托馬斯更多

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正確的光榮先生
托馬斯更多
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托馬斯爵士（1527）
經過漢斯·霍爾貝因年輕
總理勳爵
在辦公室
1529年10月 - 1532年5月
君主亨利八世
先於托馬斯·沃爾西
繼之後托馬斯·奧德利
蘭開斯特公國的總理
在辦公室
1525年12月31日 - 1529年11月3日
君主亨利八世
先於理查德·溫菲爾德
繼之後威廉·菲茨威廉
下議院議長
在辦公室
1523年4月15日 - 1523年8月13日
君主亨利八世
先於托馬斯·內維爾
繼之後托馬斯·奧德利
個人資料
出生1478年2月7日
倫敦市，英格蘭
死了1535年7月6日（57歲）
塔山， 倫敦，英國
配偶
    簡·柯爾特
    ​
    ​
    （m.1505;死於1511年）​
      孩子們瑪格麗特，伊麗莎白，西塞利和約翰
      父母）約翰·莫爾爵士
      Agnes Graunger
      教育牛津大學
      林肯旅館
      簽名
      哲學職業
      值得注意的工作烏托邦（1516）
      響應式路德先驅（1523）
      與苦難的安慰對話（1553）
      時代文藝復興時期的哲學
      16世紀的哲學
      地區西方哲學，天主教徒
      學校基督教人文主義[1]
      文藝復興時期的人文主義
      主要利益
      		社會哲學
      對新教的批評
      值得注意的想法
      		烏托邦
      影響
      受影響

      托馬斯爵士（1478年2月7日至1535年7月6日），尊敬在裡面天主教會作為聖托馬斯，[7][8]是英國律師，法官，[9]社會哲學家，作家，政治家，並指出文藝復興時期的人文主義者。他也服役亨利八世作為英格蘭高級總理從1529年10月至1532年5月。[10]他寫了烏托邦，於1516年出版，[11]描述了一個虛構的島嶼國家的政治體系。

      更反對新教改革，引導辯論對神學的辯論馬丁路德，Huldrych Zwingli，約翰·卡爾文（John Calvin）和威廉·廷代爾（William Tyndale）。更反對亨利八世與天主教會的分離，拒絕承認亨利英格蘭教會的最高負責人並廢除了他的婚姻阿拉貢的凱瑟琳。拒絕接受至高無上的誓言，他因叛國罪被定罪並被處決。據報導，他被處決，據報導：“我死了國王的好僕人，也是上帝的第一個”。

      教皇庇護十二1935年作為烈士。教皇約翰·保羅二世2000年宣布他守護神政治家和政客。[12][13][14]

      早期生活

      生於牛奶街在裡面倫敦市，1478年2月7日，托馬斯·莫爾（Thomas More）是約翰·莫爾爵士，[15]成功的律師，後來是法官，[9]和他的妻子艾格尼絲（內Graunger）。他是六個孩子中的第二個。在聖安東尼學校然後被認為是倫敦最好的學校之一。[16][17]從1490年到1492年，更多約翰·莫頓， 這坎特伯雷大主教和英格蘭勳爵（Lord Chancellor）作為家庭頁面。[18]：xvi

      莫頓熱情地支持了“新學習“（後來被稱為“人文主義”或“倫敦人文主義”的獎學金），並高度想到年輕人。相信更多的潛力，莫頓提名他在牛津大學（要么聖瑪麗音樂廳或者坎特伯雷學院，現在都走了）。[19]：38

      1492年，更多人在牛津大學開始學習，並接受了古典教育。研究下Thomas Linacre和威廉·格羅西恩（William Grocyn），他精通拉丁語和希臘語。在他父親的堅持下，更多的牛津大學在他的父親的堅持下離開了牛津 - 在倫敦開始在倫敦的新旅館進行法律培訓，Chancery旅館.[18]：xvii[20]1496年，更多的學生成為林肯旅館， 中的一個法院旅館，他一直待到1502年叫到酒吧.[18]：xvii

      精神生活

      根據他的朋友，神學家Desiderius Erasmus的鹿特丹，曾經認真考慮過放棄他的法律職業成為一個僧.[21][22]在1503年至1504年之間有更多的生活迦太西修道院在倫敦的牆外，參加了僧侶的精神演習。儘管他深深地欽佩他們的虔誠，但最終還是決定留下一名外行，在1504年代表選舉議會，並於次年結婚。[18]：xxi

      在他的餘生中，更多持續的禁慾行為，例如穿著發襯衫在他的皮膚旁邊，偶爾參與自我鞭打.[18]：xxi一種傳統聖弗朗西斯的第三階在他們的命令中更加榮幸聖人的日曆.[23]

      家庭生活

      羅蘭·洛克基（Rowland Lockey）後漢斯·霍爾貝因年輕，托馬斯爵士的家人， C。 1594年

      1505年，他與簡·柯爾特（Jane Colt）結婚。那年，他租用了一部分被稱為舊駁船的房屋（最初在附近有一個碼頭沃爾布魯克河）在Bucklersbury，聖史蒂芬·沃爾布魯克教區，倫敦。八年後，他接管了房屋的其餘部分，總共住了將近20年，直到1525年搬到切爾西。[19]：118，271[24][25]伊拉斯mus據報導，更多想給他的年輕妻子比以前在家中接受的教育更好，並在音樂和文學上輔導了她。[19]：119這對夫婦有四個孩子：瑪格麗特，伊麗莎白，西塞利和約翰。簡在1511年去世。[19]：132

      在30天內，“反對朋友的建議和普通習俗”，在他廣闊的朋友中，有更多的合格女性之一。[26][27]他選擇愛麗絲·米德爾頓（Alice Middleton），一個寡婦，負責他的家庭並照顧他的小孩子。[28]婚姻的速度是如此不尋常，以至於更多的是從婚姻的班，由於他良好的公開聲譽，他很容易獲得。[26]

      儘管他將愛麗絲的女兒從以前的婚姻中撫養長，但他的第二次婚姻沒有更多的孩子。更多人也成為了兩個年輕女孩的監護人：安妮·克雷斯克雷（Anne Cresacre）最終將嫁給他的兒子約翰·莫爾（John More）；[19]：146和瑪格麗特·吉格斯（Margaret Giggs）（後來的克萊門特）是他家人唯一見證他處決的成員（她死於該處決35週年，她的女兒與More More的侄子結婚威廉·拉斯特爾（William Rastell））。一個深情的父親，每當他離開法律或政府業務時，都會給他的孩子寫信，並鼓勵他們經常寫信給他。[19]：150[29]：xiv

      更堅持要給他的女兒和兒子同樣的古典教育，當時是一種不尋常的態度。[19]：146–47他的長女瑪格麗特（Margaret）對自己的博學感到非常欽佩，尤其是她對希臘語和拉丁語的流利性。[19]：147更多人在1522年9月向他的女兒表示了自己的學術成就，後者向女兒展示了她寫過的一封信後的學術成就：

      當他從簽名中看到這是一位女士的信時，他的驚喜使他更加熱切地閱讀它……他說，除非我向他保證了這一事實，否則他永遠不會相信這是您的工作以最高的方式讚美它……因為它的純粹的拉蒂，正確的性格，博學和溫柔的感情表達。他立刻從口袋裡拿出一個波爾圖格（葡萄牙金幣）……作為誓言和代幣對您的保證和象徵。[29]：152

      More的教育他的女兒的決定為其他貴族家庭樹立了榜樣。一旦他目睹了他們的成就，甚至伊拉斯mus變得更加有利。[19]：149

      More及其家人的肖像托馬斯·莫爾（Thomas More）和家人，由霍爾貝因繪畫；但是，它在18世紀的大火中丟失了。More的孫子委託了一份副本，其中兩個版本得以倖存。

      早期政治生涯

      研究托馬斯·莫爾（Thomas More）家族的肖像c。1527，作者漢斯·霍爾貝因年輕

      在1504年，又有選舉出來代表議會偉大的Yarmouth，在1510年開始代表倫敦.[30]

      從1510年開始，更多是兩者之一副手的倫敦市，他在誠實有效的公務員中贏得了一位責任感的立場。更多請求主1514年，[31]同年他被任命為私人顧問.[32]在執行外交任務之後羅馬皇帝，查爾斯五世， 隨同托馬斯·沃爾西，紅衣主教約克大主教， 至加來和布魯日，被封為騎士，成為了國庫1521年。[32]

      作為秘書和個人顧問國王亨利八世，越來越有影響力：歡迎外國外交官，起草官方文件，並在國王和沃爾西勳爵之間擔任聯絡。後來擔任高管對於大學牛津和劍橋.

      在1523年，又選舉了郡騎士（MP）Middlesex而且，根據沃爾西的建議下議院選舉更多揚聲器.[32]1525年又變成了蘭開斯特公國的總理，在英格蘭北部的大部分地區負責執行和司法責任。[32]

      總理職位

      後沃爾西跌倒，更成功地到了總理勳爵在1529年。他以空前的速度派遣了案件。

      反對新教改革的運動

      托馬斯·莫爾爵士（Sir Thomas More）在19世紀末，倫敦凱里街（Carey Street）的托馬斯·莫爾（Thomas More House）爵士紀念皇家法院.

      更多支持天主教會並看到了新教改革作為異端，對教會和社會的團結的威脅。更相信教會的神學，論證和教會法律，並“聽到路德呼籲摧毀天主教會的呼籲，以呼籲戰爭。”[33]

      他針對新教改革的早期行動包括幫助沃爾西（Wolsey）防止路德教會的書籍進口到英格蘭，監視並調查可疑的新教徒，[34]尤其是出版商，並逮捕任何持有他擁有，運輸或分發聖經和其他材料的任何人。另外，更有力地抑制了廷代爾新約的英文翻譯.[35]

      Tyndale聖經使用了一些更具異端和煽動性的詞的有爭議的翻譯。例如，它使用“高級”和“老人”而不是“牧師”將希臘語presbyteros”，並使用該術語會眾代替教會；[36]他還指出，一些邊緣光澤挑戰了天主教教義。[37]正是在這段時間裡，他的大多數文學辯論都出現了。

      許多帳戶在一生中和一生之後都流傳著關於新教“異教徒”在擔任總理勳爵期間的迫害。受歡迎的16世紀英國新教歷史學家約翰·福克斯在他的指控中發揮了作用烈士書，聲稱在審問異端時，更多的人經常親自使用暴力或酷刑。[38]後來的作者，例如Brian Moynahan和邁克爾·法里斯（Michael Farris）在重複這些指控時引用福克斯，[39]雖然腹瀉麥卡洛克，同時承認More的“對燃燒異教徒的津津樂道”，但沒有發現他直接參與的證據。[40]在More的總理制度中，六人被燒毀了異端。他們是托馬斯·希頓（Thomas Hitton），托馬斯·比爾尼（Thomas Bilney），理查德·貝菲爾德，約翰·圖克斯伯里（John Tewkesbury），托馬斯·杜斯蓋特（Thomas Dusgate）， 和詹姆斯·貝納姆（James Bainham）.[19]：299–306莫伊納漢（Moynahan）辯稱，隨著更多的代理商長期以來追求他，儘管這發生在他去世後一年多年，但更多的是廷代爾（Tyndale）的影響力。[41]

      彼得·阿克羅伊德（Peter Ackroyd）還列出了福克斯的主張烈士書還有其他改革後的來源，這些消息來源更加“將異端與切爾西花園裡的一棵樹聯繫在一起並鞭打它們”，“他看著“新人”被放在塔架上的架子上，並遭受了折磨，直到他們認罪”，然後那個”他個人負責在史密斯菲爾德（Smithfield）燃燒幾個“弟兄”。[19]：305理查德·馬里烏斯（Richard Marius）記錄了類似的說法，該說法講述了詹姆斯·貝納姆（James Bainham），並寫道：“福克斯（Foxe）講述了貝恩姆（Bainham）的鞭打和騎行的額外手段，如今已普遍懷疑”。[42]更多自己否認這些指控：

      即使在更多的一生中，也有類似性質的故事是最新的，他強行否認了它們。他承認，他在自己的房子裡囚禁了異端 - “他們確定凱皮恩格” - 他稱其為稱 - 但他完全拒絕了酷刑和鞭打的主張……“作為幫助我的上帝”。[19]：298–299

      相反，更多地聲稱他的“道歉”（1533年）他只對兩種異端施加了體罰：一個孩子在家人面前為聖體聖事而言，一個對聖體聖事的異端，以及一個因打擾而被打擾的“微不足道”的人奉獻時，通過將婦女的裙子抬高到頭上，通過彌撒。[43]：404

      燃燒的危險是對異端的標準懲罰：在本世紀發生了30次燃燒，直到More向總理提升到總理，在接下來的幾十年的宗教動盪中，天主教徒和新教徒都繼續使用燃燒。[44]阿克羅伊德（Ackroyd）指出，更熱心地“批准燃燒”。[19]：298馬里烏斯（Marius）堅持認為，更多的一切竭盡所能，使新教“異端”的滅絕。[42]

      約翰·圖克斯伯里（John Tewkesbury）是倫敦皮革賣家倫敦主教約翰·斯托克利（John Stokesley）[45]藏有英語翻譯的新約；他因拒絕退縮而被判處燃燒。更多地宣布：他“被燒死了，因為有我不值得我更值得。”[46]理查德·貝菲爾德（Richard Bayfield）也因分發廷代爾聖經的聖經而被處決後，更多地評論說他“很好，值得燃燒”。[19]：305

      現代評論員因莫爾（More）擔任總理的宗教行動而分歧。包括阿克羅伊（Ackroyd）在內的一些傳記作家，通過將其行為置於當時動蕩的宗教氛圍和致命災難的威脅（例如德國農民的起義，這更歸咎於路德，[47][48][49]和其他許多人一樣，例如伊拉斯mus.[50]其他人則更為批評，例如美國改革學者理查德·馬里烏斯（Richard Marius），認為這種迫害是對莫爾（More）較早的人文主義信念的背叛，包括莫爾（More）的熱心和有據可查的新教徒的滅絕倡導。[43]：386–406

      一些新教徒採取不同的看法。1980年，更多的英格蘭教會添加了更多基督教教會的聖人日曆，儘管是強烈的對手英語改革這創造了英格蘭教會。他被共同加入約翰·費舍爾，要紀念每年7月6日（更多執行日期）為“學者托馬斯·莫爾（Thomas More）和羅切斯特（Rochester）的主教約翰·費舍爾（John Fisher），改革烈士，1535年”。[13]教皇約翰·保羅二世通過讓他尊敬他守護神政治家和政治家在2000年10月說：“可以說，他以單一的方式證明了道德良心的價值……即使在反對異端的行動中，他也反映了當時文化的局限性”。[12]

      辭職

      隨著羅馬教皇與國王之間至高無上的衝突達到頂峰，更多地繼續堅定地支持教皇的至高無上作為彼得的繼任者在英格蘭國王的身上。議會恢復了Praemunire1529年，在公共或職位上支持領域之外的任何權威（例如教皇）的索賠是犯罪，以使法律管轄權優於國王。[51]

      在1530年，更多的英國教堂和貴族詢問的信拒絕簽署一封信教皇克萊門特七世至廢止亨利的婚姻阿拉貢的凱瑟琳，並且還與亨利八世有關異端法律吵架。1531年，皇家法令要求神職人員宣誓承認國王作為英格蘭教會的最高負責人。主教坎特伯雷的召集1532年，同意簽署誓言，但僅在普雷蒙尼爾的威脅下，只有在這些話被添加後：“就基督的律法允許的範圍而言”。[52]

      這被認為是決賽提交神職人員.[53]紅衣主教約翰·費舍爾其他一些神職人員拒絕簽名。亨利清除了最高職位的最神職人員，從教堂的高級職位上支持了教皇立場。更多繼續拒絕簽署至高無上的誓言，並不同意支持亨利與凱瑟琳的婚姻。[51]但是，他沒有公開拒絕國王的行動，而是私下了他的意見。[54]

      1532年5月16日，更多的人辭去了他擔任總理的角色，但儘管拒絕了亨利，但仍受到亨利的支持。[55]他辭職的決定是由前一天的英國教會的召集決定造成的。[56]

      起訴，審判和執行

      1533年，更多拒絕參加加冕的安妮·博林作為英格蘭女王。從技術上講，這不是叛國的行為，因為更多地寫給亨利似乎承認了安妮的王朝，並表達了他對國王的幸福和新女王的健康的渴望。[57]儘管如此，他拒絕參加的人被廣泛解釋為對安妮的責備，亨利對他採取了行動。

      此後不久，更多的人被指控接受賄賂，但由於缺乏任何證據，必須駁回這些指控。1534年初，更多托馬斯·克倫威爾（Thomas Cromwell）為“肯特的聖女僕”提供了建議和律師，伊麗莎白·巴頓，一個修女預言國王毀了他的靈魂，並因離婚凱瑟琳女王而快速結束。這是巴頓承認的一個月，這可能是在皇家壓力下做的，[58][59]據說是隱瞞叛國罪。[60]

      儘管任何人都與巴頓有任何關係是危險的，但確實有更多的人見到她，並且對她的熱情印象深刻。但是更多是審慎的，並告訴她不要干擾國家事務。在樞密院委員會委員會回答這些叛國罪的指控中，有更多的要求，在他尊重的回答之後，此事似乎已被撤銷。[61]

      1534年4月13日，要求更多出現在委員會面前，並發誓他對議會的忠誠繼承行為。更多公認的議會宣布權利安妮·博林英格蘭的合法女王，儘管他拒絕了“國王第二婚姻的精神有效性”，但[62]而且，堅持不懈地教導教皇至高無上，他堅定地拒絕在王國與英格蘭教會之間的關係中宣誓王室的至高無上。此外，更多的是公開拒絕維護亨利對凱瑟琳的廢除。約翰·費舍爾羅切斯特主教，拒絕了更多的誓言。宣誓是：[63]

      ...由於羅馬主教並參見使徒的原因，與上帝立即授予皇帝，國王和王子與繼承人的司法管轄區的偉大和不可侵犯的贈款相反，在過去的時間裡，人們投資了誰應該取悅他們在其他男人的王國和統治中繼承了我們最謙虛的主題，無論是精神和暫時的，都會憎惡和討厭...

      除了拒絕支持國王的廢除或至高無上之外，更多拒絕簽署1534年繼承誓言確認了安妮作為女王的角色以及其子女繼承權的權利。更多的命運被密封。[64][65]儘管他沒有對該法中所述的基本繼承概念的論點，但誓言的序言否定了教皇的權威。[54][66][67]

      他的敵人有足夠的證據使國王在叛國罪中逮捕他。四天后，亨利在倫敦塔。有更多準備的虔誠與苦難的安慰對話。雖然塔馬斯·克倫威爾（Thomas Cromwell）在塔中被囚禁在塔中，但敦促更多宣誓就職，他繼續拒絕。

      腳手架的地點塔山在斬首執行更多的地方
      在塔山（Tower Hill）的古代支架地點的紀念牌匾，托馬斯爵士（Sir More）在現場列出了其他名字

      指控叛國罪與更多有關國王至高無上的法規（惡意沉默）並與主教共謀有關的法規有關約翰·費舍爾在這方面（惡意的陰謀），以及一些消息來源，包括斷言議會無權宣布國王對英國教會的至高無上的地位。一群學者認為，法官駁回了前兩項指控（惡意行為），並且僅在最後一個指控中嘗試了更多，但其他人則強烈不同意。[51]

      不管特定指控如何，起訴書與違反1534年《 Treamwem Act》宣布反對國王的至高無上的叛國罪：[68]

      如果任何人或個人，在下2月的第一天之後大多數王室，女王或繼承人顯而易見，或者剝奪他們或任何人的尊嚴，所有權或皇家莊園的名字……然後每個這樣的人和人都如此冒犯……將遭受並遭受這樣的痛苦在高叛國案件中，死亡和其他處罰是有限且習慣的。[69]

      該審判於1535年7月1日舉行，在包括新勳爵大臣，一組法官之前托馬斯·奧德利爵士，以及安妮·博林的叔叔，托馬斯·霍華德（Thomas Howard），諾福克第三公爵，她的父親托馬斯·博林（Thomas Boleyn）還有她的兄弟喬治·博林。諾福克為國王的“親切赦免”提供了更多機會，如果他“改革他的[……]固執的意見”。更多回答說，儘管他沒有宣誓，但他也從未對此表示反對，他的沉默可以被接受為他對新法規的“批准和確認”。[70]

      因此，更多的是依靠法律先例和格言。Qui Tacet同意Videtur”（“保持沉默的人似乎同意”[71]），了解他不能被定罪，只要他不明確否認國王是教會的至高無上的負責人，因此他拒絕回答有關他對該問題的觀點的所有問題。[72]

      威廉·弗雷德里克·耶姆斯（William Frederick Yeames），托馬斯爵士在死後與女兒的會議，1872年

      托馬斯·克倫威爾（Thomas Cromwell）當時是國王顧問中最強大的律師理查德·里奇（Richard Rich）為了證明，在他面前有更多的人否認國王是教會的合法負責人。該證詞的特徵是非常懷疑。目擊者理查德·索斯韋爾帕爾默（Palmer）先生（索斯韋爾（Southwell）的僕人）也出席了會議，並且都否認聽過報告的對話的細節。[73]正如越來越多的本人所指出的：

      因此，似乎在您的君主身上，我應該如此舉止如此卑鄙地行事，以至於信任Rich先生，我一直以來都是我的意思，是關於他的真理和誠實的意思…我只應該向里奇先生傳授關於國王至高無上的良心的秘密，特定的秘密，以及我長期以來一直被迫解釋自己的秘密？我從未做過，也從未透露過。曾經對國王本人或他的任何私人委員會做出的行為，榮譽眾所周知，他們在塔中沒有幾次向我發送給我的其他帳戶。我將其引用您的判斷，我的主人，這是否對您的任何貴族來說似乎都可信。[74]

      托馬斯·多（Thomas More）的斬首，1870年插圖

      然而，陪審團只花了十五分鐘才發現更多的內gui。

      在陪審團的判決被提出後，在宣判之前，更加自由地談到了他的信念，即“沒有暫時的人可能是靈性的負責人”（接管教皇的角色）。根據威廉·羅珀（William Roper）的說法，更多的是懇求至高無上的法規與大憲章，對於教會法律和英格蘭的法律，試圖使對他的全部起訴。[51]他被判處吊死，繪製和四分之一（對不是貴族的叛徒的通常懲罰），但國王通過斬首將其通勤為處決。[75]

      處決於1535年7月6日在塔山。當他來到腳手架的台階上時，它的框架看起來很虛弱，以至於可能崩潰，[76][77]廣泛引用了更多的話說（對一位官員）：“我祈禱你，中尉大師，看到我安全，並[為]下來，讓我自我轉移”；[78]在腳手架上，他宣布“他死了國王的好僕人，也是上帝的第一。”[79][80][81]在更多完成背誦之後MISERERE跪著，[82][83]據報導，execution子手懇求他的赦免，然後更多地站起來，親吻他，給了他寬恕。[84][85][86][87]

      文物

      托馬斯·莫爾（Thomas More）爵士的穹頂

      他認為他對execution子手的另一條評論是，他的鬍鬚完全是任何犯罪的無辜者，也不應得到斧頭。然後，他將鬍鬚放置在上面，以免受到傷害。[88]更多地問他的寄養/收養女兒瑪格麗特·克萊門特（néeGiggs）將他的無頭屍體埋葬。[89]她是他家人唯一見證他處決的成員。他被埋葬在倫敦塔聖彼得·阿德·文庫拉在一個未標記的墳墓中。他的頭是固定在派克上超過倫敦大橋根據叛徒的普通習俗，一個月。

      莫爾的女兒瑪格麗特後來救出了被割斷的頭部。[90]據信它可以在坎特伯雷的聖鄧斯坦教堂，[91]也許是瑪格麗特和她丈夫的家人的遺體。[92]一些人聲稱，在切爾西舊教堂裡豎立了更多的墳墓中的頭部。[93]

      在其他倖存的文物中是他的發襯衫，由瑪格麗特·克萊門特（Margaret Clement）安全保留。[94]這是奧古斯丁教堂社區的拘留，直到1983年才居住在Abbotskerswell Priory，德文郡。一些消息來源，包括2004年的一個，聲稱這件襯衫是由羊毛然後是在韋爾德家族莊園的烈士教堂Chideock，多塞特郡。[95][96]現在保存在Buckfast Abbey，在德文郡的Buckfastleigh附近。[97][98]

      學術和文學工作

      理查德三世國王的歷史

      在1512年至1519年之間，更多的工作的歷史理查德三世國王，他從未完成，但在他去世後出版了。這歷史是文藝復興時期的傳記，其文學技巧和對古典戒律的遵守比其歷史準確性更為引人注目。[99]有些人認為這是對皇家暴政的攻擊，而不是對理查德三世本人或約克之家.[100]在中世紀紀事中，使用更具戲劇性的寫作風格。理查德三世（Richard III）被視為一個傑出的原型暴君 - 多麼七歲，當時理查德三世（Richard III）在博斯沃思之戰在1485年，他沒有第一手，深入了解他。

      這理查德三世國王的歷史是用英語和拉丁語編寫和出版的，每個人都單獨編寫，並從拉丁文中刪除了信息，以適合歐洲讀者。[101]它極大地影響了威廉·莎士比亞的戲理查德三世。現代歷史學家將理查德三世的肖像歸因於兩位作者的效忠都鐸王朝那使理查德三世的寶座在玫瑰戰.[101][102]根據卡羅琳·巴倫（Caroline Barron），大主教約翰·莫頓（John Morton），在他的家中越來越多地充當頁面（看上面），加入了1483白金漢叛亂對陣理查德三世，莫頓可能是影響更多對被擊敗國王的敵對的人之一。[103][104]克萊門茨萬錦斷言，《紀事》的實際作者在很大程度上是莫頓大主教本人，而更多的只是複製或翻譯莫頓的原始材料。[105][106]

      烏托邦

      主要文章：烏托邦（書）
      烏托邦的1516插圖

      More最著名，最有爭議的工作，烏托邦，是框架敘述用拉丁語寫。[107]更完整的神學家伊拉斯mus出版了這本書魯汶在1516年，它僅被翻譯成英文，並於1551年（在執行後16年）在他的祖國發表，而1684年的翻譯成為最常見的翻譯。更多（也是書中的角色）和敘述者/旅行者拉斐爾·海瑟洛（Raphael Hythlodaeus）（他的名字都暗示了治療師大天使拉斐爾，和``胡說八道的發言人''，姓氏的希臘含義），討論現代弊端安特衛普，並描述了虛構島國烏托邦的政治安排（希臘語（希臘語），“ ou-topos” [no Place]和“ eu-topos” [Good Place]）以及與眾不同彼得·吉利斯（Pieter Gillis）和Hieronymus van Busleyden.[108]烏托邦的原始版本包括對稱的“烏托邦字母“以後的版本省略了，但這可能是早期嘗試或前身速記.

      烏托邦將歐洲國家的有爭議的社會生活與烏托邦及其環境（Tallstoria，Nolandia和Aircastle）的完美有序，合理的社會安排進行了對比。在烏托邦，由於法律的簡單性，沒有律師，而且由於社交聚會是公眾的看法（鼓勵參與者表現良好），公共所有權取代私有財產，男人和女人受過教育，幾乎完全宗教寬容（除了無神論者，但被允許但被鄙視）。

      更多可能已經使用了修道院的共產主義作為他的模型，儘管他提出的其他概念，例如合法化安樂死在教會教義之外。Hythlodaeus斷言，一個拒絕相信上帝或來世的人永遠不會被信任，因為他不會承認自己以外的任何權威或原則。

      有些人將小說的主要信息視為對秩序和紀律而不是自由的社會需求。具有諷刺意味的是，認為哲學家不應該參與政治的Hythlodaeus解決了更多人的人文信仰和作為國王僕人的宮廷職責之間的最終衝突，並指出有一天，這些道德將與政治現實發生衝突。

      烏托邦引起了文學類型，烏托邦和反烏托邦小說，其中包括理想的社會或完美的城市，或者它們的相反。早期作品受烏托邦包括新亞特蘭蒂斯經過法式培根，Erewhon經過塞繆爾·巴特勒， 和坎迪德經過伏爾泰。雖然烏托邦主義完美社會的古典概念（柏拉圖和亞里士多德）有羅馬修辭技巧（參見西塞羅，Quintilian，epiestict演說），文藝復興流派繼續進入啟蒙時代並在現代科幻小說中生存。

      宗教辯論

      1520年改革者馬丁路德快速發表了三部作品：呼籲德國國家的基督教貴族（八月。），關於教會的巴比倫被囚禁（10月），關於基督徒的自由（11月）。[19]：225在這些書中，路德僅通過恩典就闡明了他的救贖學說，拒絕了某些天主教的習俗，並攻擊了天主教會內的虐待和過度。[19]：225–61521年，亨利八世正式回應了路德的批評斷言，在更多的幫助下寫。[109]教皇獅子座X獎勵英國國王的頭銜”Fidei Defensor”（“信仰的捍衛者”）為與路德的異端作鬥爭。[19]：226–7

      馬丁·路德（Martin Luther）隨後用印刷襲擊了亨利八世（Henry VIII），稱他為“豬，dolt和騙子”。[19]：227應國王的要求，更多地組成了反駁：響應式路德先驅於1523年末出版。反應，教皇至高無上，聖禮和其他教會傳統。更多，儘管被認為是“個性穩定得多”，但[110]描述路德是“猿”，“醉漢”和其他名稱中的“糟糕的小男修道士”。[19]：230以古利埃爾穆斯·羅斯蘇斯（Gulielmus Rosseus）的化名寫作，[32]更多告訴路德：

      只要您的牧師的父親習慣決定告訴這些無恥的謊言您該死的腐爛的狗屎嘔吐了，將所有的下水道和私人倒在您的王冠上，剝離了祭司王冠的尊嚴，這不亞於您確定要扮演丑角的王冠。[111]

      他的言論緊隨其後，向讀者道歉，而路德可能從未為他的言論道歉。[111]斯蒂芬·格林布拉特（Stephen Greenblatt）爭辯說：“更多地說明了他的統治者和對手的習語；路德為自己說話，他的刻板圖像在數量，強度和發明性上都遠遠超過了更多的東西。，它表達了深深的個人憤怒。”[112]

      面對路德證實了更多的神學保守主義。此後，他避免了對教會權威的任何批評。[19]：2301528年，更多發表了另一種宗教論力，關於異端的對話，這一斷言是天主教會是由基督和使徒建立的一個真正的教會，並肯定了其權威，傳統和實踐的有效性。[19]：279–811529年，循環西蒙·魚懇求乞eg提示更多回應Soulys的供應貓.

      1531年，在More的父親去世一年後，威廉·廷代爾（William Tyndale）出版托馬斯·莫爾爵士的對話的答案回應更多關於異端的對話。更多的回答是一百萬個單詞：廷代爾答案的糾待。這興趣是More和Tyndale之間的一個虛構對話，更多地解決了Tyndale對天主教儀式和學說的批評。[19]：307–9更重要的是，他將社會中的結構，傳統和秩序重視為防止暴政和錯誤的保障，他堅信路德教會主義和新教改革總體上是危險的，不僅對天主教信仰，而且對整個社會的穩定。[19]：307–9

      一致

      大多數主要的人文主義者都是多產的信函作家，托馬斯更多也不例外。但是，就像他的朋友鹿特丹的伊拉斯mus（Erasmus）一樣，他的信函中只有一小部分（約280封信）倖存了下來。其中包括從個人信件到官方政府信函（主要是英語），給人文主義學者（拉丁語）的信，幾個書信區，詩歌書信，預言信（一些虛構的信件（一些虛構的信件）到更多自己的作品，以及給更多的孩子的信件以及他們的導師（拉丁語），以及所謂的“監獄字母”（英語），他與他的大女兒瑪格麗特（Margaret）在倫敦塔監禁時與他的大女兒瑪格麗特（Margaret）交換，等待處決。[33]還有更多參與爭議，最著名的是法國詩人Germain de Brie，這最終達到了德布里的出版抗療法（1519）。然而，伊拉斯mus介入，結束了爭議。[37]

      還有更多關於更多精神事務的文章。他們包括：關於激情的論文（又名關於基督激情的論文），一篇論文，接受有福的身體（又稱聖體條約）和de tristitia Christi（又名基督的痛苦）。更多地在等待他的處決的同時，在倫敦塔中的最後一刻。這本最後的手稿從亨利八世（Henry VIII）的沒收中拯救出來，由他的女兒瑪格麗特（Margaret）的遺囑通過西班牙人的手，弗雷·佩德羅·德·索托（Fray Pedro de Soto），皇帝查爾斯·V（Emperor Charles V）的悔者。路易斯·維維斯（Luis Vives）在瓦倫西亞收到了它，它仍然存在於真正的colegio siminario del科珀斯·克里斯蒂（Corpus Christi）博物館。

      崇拜

      聖

      托馬斯更多
      MEDAILLON.OF.SAINT.THOMAS.MORE.jpg
      聖托馬斯·莫爾（Saint Thomas More）的肖像，於1535年在塔山（倫敦）執行，顯然是根據霍爾貝因肖像。
      改革烈士，學者
      尊敬天主教會
      英國國教聖餐
      被勝過1886年12月29日，佛羅倫薩，意大利王國， 經過教皇獅子座十二世
      被典型的1935年5月19日，梵蒂岡城， 經過教皇庇護十二
      主要的神社聖彼得·阿德·溫森教堂， 倫敦，英國
      盛宴6月22日（天主教會）
      7月6日（英格蘭教堂）
      7月9日（天主教非凡形式）
      屬性穿著長袍校長並穿著雜文項圈；斧頭
      贊助政治家和政客；律師;馬尼拉法學院Ateneo;阿靈頓教區；Pensacola-Tallahassee教區；喀拉拉邦天主教青年運動；馬耳他大學；聖托馬斯大學藝術和文學學院

      天主教會

      教皇獅子座十二世被勝過托馬斯約翰·費舍爾， 和52其他英國烈士1886年12月29日。教皇庇護十二著統更多和費舍爾（Fisher）於1935年5月19日和更多的盛宴日確定為7月9日。[113]自1970年以來羅馬日曆6月22日（費舍爾處決日期）與聖約翰·費舍爾（St John Fisher）慶祝了更多。2000年10月31日教皇約翰·保羅二世宣布更多“天上贊助人政治家和政客的著作”。[12]更多是德國天主教青年組織的讚助人Katholische Junge Gemeinde.[114]

      英國國教聖餐

      在1980年，儘管他們反對英語改革，更多和費舍爾被添加為改革的烈士英格蘭教堂日曆“基督教教會的聖徒和英雄”紀念每年7月6日（越來越執行的日期）為“托馬斯·莫爾（Thomas More）和羅切斯特（Rochester）主教約翰·費舍爾（John Fisher），改革烈士，1535年”。[13][115]每年7月6日的紀念活動都被所有英國國教教堂與坎特伯雷（Canterbury）（包括澳大利亞，巴西，加拿大和南非）的交流所認可。[116]

      在一篇文章中，探討了《英國國教日曆》中的事件，學者威廉·希爾斯（William Sheils）將更多的認可的推理與“羅斯·麥考利（Rose Macaulay）的諷刺性辯論點所暗示的“長期傳統”的理由聯繫在一起，該辯論是關於更多的“不理教徒”的地位，在坎特伯雷的聖鄧斯坦教堂舉行的年度紀念演講中也回想起了一項傳統，據說更多的頭被埋葬。”[116]希爾斯還指出了1960年代流行戲劇和電影的影響一個季節的男人這使更多的“捍衛良心權”的聲譽”。[116]得益於該劇的描繪，這部電影“將他的生活帶給了更廣泛，更受歡迎的觀眾”，“在奧斯卡獎之後，全球範圍內將其影響力擴大”。[116]大約在這個時候，無神論者的牛津歷史學家和公共知識分子休·特雷弗·羅珀（Hugh Trevor-Roper）更加擔任“我們覺得我們認識的第一個偉大的英國人，是人文主義者最聖人……我們涼爽的北部文藝復興時期的普遍人。”[116]到1978年，莫爾（More）誕生的特雷弗·羅珀（Trevor-Roper）的昆森十年撰寫了一篇文章，使文藝復興時期的柏拉圖主義傳統更多地介紹了，並聲稱他的聲譽“非常獨立於他的天主教”。[116]（後來，後來才在學術界出現了更為批判的觀點，由杰弗裡·埃爾頓爵士（Sir Geoffrey Elton）教授領導，“挑戰了更多人的聲譽，因為他專注於他與異教徒的交往，這對他來說是公平的，更多的是，更多的兇猛否認。在這項研究中，更多的持不同政見者的檢察官或迫害者的角色一直處於辯論的中心。”）[116]

      遺產

      更多雕像Ateneo法學院教堂，馬卡蒂， 菲律賓

      更多地保持了他的宗教信仰，他在監禁，審判和處決中的尊嚴和尊嚴的堅定和勇氣為更多的死後聲譽做出了巨大貢獻，尤其是在羅馬天主教徒中。他的朋友伊拉斯mus捍衛More的性格“比任何雪更純淨”，並將他的天才描述為“例如英格蘭從來沒有，再也不會再擁有”。[117]了解更多執行後，查爾斯訴皇帝說：“如果我們是這樣的僕人的主人，我們寧願失去我們統治中最好的城市，而不是這樣一個值得的議員。”[118]

      G. K.切斯特頓，來自英格蘭教會的羅馬天主教徒convert依者預測，更多的是“可能被視為最偉大的英國人，或者至少是英國歷史上最偉大的歷史人物。”[119]休·特雷弗·羅珀（Hugh Trevor-Roper）更多的“我們覺得我們認識的第一個偉大的英國人，是人文主義者，最聖人，最涼爽的人類，是我們涼爽的北部文藝復興時期的普遍人”。[120]

      喬納森·斯威夫特一位英國國人寫道，更多是“這個王國有史以來最偉大的美德的人”。[121][122][123]有人認為塞繆爾·約翰遜（Samuel Johnson）是引用作者的作者，儘管他的著作和博斯韋爾都沒有包含這種作者。[124][125]這形而上學的詩人約翰·多恩，也是由英國國教徒尊敬的英雄[126]是More的曾曾侄子。[127]美國參議員尤金·麥卡錫（Eugene McCarthy）在他的辦公室裡有更多的肖像。[128]

      羅馬天主教學者認為，更多的諷刺烏托邦，他仍然是正統的基督徒。馬克思主義理論家，例如Karl Kautsky被認為是對歐洲前歐洲經濟和社會剝削的批評，據稱更多的人影響了社會主義思想的發展。[129]

      1963年莫里納，建立了一本專注於更多分析和他的著作的學術雜誌。[130]

      2002年，在英國廣播公司（BBC）的民意調查中排名第37位100個最偉大的英國人.[131]

      在文學和流行文化中

      威廉·羅珀（William Roper）More的傳記是現代英語中的第一批傳記之一。

      托馬斯爵士是大約1592年的戲劇亨利·切特（Henry Chettle），安東尼·芒日，威廉·莎士比亞， 和別的。其中更多被描繪成一個明智而誠實的政治家。最初的手稿作為手寫文字倖存下來，顯示了其幾位作者的許多修訂，以及埃德蒙·泰尼（Edmund Tylney）的審查影響狂歡大師政府伊麗莎白女王一世。此後，該腳本已發布，並有多個作品。[132][133]

      20世紀的不可知論劇作家羅伯特·博爾特（Robert Bolt）將托馬斯描繪成悲慘的英雄他的1960年戲一個季節的男人。標題是從什麼羅伯特·惠廷頓1520年寫道：

      更多是一個天使的機智和奇異學習的人。我不知道他的傢伙。對於那種溫柔，卑鄙和親和力的人在哪裡？而且，正如時間所需的那樣，一個奇妙的歡樂和消遣的人，有時是悲傷的重力。一個男人的所有季節。[120]

      1966年，戲劇一個季節的男人被改編成一個電影具有相同的標題。它是由弗雷德·辛尼曼（Fred Zinnemann）並由劇作家改編為屏幕。它星星保羅·斯科菲爾德，一位著名的英國演員說，托馬斯爵士的一部分是“我扮演的最困難的角色”。[134]這部電影贏得了奧斯卡最佳圖片獎斯科菲爾德贏得了奧斯卡最好的演員。 1988年查爾頓·赫斯頓（Charlton Heston）出演並導演了一部是為了進行表情的電影，該電影恢復了從1966年電影中剪裁的“普通人”的角色。

      在1969年的電影中千天的安妮，演員描繪了更多威廉·斯奎爾（William Squire）.

      天主教科幻小說作家R. A. Lafferty寫了他的小說高手作為現代等同於更多烏托邦，他認為這是諷刺。在這本小說中，托馬斯越來越多的時間到2535年，他被任命為世界之王“ Astrobe”，只是在統治九天后才被斬首。一個角色與幾乎所有其他主要歷史人物都更有利：“他在最後有一個完全誠實的時刻。我想不出其他人。”

      卡爾·祖卡特（Karl Zuchardt）的小說，Stierb du Narr！（“你傻瓜！”），關於更多的鬥爭亨利國王，將更多地描繪成一個理想主義者，必然會在與殘酷的統治者和不公正世界的權力鬥爭中失敗。

      在她的2009年小說中狼廳，其2012年續集撫養身體，以及三部曲的最後一本書，她的2020年鏡子和光，小說家希拉里壁爐架刻畫更多（從同情刻畫的角度來看托馬斯·克倫威爾（Thomas Cromwell））作為新教徒和哈布斯堡帝國盟友的無情迫害者。

      文學評論家詹姆斯·伍德在他的書中破碎的莊園，一系列論文的集合更加批評，並將他稱為“對懲罰，反彈性，對權力的慾望和政治上的壓制性”。[135]

      亞倫·澤爾曼（Aaron Zelman）的非小說書籍國家與人民包括比較烏托邦與柏拉圖的共和國。Zelman對他的書中是否有諷刺意味的是，還是真正提倡警察國家。Zelman評論說：“更多是唯一一個在雕像上尊敬的基督教聖人克里姆林宮。” Zelman暗示烏托邦受影響弗拉基米爾·列寧布爾什維克，儘管他們殘酷地鎮壓宗教。

      其他傳記作家，例如彼得·阿克羅伊德（Peter Ackroyd），提供了更加同情的照片，既是一位精緻的哲學家又是字母的人，也是一個熱心的天主教徒教廷超過基督教世界.

      主角沃克·珀西的小說，愛在廢墟中和塔納托斯綜合徵，是“托馬斯博士”，這是一個不情願的天主教徒和更多的後代。

      更多是Al Stewart1978年專輯中的歌曲“ A Man tor Whoul Seasons”時間段，以及遠的歌曲“ Sir”，在限量版和2008年重新發行的1994年專輯中發行快的。另外，這首歌”所以我說“獨立搖滾樂隊脛骨暗示了對更多的社會主義解釋烏托邦.

      傑里米·諾斯姆（Jeremy Northam）在電視連續劇中描述更多都鐸王朝作為一個和平的人，還有一個虔誠的羅馬天主教和充滿愛心的家庭族長。他還表現出更多令人討厭的新教徒，燒毀了馬丁·路德（Martin Luther）的書籍和被定罪的英國新教徒。刻畫具有不歷史的方面，例如既不是個人也沒有參加西蒙·魚處決（因為魚實際上死於鼠疫1531年，他才能受審），儘管更多靈魂的懇求，於1529年10月出版，講話懇求乞eg.[136][137]確實，沒有證據表明更多的異教徒執行。該系列還忽略了More宣布的堅持，理查德·里奇（Richard Rich）關於更多關於國王頭銜的證詞英格蘭教會的最高負責人被偽性了。

      更多的描述安德魯·布坎（Andrew Buchan）在電視連續劇中西班牙公主.

      在1968 - 2007年舊金山大學的Gleeson圖書館合夥人授予年度Thomas More Medal獎章，以收集私人書籍收藏家，[138]包含埃爾默皮帶，[139]奧托·謝弗（Otto Schaefer），[140]阿爾伯特·斯佩里森（Albert Sperisen），約翰·S·梅菲爾德（John S. Mayfield）和沃德頓勳爵（Lord Wardington）。[141]

      機構以更多

      主要文章：以托馬斯命名的機構列表

      共產主義，社會主義和對共產主義的抵抗

      被稱讚為共產英雄卡爾·馬克思，弗里德里希·恩格斯， 和Karl Kautsky“因為共產主義對財產的態度烏托邦，[14]在下面蘇聯共產主義托馬斯·莫爾（Thomas More）的名字在第九位從莫斯科的自由史地的頂部（也稱為革命思想家的方尖碑），[142]作為最有影響力的思想家之一，“促進了人類擺脫壓迫，任意性和剝削的解放”。[143]這座紀念碑於1918年在Aleksandrovsky花園建立克里姆林宮在列寧的建議。[14][144][143]

      偉大的蘇聯百科全書's英文翻譯（1979）更多地描述為“烏托邦社會主義“，第一個描述私有財產……被廢除的社會”（一個家庭是“共產主義生活方式的牢房”的社會），以及一個“不相信這個思想家”理想的社會將通過革命”，但誰”極大地影響了後來幾個世紀的改革者，尤其是morelly，G. Babeuf，圣西蒙，C.傅立葉，E. Cabet，以及烏托邦社會主義的其他代表。”[145]

      烏托邦也受到啟發社會主義者如威廉·莫里斯（William Morris）.[146]

      許多人認為更多的共產主義或社會主義純粹是諷刺的。[146]1888年，卡爾·考茨基（Karl Kautsky）在讚美莫爾的共產主義時指出，“困惑”的歷史學家和經濟學家經常看到這個名字烏托邦（這意味著“無處”）是“更多的暗示，他本人將共產主義視為一個不切實際的夢想”。[129]

      Aleksandr Solzhenitsyn，俄羅斯人諾貝爾獎 - 辯護，反共主義者的作者古拉格群島，認為蘇聯共產主義需要奴役和強迫勞動才能生存，這是……預計到了托馬斯·莫爾（Thomas More），曾是曾祖父社會主義， 在他的烏托邦”。[147]

      2008年，在舞台上描繪了更多香港作為一個寓言象徵泛民主營地抵抗中共在翻譯和修改的版本中羅伯特·博爾特（Robert Bolt）的戲一個季節的男人.[148]

      歷史地標

      威斯敏斯特大廳

      倫敦地板中間的牌匾威斯敏斯特大廳紀念More的叛國罪和譴責在該原始部分的叛國罪的審判威斯敏斯特宮.[149]該建築物是議會的，眾所周知，在他被任命為英格蘭勳爵的總理之前，他擔任了多個任期，並成為下議院議長。

      Beaufort House

      Beaufort House C.1707

      隨著更多的皇家職責經常需要他參加國王泰晤士河面兩者的宮殿里士滿和格林威治，很方便地選擇位於其房屋之間的河濱物業（乘船運輸的常見方法）。大約1520年，他購買了一塊土地，包括“不受干擾的木材和牧場”，從泰晤士河延伸切爾西至今國王路。在那裡，他被建造了一座莊嚴的紅磚豪宅（僅被稱為More's House或Chelsea House），直到1534年被捕。Wyddow Edyth的十二個梅里開玩笑，由More的家庭成員（甚至是More本人）在1525年使用“ Walter Smith”的化名撰寫，寡婦乘船乘船到達“切爾西……她在Syr Thomas House More More中擁有最好的Cheare。”[150]

      在更多被捕後，遺產被沒收，進入了王室主計長，威廉·保羅（William Paulet）.

      1682年，該物業更名Beaufort House後博福特第一公爵，新主人。[151]

      克羅斯比音樂廳

      Bishopsgate網站上的Crosby Hall，C.1885

      1523年6月，越來越多購買了“非常大而美麗”克羅斯比廣場（Crosby Hall）主教，倫敦，但這並不是一項簡單的交易：八個月後，他以可觀的利潤出售了該物業（從未住過那裡）給他的朋友和商業夥伴安東尼奧·邦維西（Antonio Bonvisi）反過來，他將其租回了More的女son威廉·羅珀（William Roper）和侄子威廉·拉斯特爾（William Rastell）;這可能是一種商定處理More和Bonvisi之間的債務的方法。因此，官方在執行更多後沒有沒收該物業。[152][153][154]

      切爾西老教堂

      托馬斯的雕像更多切爾西老教堂在西倫敦

      在克羅斯比大廳的一個小公園和老教堂街上切爾西老教堂，這是一座英國國教教堂，其南部教堂的委託更加受委託，並與教區合唱團一起演唱。除了他的教堂外，教會在第二次世界大戰中被大大摧毀，並於1958年重建。[155]中世紀拱門上的首都將教堂連接到主要庇護所的符號與More和他的辦公室相關。在聖所的南牆上是他為自己和妻子豎立的墳墓和墓誌銘，詳細介紹了他在拉丁語中的祖先和成就，包括他在各個基督教歐洲國家之間作為和平的角色，以及關於他策劃異端的奇特改變的部分。當更多的質量彌撒時，他會在門的左側離開門口。但是，他沒有被埋葬在這裡，也不完全確定他的家人可能是哪個。它在特定時間向公眾開放。在教堂外面，面對泰晤士河，是1969年豎立的L. Cubitt Bevis的雕像，更多地紀念“聖人”，“學者”和“政治家”。背面顯示了他的外套。在附近，在上夏街上，我們最聖潔的救贖主的羅馬天主教教堂和聖托馬斯·莫爾（St. Thomas More）向烈士致敬。

      塔山

      一個牌匾和小花園紀念倫敦塔塔山的著名處決地點，以及倫敦塔外的所有執行者，以及在那里處決的所有人員，許多人是宗教烈士或良心囚犯。[156]More的屍體，減去他的頭，毫不客氣地將聖彼得·阿德·溫森的皇家教堂，在牆壁內倫敦塔，就像在塔山執行的叛徒的習俗一樣。塔訪客可以進入教堂。

      聖凱瑟琳碼頭

      托馬斯·莫爾（Thomas More）由石頭紀念牌匾靠近聖凱瑟琳碼頭，就在他被處決的塔以東。它的位置的街道以前稱為“夜鶯巷”，這是“騎士公會”的腐敗，源自土地的原始所有者。現在，它以他的榮譽更名為托馬斯·莫爾（Thomas More Street）。[157]

      坎特伯雷的聖鄧斯坦教堂和羅珀之家

      聖鄧斯坦教堂，位於坎特伯雷的英國國教教區教堂，擁有更多的頭，被他的女兒救出瑪格麗特·羅珀（Margaret Roper），他們的家人住在坎特伯雷（Canterbury）的教區教堂（Canterbury）和街對面。祭壇左側的一塊石頭標誌著尼古拉斯教堂下方的密封的roper家族拱頂，本身就是教堂的庇護所或主祭壇的右邊。聖鄧斯坦教堂經過精心調查，保存並密封了這個埋葬庫。最後一項考古調查表明，可疑的頭部有更多的頭部位於與其他機構分開的利基市場中，可能與後來的干擾。[158]教堂中的顯示記錄圖片和敘述中的考古發現。羅馬天主教徒捐贈了彩色玻璃，以紀念更多人的生活。一塊小牌匾標誌著威廉和瑪格麗特·羅珀的前故鄉；附近的另一所房子，題為Roper House現在是聾人的家。

      作品

      注意：參考“ CW”是相關卷聖托馬斯的完整作品的耶魯版（紐黑文和倫敦1963–1997）

      在更多的生活中出版（出版日期）

      • 開玩笑（c。1516）（CW 1）
      • 烏托邦（1516）（CW 4）
      • 拉丁詩（1518，1520）（CW 3，pt.2）
      • 給布里克修斯的信（1520）（CW 3，pt。2，應用C）
      • 響應式路德先驅（對路德的答案，1523年）（CW 5）
      • 關於異端的對話（1529，1530）（CW 6）
      • 懇求靈魂（1529）（CW 7）
      • 反對弗里斯的信（1532）（CW 7）PDF
      • 廷代爾的回答的好處（1532，1533）（CW 8）書1-4，書5-9
      • 道歉（1533）（CW 9）
      • 塞勒姆和偏見（1533）（CW 10）PDF
      • 一本毒書的答案（1533）（CW 11）PDF

      在更多的死亡之後出版（可能有構圖的日期）

      翻譯

      • 盧西安的翻譯（許多日期1506–1534）（CW 3，pt.1）
      • 生命Pico Della Mirandola，作者：Gianfrancesco pico della Mirandola（c。1510）（CW 1）

      筆記

      1. ^“主題1.3：北部文藝復興”（PDF）.
      2. ^“柏拉圖的辯證政治和托馬斯·莫爾的烏托邦”。存檔原本的2019年11月14日。檢索11月14日2019.
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      來源

      傳記

      （注意：Brémond在Berglar（2009）中經常引用Brémond）

      史學

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      外部鏈接

      政治辦公室
      先於蘭開斯特公國的總理
      1525–1529      		繼之後
      先於下議院議長
      1523      		繼之後
      先於總理勳爵
      1529–1532