托馬斯·霍布斯

“霍布斯”在這裡重定向。對於其他稱為霍布斯的人，請參閱霍布斯（歧義）.
對於埃克塞特的院長，請參閱托馬斯·霍布斯（牧師）。對於類似名稱的人，請參閱托馬斯·霍布斯.
托馬斯·霍布斯
Thomas Hobbes by John Michael Wright (2).jpg
肖像約翰·邁克爾·賴特（John Michael Wright），c.1669–1670
出生1588年4月5日
韋斯特波特，威爾特郡，英國
死了1679年12月4日（91歲）
德比郡，英格蘭
教育牛津的瑪格達倫大廳
聖約翰學院，劍橋（B.A.，1608年）
值得注意的工作
時代17世紀的哲學
地區西方哲學
學校
主要利益
政治哲學，歷史，倫理，幾何學
值得注意的想法
社會契約
自然狀態
Bellum Omnium Contra Omnes
影響
受影響

托馬斯·霍布斯（/hɒbz/霍茲;1588年4月5/15 - 1679年12月4/14）是英語哲學家，被認為是現代的創始人之一政治哲學.[5][6]霍布斯以1651年的書而聞名利維坦，在其中闡述了有影響力的表述社會契約理論。[7]除政治哲學外，霍布斯還為其他領域做出了貢獻，包括歷史，法理，幾何學，神學， 和倫理， 也哲學一般來說。

傳

早期生活

托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）於1588年4月5日出生（舊式）韋斯特波特，現在的一部分馬爾姆斯伯里在威爾特郡，英格蘭。[8]出生了過早當他的母親聽說來了入侵西班牙艦隊，霍布斯後來報導說：“我的母親生了雙胞胎：我自己和恐懼。”[9]霍布斯有一個兄弟埃德蒙（Edmund）大約兩歲，還有一個叫安妮（Anne）的姐姐。

儘管托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）的童年在很大程度上是未知的，但他母親的名字也是如此[10]眾所周知，霍布斯的父親托馬斯（Thomas Sr.）是牧師兩者查爾頓和Westport。霍布斯的父親沒有受過教育約翰·奧布里（John Aubrey），霍布斯的傳記作者，他“否認學習”。[11]托馬斯（Thomas Sr.）參與了與當地人的戰鬥牧師在他的教堂外，強迫他離開倫敦。結果，一家人被留在托馬斯（Thomas Sr.）的哥哥弗朗西斯（Francis）的照顧下手套沒有自己的家庭的製造商。

教育

小霍布斯（Hobbes Jr.馬爾姆斯伯里學校，然後到達私立學校由一個叫羅伯特·拉蒂默（Robert Latimer）的年輕人保留牛津大學.[12]霍布斯是一個很好的學生，在1601年至1602年之間瑪格達倫大廳，前身牛津赫特福德學院，他被教導學術邏輯和數學.[13][14][15]校長約翰·威爾金森（John Wilkinson）是清教徒並對霍布斯產生了影響。在去牛津之前，霍布斯翻譯了歐里庇得斯'美狄亞從希臘語進入拉丁經文.[11]

在大學，托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）似乎遵循了自己的課程，因為他對學術學習很少吸引。[12]離開牛津，霍布斯完成了他的學士學位程度通過摻入聖約翰學院，劍橋，1608年。[16]他在瑪格達倫的主人詹姆斯·侯賽西（James Hussey）推薦他作為導師威廉，兒子威廉·卡文迪許（William Cavendish），[12]男爵哈德威克（後來德文郡伯爵），並開始與那個家庭建立終生聯繫。[17]威廉·卡文迪許（William Cavendish）於1626年在父親去世時被抬高到貴族，在1628年去世前兩年。霍布斯擔任兩人的導師和秘書。第一伯爵的弟弟查爾斯·卡文迪許（Charles Cavendish）有兩個兒子是霍布斯的顧客。大兒子，威廉·卡文迪許（William Cavendish），後來紐卡斯爾公爵，是查爾斯一世的主要支持者內戰親自為國王籌集一支軍隊，擔任州長威爾士王子，查爾斯·詹姆斯，康沃爾公爵。霍布斯奉獻了他的威廉·卡文迪許法律要素.[11]

霍布斯成為年輕的威廉·卡文迪許（William Cavendish）的伴侶，他們倆都參加了大巡迴演出在1610年至1615年之間的歐洲。霍布斯在旅行期間暴露於歐洲科學和關鍵方法，與學術哲學他在牛津學到了。在威尼斯，霍布斯結識了Fulgenzio Micanzio，一個合夥人保羅·薩爾皮（Paolo Sarpi），威尼斯學者和政治家。[11]

當時他的學術努力是針對經典希臘和拉丁語作家的仔細研究，其結果是在1628年，他的偉大翻譯修昔底德'伯羅奔尼撒戰爭的歷史，[12]該作品的首次翻譯成希臘手稿中的英語。有人認為，1620年出版物中的三個話語Horae Subsecivae：觀察和話語也代表了這一時期的霍布斯的工作。[18]

儘管他確實與像本·瓊森並短暫地擔任法式培根amanuensis，翻譯他的幾個論文進入拉丁語，[11]直到1629年之後，他才將自己的努力擴展到哲學。1628年6月，他的雇主卡文迪許（Cavendish），當時的德文郡伯爵（Earl of Devonshire瘟疫，和他的遺ow，伯爵夫人基督教，解散霍布斯。[19][20]

在巴黎（1630–1637）

霍布斯很快找到了作為導師的工作Gervase Clifton，兒子Gervase Clifton爵士，第一男爵，主要在巴黎度過直到1631年。此後，他再次與卡文迪許一家合作，輔導威廉·卡文迪許（William Cavendish），德文郡第三伯爵，他以前的學生的長子。在接下來的七年中，他以及輔導，擴大了自己的哲學知識，對關鍵哲學辯論的好奇心喚醒了他。他參觀了伽利略·伽利雷在佛羅倫薩當他被捕時譴責，在1636年，後來成為巴黎哲學團體的定期辯論者，由馬林·梅森（Marin Mersenne）.[19]

霍布斯的第一個研究領域是對運動和身體動力的物理學說的興趣。儘管他對這一現象感興趣，但他還是像物理。他繼續構想了他將奉獻生命的闡述的思想體系。他的方案首先是在另一篇論文中鍛煉身體的系統學說，表明身體現像在運動方面是如何普遍闡明的，至少是因為運動或機械作用被理解。然後，他從大自然和植物領域中挑出了人。然後，在另一篇論文中，他展示了哪些特定的身體動作參與了人們與人關係的特殊現象，知識，感情和感情的特殊現象。最後，他認為，在他的冠軍論文中，人們如何被轉移到社會中，並認為如果人們不陷入“殘酷和痛苦”，必須如何對此進行調節。因此，他提議團結身體，人和國家的不同現象。[19]

在英格蘭（1637–1641）

霍布斯（Hobbes）於1637年從巴黎回到家，遇到了一個不滿的國家，這使他擺脫了對哲學計劃的有序執行。[19]但是，到了簡短的議會1640年，他寫了一篇簡短的論文法律，自然和政治的要素。它沒有在他的熟人中出版，只作為手稿散發。然而，大約十年後出版了一個盜版版本。雖然似乎有很多法律要素是在議會席位之前組成的，有一些辯論的作品清楚地標誌著政治危機不斷上升的影響。然而，霍布斯政治思想的許多（儘管不是全部）元素之間沒有改變法律要素和利維坦，這表明了英國內戰對他的影響很小合同的人方法。但是，論點在利維坦被修改法律要素當涉及同意制定政治義務的必要性時：霍布斯在法律要素那個祖國王國不一定是由同意， 而在利維坦他辯稱他們是。這也許是霍布斯關於參與爭議或他對由父權制主義者， 如羅伯特·攝影師爵士，在1640年至1651年之間。

1640年11月長長的議會霍布斯（Hobbes）成功，霍布斯（Hobbes）覺得自己由於論文的流傳而逃到了巴黎。他沒有回來11年。在巴黎，他重新加入了梅森恩周圍的小伙子，並批評了關於第一哲學的冥想的笛卡爾，在1641年，在笛卡爾（Descartes）附加的“反對”集合中被打印為第三名。笛卡爾對笛卡爾的其他作品的不同備註僅成功地結束了兩者之間的所有通信。[21]

霍布斯還以某種方式擴展了自己的作品，在第三部分工作，de Cive，它於1641年11月結束。儘管最初僅私下散發，但受到了良好的接待，其中包括了十年後重複的論據利維坦。然後，他在工作的前兩個部分重返辛勤工作，除了一篇有關光學的簡短論文之外，他發表了幾乎沒有發表（片段），包括在梅森（Mersenne）出版的科學道中Cogitata Physico-Mathematica在1644年。他在哲學界建立了良好的聲譽，並於1645年被笛卡爾（Descartes）選中，吉爾斯·德·羅伯瓦爾（Gilles de Roberval）和其他人裁判之間的爭議約翰·佩爾和長龍解決問題平方圓.[21]

內戰時期（1642–1651）

這英國內戰始於1642年，當保皇黨事業從1644年中期開始下降，許多保皇黨來到巴黎，並被霍布斯（Hobbes）眾所周知。[21]這使霍布斯的政治利益和de Cive被重新出版，並更廣泛地分佈。印刷始於1646年塞繆爾·德·索比爾（Samuel de Sorbiere）通過Elsevier出版社在阿姆斯特丹有了新的序言和一些新筆記，以回答異議。[21]

1647年，霍布斯（Hobbes）擔任年輕人的數學講師職位查爾斯，威爾士親王，誰來到巴黎球衣七月左右。這種訂婚一直持續到1648年查爾斯去荷蘭。[21]

正面的de Cive（1642）

流放的保皇黨公司帶領霍布斯製作利維坦，這闡明了他的公民政府理論與戰爭導致的政治危機有關。霍布斯將國家與怪物進行了比較（利維坦）由男人組成，在人類需求的壓力下創造，並因人類激情而被民間衝突溶解。這項工作以一般的“審查和結論”結束，以回應戰爭，該戰爭回答了以下問題：當前主權者保護的權力是不可撤銷的嗎？[21]

在撰寫的幾年中利維坦，霍布斯仍在巴黎或附近。1647年，他患有近乎致命的疾病，使他六個月殘疾。[21]恢復後，他恢復了文學任務，並在1650年之前完成了。de Cive正在生產；學者們不同意是否是霍布斯翻譯它。[22]

在1650年，盜版版法律，自然和政治的要素出版了。[23]它分為兩卷：人性，或政治的基本要素;和de corpore politico或法律，道德和政治要素.[22]

1651年的翻譯de Cive以標題出版關於政府和社會的哲學基礎.[24]此外，進行更大的工作的印刷也進行了，最後出現在1651年中，標題為利維坦（Leviathan）或共同財富的事務，形成和權力，教會和文明。它有一個著名的標題頁雕刻，描繪了腰部上方的一個加冕巨人，俯瞰著景觀，拿著劍和一隻Crozier並由小人物組成。這項工作立即產生了影響。[22]很快，霍布斯比他那個時代的任何其他思想家都受到更高的讚譽和譴責。[22]其出版物的第一個影響是切斷他與流放的保皇黨的聯繫，他們很可能殺死了他。[22]他書中的世俗主義精神極大地激怒了兩者英國國教徒和法國天主教徒.[22]霍布斯呼籲革命英國政府保護，並於1651年冬季逃回倫敦。[22]他提交給國務委員會，他被允許陷入私人生活[22]在fetter巷.

以後的生活

托馬斯·霍布斯。線雕刻威廉·菲斯恩（William Faithorne），1668年

1658年，霍布斯（Hobbes）發表了他哲學體系的最後一部分，完成了他計劃前20多年的計劃。de Homine屬於精心的視覺理論的大部分。該論文的其餘部分涉及一些更充分處理的主題人性和利維坦。除了發表有關數學的一些有爭議的著作，包括幾何學，霍布斯還繼續創作哲學作品。[22]

從修復，他獲得了新的知名度；“愛心主義”成為所有受人尊敬的社會都應該譴責的代名詞。年輕的國王霍布斯（Hobbes）的前學生，現在查爾斯二世（Charles II）記得霍布斯（Hobbes），並呼籲他向法院授予他100英鎊的退休金。[25]

國王對於保護霍布斯很重要，當時1666年下議院提出了針對無神論和褻瀆的法案。同年，1666年10月17日，被命令提交該法案的委員會“應授權收到觸摸無神論，褻瀆和褻瀆等書籍的信息……特別是……霍布斯先生打電話給利維坦。”[26]霍布斯（Hobbes）對被標記為異端的前景感到恐懼，並繼續燒毀他的一些妥協論文。同時，他檢查了法律的實際狀態異端。他的調查結果首先在三個簡短的對話中宣佈為附錄給他的利維坦的拉丁翻譯，於1668年在阿姆斯特丹出版。高等法院被放下了，根本沒有異端的法庭，他是他所適合的，除了反對的是，沒有任何異端尼西亞信條，他堅持認為利維坦沒做。[27]

該法案所產生的唯一結果是，霍布斯此後永遠無法就與人類行為有關的主題發布任何內容。1668年的作品是在阿姆斯特丹印刷的，因為他無法獲得在英格蘭出版的審查員許可證。其他著作直到他去世後才公開，包括龐然大物：英格蘭內戰的歷史以及從1640年到1662年進行的顧問和工藝的歷史。一段時間以來，霍布斯甚至不允許他的敵人試圖做出回應。儘管如此，他在國外的聲譽還是很巨大的。[27]

霍布斯與讚助人一起度過了他的最後四到五年，威廉·卡文迪許（William Cavendish），德文郡第一公爵，在家庭的查茨沃思之家財產。自1608年首次輔導較早的威廉·卡文迪許（William Cavendish）時，他就一直是家人的朋友。[28]霍布斯（Hobbes）死後，他的許多手稿都會在查茨沃思（Chatsworth House）找到。[29]

他的最後作品是1672年在拉丁文中的自傳，並翻譯了四本書奧德賽進入“堅固”的英語押韻，1673年導致了兩者的完整翻譯伊利亞特和奧德賽1675年。[27]

死亡

托馬斯·霍布斯墓聖約翰浸信會教堂，Autt Hucknall， 在德比郡

1679年10月，霍布斯遭受了膀胱障礙，然後麻痺性中風，他於1679年12月4日去世，享年91歲[27][30]在哈德威克大廳，由卡文迪許一家擁有。[29]

據說他的最後一句話是“黑暗中的巨大飛躍”，在他的最後有意識的時刻說了。[31]他的身體被埋在聖約翰浸信會教堂，Autt Hucknall，在德比郡。[32]

政治理論

受當代科學思想影響的霍布斯（Hobbes）打算將他的政治理論成為一種準地球形系統，其中不可避免地從前提下得出結論。[11]霍布斯的政治理論的主要結論是，除非掌握絕對主權，否則國家或社會不能安全。從此開始的觀點是，沒有人可以對君主持有財產權利，因此主權可以在未經同意的情況下採取其主體的貨物。這種特殊的觀點歸功於它在1630年代首次開發查爾斯一世未經議會的同意，因此試圖籌集收入，因此試圖提高收入。[11]霍布斯拒絕了最著名的這些的亞里士多德政治，即人類自然適合生活波里斯並且在履行角色之前，不要完全意識到自己的本性公民.[33]

利維坦

主要文章：利維坦（霍布斯書）
正面的利維坦

在利維坦，霍布斯列出了他的學說狀態以及合法的政府並創建道德的客觀科學。[34]這本書的大部分內容都表明了有必要避免不和諧和內戰的邪惡的必要性。

從一個開始機械霍布斯對人類及其激情的理解假定沒有政府的生活，他稱之為這種情況自然狀態。在這種狀態下，每個人都將擁有世界上一切的權利或許可。霍布斯認為，這將導致一場“反對所有人的戰爭”（Bellum Omnium Contra Omnes）。該描述包含所謂的英國哲學中最著名的段落之一，它描述了自然國人類將進入的情況，如果不是政治社區：[35]

在這種情況下，行業沒有地方。因為其果實不確定：因此沒有地球文化；沒有航行，也沒有使用海上進口的商品；沒有寬敞的建築；沒有移動和去除的工具，例如需要太多力量；對地球的面孔不了解；沒有時間說明；沒有藝術；沒有字母；沒有社會；最糟糕的是，持續的恐懼和暴力死亡的危險；人類的生活，孤獨，貧窮，討厭，野蠻和矮小。[36]

在這樣的州，人們害怕死亡，缺乏寬敞的生活所必需的事情，以及能夠獲得他們的希望。因此，為了避免它，人們會加入社會契約並建立一個文明社會。根據霍布斯的說法，社會是一個人口和主權權威，該社會中的所有個人都束縛了一定的權利[37]為了保護。該權威行使的權力無法抗拒，因為保護者的主權權力源於個人投降自己的主權能力以保護。因此，個人是主權的所有決定的作者，[38]“那些因主權而抱怨受傷的人抱怨他本人是作者，因此不應該指責任何人，而是他自己，也不是自己，也沒有受傷，因為對自己的傷害是不可能的。”沒有教義分離權力在霍布斯的討論中。[39][40]霍布斯認為，主權必須控制民事，軍事，司法和教會力量，甚至是單詞。[41]

反對

約翰·布拉姆霍爾（John Bramhall）

1654年，一篇小論文，自由與必要性，針對霍布斯的，主教出版約翰·布拉姆霍爾（John Bramhall）.[22][42]布拉姆霍爾，一個強者亞美尼亞人，與霍布斯見面並辯論，然後寫下了他的觀點，並將他們私下寄給他們，以這種形式由霍布斯回答。霍布斯（Hobbes）適當地回答，但沒有出版。但是，法國的熟人拿了答复的副本，並以“奢侈的讚譽書信”發表了它。[22]布拉姆霍爾（Bramhall捍衛人類行為的真正自由，擺脫先例或外部必要性）。[22]

1656年，霍布斯已經準備好了關於自由，必要性和機會的問題，他在其中回答“以驚人的力量”回答[22]到主教。作為決定論的心理學學說的第一個明確論述，霍布斯自己的兩篇文章在歷史上很重要自由意志爭議。主教於1658年回到了指控霍布斯先生動畫的譴責，還包括一個笨重的附錄利維坦大鯨魚的捕捉.[43]

約翰·沃利斯（John Wallis）

更多信息：霍布斯 - 沃利斯的爭議

霍布斯反對現有的學術安排，並襲擊了原始大學的系統利維坦。他繼續出版de corpore，它不僅包含關於數學的傾向觀點，而且還包含錯誤的證據圈子。這一切都導致數學家將他瞄準辯論並引發約翰·沃利斯（John Wallis）成為他最持久的對手之一。從1655年起出版日期de corpore霍布斯（Hobbes）和瓦利斯（Wallis）繼續呼喚和爭吵近25年，霍布斯（Hobbes）未能承認自己的錯誤到生命的盡頭。[44]經過多年的辯論，證明圈子的平方的爭論變得如此臭名昭著，以至於它已成為數學歷史上最臭名昭著的仇恨之一。

宗教觀

霍布斯的宗教觀點仍然存在爭議，因為許多立場都歸因於他，從無神論到東正教基督教範圍。在法律的要素中，霍布斯為上帝的存在提供了一種宇宙論的論點，稱上帝是“所有原因的第一個原因”。[45]

霍布斯被指控無神論由幾個同時代人；布拉姆霍爾指責他可能導致無神論的教義。這是一個重要的指控，霍布斯本人在回答布拉姆霍爾的回答中寫道利維坦的捕捉，“無神論，卑鄙等是最大的誹謗的話”。[46]霍布斯總是捍衛自己免受這種指控。[47]在最近的時候，理查德·塔克（Richard Tuck）和J. G. A. Pocock，但是關於霍布斯對宗教的不尋常觀點的確切意義仍然存在普遍分歧。

正如馬蒂尼奇（Martinich）指出的那樣，在霍布斯（Hobbes神的天意，或者對那些相信上帝但也保持其他信仰的人，這些信仰與這種信仰或與正統基督教不相容的信念不一致。他說，這種“這種差異導致了許多錯誤，確定誰是無神論者現代早期”。[48]在這種延長的現代無神論意義上，霍布斯確實採取了與他那個時代的教會教義強烈不同意的立場。例如，他反复辯稱，沒有任何不明的物質，包括人類思想，甚至上帝，天堂和地獄在內的所有事物都是有肉的。他辯稱：“儘管聖經承認精神，但毫無意義地說，它們是無形的，這意味著沒有尺寸和數量”。[49]（在這種觀點中，霍布斯聲稱正在關注特圖利安。） 喜歡約翰·洛克，他還說是真的啟示永遠不會不同意人類的理性和經驗，[50]儘管他還認為，人們應該接受啟示及其解釋，原因是他們應該接受主權的命令以避免戰爭。

在威尼斯巡迴演出期間，霍布斯（Hobbes禁令的教皇保羅v反對威尼斯，拒絕承認教皇特權。詹姆斯一世（James I）於1612年邀請兩個人到英國。威廉·卡文迪許（William Cavendish）於1615年返回英國時，與米曼齊奧（Micanzio）和薩爾皮（Sarpi）保持了往來，霍布斯（Hobbes）翻譯了意大利語的後者，這些信件在杜克（Duke）的圈子中流傳。[11]

作品

  • 1602.歐里庇得斯的拉丁翻譯”美狄亞（丟失的）。
  • 1620.“塔西us的話語”，“羅馬話語”和“法律話語”。在horae subsecivae：觀察和話語.[51]
  • 1626年。“德比利斯·佩奇（De Mirabilis Pecci），是達比郡山峰的奇觀”（1636年出版） - 一首關於這首詩山峰的七個奇蹟
  • 1629年。伯羅奔尼撒沃雷的八本書，翻譯帶有介紹修昔底德，伯羅奔尼撒戰爭的歷史
  • 1630。第一原則的簡短道路.[52][53]
  • 1637年。修辭藝術的簡介[55]
    • Molesworth Edition標題：整個修辭學藝術.
    • 作者身份的可能性：雖然Schuhmann（1998）堅定地拒絕了這項工作的歸因於Hobbes，但[56]獎學金與Schuhmann的特質評估不同意。舒曼不同意歷史學家昆汀·斯金納（Quentin Skinner），誰會同意舒曼。[57][58]
  • 1639年。Opticus II（也稱為拉丁光手稿）[59][60]
  • 1640年。法律的要素，自然和政治
    • 最初僅在手寫副本中散發；未經霍布斯的許可，第一版將在1650年。
  • 1641年。反對ad Cartesii冥想de prima哲學第三系列異議
  • 1642年。基本哲學宗派（拉丁語，第一限定版）。
  • 1643年。de Motu，Loco et tempore[61]
    • 第一版（1973），標題：托馬斯·懷特（Thomas White）的德·蒙多（De Mundo）
  • 1644年。《梅爾森彈道黨》的一部分。在F. Marini Mersenni minimi cogitata物理 - 甲狀腺素。在quibus tam naturaequàmartis效力grespirandi cersissimis示範示威.
  • 1644年。“ Opticae，Liber Septimus”（也稱為tractatus opticus i寫於1640年）。在環境幾何mixtaeque Mathematicae摘要，編輯馬林·梅森（Marin Mersenne）.
    • Molesworth Edition（OL V，第215–248頁）標題：“ Tractatus opticus”
  • 1646年。Optiques的一分鐘或初稿[62]
    • Molesworth僅發表了對Cavendish的奉獻精神和EW VII的結論，第467-471頁。
  • 1646年。自由與必要性（1654年）
    • 未經霍布斯許可出版
  • 1647年。Elementa Philosophica de Cive
    • 第二次擴展版本帶有新版本讀者的序言
  • 1650。在之前回答威廉·達文納特爵士的序言貢伯特
  • 1650。人性：或政治的基本要素
    • 包括前十三章法律，自然和政治的要素
    • 未經霍布斯的授權出版
  • 1650。法律，自然和政治的要素（盜版）
    • 重新包裝以包括兩個部分：
      • “人性，或政治的基本要素”。14-19元素，第一部分（1640）
      • “ de corpore politico”，元素，第二部分（1640）
  • 1651年。關於政府和社會的哲學基礎 - 英文翻譯de Cive[63]
  • 1651年。Leviathan，或英聯邦，教會和民事的事務，形成和權力
  • 1654年。論文的自由和必需品
  • 1655年。de corpore（拉丁語）
  • 1656年。哲學要素，第一部分，關於身體 - 匿名英語翻譯de corpore
  • 1656年。數學教授的六堂課
  • 1656年。關於自由，必要性和機會的問題 - 重印論文的自由和必需品，隨著布拉姆哈爾的答復和霍布斯對布拉馬哈爾的答复的答复。
  • 1657年。Stigmai或John Wallis的荒謬幾何形狀，鄉村語言，蘇格蘭教堂政治和野蠻主義的標記
  • 1658年。Elementorum Philosophiae sectio secunda de Homine
  • 1660年。examinatio et emendatio mathematicae hodiernae Qualis explicatur在libris johannis wallisii中
  • 1661年。對話Physicus，Sive de Natura Aeris
  • 1662年。有問題的物理學
    • 英文翻譯標題為：七個哲學問題（1682）
  • 1662年。七個哲學問題和兩個幾何命題 - 死後出版
  • 1662年。霍布斯先生在他的忠誠，宗教，聲譽和舉止中考慮了。通過給瓦利斯博士的信 - 英語自傳
  • 1666年。De Principis＆Rationatinatee GeoMetrum
  • 1666年。哲學家與英格蘭共同法律的學生之間的對話（1681年）
  • 1668年。利維坦 - 拉丁翻譯
  • 1668年。德里已故主教布拉姆哈爾博士出版的一本書的答案；稱為Leviathan。以及關於Heresie的歷史敘述及其懲罰（1682年）
  • 1671年。三篇論文向皇家學會提交了反對瓦利斯博士的論文。加上對沃利斯博士的考慮
  • 1671年。玫瑰花質幾何，sive命題等分試菸葉。Cum Censura Brevi Doctrinae Wallisianae de Motu
  • 1672年。Lux Mathematica。Excussa Collimisibus Johannis Wallisii
  • 1673.英文翻譯荷馬伊利亞特和奧德賽
  • 1674年。principia et QualityAta等分試樣Antèpest天，Nunc Breviter explicata＆expliveata
  • 1678年。Decameron生理學：或，自然哲學的十個對話
  • 1679年。Thomae Hobbessii Malmesburiensis Vita。Authore Seipso - 拉丁自傳
    • 1680年翻譯成英文

死後作品

  • 1680年。關於異教徒的歷史敘述及其懲罰
  • 1681年。龐然大物或長長的議會
    • 它於1668年撰寫，未出版。
    • 第一盜版：1679
  • 1682年。七個哲學問題（英文翻譯有問題的物理學，1662年）
  • 1682年。幾何玫瑰花（英文翻譯玫瑰冠幾何，1671年）
  • 1682年。幾何學的一些原理和問題（英文翻譯Principia et Qualityata，1674年）
  • 1688年。歷史學家Carmine Elegiaco concinnata

完整版

Molesworth版本

William Molesworth編輯的版本。

Thomae Hobbes Malmesburiensis Opera Periola Philosophica quae latina scripsit，5卷。 1839– 1845年。倫敦：博恩。重印：Aalen，1966年（= ol）
體積特色作品
第一卷Elementorum Philosophiae I：de corpore
第二卷Elementorum Philosophiae II和III：de Homine和de Cive
第三卷拉丁版的利維坦.
第四卷有關數學，幾何和物理學的各種
V卷各種簡短的作品。
馬爾姆斯伯里的托馬斯·霍布斯的英國作品，11卷。 1839– 1845年。倫敦：博恩。重印：倫敦，1939年；Aalen，1966年（= ew）
體積特色作品
第1卷de corpore從拉丁語翻譯成英語。
第2卷de Cive.
第3卷利維坦
第4卷
  • 三座;在三個話語中：
    1. 人性或政策的基本要素
    2. de corpore politico或法律要素
    3. 自由與必要性
  • 布拉姆霍爾主教的書的答案，稱為“捕捉利維坦”的書
  • 關於異端的歷史敘述及其懲罰
  • 考慮托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）的聲譽，忠誠，舉止和宗教信仰的考慮
  • 在“ Gondibert”之前對William Davenant爵士的序言回答
  • 給正確的愛德華·霍華德的信
第5卷關於自由，必要性和機會的問題，在德里（Derry）的布拉姆霍爾（Bramhall Bishop）博士和馬爾姆斯伯里（Malmesbury）的托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）之間進行了辯論和辯論。.
第6卷.
  • 哲學家與英格蘭共同法律的學生之間的對話
  • 普通法的對話
  • 龐然大物：英格蘭內戰原因的歷史，以及從1640年到1660年進行的顧問和工廠的歷史
  • 整個修辭學藝術（霍布斯對亞里士多德的拉丁摘要的翻譯於1637年出版了標題修辭藝術的簡介）
  • 修辭學藝術明確闡明了。以相關的示例，可以更輕鬆地理解和實踐相同（這項工作不是霍布斯，而是達德利·芬納（Dudley Fenner），logike和Rethorike的瞬間，1584年）
  • 詭辯的藝術
第7卷.
  • 七個哲學問題
  • Decameron生理學
  • 直線的比例到像限的一半
  • 薩維利亞數學教授的六堂課
  • στιγμαι，或wallis博士的荒謬幾何形狀等。
  • 亨利·斯庫貝（Henry Stubbe）的信提取
  • 三封信給皇家社會反對瓦利斯博士
  • 瓦利斯博士的回答考慮
  • 字母和其他作品
第8卷伯羅奔尼撒戰爭的歷史經過修昔底德，由霍布斯翻譯成英語。
第9卷
第10卷iliad和奧德賽，由霍布斯翻譯成英語
第11卷指數

死後作品未包含在Molesworth版本中

工作出版年份編輯筆記
法律，自然和政治的要素（第一完整版）倫敦：1889年FerdinandTönnies，帶有序言和關鍵筆記
“關於第一原則的簡短道。”[64]

pp。 193–210 in元素，附錄I。

重要的批評家羅伯特·佩恩（Robert Payne）歸因於
Opticus II（第一部分版）

pp。211–226 in元素，附錄II。

1639年，大英圖書館，哈雷MS 6796，ff。193–266
Opticus II（第一完整版）

pp。 147–228 inRivista Crantera di Storia della filosofia18

1963佛朗哥·阿里西奧（Franco Alessio）省略圖表
批評de Mundo'de Thomas White巴黎：1973年讓·雅克（Jean Jacquot）和哈羅德·惠特莫爾·瓊斯（Harold Whitmore Jones）包括三個附錄：
  • de Motibus Solis，Etheris＆Telluris（第439–447頁：關於地球運動的拉丁詩）。
  • 筆記用英語進行了一些古老的修訂章節de corpore（1643年7月；第448–460頁：MS 5297，威爾士國家圖書館）。
  • 筆記Logica和哲學基本的de corpore（第461–513頁：查茨沃思MS A10和查爾斯·卡文迪許的筆記de corpore：大英圖書館，Harley MS 6083）。
修昔底德的生活和歷史

pp。10–27 in霍布斯的修昔底德

新不倫瑞克省：1975年理查德·施洛特（Richard Schlatter）
三個話語：批判的現代版本的新識別的年輕霍布斯作品（TD）

pp。10–27 in霍布斯的修昔底德

芝加哥：1975年Noel B. Reynolds和Arlene Saxonhouse包括：
  • 關於塔西us的開始的話語第31-67頁。
  • 羅馬話語，第71-102頁。
  • 法律話語，第105–119頁。
托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）的一分鐘或初稿（批判編輯）威斯康星大學麥迪遜分校：1983年Elaine C. Stroud大英圖書館，哈雷MS 3360

博士學位論文

激情

pp。729–738 inRivista di Storia della filosofia43

1988Anna Minerbi Belgrado未出版的手稿Harley 6093的版本
托馬斯·霍布斯的信件（I：1622–1659; II：1660–1679）

克拉倫登版，卷。 6–7

牛津：1994諾埃爾·馬爾科姆（Noel Malcolm）

現代英語翻譯

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  • 托馬斯·懷特（Thomas White）的德·蒙多（De Mundo），H。W. Jones的翻譯，布拉德福德：布拉德福德大學出版社，1976年（拉丁文的附錄（1973年）未封閉）。

霍布斯作品的新關鍵版本

  • 托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes）作品的克拉倫登版，牛津：克拉倫登出版社（計劃出版了27冊）。
  • Tragulaught des - uvres Latines de Hobbes，在巴黎的伊夫·查爾斯·扎卡（Yves Charles Zarka）的指導下：Vrin（計劃出版了17卷）。

也可以看看

參考

引用

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來源

歸因：

  •  本文納入了現在的出版物中的文本公共區域：羅伯遜，喬治·克魯姆；匿名文本（1911）。“霍布斯，托馬斯”。在Chisholm，Hugh（編輯）。百科全書大不列顛。卷。13（第11版）。劍橋大學出版社。pp。545–552。

進一步閱讀

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外部鏈接