出期間接觸了歐洲科學和關鍵方法，與他在牛津大學學到的學術哲學相比。在威尼斯，霍布斯（Hobbes）與威尼斯學者和政治家保羅·薩爾皮（Paolo Sarpi）的伙伴Fulgenzio Micanzio結識了Fulgenzio Micanzio。

他當時的學術努力是針對對經典希臘和拉丁語作家的仔細研究，結果是在1628年，他對修昔底斯的《伯羅奔尼撒戰爭史》的偉大翻譯，這是該作品的首次翻譯成英文，從希臘手稿。有人認為，1620年出版物中的三個話語稱為horae sibsecivae：觀察和話語也代表了這一時期的霍布斯作品。

儘管他確實與本·瓊森（Ben Jonson）這樣的文學人物交往，並短暫地扮演弗朗西斯·培根（ Francis Bacon ）的amanuensis ，將他的幾篇論文翻譯成拉丁語，但直到1628年6月之後，他才將自己的努力擴展到哲學上。德文郡伯爵死於瘟疫，他的遺ow伯爵夫人克里斯蒂安（Countess Christian ）駁回了霍布斯（Hobbes）。

在巴黎（1629–1637）

霍布斯（Hobbes）很快（1629年）找到了作為教師克利夫頓（ Gervase Clifton）的輔導德文郡伯爵，他以前的學生的長子。在接下來的七年中，他以及輔導，擴大了自己的哲學知識，對他對關鍵哲學辯論的好奇心喚醒了他。 1636年，他因譴責而被捕時，他訪問了佛羅倫薩的伽利略·伽利略（Galileo Galilei） ，後來又是巴黎哲學團體的定期辯論者，由馬林·梅爾森（ Marin Mersenne）一起舉行。

霍布斯的第一個研究領域是對運動和身體動力的物理學說的興趣。儘管他對這種現象感興趣，但他像物理學一樣鄙視實驗性工作。他繼續構想了他將奉獻生命的闡述的思想體系。他的計劃首先是在另一篇論文中鍛煉身體的系統學說，它表明了身體現像在運動方面的普遍性如何，至少是因為運動或機械作用被理解。然後，他從大自然和植物領域中挑出了人。然後，在另一篇論文中，他展示了哪些特定的身體運動參與了人們與人關係的特殊現象，知識，感情和感情的特殊現象。最後，他認為，在他的冠軍論文中，人們如何被轉移到社會中，並爭辯說，如果人們不陷入“殘酷和痛苦”，必須如何對此進行調節。因此，他提議團結身體，人和國家的不同現象。

在英國（1637–1641）

霍布斯（Hobbes）於1637年從巴黎回到家，遇到了一個不滿的國家，這使他擺脫了有序地執行哲學計劃。但是，到1640年的簡短議會結束時，他撰寫了一篇簡短的論文，稱為《自然和政治的法律要素》 。它沒有在他的熟人中出版，只作為手稿散發。然而，大約十年後出版了一個盜版版本。儘管似乎許多法律要素都是在議會席位之前構成的，但有辯論的作品清楚地標誌著不斷上升的政治危機的影響。然而，霍布斯政治思想的許多（儘管不是全部）要素在法律和利維坦的要素之間沒有改變，這表明英國內戰的事件對他的合同主義方法沒有影響。但是，在涉及同意構成政治義務的必要性時，利維坦的論點是根據法律要素的修改：霍布斯在法律要素中寫道，在統治者的同意下，霍布斯在法律要素中寫道，而在列維亞坦的同意下則是形成的。他辯稱他們是。這也許反映了霍布斯關於參與爭議的想法，也可能是他對父權制者（例如羅伯特·攝影師）在1640年至1651年之間發表的論文的反應。

1640年11月，長期的議會繼承了矮個子，霍布斯認為由於論文的流傳並逃到了巴黎，霍布斯覺得自己處於不滿。他沒有回來11年。在巴黎，他重新加入了梅森恩周圍的小伙子，並對冥想的笛卡爾第一哲學進行了批判，該哲學在1641年的“回答”中被印在“異議”中的第三名。關於笛卡爾的其他作品的評論僅在結束兩者之間的所有信件方面取得了成功。

霍布斯還以某種方式擴展了自己的作品，在1641年11月完成的第三部分De Cive工作。儘管最初僅私下散發它，但它受到了良好的接待，並包括了十年後重複的論證。在利維坦。然後，他回到了工作的前兩個部分中努力工作，除了一本關於光學的簡短論文（ tractatus opticus ）之外，他幾乎沒有出版，該論文包含在默森妮（ Mersenne在哲學界和1645年的聲譽與笛卡爾（Descartes），吉爾斯·德·羅伯瓦爾（Gilles de Roberval）和其他人一起選擇了約翰·佩爾（John Pell）和長莫托努斯（Longomontanus）之間關於平方圈的問題的爭議。

內戰時期（1642–1651）

英國內戰始於1642年，當保皇黨事業於1644年中期開始下降時，許多保皇黨來到了巴黎，並被霍布斯（Hobbes）眾所周知。這種振興的霍布斯的政治利益，並重新出版並分佈更廣泛。塞繆爾·德·索比爾（Samuel de Sorbiere）於1646年通過阿姆斯特丹的Elsevier Press始於1646年，並帶有新的序言和一些新筆記，以回答異議。

1647年，霍布斯（Hobbes）擔任威爾士親王查爾斯（Charles of Wales）的數學講師，他們在7月左右從澤西島來到巴黎。這種訂婚一直持續到1648年查爾斯去荷蘭。

流亡的保皇黨公司的公司帶領霍布斯（Hobbes）生產了利維坦（Leviathan） ，該公司就戰爭引起的政治危機提出了他的公民政府理論。霍布斯將國家與由人類需求的壓力造成的男人組成的怪物（利維坦）進行了比較，由於人類的激情而被民間衝突散發出來。這項工作以一般的“審查和結論”結束，以回應戰爭，該戰爭回答了以下問題：當前主權保護的權力不可撤銷時，一個主題有權改變效忠嗎？

在撰寫Leviathan的幾年中，霍布斯仍在巴黎或附近。 1647年，他患有近乎致命的疾病，使他殘疾了六個月。恢復後，他恢復了文學任務，並在1650年之前完成了它。與此同時，正在製作de Cive的翻譯。學者們不同意是否將霍布斯翻譯成它。

1650年， 《法律元素》的盜版版本出版了《自然和政治》 。它分為兩卷：人性或政治的基本要素；和de corpore politico，或法律，道德和政治要素。

1651年，德·西維（De Cive）的譯本以有關政府和社會的哲學基礎標題出版。同樣，更大的作品的印刷也進行了，最後出現在1651年中，標題為Leviathan，或者是共同財富的事務，形式和權力，教會和民事。它有一個著名的標題頁雕刻，描繪了山坡上方的冠冕巨人，俯瞰著景觀，拿著劍和一把雜物，由小小的人物組成。這項工作立即產生了影響。很快，霍布斯比他那個時代的任何其他思想家都受到更高的讚譽和譴責。其出版物的第一個影響是切斷他與流亡的保皇黨的聯繫，他們很可能殺死了他。他的書的世俗精神極大地激怒了英國國教和法國天主教徒。霍布斯呼籲革命英國政府保護，並於1651年冬季逃回倫敦。在他服從國務院後，他被允許在菲特巷（Fetter Lane）陷入私人生活。

以後的生活

1658年，霍布斯（Hobbes）發表了他哲學體系的最後一部分，完成了他計劃前20年的計劃。 de Homine屬於精心構想的視力理論的大部分。該論文的其餘部分涵蓋了一些在人性和利維坦人中更加全面處理的話題。除了發表有關數學的一些有爭議的著作，包括幾何學等學科，霍布斯還繼續創作哲學作品。

從恢復時期，他獲得了新的突出。 “愛心主義”成為所有受人尊敬的社會都應該譴責的代名詞。年輕的國王霍布斯（Hobbes）的前學生，現在查爾斯二世（Charles II）記得霍布斯（Hobbes），並呼籲他向法庭授予他100英鎊的退休金。

國王在1666年下議院提出了針對無神論和褻瀆的法案時，國王對保護霍布斯很重要。同年，即1666年10月17日，被命令提交該法案的委員會“應授權獲得觸摸無神論，褻瀆和褻瀆等書籍的信息……特別是……霍布斯先生打電話給利維坦。”霍布斯（Hobbes）對被貼上異教徒的標籤感到恐懼，並開始燒毀他的一些妥協論文。同時，他研究了異端法律的實際狀態。他的調查結果首先在1668年在阿姆斯特丹出版的拉丁語翻譯的三個簡短對話中首次宣布。他堅持認為，除了反對尼西亞信條之外，沒有任何異端的法庭，沒有任何異端，利維亞坦沒有。

該法案所產生的唯一結果是，霍布斯此後永遠無法就與人類行為有關的主題發布任何內容。他的作品1668年的作品是在阿姆斯特丹印刷的，因為他無法獲得在英格蘭出版的審查員許可。其他著作直到他去世後才公開，包括龐然大物：英格蘭內戰的歷史以及從1640年到1662年進行的。一段時間以來，霍布斯甚至不允許他的敵人試圖做出回應。儘管如此，他在國外的聲譽還是巨大的。

霍布斯（Hobbes）與他的讚助人威廉·卡文迪許（William Cavendish）一起度過了他一生的最後四到五年，德文郡第一公爵威廉·卡文迪許（William Cavendish）在家庭的Chatsworth House莊園裡。自1608年首次輔導較早的威廉·卡文迪許（William Cavendish）時，他就一直是家人的朋友。霍布斯（Hobbes）去世後，他的許多手稿都會在查茨沃思（Chatsworth）的房子中找到。

他的最後作品是1672年在拉丁文中的自傳，以及四本《奧德賽》的翻譯成“堅固”的英語韻律，1673年導致了1675年的伊利亞特和奧德賽的完整翻譯。

死亡

1679年10月，霍布斯（Hobbes）患有膀胱疾病，然後是癱瘓的中風，他於1679年12月4日去世，享年91歲，享年91歲，在卡文迪許一家擁有的哈德威克·霍爾（ Hardwick Hall） 。

據說他的最後一句話是“黑暗中的巨大飛躍”，在他的最後有意識的時刻說了。他的屍體被埋葬在德比郡的浸信會教堂的聖約翰教堂。

政治理論

受當代科學思想影響的霍布斯（Hobbes）旨在使他的政治理論成為一種準地晶體系統，其中不可避免地從前提下得出結論。霍布斯的政治理論的主要結論是，除非掌握絕對主權，否則國家或社會不能安全。從此開始的觀點是，沒有人可以對主權持有財產權利，因此主權可以在未經同意的情況下佔據其主體的貨物。這種特殊的觀點歸功於它是在1630年代首次開發的，當時我試圖在未經議會同意的情況下和他的臣民同意的情況下提高收入。霍布斯拒絕了亞里士多德政治中最著名的論文之一，即人類自然適合於生活中的生活，直到他們扮演公民的角色，才能完全意識到自己的本性。也許也很重要的是要注意，霍布斯將他對自然的機械理解推向了社會和政治領域，使他成為“社會結構”一詞的祖先。

利維坦

在利維坦（Leviathan） ，霍布斯（Hobbes）闡明了他關於國家和合法政府基礎的學說，並創建了道德的客觀科學。這本書的大部分內容都表明了避免不和諧和內戰邪惡的強大中央權威的必要性。

霍布斯（Hobbes）從對人類的機械理解及其激情開始，假設沒有政府的生活將是什麼樣的生活，他稱這種狀態稱為自然狀態。在這種狀態下，每個人都將對世界上一切都有權利或許可。霍布斯認為，這將導致一場“反對所有人的戰爭”（貝爾姆·歐曼奇·奧曼尼斯）。該描述包含所謂的英國哲學中最著名的段落之一，它描述了自然國人類將屬於的，如果不是政治社區：

在這種情況下，沒有任何地方的行業。因為其果實不確定：因此沒有地球文化；沒有航行，也沒有使用海上進口的商品；沒有寬敞的建築；沒有移動和去除的工具，例如需要太多力量；對地球的面孔不了解；沒有時間說明；沒有藝術；沒有字母；沒有社會；最糟糕的是，持續的恐懼和暴力死亡的危險；人類的生活，孤獨，貧窮，討厭，野蠻和矮小。

在這樣的州，人們害怕死亡，並且缺乏寬敞的生活所必需的事情，也沒有能夠獲得死亡的希望。因此，為了避免這種情況，人們可以加入社會契約並建立公民社會。根據霍布斯的說法，社會是一個人口和主權權威，該社會中的所有個人都為了保護而放棄了一些權利。該權威行使的權力無法抗拒，因為保護者的主權權力源於個人投降自己的主權能力以保護。因此，個人是作者對主權的所有決定的作者：“他的主權受到傷害的人抱怨說，他本人是作者，因此不應該指責任何人，而是他本人，沒有任何傷害，也不是傷害，因為對自己的傷害是不可能的。”在霍布斯的討論中，沒有權力分離的學說。根據霍布斯的說法，主權必須控制民事，軍事，司法和教會權力，甚至是單詞。

反對

約翰·布拉姆霍爾（John Bramhall）

1654年，主教約翰·布拉姆霍爾（John Bramhall）出版了針對霍布斯的一篇小論文，針對霍布斯的自由和必要性。布拉姆哈爾（Bramhall）是一個堅強的亞美尼亞人，他與霍布斯（Hobbes）見面並辯論，之後寫下了他的觀點，並派遣了他們以霍布斯（Hobbes）以這種形式回答。霍布斯（Hobbes）適當地回答，但沒有出版。但是，法國的熟人拿了答复的副本，並以“奢侈的讚譽書信”發表了它。布拉姆哈爾（Bramhall）在1655年打印了在它們之間傳遞的一切（以捍衛人類行為的自由為標題中，他從先前或外部必要性中進行了自由）。

1656年，霍布斯（Hobbes）準備好了關於自由，必要性和機會的問題，在這些問題中，他向主教回答了“驚人的力量”。也許是確定論的心理學學說的第一個明確論述，霍布斯自己的兩篇文章在自由志願爭議的歷史中很重要。主教於1658年因霍布斯先生的動畫案而重新登上了指控，還包括一個笨重的附錄，名為《大鯨魚萊維亞山》 。

約翰·沃利斯（John Wallis）

霍布斯反對現有的學術安排，並襲擊了利維坦原始大學的系統。他繼續出版了de Corpore ，該公司不僅包含關於數學的傾向觀點，而且還包含錯誤的證據證明了圓圈的平方。這一切都導致數學家瞄准他爭取辯論，並激發了約翰·沃利斯（John Wallis）成為他最持久的對手之一。從1655年開始， De Corpore ，Hobbes和Wallis的出版日期繼續呼喚和爭吵近四分之一世紀，Hobbes未能承認他的錯誤到生命的盡頭。經過多年的辯論，證明圈子平方的爭論變得如此臭名昭著，以至於它已成為數學歷史上最臭名昭著的仇恨之一。

宗教觀

霍布斯的宗教觀點仍然有爭議，因為許多立場都被歸因於他，從無神論到東正教基督教範圍。在法律的要素中，霍布斯為上帝的存在提供了宇宙學的論點，稱上帝是“所有原因的第一個原因”。

霍布斯被幾個同時代人指控無神論。布拉姆霍爾指責他的教義可能導致無神論。這是一個重要的指控，霍布斯本人在回答布拉姆哈爾（Bramhall）的《利維坦（Leviathan）的捕捉》中寫道，“無神論，卑鄙等是最大的誹謗之言”。霍布斯總是捍衛自己免受這種指控。在最近的時候，理查德·塔克（Richard Tuck）和JGA Pocock等學者們對他的宗教觀點做出了很大的看法，但是關於霍布斯（Hobbes）對宗教的異常觀點的確切意義仍然存在普遍分歧。

正如馬蒂尼奇（Martinich）指出的那樣，在霍布斯（Hobbes）的時代，“無神論者”一詞通常應用於那些相信上帝但不是神聖天意的人，或者對那些相信上帝的人，同時也保持了其他被認為與這種信念不一致的信仰或判斷與正統基督教不兼容。他說，這種“這種差異導致了確定誰是現代早期無神論者的許多錯誤”。從這種延長的現代無神論意義上，霍布斯確實採取了與他那個時代的教會教義強烈不同意的立場。例如，他反复辯稱，沒有任何不可分割的物質，包括人類思想，甚至上帝，天堂和地獄在內的萬物都是有形的。他辯稱：“儘管聖經承認精神，但無處可尋，它們是無知的，這意味著沒有尺寸和數量”。 （在這種觀點中，霍布斯聲稱正在跟隨特拉利亞人。）像約翰·洛克一樣，他還說，真正的啟示永遠不會不同意人類的理性和經驗，儘管他還認為人們應該接受啟示及其解釋，以致其原因是他們應該應該接受啟示和解釋。接受其主權的命令，以避免戰爭。

在威尼斯巡迴演出期間，霍布斯與保羅·薩爾皮（Paolo Sarpi）的親密助理富爾根西奧·米奇（Fulgenzio Micanzio）結識，他曾以教皇保羅對威尼斯的禁令而反對教皇的臨時權力，拒絕承認Papal op Papal特權。詹姆斯一世（James I）於1612年邀請兩個人到英國。威廉·卡文迪許（William Cavendish）於1615年返回英國時，與米曼齊奧（Micanzio）和薩爾皮（Sarpi）保持了往來，霍布斯（Hobbes）翻譯了意大利語的後者，這些信件在杜克（Duke）的圈子中流傳。

作品

• 1602年。拉丁語翻譯Euripides的Medea （迷失）。
• 1620.“塔西us的話語”，“羅馬話語”和“法律話語”。在horae specivae中：觀察和話語。
• 1626年。“米拉比利斯·佩奇（de Mirabilis Pecci），是達比郡山峰的奇觀”（1636年出版） - 一首關於峰七個奇蹟的詩
• 1629年。 《佩洛蓬納斯·沃雷（Peloponnese Warre）的八本書》 ，翻譯的介紹，修昔底德，伯羅奔尼撒戰爭歷史
• 1630年。第一原則上的一小部分。
  • 作者的懷疑，因為這項工作是由重要的批評家歸因於羅伯特·佩恩（Robert Payne） 。
• 1637年。
  • Molesworth Edition標題：整個修辭學藝術。
  • 作者身份的可能性：雖然Schuhmann（1998）堅定地拒絕了這項工作的歸因於霍布斯，但獎學金與舒曼的特質評估不同意。舒曼不同意歷史學家昆汀·斯金納（Quentin Skinner） ，他會同意舒曼的同意。
• 1639. Opticus II （也稱為拉丁光手稿）
• 1640.法律要素，自然和政治
  • 最初僅在手寫副本中散發；未經霍布斯的允許，第一版印刷版將在1650年。
• 1641.反對ad Cartesii冥想de prima哲學第三系列異議
• 1642. Elementorum Philosophiae sectio tertia de Cive （拉丁語，第一限定版）。
• 1643. de motu，loco et tempore
  • 第一版（1973年），標題：托馬斯·懷特（Thomas White）的德·蒙多（De Mundo）
• 1644年。《梅爾森彈道黨》的一部分。在F. Marini Mersenni Minimi Cogitata Physico-Mathematica中。在quibus tam naturaequàmartis效力appirandi cersissimis示範示威。
• 1644年。“ Opticae，Liber Septimus”（也稱為1640年寫的Tractatus Opticus I ）。在Marin Mersenne編輯的《世界幾何雜種數學概述》中。
  • Molesworth Edition（OL V，第215–248頁）標題：“ Tractatus opticus”
• 1646. Optiques的一分鐘或初稿
  • Molesworth僅發表了對Cavendish的奉獻精神和EW VII的結論，第467-471頁。
• 1646.自由與必要性（1654年）
  • 未經霍布斯許可出版
• 1647年。
  • 第二次擴展版，讀者的新序言
• 1650年。在貢貝特之前對威廉·達文納特爵士的序言的回答
• 1650.人性：或政治的基本要素
  • 包括法律要素，自然和政治要素的前十三章
  • 未經霍布斯的授權出版
• 1650.自然和政治的法律要素（盜版）
  • 重新包裝以包括兩個部分：
    • “人性，或政治的基本要素”。 14-19元素，第一部分（1640）
    • “ de corpore politico”，元素，第二部分（1640）
• 1651年。關於政府和社會的哲學基礎- de Cive的英語翻譯
• 1651年。
• 1654年。
• 1655年。DECorpore （拉丁語）
• 1656年。哲學要素，第一部分，關於身體-匿名的英語翻譯
• 1656年。數學教授的六堂課
• 1656年。關於自由，必要性和機會的問題-論文的自由和必要性的重印，加上布拉姆哈爾的答復以及霍布斯對布拉馬哈爾答复的答复。
• 1657年。Stigmai，或John Wallis的荒謬的幾何形狀，鄉村語言，蘇格蘭教會政治和野蠻主義的印記
• 1658. Elementorum Philosophiae Sectio Secunda de Homine
• 1660. examinatio等
• 1661.對話物理，sive de natura aeris
• 1662年
  • 英文翻譯標題為：七個哲學問題（1682）
• 1662.七個哲學問題和兩個幾何命題- 死後出版
• 1662年。霍布斯先生以其忠誠，宗教，聲譽和舉止考慮。通過給瓦利斯博士的信- 英語自傳
• 1666年。校長和比例元素的幾何圖形
• 1666年。哲學家與英格蘭共同法律的學生之間的對話（1681年）
• 1668年。Leviathan - 拉丁翻譯
• 1668年。關於德里已故主教布拉姆哈爾博士出版的一本書的答案；被稱為Leviathan的捕捉。以及有關Heresie及其懲罰的歷史敘述（公開發行）
• 1671年。向皇家學會發表了三篇論文，反對瓦利斯博士。加上對沃利斯博士的考慮
• 1671年。玫瑰冠幾何，sive命題等分試Attera antehac Tentatae。 Cum Cenura Brevi Doctrinae Wallisianae de Motu
• 1672年。LuxMathematica。 Excussa Collimisibus Johannis Wallisii
• 1673.荷馬的伊利亞特和奧德賽的英文翻譯
• 1674. Principia et QualityAta等分試樣Antèpest天，Nunc Breviter explicata＆explivata
• 1678. Decameron Physiologicum：或，自然哲學的十個對話
• 1679. Thomae Hobbessii Malmesburiensis Vita。 Authore Seipso - 拉丁自傳
  • 1680年翻譯成英文

死後作品

• 1680年。關於埃雷西的歷史敘述及其懲罰
• 1681年。龐然大物或長議會
  • 它於1668年撰寫，未出版。
  • 第一個盜版版：1679
• 1682年。七個哲學問題（ Quesicationa Physica的英語翻譯，1662年）
• 1682年。幾何玫瑰花花園（ Rosetum幾何翻譯，1671年）
• 1682年。幾何學的一些原理和問題（ Principia et Qualitala的英語翻譯，1674年）
• 1688年。

完整的版本

Molesworth版本

William Molesworth編輯的版本。

死後作品未包含在Molesworth版本中

現代英語翻譯

• De Corpore，第一部分。編輯了L C. Hungerland和Gr Vick的介紹性論文。 A. Martinich的翻譯和評論。紐約：Abaris Books，1981年。
• 托馬斯·懷特（Thomas White）的《德蒙多（De Mundo）》（De Mundo）進行了研究，布拉德福德（Bradford）的HW瓊斯（HW Jones）翻譯：布拉德福德大學出版社（Bradford University Press），1976年（拉丁版的附錄（1973年）未封閉）。

霍布斯作品的新關鍵版本

• 托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）作品的克拉倫登版，牛津：克拉倫登出版社（Clarendon Press）（計劃出版了27冊）。
• 在巴黎的伊夫·查爾斯·扎卡（Yves Charles Zarka）的指導下， Traguntun des -uvres Latines de Hobbes ：Vrin（計劃出版了5卷17冊）。

也可以看看

• 約瑟夫·巴特勒
• 霍布斯中的conatus§
• 自然權利和法律權利§托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）
• 自然法§霍布斯
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