托馬斯更多

托馬斯更多
托馬斯·莫爾爵士(1527)
漢斯·霍爾拜因( Hans Holbein)年輕
勳爵總理
在辦公室
1529年10月 - 1532年5月
君主亨利八世
先於托馬斯·沃爾西
繼之後托馬斯·奧德利
蘭開斯特公國的總理
在辦公室
1525年12月31日 - 1529年11月3日
君主亨利八世
先於理查德·溫菲爾德
繼之後威廉·菲茨威廉
下議院議長
在辦公室
1523年4月15日至1523年8月13日
君主亨利八世
先於托馬斯·內維爾(Thomas Nevill)
繼之後托馬斯·奧德利
個人資料
出生1478年2月7日
英國倫敦市
死了1535年7月6日(57歲)
英國倫敦塔山
配偶
簡·柯爾特
(M。1505;死於1511年)
孩子們瑪格麗特伊麗莎白塞西里和約翰
父母)約翰·莫爾爵士
Agnes Graunger
教育牛津大學
林肯旅館
簽名

哲學職業
值得注意的工作烏托邦(1516)
響應式Lutherum (1523)
與苦難的安慰對話(1553)
時代文藝復興時期的哲學
16世紀的哲學
地區西方哲學天主教徒
學校基督教人文主義
文藝復興時期的人文主義
主要利益
社會哲學
對新教的批評
法律公平良心
值得注意的想法
烏托邦

托馬斯·莫爾(Thomas More PC)爵士(1478年2月7日至1535年7月6日)在天主教會上聖托馬斯·莫爾(Saint Thomas More)尊敬,是英國律師,法官,社會哲學家,作家,政治家和著名文藝復興時期的人文主義者。他還從1529年10月至1532年5月擔任亨利八世(Henry VIII)擔任英格蘭高級總理

更反對新教改革,指示對馬丁·路德(Martin Luther)赫爾德里奇·茲溫裡(Huldrych Zwingli)威廉·廷代爾(William Tyndale)神學的辯論。更反對亨利八世與天主教會的分離,拒絕承認亨利是英格蘭教會的至高無上的負責人,並取消了他與阿拉貢的凱瑟琳的婚姻。在拒絕宣誓就職之後,他因叛國罪被定罪,因為他聲稱的是虛假的證據,並被處決。據報導,他被處決,據報導:“我死了國王的好僕人,也是上帝的第一個”。

教皇庇護十二世在1935年以烈士身份更加領導。教皇約翰·保羅二世在2000年宣布他是政治家和政客的守護神

早期生活

托馬斯·莫爾(Thomas More)於1478年2月7日生於倫敦市的米爾克街( Milk Street) ,是成功的律師,後來是法官和他的妻子艾格尼絲( NéeGraunger )的兒子。他是六個孩子中的第二個。在聖安東尼學校接受了更多教育,然後被認為是倫敦最好的學校之一。從1490年到1492年,坎特伯雷大主教和英格蘭勳爵的大主教約翰·莫頓(John Morton)作為家庭頁面。

莫頓(Morton)熱情地支持了“新學習”(後來被稱為“人文主義”或“倫敦人文主義”的獎學金),並高度考慮了年輕人。莫頓(Morton)認為有更多的潛力,他提名他在牛津大學(在聖瑪麗·霍爾(St. Mary Hall)坎特伯雷學院(Canterbury College)的一席之地,他們現在都消失了)。

更多的人於1492年在牛津大學開始學習,並接受了古典教育。在Thomas LinacreWilliam Grocyn的領導下,他精通拉丁語和希臘語。在他父親的堅持下,只有兩年後離開牛津大學,開始在倫敦的倫敦新酒店(New Inn)的法律培訓,這是一家Chancery旅館之一。 1496年,更多的人成為了林肯旅館的一名學生,這是法院旅館之一,他一直待到1502年,當時他被召喚到酒吧

與英語相同的設施,可以在拉丁語中說話和開玩笑。他寫並翻譯了詩歌。他特別受Pico della Mirandola的影響,並將Pico的生活翻譯成英語。

精神生活

據他的朋友,鹿特丹的神學家德斯特里烏斯·伊拉斯mus(Desiderius Erasmus)說,曾經認真考慮過放棄他的法律事業成為和尚。在1503年至1504年之間,更多的生活在倫敦牆壁外的迦太西修道院附近,並參加了僧侶的精神演習。儘管他深深地欽佩他們的虔誠,但最終還是決定留任外行,代表1504年選舉議會並於次年結婚。

在他的餘生中,更多的苦行性做法,例如穿著皮膚旁邊的發襯衫,偶爾從事自我鞭毛聖弗朗西斯(Saint Francis)的第三順序的傳統更加尊敬聖徒日曆中的命令成員。

家庭生活

羅蘭·洛克基(Rowland Lockey)之後,漢斯·霍爾伯(Hans Holbein)年輕托馬斯·莫爾爵士(Sir More)的家人,c。 1594年,Nostell Priory

1505年,埃塞克斯的約翰·柯爾特(John Colt)的長女喬安娜·“簡”·柯爾特(Joanna“ Jane” Colt)於1505年結婚。那一年,他租用了一部名為“老駁船”的房子(最初在附近有碼頭,在沃爾布魯克河上服役)聖史蒂芬·沃爾布魯克教區,倫敦。八年後,他接管了房屋的其餘部分,總共住了近20年,直到1525年搬到切爾西。 ,並在音樂和文學中輔導了她。這對夫婦有四個孩子:瑪格麗特伊麗莎白塞西里和約翰。簡於1511年去世。

在30天內,“反對朋友的建議和普通習俗”,在他的眾多朋友圈中嫁給了眾多合格的女性之一。他選擇了寡婦愛麗絲·米德爾頓(Alice Middleton )來領導他的家庭,並照顧他的小孩子。婚姻的速度是如此不尋常,以至於不得不從婚姻的banns中獲得一個分配,由於他的公開聲譽,他很容易獲得。

儘管他將愛麗絲的女兒從以前的婚姻中撫養長,但他的第二次婚姻沒有更多的孩子。更多人也成為了兩個年輕女孩的監護人:安妮·克雷斯克雷(Anne Cresacre)最終嫁給了他的兒子約翰·莫爾(John More);瑪格麗特·吉格斯(Margaret Giggs )(後來的克萊門特(Clement))是他家人唯一見證他處決的成員(她在該處決的35週年紀念日去世,她的女兒與More More的侄子William Rastell結婚)。一個深情的父親,每當他離開法律或政府業務時,都會給孩子寫信,並鼓勵他們經常寫信給他。

更堅持要給他的女兒接受與兒子同樣的古典教育,當時是一種不尋常的態度。他的長女瑪格麗特(Margaret)對自己的博學感到非常欽佩,尤其是她的希臘語和拉丁語流利。更多人告訴女兒,他在1522年9月向主教寫了一封她寫的信後的學術成就感到自豪:

當他從簽名中看到這是一位女士的信時,他的驚喜使他更加熱切地閱讀它……他說,除非我向他保證事實,否則他永遠不會相信這是您的工作以最高的方式來讚美它……因為它的純粹的拉蒂,正確性,博學和對溫柔的感情的表情。他立刻從口袋裡拿出一個波爾圖格(葡萄牙金幣)……作為對您的善意的承諾和代幣,將其發送給您。

More的教育他的女兒的決定為其他貴族家庭樹立了榜樣。一旦他目睹了他們的成就,即使伊拉斯mus也變得更加有利。

霍爾貝因(Holbein)繪製了More和他的大家庭托馬斯·莫爾(Thomas More)和家人的大型肖像。但是,它在18世紀的大火中丟失了。 More的孫子委託了一份副本,其中兩個版本得以倖存。上面顯示的肖像的Nostell副本還包括家庭的兩隻寵物狗和猴子。

樂器在霍爾貝因家族肖像的現存副本的背景下,例如琵琶和vial特色。更多演奏錄音機和vial ,並確保他的妻子可以加入家庭伴侶。

根據伊拉斯mus的個性

關於More的個性, Erasmus在三十五年的時間裡撰寫了一致的肖像。

在與年輕的律師見面後不久,他成為了他最好的朋友,並邀請伊拉斯mus加入他的家庭之後,伊拉斯mus在1500年報告說:“大自然是否發明了比托馬斯的角色更善良,更甜蜜或更和諧的東西?”。在1519年,他寫道,更多是“為友誼而出生和設計的;沒有人更開放地結交朋友或更頑強地保持他們。” 1535年,經過更多執行,伊拉斯mus寫道,更多的是“永遠不會對任何人造成不利的意願”。

“我們在一起,你和我,一個人群';那是我的感覺,我想我可以在任何荒野中幸福地與你一起生活。告別,最親愛的伊拉斯mus,親愛的我的蘋果。 ”

- 1516年10月31日,托馬斯(Thomas)向伊拉斯mus(Erasmus)

“當我死了時,我似乎已經死了:因為畢達哥拉斯曾經說過的那樣,我們是一個靈魂。但這就是人類事務的範圍。”

- 1535年8月31日

在1532年的一封信中,伊拉斯mus寫道:“這就是他性格的友善,或者說是更好的,就是他的虔誠和智慧,無論他的方式無法糾正,他都會全心全意地愛上了愛情他沒有什麼可以發生的。

在1533年的一封信中,伊拉斯mus(Erasmus)將More的性格描述為Imperiosus - 指揮,極遠,而不是膽怯。

就他而言,“托馬斯·莫爾(Thomas More)是成年後三十六年(1499-1535)的伊拉斯mus(Erasmus)的堅定辯護者。”

早期政治生涯

研究托馬斯·莫爾(Thomas More)家族的肖像c。 1527年,漢斯·霍爾伯(Hans Holbein)

1504年,越來越多地當選議會代表大雅茅斯,並於1510年開始代表倫敦

他在1504年議會中的舉止首先引起了公眾的關注,他大膽地反對國王的金錢需求。亨利七世國王根據封建法律有權在女兒結婚時獲得贈款。但是他來到下議院,比他打算與女兒付出的要大得多。成員在投票時不願意投票,不敢冒犯國王,直到默默地被更多的人打破,據說他們的講話已經搬家了,以減少政府要求的三十五十五十五十五十五十五十五十五十五的補貼£30,000。其中一個張伯倫人去告訴他的主人,他曾被一個無鬍子男孩挫敗。亨利從不原諒大膽。但是,目前,他唯一可以接受的報仇是更多的父親,他以某種藉口扔進了塔樓,他只是在支付100英鎊的罰款後將他釋放。托馬斯甚至發現建議從公共生活中退出默默無聞。

從1510年開始,更多是倫敦市的兩名副手之一,這是他贏得誠實有效的公務員的聲譽的相當大責任的立場。對公共衛生感興趣,他於1514年成為下水道的專員。越來越多的人於1514年成為要求碩士,同一年他被任命為私人顧問。在向神聖羅馬皇帝執行外交任務後,陪同約克樞機主教大主教的托馬斯·沃爾西( Thomas Wolsey)加來(對於黃金布的田地)和布魯格斯(Bruges)和布魯格( Bruges)托馬斯·沃爾西1521年。

作為亨利八世國王的秘書兼個人顧問,更多的影響力越來越有影響力:歡迎外國外交官,起草官方文件,參加星會法院的法律實力,但授予“窮人案件”和“窮人案件”的法官審判作為國王和沃爾西勳爵之間的聯絡。後來擔任牛津大學和劍橋大學高級管家

在1523年,又是米德爾塞克斯( Middlesex )的郡騎士(MP),並在沃爾西(Wolsey)的建議中選舉出來,下議院選舉了更多的演講者。 1525年,越來越多地成為蘭開斯特公國的總理,在英格蘭北部的大部分地區負責執行和司法責任。

總理職位

沃爾西(Wolsey)摔倒後,1529年,越來越多的成功任命為總理首席政府部長)的辦公室。這是負責股權和普通法的最高官員,包括合同和王室案件,以及一些輕罪上訴。他以空前的速度派遣案件。 1532年,他負責一項反污染法。

作為總理勳爵,他是一名成員(可能是法院的主審法官,最後一次講話,並在《星報法院》中進行決定,並進行了決定的決定),包括民事和刑事事項的上訴法院,包括騷亂和煽動性,這是持不同政見者審判的最終吸引力。

反對新教改革的運動

托馬斯·莫爾爵士(Sir Thomas More)在19世紀末,倫敦凱里街(Carey Street)的托馬斯·莫爾(Thomas More House)爵士紀念雕塑,在皇家法院對面。

更多支持天主教會,並將新教改革視為異端,對教會和社會的統一構成威脅。更相信教會的神學,論證和教會法,並“聽到路德呼籲摧毀天主教會的呼籲,以呼籲戰爭。”

異端是托馬斯(Thomas)在他的總理身份中更加耗時的問題,而且可能在他一生的最後十年中。

-理查德·雷克斯(Richard Rex)更多和異教徒:政治家還是狂熱者?

更多人用英語和拉丁語寫了一系列書籍和小冊子,以回應新教徒,並在他的正式能力中對非法書籍交易採取了行動,特別是在1525年在1525年對漢斯利亞德的外交敏感襲擊中,擔任史蒂利德的商人,扮演了史蒂利德的角色。蘭開斯特公國,並給予他與漢斯談判的外交經驗。

與Tyndale的辯論

更多的人寫了幾本反對Tyndale的新約英文翻譯的書:。越來越多地寫了有關異端的對話(1529),廷代爾回答了T. More的對話(1530),更多地回答了他對Tyndale的回答(1532)的看法。更多內容還為其他幾本反路德教會書籍撰寫或做出了貢獻。

對最初的Tyndale翻譯的批評之一是,儘管聲稱自己是白話,但Tyndale曾採用許多新的神學主義:例如,“耶和華”,“ scapegoat”,“ scapegoat”,“ assover”,“ passover”,“ distover”,“ atonement”,“贖罪”,“ Mercy Seat”,“ Mercy Seat”,“,”,“”,“”,“”,“”,“”,“”,“”,“”,“ ”,“”,“”,“”,“”,“”,“”,“” Shewbread。”更多還指責廷代爾故意避免使用有偏見的單詞的共同翻譯:例如使用情感“愛”而不是實用的動作“慈善機構”作為希臘agape ,使用Neologism Senior而不是“牧師”為希臘長老會( Tyndale)(Tyndale)將其更改為“長者”),而不是“會眾”而不是“教堂”。 Tyndale的聖經包括聖經以外的其他文字:廷代爾的一些序幕是馬丁·路德(Martin Luther)的直接翻譯,其中包括挑戰天主教教義的邊際光澤。

莫爾(More)對廷代爾(Tyndale)使用會眾的攻擊發生了一種顯著的交流。 Tyndale指出,他正在關注“您的寶貝”伊拉斯mus的拉丁語翻譯,該翻譯對Congregatio的教會翻譯更多地回答說,伊拉斯mus(Erasmus)需要構成consgregatio ,因為沒有好的拉丁語,而英語則具有完美的“教堂”,但是單詞下的意圖和神學都很重要:

我沒有與我的親愛的伊拉斯mus競爭,因為我對我的寶貝沒有如此惡意的意圖,就像我在Tyndale的那樣。因為如果我和我的寶貝找到了我在廷代爾發現的狡猾意圖和目的:伊拉斯mus我的寶貝不再是我的寶貝。但是我在我的寶貝中發現,他討厭廷代爾明確教導和遵守的錯誤和異端,因此我的親愛的伊拉斯mus仍然是我親愛的寶貝。當然,如果Tyndale從未教過他們,或者還擁有恩典來撤銷他們:那麼Tyndale也應該成為我親愛的親愛的。但是,儘管他仍然持這樣的異端,但我不能為我的寶貝拿走魔鬼帶給他的寶貝。

-托馬斯更多

辭職

隨著羅馬教皇與國王之間至高無上的衝突達到頂峰,越來越多的人繼續堅定地支持教皇作為彼得的繼任者在英格蘭國王身上的至高無上。議會在1529年恢復了普雷蒙尼爾的指控,這使得在公共或職位上支持領域之外的任何當局的要求(例如教皇)擁有比國王優越的法律管轄權。

1530年,更多的英國教堂和貴族要求教皇克萊門特七世(Clement VII)簽署一封信,要求亨利(Clement VII)與阿拉貢(Aragon)的凱瑟琳(Catherine)結婚,並就異端法律吵架。 1531年,一項皇家法令要求神職人員宣誓承認國王英格蘭教會的至高無上的負責人。 1532年坎特伯雷召集的主教同意簽署宣誓,但僅在普雷蒙尼爾的威脅下,只有在這些話被添加後:“就基督的律法允許的範圍而言”。

這被認為是神職人員的最後提交。紅衣主教約翰·費舍爾(John Fisher)和其他一些神職人員拒絕簽名。亨利清除了大多數神職人員,他們從教堂的高級職位上支持教皇立場。更多的人繼續拒絕簽署至高無上的誓言,不同意支持亨利與凱瑟琳的婚姻。但是,他沒有公開拒絕國王的行動,而是私下了他的意見。

1532年5月16日,更多的人辭去了他擔任總理的角色,但儘管他拒絕了亨利,但仍受到了支持。他辭職的決定是由前一天的英國教會的召集決定造成的。

關於異教徒起訴程度的爭議

關於More對異教徒起訴的程度和性質的觀點和性質有很大差異:在最近的流行媒體中見證了所有季節沃爾夫音樂廳的更多人的刻畫差異。英國機構最初將新教徒(和洗禮派)視為像洛拉德斯侯爵夫人一樣,他們的異端給了他們的煽動。查爾斯v Cuthbert Tunstall駐大使稱路德教會為維克利夫特異端的“寄養者”,其命名為Lollardy

歷史學家理查德·雷克斯(Richard Rex)寫道:

托馬斯·莫爾(Thomas More),正如總理勳爵[1529-1532]一樣主教派他們。在1529 - 33年間,他可以與大約四十個疑似或定罪的異教徒有關警察或司法程序有關。

酷刑指控

在英格蘭,酷刑不是正式合法的,除了在審前發現階段,國王允許的極端案件,例如煽動性的異端。它被認為是不安全的證據,也不是被允許的懲罰。

故事在More的一生中出現了關於在擔任總理勳爵( Lord Chancellor )期間對新教“異教徒”的迫害的一生,他在道歉中詳細否認了他們(1533年)。

後來,受歡迎的16世紀英國新教歷史學家約翰·福克斯(John Foxe)在他的烈士烈士書中發表了許多故事。福克斯(Foxe)在宣傳酷刑指控方面發揮了作用,指稱更多的人在審問異端時經常親自使用暴力或酷刑。後來的新教徒作家,例如布萊恩·莫尼漢(Brian Moynahan)邁克爾·法里斯(Michael Farris) ,在重複這些指控時引用了福克斯。傳記作家彼得·阿克羅伊德( Peter Ackroyd )還列出了福克斯(Foxe塔和酷刑直到他們承認為“他個人負責史密斯菲爾德的幾個'弟兄”。

歷史學家約翰·蓋伊(John Guy)評論說:“這種指控不受獨立證明的支持。”現代歷史學家腹瀉麥克勞克(Macculloch)沒有發現他直接參與酷刑的證據。理查德·馬里烏斯(Richard Marius)記錄了類似的主張,該主張講述了詹姆斯·貝納姆(James Bainham),並寫道:“福克斯(Foxe)講述了貝恩姆(Bainham)的鞭打和騎行的額外手段,今天普遍懷疑bainham的鞭打和架子”。

更多自己否認這些指控:

即使在更多的一生中,也有類似性質的故事也是最新的,他有力地否認了它們。他承認,他在自己的房子裡囚禁了異端 - “他們確定凱皮恩格” - 他稱其為稱 - 但他完全拒絕了酷刑和鞭打的主張……“作為幫助我上帝。”

相反,更多地聲稱他的“道歉”(1533)他只對兩種“異端”施加體罰:他的家庭中的一名兒僮僕人(當時對兒童的習慣懲罰),以重複有關聖體聖事的異端,一個“弱小的”男人因在奉獻時通過將婦女的裙子抬起頭上而被打擾而被打擾,而奉獻了婦女的裙子,更多地採取了行動來防止私刑。

執行指控

英國國家因頑固或複發,重大煽動或傳教異端而受到的標準懲罰是燃燒危險的標準懲罰,在接下來的幾十年的宗教動盪中,天主教徒和新教徒繼續使用。在英格蘭,在Lollard起義之後,異端與煽動有聯繫(請參閱De Heretico Coumburendo對1414年異端法案的壓制)。

阿克羅伊德(Ackroyd)更熱心地“批准燃燒”。小說家理查德·馬里烏斯(Richard Marius)堅持認為,在辦公室裡,更多的事情竭盡所能,使新教徒滅絕。

在More的總理職位期間,六人被燒毀了異端的股份,與沃爾西( Wolsey)相同:他們是托馬斯·赫頓(Thomas Hitton) ,托馬斯·比爾尼( Thomas Bilney ),理查德·貝菲爾德(Richard Bayfield),約翰·圖克斯伯里( John Tewkesbury)托馬斯·杜斯蓋特( Thomas Dusgate )和詹姆斯·貝恩姆(James Bainham) 。但是,正如總理勳爵(Lord Chancellor)無法判處死刑:這是一種上訴最高法院

更多在倫敦的三個案件中引起了個人興趣:

莫伊納漢(Moynahan)聲稱,隨著英國特工長期以來一直追求廷代爾(Tyndale),更多地影響了威廉·廷代爾(William Tyndale)在布拉班特公國的最終處決。儘管這一事實是執行發生在1536年10月6日,幾年後,越來越多年就被處決並被處決,以及在一個完全不同的國家。一位歷史學家稱這種“怪異”。

現代治療

現代評論員已經對More的性格和行為進行了分歧。

包括彼得·阿克羅伊(Peter Ackroyd)在內的一些傳記作家通過將他的行為置於當時動蕩的宗教氛圍和致命的災難的威脅(例如德國農民的起義)中,對莫爾(More)反對新教徒的運動採取了相對寬容甚至積極的看法,這更具責備。在路德(Luther)和許多其他人(例如伊拉斯mus)上也是如此。

其他人則更為批評,例如作家理查德·馬里烏斯(Richard Marius),他是改革的美國學者,他認為這種迫害是對更多莫爾早期的人文主義信念的背叛,其中包括More的熱心和有據可查的新教徒的滅絕倡導。這種所謂的收縮被稱為“精神分裂症”。他被稱為“熱心的法律主義者……(有殘酷的癢)”。

教皇約翰·保羅二世(John Paul II)在2000年10月使他的政治家和政客們更多的守護神尊敬他,他說:“可以說,他以單一的方式證明了道德良心的價值……即使在他反對異端的行動中,他反映了他那個時代文化的極限”。

澳大利亞高等法院法官兼國際法學委員會主席邁克爾·柯比(Michael Kirby)指出

莫爾(More)作為總理勳爵(Lord Chancellor)的辭職也證明了這一事實,即只要他擔任職務,他就必須遵守國王的法律。通常,法官和律師必須執行他們並不特別喜歡的行為。例如,在烏托邦,更多的文章說,他認為死刑是不道德的,應受譴責和不合理的。然而,作為總理勳爵和國王的議員,他當然參與了派遣數百人死亡,這是一個令人不安的想法。毫無疑問,他像以前和之後的許多法官一樣,將自己視為國家法律權力的一種工具。

- 托馬斯·莫爾(Thomas More),馬丁·路德(Martin Luther)和今天的司法機構”,聖托馬斯·莫爾社會的講話》 ,1997年

起訴,審判和執行

1533年,更多人拒絕參加安妮·博林(Anne Boleyn)加冕典禮,為英格蘭女王。從技術上講,這不是叛國的行為,因為更多地寫給亨利似乎承認了安妮的王朝,並表達了他對國王的幸福和新女王的健康的渴望。儘管如此,他拒絕參加的人被廣泛解釋為對安妮的責備,亨利對他採取了行動。此後不久,更多的人被指控接受賄賂,但由於缺乏證據,必須駁回這些指控。

在1534年初,托馬斯·克倫威爾(Thomas Cromwell)指控更多的人向“肯特的聖女僕”伊麗莎白·巴頓( Elizabeth Barton)提供了建議和律師,他預言國王已經毀了他的靈魂,並為離婚而迅速結束凱瑟琳女王。這是巴頓承認的一個月後,這可能是在皇家壓力下進行的,據說隱瞞了叛國罪。儘管任何人與巴頓有任何關係都是危險的,但確實有更多的人見到了她,並且對她的熱情印象深刻。但是更多是審慎的,並告訴她不要干擾國家事務。在樞密院委員會委員會回答這些叛國罪的指控中,有更多的要求,在他尊重的回答後,此事似乎已經撤銷。

1534年4月13日,要求更多出現在委員會面前,並發誓他忠於繼承議會法案。儘管他拒絕了“國王第二婚姻的精神有效性”,但更接受議會宣布安妮·博林(Anne Boleyn )為合法的英格蘭女王,並迅速堅持教皇至高無上的教導,他堅定地拒絕宣誓就職王國王國與英格蘭教會之間的關係。此外,更多人公開拒絕維護亨利從凱瑟琳那裡取消。羅切斯特主教約翰·費舍爾(John Fisher )拒絕了誓言。宣誓部分讀:

...由於羅馬主教並參見使徒的原因,與上帝立即授予皇帝,國王和王子與繼承人的司法管轄區的偉大和不可侵犯的贈款相反,在過去的時代投資了誰應該取悅他們在其他男人的王國和統治中繼承了我們最謙虛的主題,無論是精神和暫時的,都會憎惡和討厭...

除了拒絕支持國王的廢除或至高無上,更多的人還拒絕簽署1534年的繼任宣誓,以確認安妮作為女王的角色以及其子女繼承權的權利。更多的命運被密封。雖然他沒有關於該法中所述繼承的基本概念的論點,但宣誓的序言否定了教皇的權威。

起訴書

他的敵人有足夠的證據使國王在叛國罪中逮捕他。四天后,亨利在倫敦塔中更加囚禁。在那裡,更多的準備對苦難的安慰的虔誠對話。雖然在塔中被囚禁了更多,但托馬斯·克倫威爾(Thomas Cromwell)進行了幾次訪問,敦促更多宣誓,他繼續拒絕。

在他未完成的《激情歷史》中,他寫在塔上給女兒梅格的塔中,他寫道:“因為methinketh god,使我成為肆意的肆意,並在他的腿上安頓了我,並為我搖搖欲墜。”

塔山的腳手架的地點,在那裡有更多的斬首執行
在塔山(Tower Hill)的古代支架所在地的紀念牌匾,托馬斯爵士(Sir More)在現場執行了其他知名人士。

高叛國的指控與莫爾違反了關於國王至高無上的法規(惡意的沉默)並在這方面與主教約翰·費舍爾(John Fisher)串謀的法規有關(惡意的陰謀),並包括一些消息來源,其中包括主張議會沒有權利的權利。宣布國王對英國教會的至高無上的地位。一群學者認為,法官駁回了前兩項指控(惡意行為),並且僅在最後一個指控中進行了更多的嘗試,但其他人則強烈不同意。

不管具體指控是什麼,起訴書與違反《犯罪法》 1534年有關的起訴書宣布反對國王至高無上的叛國罪:

如果任何人或個人,在下2月的第一天之後大多數王室,女王或繼承人顯而易見,或者剝奪他們或他們中的任何人的尊嚴,所有權或皇家莊園的名字……然後每個這樣的人和人都如此犯罪……將遭受並遭受這樣的痛苦在高叛國案件中,死亡和其他處罰是有限且習慣的。

審判

該審判於1535年7月1日舉行,在包括新勳爵總理托馬斯·奧德利爵士以及安妮·鮑林的叔叔托馬斯·霍華德,諾福克的第三公爵,她的父親托馬斯·博萊恩和她的兄弟喬治·鮑林(George Boleyn)之前舉行了審判。諾福克(Norfolk)提供了更多的機會,如果他“改革他的[...]固執的意見”,國王的“親切赦免”的機會。更多回答說,儘管他沒有宣誓,但他也從未對此表示反對,他的沉默可以被接受為他對新法規的“批准和確認”。

因此,更多的是依靠法律先例和格言“ Qui Tacet同意Videtur ”(“一個保持沉默的人似乎同意”),了解到只要他不明確否認國王是最高的負責人,他就不會被定罪。因此,教會和他拒絕回答有關他對該主題的觀點的所有問題。

威廉·弗雷德里克·耶姆斯(William Frederick Yeames) ,托馬斯爵士(Sir More

托馬斯·克倫威爾(Thomas Cromwell)當時是國王顧問中最強大的顧問,他提出了律師理查德·里奇(Richard Rich) ,以作證說,在他的面前,越來越多的人否認國王是教會的合法負責人。該證詞的特徵是非常懷疑。證人理查德·索斯韋爾(Richard Southwell)和帕爾默(Palmer)先生(索斯韋爾(Southwell)的僕人)也出席了會議,並且都否認聽過報告的對話的細節。正如越來越多的本人所指出的:

因此,在您的君主身上,我應該如此舉重,以至於我應該如此毫不猶豫地行事,以至於信任Rich先生,我一直以來,我一直對他的真理和誠實和誠實,這是我的意思…我只應該向里奇先生賦予我良心的秘密,這些秘密是國王的至高無上的,特定的秘密,以及我長期以來一直在迫切要解釋自己的觀點?我從未做過,也從未透露過。曾經對國王本人或他的任何私人委員會做出的行為,就像您的榮譽所熟知的那樣,他們在塔中的je下幾次向我發送了幾次其他帳戶。我將其引用您的判斷,我的主人,這是否對您的任何貴族來說都是可信的。

Thomas More的斬首,1870年插圖

然而,陪審團只花了十五分鐘才發現更多的內gui。

在陪審團的判決被提出後,在宣判之前,更自由地談到了他的信念,即“沒有暫時的人可能是靈性的負責人”(接管教皇的角色)。根據威廉·羅珀(William Roper)的說法,更多的是懇求至高無上的法規與瑪格娜·卡塔( Magna Carta) ,教會法律和英格蘭法律背道而馳,試圖使整個對他的起訴。他被判處被判處絞刑,繪製和四分之一(通常對不是貴族的叛徒的懲罰),但國王通過斬首將其通勤為處決。

執行

該處決於1535年7月6日在塔山舉行。當他來到腳手架的台階上時,它的框架看起來很虛弱,以至於可能崩潰了,更多地引用了(對一位官員)說:“我祈禱你,中尉大師,見我安全,[ ]我的下來,讓我自我轉移”;在腳手架上,他宣稱“他死了國王的好僕人,也是上帝的第一個。”神學家斯科特·W ·哈恩(Scott W.據報導,在跪下時,有更多的跪下後,execution子手懇求他的赦免,然後更多地升起,親吻他,給了他寬恕。

文物

托馬斯·莫爾(Thomas More)的墳墓,聖彼得·阿德·溫森
托馬斯·莫爾(Thomas More)的家人的金庫

他據信他對execution子手的另一條評論是,他的鬍鬚完全是任何犯罪的無辜者,不應該得到斧頭。然後,他將鬍鬚放置在上面,以免受到傷害。更多地問,他的寄養/收養的女兒瑪格麗特·克萊門特(NéeGiggs)被授予他的無頭屍體埋葬。她是他家人唯一見證他處決的成員。他被埋葬在倫敦塔,在一個未標記的墳墓中,聖彼得·阿德·溫森教堂。根據叛徒的普通習俗,他的頭固定在倫敦橋上派克上一個月。

莫爾的女兒瑪格麗特後來救出了被割斷的頭部。據信,它可以放在坎特伯雷聖鄧斯坦教堂的roper拱頂上,也許是瑪格麗特和她丈夫的家人的遺體。一些人聲稱,在切爾西舊教堂裡豎起了更多的墳墓中的頭部。

在其他倖存的文物中,他的發襯衫是瑪格麗特·克萊門特(Margaret Clement)安全保留的。這是由奧古斯丁典禮社區的拘留,直到1983年,他們一直居住在德文郡的Abbotskerswell Priory的修道院。一些消息來源,包括2004年的一項消息,聲稱這件襯衫是由山羊頭髮製成的,然後是在多塞克郡奇德克(Chideock)的韋爾德家族(Weld Family)莊園的烈士教堂。現在保存在德文郡巴克斯特利附近的Buckfast Abbey

墓誌銘

1533年,更多文章寫信給伊拉斯mus,包括他打算的是他的家人墓的墓誌銘:

在這個墳墓中,更多的妻子,傾斜;
這更適合愛麗絲和他本人設計。
我年輕的誓言的第一個親愛的對象,
給了我三個女兒和一個兒子認識。

下一個 - 啊!在漫長的漫長的演講中的美德!
用母親的照顧來護理我的甜美嬰兒。
我的兩年很高興過去,
我的愛最多,我不知道 - 首先或最後。

哦!允許宗教命運,
我們的三個命運流動了多麼流暢!
但是,在天堂,我們在墓中,
因此,Kinder死亡將授予生命所否認的。

學術和文學作品

理查德三世國王的歷史

在1512年至1519年之間,越來越多地研究了理查德三世(Richard III)的歷史,他從未完成,但在他去世後出版。歷史是文藝復興時期的傳記,其文學技巧和對古典戒律的遵守比其歷史準確性更為引人注目。有些人認為這是對皇家暴政的攻擊,而不是對理查德三世本人或約克之家的攻擊。在中世紀編年史中,使用更具戲劇性的寫作風格。理查德三世(Richard III)被視為傑出的,原型的暴君 - 多麼七歲時,理查德三世(Richard Iii)於1485年在博斯沃思(Bosworth)戰役中被殺,因此他對他沒有第一手,深入了解他。

理查德三世國王的歷史是用英語和拉丁語撰寫和出版的,每個人都單獨編寫,並從拉丁文中刪除了信息,以適合歐洲讀者。這極大地影響了威廉·莎士比亞的戲劇理查德三世。現代歷史學家將理查德三世(Richard III)的肖像歸因於兩位作者的效忠,都忠於統治的都鐸王朝,在玫瑰戰爭中,從理查德三世(Richard Iii)奪取了王位。根據約翰·莫頓大主教的卡羅琳·巴倫(Caroline Barron)的說法(見上文) ,加入了1483年對理查德三世的白金漢叛亂,莫頓可能是影響更多對被擊敗國王的敵意的人之一。克萊門茨·馬克漢姆(Clements Markham)斷言,《紀事》的實際作者在很大程度上是莫頓大主教本人,而更多的只是複製或翻譯莫頓的原始材料。

烏托邦

1516烏托邦的插圖

More最著名和最有爭議的作品《烏托邦》是用拉丁語寫的框架敘事。更多完成了這本書,神學家伊拉斯mus於1516年在盧文(Leuven)出版。它僅被翻譯成英文,並於1551年(在執行後16年)在他的祖國發表,而1684年的翻譯是最常見的。更多(他也是書中的角色)和敘述者/旅行者拉斐爾·海瑟洛(Raphael Hythlodaeus)(他的名字都暗示了治療師大天使拉斐爾( Raphangel Raphael)和``胡說八道的說話'',姓氏的希臘語含義),例如在安特衛普(Antwerp )討論現代疾病並描述了虛構島國烏托邦的政治安排(在“ Ou-topos”上的希臘雙關語(No Place)和“ Eu- Topos”(好地方))以及Pieter GillisHieronymus van Busleyden 。烏托邦的原始版本包括以後版本省略的對稱的“烏托邦字母”,但這可能是速記的早期嘗試或先驅。

烏托邦的結構分為兩部分,兩部分都具有諷刺意味:我在朋友之間就各種歐洲政治問題進行了對話:對罪犯的待遇,圍欄運動等;第二本書是拉斐爾·海瑟洛(Raphael Hythlodaeus)對他所謂的旅行的記憶性話語,其中較早的問題以夢幻般但具體的形式重新審視,被稱為神話唯心主義。例如,我在書中的主張“在擁有私有財產和金錢的情況下,沒有共和國可以繁榮或公正地統治一切。”

烏托邦將歐洲國家有爭議的社會生活與烏托邦及其環境(Tallstoria,Nolandia和Aircastle)的完美有序,合理的社會安排進行了對比。在烏托邦,由於法律的簡單性,沒有律師,而且由於社交聚會是公眾的看法(鼓勵參與者表現良好),公共所有權取代了私有財產,男人和女人受過教育,幾乎完全有宗教寬容(除了無神論者,但被允許但被鄙視)。

儘管他提出的其他概念(例如安樂死合法化)仍然不在教會教義之外,但更多的人可能利用修道院的共產主義作為他的典範。 Hythlodaeus斷言,一個拒絕相信上帝或來世的人永遠不會被信任,因為他不會承認自己以外的任何權威或原則。一位學者建議,對公民烏托邦生產的類型最感興趣。

有些人以小說的主要信息是對秩序和紀律而不是自由的社會需求。具有諷刺意味的是,認為哲學家不應該參與政治的Hythlodaeus解決了更多人的人文信仰和作為國王僕人的宮廷職責之間的最終衝突,並指出有一天,這些道德將與政治現實發生衝突。

烏托邦引起了文學類型,烏托邦和反烏托邦小說,其中包括理想的社會或完美的城市,或者它們的相反。受烏托邦影響的作品包括弗朗西斯·培根(Francis Bacon)新亞特蘭蒂斯(New Atlantis) ,塞繆爾·巴特勒( Samuel Butler)ErewhonVoltaireCandide 。儘管烏托邦主義將完美社會(柏拉圖亞里士多德)的古典概念與羅馬修辭技巧(參見CiceroQuintilianepideictic oratory)結合在一起,但文藝復興時期的流派仍在現代科幻小說中啟發和生存。

宗教辯論

1520年,改革家馬丁·路德(Martin Luther)迅速發表了三幅作品:對德國國家的基督教貴族(8月)的呼籲涉及教會的巴比倫被囚禁(10月),以及一名基督徒的自由(11月) )。在這些書中,路德僅通過信仰就闡明了他的救恩學說,拒絕了某些天主教的習俗,並攻擊了天主教會內的虐待和過度。 1521年,亨利八世正式回應了路德的批評,並在更多的協助下寫了。教皇獅子座(Leo X)為英國國王(英國國王)獎勵了“ Fidei Defensor” (“信仰的捍衛者”),以與路德(Luther)的異端作鬥爭。

馬丁·路德(Martin Luther)隨後用印刷襲擊了亨利八世(Henry VIII),稱他為“豬,dolt和騙子”。應國王的要求,更多地組成了反駁Lutherum的反應量是在1523年底出版的。儘管被認為是“一個穩定的個性”,但被認為是路德是“猿”,“醉漢”和一個“糟糕的小男修道士”。以古利埃爾穆斯·羅斯蘇斯(Gulielmus Rosseus)的化名寫作,更多地告訴路德:

只要您的牧師的父親習慣要告訴這些無恥的謊言您該死的腐爛的狗屎嘔吐了,將所有的下水道和私人倒在王冠上,剝離了牧師王冠的尊嚴,這不亞於您決定扮演丑角的王冠。

他的言論緊隨其後,對他的讀者道歉,而路德可能從未為他的言論道歉。斯蒂芬·格林布拉特(Stephen Greenblatt)認為:“更多地說明了他的統治者和對手的成語;路德(Luther)為自己說話,而他的刻板學意像在數量,強度和創造力上都超出了更多的東西。對於路德來說,它表達了深厚的個人憤怒。”

面對路德證實了更多的神學保守主義。此後,他避免了對教會權威的任何批評。 1528年,更多地發表了另一種關於異端的宗教辯論,主張天主教是由基督和使徒建立的一個真正的教會,並肯定了其權威,傳統和實踐的有效性。 1529年,西蒙·菲什(Simon Fish)懇求乞eg的循環促使更多的人回應了Soulys的供應商

1531年,在《越諾父親》去世一年後,威廉·廷代爾(William Tyndale)向托馬斯·莫爾爵士(Thomas More)的對話發表了答案,以回應更多關於異端的對話。更多的回答是五十萬個單詞:廷代爾的回答的糾待興趣是More和Tyndale之間的一個虛構對話,更多地解決了Tyndale對天主教儀式和學說的批評。更重要的是,他將社會中的結構,傳統和秩序視為防止暴政和錯誤的保護措施,他堅信路德教會主義和新教改革總體上是危險的,不僅對天主教信仰,而且對整個社會的穩定。

一致

大多數主要的人文主義者都是多產的信函作者,托馬斯更多也不例外。但是,就像他的朋友鹿特丹的Erasmus一樣,他的信函中只有一小部分(約280封信)倖存了下來。其中包括從個人信件到官方政府信函(主要是英語),給人文主義學者(拉丁語)的信,幾個書信區,詩歌書信,預言信(一些虛構的信件(一些虛構的信件)到更多的其他作品,給更多的孩子的信件以及他們的導師(拉丁語),以及所謂的“監獄字母”(英語),他與他的大女兒瑪格麗特(Margaret)在倫敦塔監禁時與他的大女兒交換,等待處決。更重要的是參與爭議,最著名的是法國詩人Germain de Brie ,這最終達到了De Brie的Antimorus的出版(1519年)。然而,伊拉斯mus介入,結束了爭議。

還有更多關於更多精神事務的文章。它們包括:關於激情的論文(又名基督的激情論文),一篇接受有福的身體(又稱聖體條約)和de tristitia Christi (又稱基督的痛苦)的論文。更多地在等待他的處決的同時,在倫敦塔中的最後一刻。這最後一份手稿從亨利八世(Henry Viii)的沒收中拯救出來,由他的女兒瑪格麗特(Margaret)的遺囑通過西班牙人的手,通過皇帝查爾斯· V(Emperor Charles V.真正的Colegio Seminario del Corpus Christi博物館的收藏。

崇拜


托馬斯更多
聖托馬斯·莫爾(Saint Thomas More)的肖像,於1535年在塔山(倫敦)執行,顯然是基於霍爾貝因肖像。
改革烈士,學者
尊敬天主教會
英國國教聖餐
被勝過1886年12月29日,佛羅倫薩意大利王國教皇利奧十三世
被批准1935年5月19日,梵蒂岡城教皇庇護十二
主要神社英格蘭倫敦的聖彼得·阿德·溫森教堂
盛宴6月22日(天主教會)
7月6日(英格蘭教堂)
7月9日(天主教非凡形式)
屬性穿著大臣的長袍,穿著詩篇的衣領斧頭
贊助政治家和政客;律師;馬尼拉法學院Ateneo;阿靈頓教區Pensacola-Tallahassee教區喀拉拉邦天主教青年運動馬耳他大學聖托馬斯大學藝術和文學學院

天主教會

1886年12月29日,教皇利奧十二世在1935年5月19日在1886年12月29日擊敗托馬斯·莫爾(Thomas More),約翰·費舍爾(John Fisher)和其他52個英國烈士。自1970年以來,羅馬將軍日曆與聖約翰·費舍爾(St John Fisher)於6月22日(費舍爾處決日期)慶祝。 2000年10月31日,教皇約翰·保羅二世宣布更多“政治家和政客的天堂贊助人”。更多的是德國天主教青年組織凱索斯·朱吉·吉梅德(Katholische Junge Gemeinde)的讚助人。

據報導,英國媒體接受了“最低限度和敵對”的待遇,並受到議會和大學的正式抵制。

英國國教聖餐

在1980年,儘管反對英國改革,但更多和費舍爾還是將英格蘭教會“基督教教會的聖徒和英雄”日曆的改革的烈士添加為紀念日(日期的日期) More的處決)為“托馬斯·莫爾(Thomas More),學者和羅切斯特(Rochester)主教約翰·費舍爾(John Fisher),改革烈士,1535年”。每年7月6日的紀念活動都被所有英國國教教堂與坎特伯雷(Canterbury)的交流(包括澳大利亞,巴西,加拿大和南非)所認可。

在一篇文章中,探討了《英國國教日曆》中有關事件的事件,學者威廉·希爾斯(William Sheils)將更多的認可的理由與“羅斯·麥考雷(Rose Macaulay)的諷刺性辯論點暗示的“長期以來的傳統”(Rose the)1935年的諷刺性辯論點,涉及更多關於更多“不理教徒”的地位,在坎特伯雷的聖鄧斯坦教堂舉行的年度紀念演講中也回想起了這一傳統,據說更多的頭被埋葬。” Sheils還指出了1960年代流行戲劇的影響,並在所有季節中都在拍攝了一個男人,這使更多的“成為良心權的捍衛者的聲譽”。多虧了該劇的描繪,這使他的生活變得更加廣泛,更受歡迎觀眾“與電影”在奧斯卡賽勝利之後在全球範圍內擴大其影響力。”大約在這個時候,無神論者的牛津歷史學家和公共知識分子,休·特雷弗·羅珀(Hugh Trevor-Roper)更加舉止,成為“我們覺得我們知道的第一個偉大的英國人人文主義者……我們涼爽的北部文藝復興時期的普遍人。 (後來,後來才在學術界出現了更為批評的觀點,由杰弗裡·埃爾頓爵士(Sir Geoffrey Elton)爵士領導,“挑戰了更多人的聲譽,因為他專注於他與異教徒的交往,這對他來說,公平地對他而言,更多的兇猛並沒有否定。在這項研究中,更多的持不同政見者的檢察官或迫害者的角色一直是辯論的中心。”)

遺產

菲律賓馬卡蒂Ateneo法學院教堂的更多雕像

更多地保持了他的宗教信仰,他在監禁,審判和處決期間的尊嚴和尊嚴的堅定和勇氣為更多的死後聲譽做出了巨大貢獻,尤其是在羅馬天主教徒中。他的朋友Erasmus捍衛了More的性格“比任何雪更純淨”,並將他的天才描述為“例如英格蘭從來沒有,再也不會再擁有的。”查爾斯五世皇帝得知莫爾的處決後說:“如果我們是這樣的僕人的主人,我們寧願失去我們統治的最好的城市,而不是這樣一個有價值的議員。”

來自英格蘭教會的羅馬天主教徒GK切斯特頓預測,更多的是“可能被視為最偉大的英國人,或者至少是英國歷史上最偉大的歷史人物。”他寫道:“更多的思想就像一顆暴君扔進溝渠的鑽石,因為他無法打破它。”

歷史學家休·特雷弗·羅珀(Hugh Trevor-Roper)稱更多“我們覺得我們認識的第一個偉大的英國人,是人文主義者,最聖徒的聖人,是我們涼爽的北部文藝復興時期的普遍人。”

英國國教的喬納森·斯威夫特(Jonathan Swift)寫道,更多是“這個王國有史以來最偉大的美德的人”。有些人認為這句話是塞繆爾·約翰遜(Samuel Johnson)的,儘管在約翰遜的著作中找不到。斯威夫特將更多的人加入了蘇格拉底,布魯特斯,艾氏症和朱尼斯的公司。

形而上學的詩人約翰·多恩(John Donne)在日曆中也被英國國教徒致敬,是More的曾曾曾侄子。

美國參議員尤金·麥卡錫(Eugene McCarthy)在他的辦公室裡有更多的肖像。卡爾·考茨基(Karl Kautsky)等馬克思主義理論家認為這本書對歐洲前歐洲的經濟和社會剝削進行了批評,據稱更多的是影響了社會主義思想的發展。

1963年,莫拉納娜(Moreana)是一本專注於更多分析及其著作的學術雜誌。

2002年,在英國廣播公司(BBC)對100名最偉大的英國人的民意調查中,有更多數字排名第37。

合法的

克里斯托弗·聖日耳曼(Christopher St Germain)通過各種書籍進行了辯論:同時就公平的各種問題達成共識,更不同意秘密證人,傳聞的可靠性,並發現了聖日耳曼對宗教法院的批評膚淺或無知。 More and St Germain對15世紀人文主義神學家讓·格森(Jean Gerson)對公平的看法,他教會對個人情況的考慮應該是常態。

更重要的是,英國勳爵總理傾向於擔任牧師(作為國王良心的守護者)。從更多開始,他們傾向於成為律師。

1999年對法律專業人士進行的一項民意調查提名為千年結束時最能體現法律的美德的人。美德更多的是關於良心的首要地位及其在通過宗教法院在英國世俗法中實踐公平原則的實踐中的作用的觀點。

在文學和流行文化中

威廉·羅珀(William Roper)的《更多(他的岳父》)的傳記是現代英語中的第一批傳記之一。

托馬斯·莫爾爵士(Sir Thomas More)是一部大約1592年的戲劇,亨利·切特(Henry Chettle) ,安東尼·蒙迪( Anthony Munday)威廉·莎士比亞(William Shakespeare )和其他人之間的合作。其中更多被描繪成一個明智而誠實的政治家。最初的手稿作為手寫文字倖存下來,顯示了其幾位作者的許多修訂,以及伊麗莎白女王政府的狂歡大師埃德蒙·泰尼( Edmund Tylney)的審查影響。此後,該腳本已發布,並有多個作品。

1941年,20世紀的英國作家伊麗莎白·古德( Elizabeth Goudge )(1900-1984)根據托馬斯·莫爾(Thomas More)的一生,通過他的家人,尤其是他的收養女兒安妮(Anne),撰寫了一個簡短的故事“國王的僕人”。更易碎。

20世紀不可知論的劇作家羅伯特·博爾特(Robert Bolt)將托馬斯(Thomas)描繪成1960年的悲慘英雄,扮演著一個男人。標題是從1520年羅伯特·惠廷頓(Robert Whittington)寫的更多內容中得出的:

更多是一個天使的機智和奇異學習的人。我不知道他的傢伙。對於那種溫柔,卑鄙和親和力的人在哪裡?而且,正如時間所需的那樣,一個奇妙的狂熱和消遣的人,有時是悲傷的重力。一個男人的所有季節。

1966年,戲劇《一個男人》中的所有季節都被改編成具有相同標題的電影。它由弗雷德·辛尼曼(Fred Zinnemann)執導,並由劇作家改編為屏幕。它是著名的英國演員保羅·斯科菲爾德(Paul Scofield) ,他說托馬斯·莫爾爵士的部分是“我扮演的最困難的角色”。這部電影獲得了奧斯卡最佳影片獎,斯科菲爾德贏得了奧斯卡最佳男主角。 1988年,查爾頓·赫斯頓(Charlton Heston)出演並導演了一部是按照表情的電影,該電影恢復了從1966年電影中剪裁的“普通人”的角色。

在1969年的《千日安妮》中,演員威廉·斯奎爾(William Squire)描繪了更多。

天主教科幻作家拉·拉弗蒂(Ra Lafferty)將他的小說大師寫為現代,等同於更多的烏托邦,他將其視為諷刺。在這部小說中,托馬斯越來越多的時間到2535年,他被任命為世界之王“ Astrobe”,只是在統治九天后才被斬首。一個角色幾乎與其他所有主要歷史人物更有利:“最後他有一個完全誠實的時刻。

卡爾·祖卡特(Karl Zuchardt )的小說, stirb du narr! (“死了!”)關於莫爾與亨利國王的鬥爭,將更多的理想主義者描繪成與無情的統治者和一個不公正的世界的權力鬥爭中失敗的理想主義者。

在她的2009年小說《沃爾夫·霍爾》(Wolf Hall)中,2012年的續集帶來了屍體,以及三部曲的最後一本書,她的2020年《鏡子與光》(The Mirror and The Light ),小說家希拉里·曼特爾Hilary Mantel新教徒和哈布斯堡帝國的盟友的無情迫害者。

文學評論家詹姆斯·伍德(James Wood)在他的書《破碎的莊園》(Broken Estate)的一本集合中更批評,他稱他為“殘酷的懲罰,反彈性,爭論,對權力的慾望和政治上的壓制”。

亞倫·澤爾曼( Aaron S. Zelman對他的書是否具有諷刺意味的是,還是真正提倡警察國家。 Zelman評論說:“更多是唯一在克里姆林宮雕像尊敬的基督教聖人。” Zelman暗示,儘管烏托邦對宗教的殘酷鎮壓,但烏托邦影響了弗拉基米爾·列寧布爾什維克

其他傳記作家,例如彼得·阿克羅伊德(Peter Ackroyd) ,也提供了更加同情的畫面,就像一位精緻的哲學家和文字人物一樣,以及一個熱心的天主教徒,他相信了對基督教徒聖地的權威。

沃克·珀西(Walker Percy)的小說《廢墟中的愛塔納托斯綜合症》的主角是“托馬斯·莫爾(Thomas More)博士”,他是一位不情願的天主教徒和更多的後代。

更多是1978年專輯Time Passages中的Al Stewart歌曲“ An Man for All Seasons”的焦點,以及FAR Song“ Sir”的焦點,在限量版和2008年重新發行了1994年的專輯Quick中。此外,Indie Rock的歌曲“ So Save I ”的歌曲暗示了社會主義者對More's Utopia的解釋。

傑里米·諾瑟姆(Jeremy Northam)在電視連續劇《 The Tudors》(The Tudors)和虔誠的羅馬天主教和充滿愛心的家庭族長中描繪了更多。

戴維·斯塔基(David Starkey)的2009年紀錄片系列亨利八世(Henry VIII)中:暴君的思想,瑞安·吉格爾(Ryan Kiggell)描繪了更多。

安德魯·布坎(Andrew Buchan)在電視連續劇《西班牙公主》中描繪了更多。

1968 - 2007年,舊金山大學的Gleeson圖書館夥伴授予年度托馬斯爵士More獎章,以收集私人書籍收藏家,包括Elmer BeltOtto Schaefer ,Albert Sperisen,John S. Mayfield,John S. Mayfield和Wardington勳爵。

機構以更多

共產主義,社會主義和反共主義

由於蘇聯共產主義在蘇聯共產主義的態度中,托馬斯·莫爾(Thomas More)的名字從莫斯科的自由史碑(Moscow of Freedom of Freedom)處以第九位,因此被卡爾·馬克思(Karl Marx ),弗里德里希·恩格斯(Friedrich Engels)和卡爾·考茨基( Karl Kautsky)稱讚為“作為共產主義英雄,弗里德里希·恩格斯(Friedrich Engels)和卡爾·考茨基(Karl Kautsky)”被稱讚為“共產主義英雄”。 (也稱為革命思想家的方尖碑),是“促進人類擺脫壓迫,任意性和剝削的解放”的最有影響力的思想家之一。”這座紀念碑於1918年在列寧建議的克里姆林宮附近的Aleksandrovsky花園建立。

《偉大的蘇聯百科全書》的英語翻譯(1979年)更加描述為“烏托邦社會主義的創始人”,這是第一個描述一個被廢除私有財產的社會的人(一個家庭的社會,一個共產主義生活方式的牢房”,以及一個“不相信理想社會將通過革命實現的思想家”,但“他們“極大地影響了隨後的幾個世紀的改革者,尤其是MorellyG。BabeufSaint-SimonC。FourierE。Cabet和其他烏托邦社會主義的代表。”

烏托邦還激發了威廉·莫里斯(William Morris)社會主義者

許多人認為更多的共產主義或社會主義純粹是諷刺的。 1888年,卡爾·考茨基(Karl Kautsky)在讚美莫爾(More)的共產主義時指出,“困惑的”歷史學家和經濟學家經常看到烏托邦( Utopia )這個名字(意思是“無地點”),這是“更多的微妙提示,他本人本人認為他的共產主義是一個不可行的夢想” 。

俄羅斯諾貝爾獎Aleksandr Solzhenitsyn古拉格群島的反共作者,俄羅斯諾貝爾獎獎勵,蘇聯共產主義需要奴役並迫使勞動生存,這是……這是“ ... -社會主義的祖父,在他的烏托邦中”。

2008年,在香港的舞台上描繪了更多,這是泛民主陣營寓言象徵,在翻譯而修改的版本的羅伯特·博爾特(Robert Bolt )的《所有季節》中扮演了一個男人

歷史地標

威斯敏斯特大廳

倫敦威斯敏斯特廳(Westminster Hall)地板中間的一塊牌匾紀念了莫爾(More)在威斯敏斯特宮的原始部分中叛國罪和譴責處決的審判。該建築物是議會的,這是More眾所周知的,後者擔任了幾個任期,並在被任命為英格蘭勳爵的總理勳爵之前就成為了下議院議長。

Beaufort House

Beaufort House c。 1707年

由於更多的皇家職責經常要求他參加里士滿格林威治國王的泰晤士河側宮殿,因此很方便地選擇位於他們之間的河濱物業(乘船運輸的常見方法)作為他的家。大約1520年,他購買了一塊土地,其中包括“不受干擾的木材和牧場”,從切爾西的泰晤士河延伸到當今的國王之路。在那裡,他被建造了一座莊嚴的紅磚豪宅(僅被稱為More's House或Chelsea House),直到1534年被捕。在More的家庭(甚至是More本人)使用“ Walter Smith”的化名中,寡婦乘船乘船到達“切爾西……她在Syr Thomas More More中擁有最佳的Cheare。”

在更多人被捕後,莊園被沒收,被王室主計長威廉·保萊特( William Paulet)擁有。

1682年,該物業被更名為Beaufort House ,後者是新所有者Beaufort的第一公爵

克羅斯比音樂廳

Crosby Hall在其主教站點, c。 1885年

1523年6月,越來越多地購買了位於倫敦主教的“非常美麗”的克羅斯比大廳(Crosby Hall),但這並不是一件簡單的交易:八個月後,他以可觀的利潤出售了該物業(從未居住過)朋友和商業夥伴安東尼奧·邦維西(Antonio Bonvisi)又將其租給了更多的女son威廉·羅珀(William Roper)和侄子威廉·拉斯特爾(William Rastell );這可能是一種商定處理更多與Bonvisi之間的債務的方法。因此,官方在執行更多後沒有沒收該物業。

切爾西老教堂

托馬斯雕像在倫敦西部切爾西舊教堂

在克羅斯比大廳(Crosby Hall)的一個小公園和舊教堂街上,是切爾西老教堂,這是一座英國國教教堂,其南方教堂的委託更加受委託,並與教區合唱團一起唱歌。除了他的教堂外,教堂在第二次世界大戰中被大大摧毀並在1958年進行了重建。在聖所的南牆上是他為自己和妻子豎立的墳墓和墓誌銘,詳細介紹了他在拉丁語中的祖先和成就,包括他在各個基督教歐洲國家之間作為和平的角色,以及關於他策劃異端的奇特改變的部分。當更多的群眾彌撒時,他會離開門的左側。但是,他沒有被埋葬在這裡,也不完全確定他的家人可能是哪個。它在特定時間向公眾開放。面對泰晤士河的教堂外,是英國雕塑家萊斯利·庫維特·貝維斯( Leslie Cubitt Bevis)於1969年建立的雕像,更多地紀念為“聖人”,“學者”和“政治家”。背面顯示了他的外套。在附近,在上夏(Upper Cheyne Row),我們最聖潔的救贖主和聖托馬斯(St. Thomas)的羅馬天主教堂蒙受了烈士。

塔山

一個牌匾和小花園紀念倫敦塔塔塔山的著名處決地點,以及在那里處決的所有人員,許多人是宗教烈士或良心囚犯。 More的屍體,減去他的頭,毫不客氣地將其埋葬在倫敦塔牆壁內的聖彼得·阿德·溫森(St. Peter Ad Vincula)皇家教堂下方的一個未標記的大墳墓中,在塔山(Tower Hill)處決了叛徒的習俗。教堂可以訪問塔的遊客。

聖凱瑟琳碼頭

托馬斯·莫爾(Thomas More)是由在他被處決的塔樓以東的聖凱瑟琳碼頭附近的一塊石牌子來紀念的。它的位置的街道以前稱為“夜鶯巷”,這是“騎士行會”的腐敗,它源自土地的原始所有者。現在,它以他的榮譽更名為托馬斯·莫爾(Thomas More Street)。

坎特伯雷的聖鄧斯坦教堂和羅珀之家

聖鄧斯坦教堂(St Dunstan's Church)是坎特伯雷(Canterbury)的英國國教教區教堂,他的女兒瑪格麗特·羅珀(Margaret Roper)救出了更多的頭,他的家人住在坎特伯雷(Canterbury) ,他們的教區教堂(Canterbury)和街對面。祭壇左側的一塊石頭標記了尼古拉斯教堂下方的密封的roper家族拱頂,本身就是教堂的庇護所或主祭壇的右邊。聖鄧斯坦的教堂已經仔細調查,保存並密封了這個埋葬穹頂。最後一項考古調查表明,可疑的頭部有更多的頭部位於與其他身體分開的利基市場中,可能與後來的干擾。教堂中的顯示記錄了圖片和敘述中的考古發現。羅馬天主教徒捐贈了彩色玻璃,以紀念更多人的生活。一個小牌匾標誌著威廉和瑪格麗特·羅珀的前故鄉;附近的另一所房子,題為Roper House現在是聾人的家。

作品

注意:參考“ CW”是耶魯版《聖托馬斯·莫爾》的完整作品的相關卷(紐黑文和倫敦1963 - 1997年)

在更多人的生活中出版(出版日期)

  • 快樂的開玩笑(約1516年)(CW 1)
  • 烏托邦(1516)(CW 4)
  • 拉丁詩(1518,1520)(CW 3,pt.2)
  • 給Brixius的信(1520)(CW 3,Pt。2,App C)
  • 響應式Lutherum (Luther的答案,1523年)(CW 5)
  • 關於異端的對話(1529,1530)(CW 6)
  • 靈魂的懇求(1529)(CW 7)
  • 弗里斯(1532)(CW 7) PDFWayback Machine歸檔的信(1532)(CW 7)
  • Tyndale回答的糾待(1532,1533)(CW 8)書1-4, 書5-9在2020年8月9日在Wayback Machine存檔
  • 道歉(1533)(CW 9)
  • 塞勒姆和偶然的脫機(1533)(CW 10) PDF在2020年8月9日在Wayback Machine存檔
  • 一本毒書的答案(1533)(CW 11) PDF在2020年8月9日在Wayback Machine存檔

在更多的死亡之後出版(可能有構圖的日期)

  • 理查德三世國王的歷史1513 - 1518年)(CW 2&15)
  • 最後四件事(c。1522 (CW 1)
  • 與苦難的安慰對話(1534)(CW 12)
  • 激情的論文(1534)(CW 13)
  • 關於祝福身體的論文(1535)(CW 13)
  • 說明和祈禱(1535)(CW 13)
  • de tristitia Christi (1535)(CW 14)(保存在瓦倫西亞的真正Colegio Seminario del Corpus Christi中)

翻譯

  • Lucian的翻譯(許多日期1506–1534)(CW 3,PT.1)
  • Gianfrancesco pico della Mirandola(c。1510)(CW 1)的Pico della Mirandola的生活

媒體刻畫