托馬斯·潘恩

對於其他名字相同的人，請參閱托馬斯·潘恩（Disamae）.
托馬斯·潘恩
Portrait of Thomas Paine.jpg
肖像Laurent Dabos，c.1792年
出生
托馬斯痛

1737年2月9日（N.S.）
塞特福德，英格蘭
死了1809年6月8日（72歲）
紐約，紐約， 我們。
配偶
  • 瑪麗·蘭伯特
    ​
    ​
    （m. 1759;死於1760年）​
  • 伊麗莎白·奧利維（Elizabeth Ollive）
    ​
    ​
    （m. 1771;分開1774）​
時代啟蒙時代
學校
主要利益
影響
受影響
簽名
Thomas Paine Signature.svg

托馬斯·潘恩（出生托馬斯痛；[1]1737年2月9日[O.S.1736年1月29日][注1] - 1809年6月8日）是一個英國出生的美國人政治活動家，哲學家，政治理論家， 和革命者.[2][3]他寫了常識（1776）和美國危機（1776–1783），兩名最具影響力的小冊子美國革命，並幫助啟發愛國者1776年宣布獨立大不列顛，[4]迄今是不受歡迎的原因。他的想法反映了啟蒙時代跨國人權的理想。[5]

出生在塞特福德，諾福克，潘恩移民到英美殖民地1774年的幫助本傑明·富蘭克林，及時到達美國革命。實際上，每個叛軍都讀過（或聽過閱讀）他的47頁小冊子常識，按比例地成為美國最暢銷的美國冠軍[6][7]這催化了對英國獨立的叛逆需求。美國危機是革命性的小冊子系列。

潘恩（Paine）在法國生活在1790年代的大部分時間裡法國革命。在英格蘭時，他寫道人的權利（1791年），部分辯護法國大革命反對其批評家。他對盎格魯 - 愛爾蘭的攻擊保守的作家埃德蒙·伯克（Edmund Burke）導致審判和定罪缺席1792年在英國犯罪煽動性誹謗.

英國政府威廉·皮特（William Pitt）年輕，擔心法國大革命可能會傳播給英國的可能性，開始壓制支持激進哲學的作品。潘恩的工作提倡人民推翻其政府的權利，以適當針對令狀由於他於1792年初被捕。全國代表大會。這吉隆丁斯將他視為盟友；因此，蒙塔格納德， 尤其Maximilien Robespierre，將他視為敵人。

1793年12月，他被捕，被帶到巴黎的盧森堡監獄。在監獄中，他繼續繼續工作理性的年齡（1793–1794）。詹姆斯·夢露，美國的未來總統利用他的外交聯繫於1794年11月釋放潘恩。潘恩（Paine）由於他的小冊子和對他的前盟友的攻擊而變得臭名昭著，他覺得他背叛了他。在理性的年齡他提倡的其他著作神論，晉升原因和自由思想， 和反對製度化宗教通常基督教學說尤其是。[8][9][10]1796年，他向喬治華盛頓，他譴責他是一名無能的將軍和偽君子。他出版了小冊子農業正義（1797），討論的起源財產並介紹了一個保證最低收入通過一次遺產稅在土地所有者身上。1802年，他於1809年6月8日去世時回到美國，只有六人參加了葬禮，因為他因嘲笑基督教而被排斥[11]並對國家領導人發動攻擊。

早年生活和教育

托馬斯·潘恩（Thomas Paine）於1736年1月29日出生（NS1737年2月9日），[注1]租戶農民約瑟夫·痛苦的兒子，Stay-Maker，[12]和弗朗西斯（內Cocke）疼痛，在塞特福德，諾福克，英格蘭。約瑟夫是一個貴格會和弗朗西斯英國國教.[13]儘管聲稱托馬斯在1774年移民到美國時改變了他的姓氏的拼寫，但[1]他在1769年仍在使用“潘恩”劉易斯，蘇塞克斯。[14]

老派Thetford語法學校，潘恩受過教育

他參加了Thetford語法學校（1744-1749），在沒有強制性教育的時候。[15]13歲那年，他被父親學徒。[16][17]在他的學徒制度之後，現年19歲，潘恩（Paine）入伍並短暫擔任私人，[18]在1759年返回英國之前三明治，肯特.[19]

1759年9月27日，潘恩與瑪麗·蘭伯特（Mary Lambert）結婚。他的業務不久後倒塌了。瑪麗懷孕了；而且，他們搬到瑪格特，她和他們的孩子去世了。[20]

1761年7月，潘恩回到塞特福德擔任超級官員。1762年12月，他成為了消費稅官在格蘭瑟姆，林肯郡；1764年8月，他被轉移到奧爾福德，同樣在林肯郡，年薪為50英鎊。1765年8月27日，他因“聲稱已經檢查過他沒有檢查的商品”而被解僱為消費稅官。1766年7月31日，他要求從第二天授予的消費委員會恢復原處。在等待這一點的同時，他擔任了住宿者。[21]

托馬斯·潘恩（Thomas Paine）的房子劉易斯

1767年，他被任命為grampound，康沃爾。後來，他要求離開這個職位等待空缺，他成為倫敦的一名教師。[22]

1768年2月19日，他被任命為劉易斯在蘇塞克斯自17世紀革命性的幾十年以來，一個反對君主制和親人情緒的傳統。[23]在這裡，他住在15世紀的公牛房屋上方，這是塞繆爾·奧利維爾（Samuel Ollive）和埃絲特·奧爾（Esther Ollive）的煙草店。[24]

潘恩（Paine）居住在劉易斯（Lewes）時，首先參與了公民事務。他出現在鎮上書中，是該鎮的理事機構的法庭成員。他還是教區vestry這是一個有影響力的當地英國國教教堂集團，其對教區業務的責任將包括收取稅收和什一稅以在窮人之間分配。1771年3月26日，潘恩（Paine）嫁給了他最近去世的房東的女兒伊麗莎白·奧利弗（Elizabeth Ollive），他的業務是雜貨商和煙草con，然後他就進入了。[25]

懷特哈特酒店的牌匾，劉易斯，東薩塞克斯郡，英格蘭東南部

從1772年到1773年，潘恩（Paine消費稅官員的案件這是一篇12頁的文章，以及他的第一份政治工作，花了倫敦冬季分發了4,000份印刷給議會和其他人的副本。1774年春季，他因未經允許而被裁員而被解僱。煙草商店失敗了。4月14日，避免債務人的監獄，他賣掉了自己的家庭財產來償還債務。1774年6月4日，他正式與妻子伊麗莎白（Elizabeth）分離，並搬到倫敦。9月，皇家學會會員和消費稅專員數學家喬治·劉易斯·斯科特（George Lewis Scott）介紹了他本傑明·富蘭克林，[26]在那裡，他是殖民反對英國殖民統治的聲音，尤其是與郵票法，和Townshend Acts。他是美國最大報紙的出版商和編輯賓夕法尼亞公報並建議移民到費城。他向潘恩發了一封推薦信，潘恩於10月移民到美國殖民地，到達費城1774年11月30日。[27]

在賓夕法尼亞州雜誌

潘恩幾乎在跨大西洋航行中倖存下來。該船的供水不好，傷寒殺死了五名乘客。到達費城時，他病得很重，無法下船。本傑明·富蘭克林（Benjamin Franklin）的醫生，在那裡歡迎潘恩（Paine）到美國，他帶走了船。潘恩花了六個星期的時間康復。他成為賓夕法尼亞州的公民，“在很早的時候就宣誓效忠”。[28]1775年3月，他成為賓夕法尼亞州雜誌，他以相當大的能力執行的職位。[29]

在潘恩（Paine）到達美國之前，已經在殖民地成立了16本雜誌，並最終失敗了，每個雜誌都有大量內容和重印。1774年下半年，費城打印機羅伯特·艾特肯（Robert Aitken）宣布了他的計劃，以創建他所謂的“美國雜誌”，並源自殖民地的內容。[29]潘恩（Paine）在1775年1月的雜誌上發行了兩篇文章，一個月後，艾特肯（Aitken）聘請了潘恩（Paine）為雜誌的編輯。在潘恩（Paine）的領導下，該雜誌的讀者人數迅速擴大，在殖民地的發行量比任何美國雜誌的發行更大。[29]儘管艾肯（Aiken）認為該雜誌是非政治性的，但潘恩（Paine美國自由。"[29]

潘恩在賓夕法尼亞州雜誌對於一個“現在已經超越了嬰兒的狀態”，行使和教育美國思想並塑造美國道德的國家，這種出版物應該成為一個“天才的苗圃”。[29]1775年3月8日，賓夕法尼亞州雜誌發表了一篇未簽名的廢奴主義論文美國的非洲奴隸制.[30]這篇文章通常歸因於痛苦本傑明·拉什（Benjamin Rush），回憶起潘恩（Paine）對論文的作者身份的主張。[30]這篇文章襲擊了奴隸制，作為“可執行貿易”和“對人類和正義的憤怒”。[30]

潘恩有意識地吸引了更廣泛，更多的工人階級受眾，還利用該雜誌討論了生產工人的權利。政治概念化的這種轉變被描述為“政治意識的'現代化'”的一部分，以及將社會越來越多的社會動員轉化為政治生活。[29][31]

美國革命

常識，於1776年出版

常識（1776）

主要文章：常識

潘恩對標題有聲稱美國革命之父，[32][33]這是他的小冊子，尤其是常識，1776年對獨立的情緒結晶。它發表在費城1776年1月10日，匿名簽署了“由英國人”簽名。這是一個直接的成功，在三個月內迅速將100,000張副本傳播給了13個殖民地中的200萬居民。在美國革命過程中，總共出售了約500,000份，包括未經授權的版本。[6][34]潘恩的小冊子的原始標題是簡單的真理，但是潘恩的朋友，親密的倡導者本傑明·拉什（Benjamin Rush），建議常識反而。[35]尋找一台打印機，他大膽地將他的印刷品商店投入印刷常識並不容易。在本傑明·拉什（Benjamin Rush），潘恩委託羅伯特·貝爾打印他的作品。[36][37]

小冊子於1776年1月發行[38]革命開始後。它被傳遞了，經常在小酒館大聲朗讀，這極大地促進了共和主義的觀念，增強與英國分離的熱情，並鼓勵招募招募大陸軍。潘恩通過倡導與歷史的完整休息，為獨立提供了新的令人信服的論點。常識以一種迫使讀者立即選擇的方式將未來定向。它為美國人對暴政威脅感到厭惡和震驚提供了解決方案。[39]

潘恩對君主制的攻擊常識本質上是對喬治三世。儘管殖民地的不滿最初是主要針對國王的部長和議會的，但潘恩堅定地將責任放在國王的門口。常識是美國革命中讀得最廣泛的小冊子。這是對腐敗的英國法院團結一致的呼籲，以便意識到美國在為自由提供庇護方面的天意作用。它以一種直接而活潑的風格寫成，譴責了歐洲的腐爛專制主義，並嘲笑世襲君主制是一種荒謬的。在許多人仍然希望與英國和解的時候常識證明了許多分離的必然性。[40]

潘恩並沒有在整個表達原創思想中常識，而是利用修辭作為引起王室怨恨的一種手段。為了實現這些目的，他開創了一種適合他所設想的民主社會的政治寫作風格常識作為主要示例。潘恩（Paine）工作的一部分是使當今普通讀者可以理解複雜的想法，與潘恩（Paine）許多同時代人所偏愛的正式，學識淵博的風格不同，清晰，簡潔的寫作。[41]學者們提出了各種解釋，以解釋其成功，包括歷史性的時刻，潘恩的易於理解的風格，他的民主精神以及他對心理學和意識形態的使用。[42]

常識在傳播非常廣泛的觀眾的想法方面非常受歡迎，這些觀眾在組成國會和新興國家的領導幹部中已經普遍使用，他們很少在公眾的獨立呼籲中引用潘恩的論點。[43]小冊子可能對大陸國會決定發布獨立宣言，由於該機構更關心宣布獨立將如何影響戰爭的努力。[44]一個獨特的想法常識潘恩對共和國的和平本質的信念；他的觀點是對學者所說的早期和強烈的觀念民主和平理論.[45]

忠誠主義者有力攻擊常識;一項攻擊，標題為簡單的真理（1776年），馬里蘭州詹姆斯·查默斯（James Chalmers），說潘恩是政治庸醫[46]並警告說，如果沒有君主制，政府將“淪為民主”。[47]甚至一些美國革命者也反對常識;生命後期約翰·亞當斯（John Adams）稱其為“垃圾彌撒”。亞當斯（Adams關於政府的想法1776年，提倡一種更保守的共和主義方法。[48]

索菲亞·羅森菲爾德（Sophia Rosenfeld）認為潘恩（Paine）在使用“常識”的常見概念方面具有高度創新性。他以永久影響美國政治思想的方式綜合了該術語的各種哲學和政治用途。他使用了兩個想法蘇格蘭常識現實主義：普通人確實可以在重大政治問題上做出正確的判斷，並且存在著一個流行的智慧，這對任何人來說都是顯而易見的。潘恩還使用了一個“常識”的概念哲學在大陸啟蒙中。他們認為，常識可以駁斥傳統機構的主張。因此，潘恩將“常識”用作武器，以使君主制和推翻統治的傳統智慧取消態度。羅森菲爾德（Rosenfeld）得出結論，他的小冊子的驚人吸引力是由於他綜合了獨立運動中受歡迎和精英元素的綜合。[49]

據歷史學家說羅伯特·米德爾凱夫（Robert Middlekauff），常識之所以受歡迎，主要是因為潘恩呼籲廣泛的信念。他說，君主制是荒謬的，它具有異教徒。這是魔鬼的機構。潘恩指著舊約，幾乎所有國王都誘使以色列人崇拜偶像而不是上帝。潘恩還譴責貴族與君主制一起是“兩個古老的暴政”。他們違反了自然法則，人類理性和“事物的普遍秩序”，始於上帝。Middlekauff說，這正是大多數美國人想听的。他稱革命一代為“兩次出生的孩子”。[50]因為在他們的童年時代，他們經歷了大覺醒，這是第一次將美國人捆綁在一起，超越宗派和種族界限，並給他們帶來愛國主義的感覺。[51][52]

可能參與起草美國獨立宣言

五個委員會1776年6月24日，《獨立宣言的工作草案》從原始草案複製約翰·亞當斯（John Adams）為了羅傑·謝爾曼（Roger Sherman）評論和批准
《獨立宣言》引用“ T.P.”的謝爾曼副本的題詞在起草過程中

雖然沒有潘恩參與起草的歷史記錄獨立宣言，一些美國早期歷史學者懷疑托馬斯·潘恩（Thomas Paine）在過去兩個世紀中的參與。正如托馬斯·潘恩（Thomas Paine）國家歷史協會所指出的那樣，多位作者假設並寫了關於該主題的作者，包括穆迪（Moody）（1872），范德·韋德（Van der Weyde，1911年），劉易斯（1947），以及最近的《史密斯與里卡茲》（Smith＆Rickards，2007年）。[53]

2018年，托馬斯·潘恩（Thomas Paine）國家歷史協會提出了一份宣言的早期草案，其中包含潘恩（Paine）參與的證據，基於“ T.P.”的銘文。在文檔的背面。在早期審議期間五個委員會國會選出的成員起草獨立宣言，約翰·亞當斯（John Adams）1776年6月24日，《獨立宣言》的原始草稿匆匆書寫了手稿副本，稱為謝爾曼副本。在馬薩諸塞州歷史學會的亞當斯家庭論文集合中，Adams不久就製作了此副本。《獨立宣言》的謝爾曼副本是該聲明的幾項工作草案之一，羅傑·謝爾曼（Roger Sherman）五名委員會的審查和批准向國會提交了最終草案。《獨立宣言》的謝爾曼副本包含文件背面的銘文，其中指出：“一個可能是杰斐遜（Jefferson）的起點，杰斐遜（Jefferson）從原始的T.P.允許的允許下進行了。”根據托馬斯·潘恩（Thomas Paine）國家歷史協會的說法，被稱為“ T.P.”的個人在銘文中似乎是托馬斯·潘恩（Thomas Paine）。[53]

潘恩參與製定聲明文本的程度尚不清楚，因為假定遺失或破壞了謝爾曼複製題詞中的原始草稿。但是，約翰·亞當斯（John Adams）允許“ T.P.”的請求複製原始草稿可能表明，潘恩扮演著杰斐遜在聲明中組織想法或為原始草稿本身的文本做出貢獻的角色。[原始研究？][54]

美國危機（1776）

1776年底，潘恩出版了美國危機小冊子系列旨在激髮美國人與英軍的戰鬥。他將專門致力於公民美德的好美國人與自私的省級人置了衝突。[55]為了激發他的士兵，將軍喬治華盛頓有美國危機， 第一的危機小冊子，向他們大聲朗讀。[56]它始於：

這些是嘗試男人靈魂的時代：在這場危機中，夏季士兵和陽光愛國者將從他們的國家服務中縮減；但是他現在站起來的他應該得到男人和女人的愛和感謝。暴政，就像地獄一樣，不容易被征服。然而，我們對我們有這種安慰，即衝突越難，勝利越光榮。我們獲得的價格太便宜了，我們過於尊重：僅僅是珍貴才能賦予其價值。天堂知道如何在其商品上投入適當的價格。如果如此天體的文章不應得到高度評價，那確實會很奇怪。

外交事務

1777年，潘恩（Paine）成為國會外交委員會秘書。次年，他暗示了與法國在他的小冊子中進行的秘密談判。他的敵人譴責了他的輕率行為。有醜聞；與潘恩與羅伯特·莫里斯（Robert Morris）和西拉斯·迪恩（Silas Deane）這導致潘恩於1779年被委員會驅逐出境。[57]

但是，在1781年，他陪伴約翰·勞倫斯在他向法國的任務上。最終，紐約州在潘恩（Paine）懇求大量懇求之後，通過向他介紹了他的政治服務新羅謝爾，紐約和潘恩（Paine）從賓夕法尼亞州和華盛頓的建議中獲得了國會的錢。在革命戰爭期間，潘恩（Paine）成為重要將軍的助手，Nathanael Greene.[58]

西拉斯·迪恩（Silas Deane）事件

可能是一個錯誤，甚至可能導致他擔任外交委員會秘書的辭職，潘恩公開批評西拉斯·迪恩（Silas Deane），一名美國外交官，於1776年3月被國會任命為秘密前往法國。迪恩的目標是影響法國政府為殖民者爭取獨立的資金。潘恩（Paine）在很大程度上將迪恩（Deane羅伯特·莫里斯（Robert Morris），美國革命的主要金融家之一，並與之合作皮埃爾·博馬奇（Pierre Beaumarchais），一名法國皇家特工將路易國王派往殖民地，調查盎格魯裔美國人的衝突。潘恩（Paine）揭露了莫里斯（Morris）的財務聯繫，莫里斯（Morris）是大陸大會財務的負責人，迪恩（Deane）。[59]潘恩（Paine）將迪恩（Deane）標記為不愛國人，並要求對莫里斯（Morris）對革命的融資進行公眾調查，因為他與自己的公司簽約了50萬美元。

有錢人，例如羅伯特·莫里斯（Robert Morris），約翰·傑伊和強大商人銀行家是大陸大會的領導人，並為擔任公共職務的辯護同時從與政府的個人財務交易中獲利。[59]在潘恩的批評中，他寫了賓夕法尼亞包裝法國有”以早期和慷慨的友誼為頂級聯盟，“指在認可法國裔美國人條約之前已向美國殖民地提供的援助。據稱這實際上是對法國的尷尬，這可能會危及聯盟。國會主席約翰·傑伊（John Jay），國會主席曾經是迪恩（Deane）的熱心支持者，立即反對潘恩（Paine）的評論。爭議最終公開了，潘恩（Paine）因批評美國革命者而被譴責為不愛國人。他甚至在街上被迪恩（Deane）的支持者在街上進行了兩次毆打。巨大的壓力對潘恩（Paine）造成了巨大的損失，後者通常具有敏感性，他於1779年辭去了外交委員會秘書的職務。[60]潘恩離開了委員會，甚至沒有足夠的錢為自己購買食物。[61]

不久之後，當潘恩從他的使命返回法國時，迪恩的腐敗變得更加廣泛地承認。包括羅伯特·莫里斯（Robert Morris）在內的許多人向潘恩（Paine）道歉，潘恩（Paine）在費城的聲譽得到了恢復。[62]

“公共商品”

1780年，潘恩（Paine）出版了一名題為“公共商品”的小冊子，在其中，他認為這是大英帝國一部分的13個殖民地以西的領土屬於美國政府，並不屬於美國政府，13個州或任何個人中的任何一個投機者。一個皇家憲章1609年已授予弗吉尼亞公司土地延伸到太平洋。包括華盛頓，李和倫道夫家族在內的一小群富有的弗吉尼亞州土地投機者，利用了這份皇家憲章進行調查，並聲稱擁有大量土地的所有權，包括13個殖民地以西的許多土地。潘恩在《公共利益》中認為，這些土地屬於大陸大會代表的美國政府。這激怒了潘恩的許多富有的弗吉尼亞朋友，包括理查德·亨利·李在國會中潘恩最親密的盟友的強大的李家族中喬治華盛頓，托馬斯·杰斐遜和詹姆斯·麥迪遜，所有人都聲稱潘恩（Paine）倡導的巨大野生區都應該是政府擁有的。潘恩提倡的觀點最終在西北條例1787年通過。

仇恨潘恩（Paine上校約翰·勞倫斯要去巴黎旅行以獲得美國戰爭努力的資金。[63]

資助革命

潘恩（Paine）陪同約翰·勞倫斯（John Laurens）上校前往法國，並因啟動任務而受到讚譽。[64]它於1781年3月降落在法國，並於8月以250萬Livres在銀，作為600萬的“現在”和1000萬的貸款的一部分。與法國國王的會議很可能是在公司中進行的，並在本傑明·富蘭克林。在帶著這只受到歡迎的貨物，托馬斯·潘恩（Thomas Paine）和勞倫斯上校（Col. Laurens上校）返回美國後，華盛頓將軍應提議國會為他的服務報酬，因為他們擔心設定“不良先例和不當模式”。潘恩（Paine）在巴黎結識了熟人，並幫助組織北美銀行籌集資金來提供軍隊。[65]1785年，他給了他3,000美元美國國會認可他為國家的服務。[66]

亨利·勞倫斯（上校的父親約翰·勞倫斯）是荷蘭，但他在他的返回旅行中被英國人俘虜。後來他被交換為囚犯康沃利斯勳爵1781年底，潘恩（Paine）前往荷蘭繼續進行貸款談判。關於亨利·勞倫斯（Henry Laurens）和托馬斯·潘恩（Thomas Paine）與羅伯特·莫里斯（Robert Morris）的關係仍然存在一些疑問1779年，願意投票反對《獨立宣言》。儘管莫里斯（Morris）在1780年和1781年恢復了自己的聲譽，但由於獲得這些關鍵貸款以“組織”北美銀行的榮譽，1781年12月，國會批准了亨利（Henry）或約翰·勞倫斯（John Laurens）和托馬斯·潘恩（Thomas Paine），而不是羅伯特莫里斯。[67]

在放鬆前的時尚； - 或者 - 為幻想形式犧牲的良好憲法（1793），詹姆斯·吉爾雷（James Gillray）諷刺痛苦擰緊緊身胸衣的不列顛尼亞從他的外套口袋裡突出的是刻有“人的權利”的尺寸膠帶。

潘恩（Paine）在1783波登敦市，新澤西州和他定期居住在1809年去世。這是潘恩購買房地產的唯一地方。[68]1785年，潘恩當選為美國哲學學會.[69]

1787年，潘恩（Paine）設計的橋樑建造了Schuylkill河在費城。這時他在單架鐵橋上的工作使他回到了法國巴黎。[70]因為潘恩在到達法國時幾乎沒有朋友拉斐特和杰斐遜（Jefferson），他繼續與長期的朋友和導師本傑明·富蘭克林（Benjamin Franklin）息息相關。富蘭克林（Franklin）為潘恩（Paine）提供了介紹信，以便在法國獲得夥伴和聯繫。[71]

那年晚些時候，潘恩從巴黎返回倫敦。然後，他於8月20日釋放了一名小冊子Rubicon的前景：或者，對政治的原因和後果進行調查，在議會會議上激動。英格蘭和法國之間的緊張局勢正在加劇，這本小冊子敦促英國部重新考慮與法國戰爭的後果。潘恩（Paine）試圖將反對戰爭的公眾輿論轉變，以在國家之間建立更好的關係，避免對公民徵收戰爭的稅，並且不參與他認為這兩個國家的戰爭。[72]

人的權利

托馬斯·潘恩（Thomas Paine）的《人類權利》的作者約翰·巴克斯特（John Baxter）的公正歷史，1796年
主要文章：人的權利
也可以看看：革命爭議和托馬斯·潘恩的審判

潘恩（Paine）早在倫敦之前就全神貫注於兩年後開始的法國大革命，並於1790年決定前往法國。與此同時，保守的知識分子埃德蒙·伯克（Edmund Burke）對法國大革命發起了反革命的爆炸，題為對法國革命的思考（1790年），強烈吸引著登陸的班級，並出售了30,000份。潘恩著手在他的人的權利（1791）。他寫了這本書不是一個快速的小冊子，而是一個長長的，抽象的政治文章，其中有90,000個單詞，撕裂了君主制和傳統的社會機構。1791年1月31日，他將手稿交給了出版商約瑟夫·約翰遜。政府特工的訪問勸阻約翰遜，所以潘恩把這本書交給了出版商J. S. Jordan，然後去了巴黎威廉·布萊克（William Blake）的建議。他指控三個好朋友威廉·戈德溫，托馬斯·布蘭德·霍利斯（Thomas Brand Hollis）， 和托馬斯·霍爾克羅夫特（Thomas Holcroft），以及處理出版物的細節。這本書出現在1791年3月13日，售出了近一百萬冊。它是“改革者，新教徒持不同政見者，民主黨人，倫敦工匠以及新工業北部工業北部的熟練工廠手的熱切閱讀”。[73]

英國諷刺作家詹姆斯·吉爾雷（James Gillray）嘲笑巴黎的痛苦，等待三名懸掛法官的處決判決。

潘恩沒有被政府宣傳的政府運動抹黑，他發表了他的人的權利，第二部分，結合原則和實踐1792年2月。它詳細介紹了一個列舉的社會計劃的代表政府，以彌補平民的麻木貧困漸進稅措施。從根本上降低了價格以確保前所未有的循環，它的影響很大，並孕育了改革社會。起訴煽動性誹謗緊隨其後的是出版商和作家，而政府經紀人跟隨潘恩（Paine）和煽動暴民，仇恨會議和雕像中的燃燒。還引起了一場激烈的小冊子戰爭，其中潘恩被捍衛和襲擊了數十所作品。[74]當局以最終的成功為目標，以將潘恩從英國趕出去。那時他是嘗試缺席並發現有罪，儘管從未被處決。法語翻譯人的權利，第二部分於1792年4月出版。譯者弗朗索瓦·蘭薩納斯（FrançoisLanthenas）取消了對拉斐特（Lafayette）的奉獻精神，因為他認為潘恩（Paine）對拉斐特（Lafayette）的高度高度認為，當時的拉斐特（Lafayette）被視為皇室同情者。[75]

人民的朋友諷刺艾薩克·克魯克沙克（Isaac Cruikshank），1792年11月15日。約瑟夫·普里斯特利（Joseph Priestley）托馬斯·潘恩（Thomas Paine）被燃燒物品包圍。

1792年夏天，他回答了煽動和誹謗的指控：“如果要揭露君主制的欺詐和強加……以促進普遍的和平，文明和商業，並打破政治迷信的鏈條，並提出衰落的危險人的職位適當；如果這些事情是誹謗的……讓我的墳墓上刻有libeller的名字。”[76]

潘恩（Paine）是法國大革命的熱情支持者，被授予榮譽法語國籍與著名的同時代人一起亞歷山大·漢密爾頓，喬治華盛頓，本傑明·富蘭克林和別的。潘恩的榮譽公民身份是為了表彰他的出版人的權利，第二部分以及它在法國內部產生的感覺。[77]儘管他無法說法語，但他還是當選全國代表大會，代表地區pas-de-calais.[78]

潘恩（Paine）當選為《全國代表大會》（Daine）後幾週，被選為九名代表之一，成為該公約憲法委員會的一部分，他們被指控起草適合憲法的憲法法蘭西共和國.[79]隨後，他參加了憲法委員會的起草Girondin憲法項目。他投票支持法蘭西共和國，但反對執行路易十六，說君主應該是放逐到美國：首先，由於保皇法國的方式，美國革命的幫助；其次，由於道德上反對一般的死刑，尤其是報仇。[80]然而，潘恩在捍衛路易十六的演講被打斷了讓·保羅·馬拉特（Jean-Paul Marat），他聲稱作為貴格會，潘恩的宗教信仰反對施加死刑，因此他應該沒有資格投票。馬拉特（Marat）第二次中斷，指出翻譯人員正在通過扭曲潘恩（Paine）的話的含義來欺騙慣例，促使潘恩（Paine）提供演講的副本，以證明他正在正確翻譯。[81]

被視為吉隆丁斯，看到他越來越不滿意蒙塔格納德，現在掌權；特別是Maximilien Robespierre。1793年底通過了一項法令，不包括外國人在公約中的地位（Anacharsis cloot也被剝奪了他的位置）。潘恩於1793年12月被捕併入獄。[82]

潘恩寫了第二部分人的權利在桌子上托馬斯·克里奧·里克曼他的房子，他於1792年與他在一起，然後逃到法國。該桌子目前正在顯示人民歷史博物館在曼徹斯特.[83]

理性的年齡

主要文章：理性的年齡
第一部分英語版本的標題頁
油畫作品Laurent Dabos，大約1791年

潘恩於1793年12月28日在法國被捕。喬爾·巴洛（Joel Barlow）通過在巴黎的美國居民中循環的請願書來確保潘恩的釋放未能成功。[84]16名美國公民被允許懇求潘恩釋放大會，但總統Marc-Guillaume Alexis Vadier一般安全委員會拒絕承認潘恩的美國公民身份，他說他是英國人，也是一個與法國戰爭的國家的公民。[85]

潘恩本人抗議，並聲稱自己是美國的公民，這是革命法國的盟友，而不是英國的盟友，而這是與法國戰爭的時候。然而，Gouverneur Morris，美國法國部長沒有提出主張，潘恩後來寫道，莫里斯曾被監禁。潘恩勉強逃脫了處決。應該由牢牢的門將粉筆標記留在一個牢房的門上，以表示內部囚犯將被刪除以進行處決。就潘恩而言，標記是在他的門內而不是外面的。這是由於這樣一個事實，即潘恩的牢房的門在當天的高勒（Gaoler）進行巡迴演出的同時，由於潘恩（Paine）接待了正式的訪客，因此她在巡迴演出時被敞開。但是對於這種命運的怪癖，潘恩將在第二天早晨被處決。他保持頭並倖存下來，在羅伯斯雷（Robespierre9 Thermidor（1794年7月27日）。[86]

潘恩（Paine）於1794年11月發布，主要是因為新美國部長向法國的工作，詹姆斯·夢露，[87]他成功地爭論了潘恩的美國公民身份。[88]1795年7月，他和其他倖存的吉隆丁斯（Girondins）一樣，重新加入了大會。潘恩（Paine）是反對採用新的三個節目之一1795年憲法因為它消除了普選制，這是由1793年的蒙塔格納德憲法.[89]

1796年，橋他設計的是在佩戴河口的口中豎起的桑德蘭，泰恩和穿著，英格蘭。[90]這座橋，桑德蘭拱門，與他的設計相同Schuylkill河費城的橋樑，它成為許多隨後的原型Voussoir用鐵和鋼製成的拱門。[91][92]

除了獲得單跨鐵橋的英國專利外，潘恩還開發了無菸蠟燭[93]並與發明家合作約翰·菲奇在開發蒸汽機中。

1797年，潘恩與尼古拉斯·邦納維爾（Nicholas Bonneville）和他的妻子。除了邦納維爾（Bonneville）的其他有爭議的客人外，潘恩（Paine）引起了當局的懷疑。邦納維爾隱藏了保皇黨Antoine Joseph Barruel-Beauvert在他的家裡。Beauvert被取締了18個果嶺的政變1797年9月4日。約翰·亞當斯（John Adams）出賣了革命法國。[94]然後，邦納維爾（Bonneville）被短暫入獄，他的新聞界被沒收，這意味著財務上的毀滅。

1800年，仍在警察監視下，邦納維爾（Bonneville）與父親避難evreux。潘恩（Paine）繼續與他保持聯繫，幫助邦納維爾（Bonneville）負擔翻譯“盟約海”。同年，潘恩據稱與拿破崙。拿破崙聲稱他睡著了人的權利在他的枕頭下，甚至對潘恩說：“應該在宇宙中的每個城市豎起金子雕像”。[95]潘恩與拿破崙討論瞭如何最好地入侵英格蘭。1797年12月，他撰寫了兩篇論文，其中一篇是透露姓名的關於海軍建設和運營的觀察，併計劃入侵英格蘭和英國政府的最終推翻，[96]在此，他將這個想法促進了1,000枚砲艦的資金，以橫穿英國頻道的法國入侵軍隊。1804年，潘恩回到了這個主題，寫作英格蘭人民入侵英格蘭人民提倡這個想法。[94]然而，在指出拿破崙朝獨裁統治的進步後，他譴責他是“有史以來最完整的夏拉特人”。[97]潘恩一直留在法國，直到1802年，只有杰斐遜總統的邀請才返回美國。[98]

對喬治華盛頓的批評

潘恩（Paine）認為華盛頓在潘恩（Paine）在法國的監禁期間，美國總統喬治·華盛頓（George Washington）是一名朋友喬治·華盛頓（George Washington）。潘恩（Paine）在與門羅（Monroe）呆在一起時，計劃在總統的生日那天給華盛頓寄一封申訴。門羅阻止了這封信，在潘恩批評之後傑伊條約由華盛頓的支持，門羅建議潘恩居住在其他地方。[99]

潘恩隨後給喬治·華盛頓（George Washington）寄了一封刺痛的信，他將他描述為無能為力的指揮官和一個徒勞而忘恩負義的人。沒有收到任何回應，潘恩與他的長期出版商聯繫了本傑明·巴赫（Benjamin Bache）， 這杰斐遜民主黨人，出版他的給喬治華盛頓的信在1796年，他嘲笑華盛頓的聲譽，形容他是一個奸詐的人，他不值得自己作為軍事和政治英雄。潘恩寫道：“世界會感到困惑，以決定您是叛教者還是冒名頂替者；無論您是放棄了良好的原則，還是有任何原則”。[100]他宣布，如果沒有法國的援助，華盛頓就無法在美國革命中取得成功，而“在最後事件的榮耀中幾乎沒有享有”。他還評論了華盛頓的性格，稱華盛頓沒有同情的感覺，是偽君子。[101]

晚年

肖像約翰·韋斯利·賈維斯（John Wesley Jarvis），c.1806–1807

在1802年或1803年，潘恩（Paine）離開法國前往美國，還為邦納維爾（Bonneville）的妻子支付Marguerite Brazier這對夫婦的三個兒子本傑明，路易斯和托馬斯·邦納維爾（Thomas Bonneville），潘恩（Paine）是教父。潘恩在早期的早期返回美國第二大覺醒（美國）以及一個偉大的政治黨派時期。這理性的年齡為宗教虔誠的虔誠給予了充分的藉口，而聯邦主義者則襲擊了他的政府觀念常識，因為他與法國大革命的聯繫以及與杰斐遜總統的友誼。公眾的腦海還有他的給華盛頓的信在他返回前六年出版。當他的投票權被拒絕時，這變得更加複雜新羅謝爾Gouverneur Morris不認識他為美國人，而華盛頓沒有幫助他。[102]

Brazier在生命的盡頭照顧了Paine，並在他去世後將其埋葬。潘恩（Paine）在他的遺囑中將其大部分遺產留給了瑪格麗特（Marguerite），其中包括100英畝（40.5公頃）的農場，因此她可以維持和教育本傑明和他的兄弟托馬斯。[103]1814年，拿破崙的倒台終於讓邦納維爾在美國重新加入了他的妻子，他在那里呆了四年，然後返回巴黎開設一家書店。

死亡

Thomas Paine's death mask of white plaster
潘恩的死亡面具

1809年6月8日上午，潘恩去世，享年72歲，在59 Grove Street格林威治村，紐約市。[104]儘管原始建築不再存在，但目前的建築物上有一個牌匾，指出潘恩在這個地方死亡。[105]

他去世後，潘恩的屍體被帶到了新羅謝爾，但貴格會不允許按照他的最後一顆遺囑將其埋在墓地中，因此他的遺體被埋在他農場上的核桃樹下。1819年，英國農業激進記者威廉·科貝特，他在1793年發表了敵意的延續[106]弗朗西斯·奧爾迪斯（George Chalmer）的托馬斯·潘恩的生活，[107]挖出他的骨頭，將它們運回英國，目的是在他的祖國土壤上為潘恩提供英勇的重態，但這從來沒有通過。十五年後死亡時，骨頭仍然是科貝特的影響，但後來丟失了。在那之後發生了什麼事，尚無確認的故事，儘管這些年來多年來宣稱自己擁有潘恩遺體的一部分，例如他的頭骨和右手。[108][109][110]

在他去世時，大多數美國報紙都從紐約晚上反過來又引用了美國公民，[111]部分讀到：“他活了很長時間，做得很好，也有很多傷害”。只有六個送葬者來參加他的葬禮，其中兩個是黑人，很可能自由人。幾個月後，詹姆斯·切瑟姆（James Cheetham）出現了敵對的傳記，詹姆斯·切瑟姆（James Cheetham）自從後期在曼徹斯特（Manchester）年輕時就欽佩他，並且在兩人倒下之前就與潘恩（Paine）成為朋友。多年後作家和演說家羅伯特·G·英格索爾（Robert G. Ingersoll）寫道：

托馬斯·潘恩（Thomas Paine）已經超越了傳奇的生活極限。他的大多數老朋友和熟人都荒廢了他。在各個方面都受到了噁心，被處決，迴避和憎惡 - 他的美德被譴責為惡習 - 他的服務被遺忘了 - 他的角色變黑了，他保留了靈魂的平衡和平衡。他是人民的受害者，但他的信念仍然沒有動搖。他仍然是自由軍的士兵，仍然試圖啟發和文明那些不耐煩地等待死亡的人。甚至那些愛敵人的人都恨他，他們的朋友 - 全世界的朋友 - 全心全意。1809年6月8日，死亡 - 死亡，幾乎是他唯一的朋友。在他的葬禮上，沒有盛宴，沒有盛宴，沒有公民遊行，沒有軍事展示。在馬車上，一個住在死者賞金的女人和她的兒子 - 騎馬，一個貴格會的人，其內心的人性主導著他的頭部信條 - 然後，徒步徒步，兩個黑人充滿了感激之情 - 構成托馬斯·潘恩（Thomas Paine）的葬禮皮爾蒂（Cortege）。[112]

想法

傳記作者埃里克·福納（Eric Foner）在潘恩（Paine）的思想中識別出烏托邦式的話題，寫道：“通過這種新語言，他傳達了一種新的願景 - 一個平等主義者，共和黨社會的烏托邦形象”。[113]

潘恩的烏托邦主義結合了公民共和主義，人們普遍對科學和社會進步的必然性以及對自由市場和自由的承諾的信念。潘恩的政治理論的多種來源都指出了一個基於共同的利益和個人主義的社會。潘恩（Paine）表達了一種救贖的未來主義或政治彌賽亞主義。[114]潘恩（Paine）寫道，他這一代人“將作為新世界的亞當（Adam of New World）的未來出現”。[115]

後來，他與美洲土著人民給人留下深刻的印象。能力易洛魁人在實現民主決策過程的同時與自然和諧相處，這有助於他完善他對如何組織社會的思考。[116]

托馬斯·潘恩（Thomas Paine）的肖像馬修·普拉特（Matthew Pratt），1785– 1795年

奴隸制

潘恩是奴隸制的強烈批評者，宣布自己是廢奴主義者.[117]作為秘書賓夕法尼亞州立法機關，他幫助起草了立法以取締奴隸交易.[118]潘恩的陳述“人在人中沒有財產”，儘管由潘恩（Paine）部署人的權利否認任何一代人約束未來的權利的權利，也被解釋為反對奴隸制的論點。[119][120]在這本書中，潘恩還描述了他的使命，除其他外，“打破奴隸制和壓迫的鏈條”。[121]

1775年3月8日，潘恩（Paine）成為編輯後一個月賓夕法尼亞州雜誌，該雜誌發表了一篇匿名文章，標題為“美國非洲奴隸制”，這是殖民地的第一個著名作品，提議解放非裔美國人奴隸和廢除奴隸制。[122]潘恩通常會寫這篇文章，[122]基於本傑明·拉什（Benjamin Rush）的後來證詞，《獨立宣言》的委託人。[30]但是，缺乏進一步的證據表明潘恩的作者身份，學者foner和阿爾弗雷德·歐文·奧爾德里奇（Alfred Owen Aldridge）不再認為這是他的作品之一。

潘恩，一起喬爾·巴洛（Joel Barlow），未能成功說服總統托馬斯·杰斐遜不導入奴隸制制度到領土在路易斯安那州購買，建議他寧願與自由的黑人家庭和德國移民.[123]

國家資助的社會計劃

在他的人的權利，第二部分，潘恩（Paine產前護理和產後護理，包括對分娩家庭的國家補貼。認識到一個人在老年之前的“勞動應該結束”，潘恩還呼籲國家養老金對於從50歲開始的所有工人來說，這將在60歲時翻了一番。[124]

農業正義

他的最後一本小冊子，農業正義於1795年冬季出版，反對農業法和農業壟斷，並進一步發展了他的思想人的權利關於土地所有權如何使大多數人與他們合法的自然繼承和獨立生存的手段分開。美國。社會保障局認識農業正義作為美國第一個提出的提議老年退休金和基本收入或者公民的股息。每農業正義：

在提倡被剝奪的人的案件中，這是一種權利，而不是慈善機構……[政府必須]創建一個國家基金，當時應向每個人付款，當時二十二歲一年，通過引入著陸財產製度，一份15磅的英鎊作為賠償，部分原因是他或她的自然繼承。而且，每年，一生，現在，五十歲的每個人，以及所有其他人應到達該年齡的人，每年十磅的總和。

在2011年，根據通貨膨脹調整，在2011年，10英鎊和15英鎊的價值約為800英鎊和1,200英鎊（1200美元和2,000美元）。[125]

蘭姆認為，潘恩對財產權的分析標誌著對政治理論的獨特貢獻。他的財產理論以私有權捍衛了自由主義者的關注，這表明了平等主義的承諾。潘恩對財產的新理由使他與以前的理論家區分開雨果·格羅蒂烏斯（Hugo Grotius），塞繆爾·馮·普芬多夫（Samuel von Pufendorf）和約翰·洛克。蘭姆說，這表明潘恩對個人自由和道德平等的基本自由價值觀的承諾。[126]為了回應潘恩的“農業司法”，托馬斯·斯潘塞（Thomas Spence）寫下了“嬰兒的權利”，其中斯賓斯（Spence）認為潘恩的計劃對貧窮的人無益，因為房東只會繼續提高土地價格，進一步增長自己，而不是給英聯邦的同等機會。[127]

宗教觀

在他在法國被捕和監禁之前，知道他可能會被捕和處決18世紀初的英國神論潘恩寫了第一部分理性的年齡（1793–1794）。潘恩在理性的年齡在宗教社會中引起了極大的轟動，將宗教團體分為兩個主要派系：那些想要教會的人，以及希望基督教繼續具有強烈社會影響力的基督徒。[128]

關於他自己的宗教信仰，潘恩寫道理性的年齡：

我相信一個神，不再我希望超越這一生。

我不相信由猶太教堂，由羅馬教堂，由希臘教堂，由土耳其教堂，由新教教堂，也不是我所知道的任何教會。我自己的想法是我自己的教會。所有國家教會的機構，無論是猶太人，基督教還是土耳其語，除了人類的發明外，都不僅僅是恐怖和奴役人類，並壟斷權力和利潤。

每當我們讀到淫穢的故事，妖uck的放蕩，殘酷而曲折的處決，毫不留情的鬥氣，其中一半以上的聖經被填補了，我們將其稱為惡魔的話語比上帝的話語更加一致。這是邪惡的歷史，使人類腐敗和殘酷。而且，就我而言，當我討厭所有殘酷的事物時，我真誠地討厭它。[129]

儘管沒有證據表明痛苦本人是共濟會，[130]從法國返回美國後，他寫下了“關於自由主義者起源的文章”（1803– 1805年），介紹了源自共濟會的文章古代德魯伊的宗教.[130]瑪格麗特·德·邦納維爾（Marguerite de Bonneville批評基督教，其中大多數是在1818年的印刷中恢復的。[130]潘恩在這篇文章中說：“基督教是對太陽崇拜的模仿，他們把一個稱為基督的男人代替了太陽，並向他付出了與最初付給的崇拜太陽。”[130]潘恩也有一個對猶太教的消極態度.[131]雖然從未將自己描述為噁心，他在著作中公開倡導神論，[8]並被稱為“唯一真正的宗教”：

我提出的觀點是……最清晰，最長期以來的信念的影響，即聖經和遺囑是對世界的強加，即人的墮落，對耶穌基督的敘述是上帝的兒子，以及他渴望安撫上帝的憤怒和救贖的奇怪手段，都是神話般的發明，對全能者的智慧和力量不可分散。唯一真正的宗教是神論，然後，我的意思是，現在的意思是，一個神的信仰，模仿他的道德特徵，或所謂的道德美德的實踐 - 只有這就是這個宗教（就宗教而言）此後，我對幸福的所有希望。所以說我現在 - 所以幫助我上帝。[67]

遺產

歷史學家傑克·格林（Jack P. Greene）說：

從基本意義上講，今天我們都是潘恩的孩子。這不是在約克鎮的英國失敗，而是潘恩和美國對政治社會的新觀念，他在歐洲的普及卻顛倒了世界。[132]

1969年，著名的美國人系列紀念潘恩的郵票。

哈維·凱耶（Harvey J. Kaye）寫道，通過潘恩（Paine），通過他的小冊子和口號，例如“太陽從來沒有照著更大價值的事業”，“我們有能力再次開始世界”，“這是時代嘗試男人的靈魂“不僅僅動搖了美國人宣布自己的獨立性：

[h] e還賦予了他們建立的民主衝動，願望和傑出的國家 - 確實是世界歷史 - 目的和諾言。230年來，美國人從潘恩（Paine）及其工作中吸引了想法，靈感和鼓勵。[133]

約翰·史蒂文森（John Stevenson）認為，在1790年代初期，在整個英格蘭和威爾士中成立了許多激進的政治社會，其中潘恩的著作提供了“增強了那些尋求首次參與政治的人的自信心。”[134]在其直接影響中加里·凱特斯爭辯說：“潘恩的願景統一了費城商人，英國工匠，法國農民，荷蘭改革者和從波士頓到柏林的激進知識分子，以一項偉大的運動。”[135]

自1873年成立以來，美國自我估算的期刊 - 這真像探尋者 - 擁護托馬斯·潘恩（Thomas Paine）。

從長遠來看，他的著作受到啟發哲學和工人階級激進分子在英國和美國。自由主義者，自由主義者，左翼自由主義者，女權主義者，民主社會主義者，社會民主黨人，無政府主義者，自由思想家和進步主義者經常聲稱他為知識祖先。潘恩對製度化的宗教和對理性思維的倡導的批評影響了19世紀和20世紀的許多英國自由思想者，例如威廉·科貝特，喬治·霍利奧克，查爾斯·布拉德洛（Charles Bradlaugh），克里斯托弗·希欽斯（Christopher Hitchens）和伯特蘭·羅素.[136]

引用“鉛，跟隨或擺脫路”是廣泛但錯誤地歸因於潘恩。它可以在他的出版作品中找到。[137]

亞伯拉罕·林肯

1835年，他26歲，亞伯拉罕·林肯寫了潘恩的神論的辯護。[138]一位政治合夥人塞繆爾·希爾（Samuel Hill）燒毀了手稿，以拯救林肯的政治生涯。[139]歷史學家羅伊·巴斯勒（Roy Basler）林肯論文的編輯說，潘恩對林肯的風格有很大影響：

除了杰斐遜（Jefferson）外，沒有其他十八世紀的作家更接近林肯後來思想的脾氣或要點。在風格上，潘恩（Paine）最重要的是，林肯的正式著作揭示了各種各樣的口才，這種口才被嘲笑並適應了林肯自身的心情。[140]

托馬斯·愛迪生

發明家托馬斯·愛迪生說：

我一直認為潘恩是所有美國人中最偉大的人之一。我們從來沒有在這個共和國擁有較高的智慧。...在我的童年時代遇到托馬斯·潘恩的作品是我的好運……的確，我讀到了我讀過那個偉大的思想家對政治和神學主題的看法。然後，潘恩（Paine）對我進行了教育，討論了我從未想過的許多事情。我記得很生動地，從潘恩的著作中閃耀著啟蒙的閃光，我還記得當時想著：“可惜這些作品今天不是所有孩子的教科書！”我對潘恩的興趣對他的作品不滿意。就像我從小時代以來我所做的那樣，我一次又一次地回到他們身邊。[141]

南美洲

1811年，委內瑞拉翻譯人員曼努埃爾·加西亞·德·塞納（Manuel Garcia de Sena）在費城出版了一本書，其中主要是潘恩（Paine）最重要的幾部作品的西班牙翻譯。[142]該書還包括《獨立宣言》，《聯邦條款》，《美國憲法》和美國五個州的憲法的翻譯。[142]

隨後在南美廣泛流傳並通過它烏拉圭人國家英雄JoséGervasioArtigas熟悉並接受了潘恩的想法。反過來，Artigas的許多著作直接從潘恩（Paine's）那裡汲取了1813年的指示，烏拉圭人認為這是其國家最重要的憲法文件之一，並且是闡明獨立於布宜諾斯艾利斯的身份的最早著作之一。[142]

紀念碑，國王街，塞特福德

紀念館

主要文章：托馬斯·潘恩（Thomas Paine）的紀念館
這托馬斯·潘恩紀念碑

潘恩的第一個也是最長的紀念館是雕刻和刻有12英尺的大理石柱紐約新羅謝爾，由出版商，教育家和改革家吉爾伯特·維爾（Gilbert Vale）（1791- 1866年）組織和資助，並於1839年由美國雕塑家和建築師籌集約翰·弗雷澤（John Frazee）， 這托馬斯·潘恩紀念碑（請參見下圖）。[143]

新羅謝爾也是原始地點托馬斯·潘恩的小屋，與320英畝（130公頃）的農場一起，該農場於1784年由紐約州立法機關在美國革命中提供了服務。[144]同一網站是托馬斯·潘恩紀念博物館.[145]

托馬斯·潘恩（Thomas Paine）的雕像在巴黎蒙蘇里斯（Parc Montsouris），於1948年獻身於1948年

在20世紀，約瑟夫·劉易斯，美國自由思想者的長期總統和熱心的痛苦崇拜者，在與革命作家相關的三個國家中的每個國家中豎立了比人生大小的痛苦雕像發揮作用。第一個，由拉什莫爾山雕塑家Gutzon Borglum，在PARC MONTSOURIS，巴黎，就在第二次世界大戰開始但直到1948年才正式奉獻。它描繪了潘恩站在法國人面前全國代表大會懇求一生路易十六國王。第二個，於1950年雕刻Georg J. Lober，在潘恩（Paine）的一次回家附近豎立新澤西州莫里斯敦。它顯示了用鼓頭作為臨時桌子的坐著的痛苦。第三，由先生雕刻查爾斯·惠勒，皇家學院院長，於1964年在潘恩的出生地建立塞特福德，英格蘭。右手用鵝毛筆，倒置的副本人的權利在他的左邊，它在國王街上佔據了一個突出的地方。托馬斯·潘恩（Thomas Paine）在100個最偉大的英國人2002年在全國范圍內進行廣泛的民意調查英國廣播公司.[146]

在流行文化中

也可以看看

筆記

  1. ^一個bMoncure D. Conway D.（1908）。托馬斯·潘恩的生活。卷。 1。科貝特，威廉，插畫家。G. P. Putnam的兒子。 p。 3。存檔從2020年6月12日的原始。檢索10月2日，2013. - 在康威（Conway）指出的當代記錄中，潘恩（Paine）的出生日期為1736 - 37年1月29日。普遍的做法是使用破折號或斜線將新年度的老年一年分開。在舊日曆中，新年始於3月25日，而不是1月1日。到1737年2月9日。O.S.如果需要，鏈接提供了更多細節。

參考

引用

  1. ^一個bAyer，Alfred Jules（1990）。托馬斯·潘恩.芝加哥大學出版社。 p。 1。ISBN 978-0226033396.存檔從2021年2月5日的原始。檢索10月29日，2020.
  2. ^理查德·克雷特納（Kreitner）（2015年2月9日）。“ 1737年2月9日：托馬斯·潘恩（Thomas Paine）出生”.年鑑.
  3. ^卡爾·範·多倫（Van Doren）（1922年2月8日）。“書評：托馬斯·潘恩（Thomas Paine）的宗教和信仰”，巡迴評論家”.《國家》雜誌.
  4. ^Henretta，James A。；等。 （2011）。美國歷史，第1卷：至1877年。麥克米倫。 p。 165。ISBN 978-0312387914.存檔從2015年10月16日的原件。檢索7月1日，2015.
  5. ^Solinger，J.D。（2010）。 “托馬斯·潘恩的大陸頭腦存檔2021年2月24日，在Wayback Machine。”美國早期文學45（3），593-617。
  6. ^一個b希欽斯，克里斯托弗（2008）。托馬斯·潘恩的人權利。格羅夫出版社。 p。 37。ISBN 978-0802143839.
  7. ^Kaye，Harvey J.（2005）。托馬斯·潘恩（Thomas Paine）和美國的承諾.紐約市：Hill＆Wang。 p。43.ISBN 978-0809093441.僅在幾個月內，僅在美國就發行了150,000份一個或另一個版本。今天的同等銷售額將達到一千萬，這是美國有史以來最偉大的暢銷書。
  8. ^一個b潘恩，托馬斯（2014）。“與基督教的宗教相比，神的宗教以及前者比後者的優越性（1804年）”。在Calvert，Jane E。；Shapiro，Ian（編輯）。托馬斯·潘恩（Thomas Paine）的精選著作。重新思考西方傳統。新天堂：耶魯大學出版社。 pp。568–574。doi：10.12987/9780300210699-018.ISBN 978-0300167450.S2CID 246141428.存檔從2016年8月27日的原件。檢索8月7日，2021.
  9. ^Fischer，Kirsten（2010）。尼古拉斯曼寧；Stefani，Anne（編輯）。"“受恐怖管理的宗教”：對美國早期共和國的恐懼基督教的危害批評”.FrançaiseD'étudesaméricaines.巴黎：貝林。125（3）：13–26。doi：10.3917/rfea.125.0013.埃森 1776-3061.ISSN 0397-7870.LCCN 80640131- 通過cairn.info.
  10. ^Claeys，Gregory（1989）。“天堂革命：理性時代（1794-95）”.托馬斯·潘恩（Thomas Paine）：社會和政治思想（第一版）。紐約和倫敦：Routledge。第177-195頁。ISBN 978-0044450900.
  11. ^Moncure D. Conway D.（1892）。托馬斯·潘恩的生活存檔2015年9月4日，在Wayback Machine。卷。 2，第417–418頁。
  12. ^“潘恩，托馬斯（1737-1809），作家和革命性”.牛津民族傳記詞典（在線編輯）。牛津大學出版社。2004。doi：10.1093/ref：ODNB/21133.（訂閱或英國公共圖書館會員資格必需的。）
  13. ^Crosby，Alan（1986）。塞特福德的歷史（第一版）。奇切斯特，蘇塞克斯：Phillimore＆Co。pp。44–84。ISBN 978-0850336047.
  14. ^“國家檔案”。英國國家檔案館。存檔來自2019年12月15日的原始。檢索4月6日，2009確認日期為1769年3月2日，文件NU/1/3/3文件{{}}：引用期刊需要|journal=（幫助）CS1維護：PostScript（鏈接）
  15. ^學校歷史存檔2010年12月5日，在Wayback MachineThetford語法學校；2008年1月3日訪問
  16. ^基恩，約翰（1995）。湯姆·潘恩（Tom Paine），政治生活（第一版）。倫敦：布盧姆斯伯里。 p。 30。ISBN 0802139647.
  17. ^貝爾，J.L。“潘恩作為住宿者的證據”.波士頓1775年.存檔從2019年10月3日的原始。檢索10月3日，2019.
  18. ^基恩，約翰（1995）。湯姆·潘恩（Tom Paine），政治生活（第一版）。倫敦：布盧姆斯伯里。 p。 38。ISBN 0802139647.
  19. ^“托馬斯·潘恩”.三明治人和歷史。打開三明治。存檔從2009年4月11日的原件。檢索4月2日，2010.
  20. ^“托馬斯·潘恩，1737- 1809年”.historyguide.org.存檔從2019年3月17日的原件。檢索3月28日，2019.
  21. ^康威（Moncure Daniel）（1892）。“托馬斯·潘恩的生活：在美國，法國和英國擁有文學，政治和宗教職業的歷史”.托馬斯·潘恩國家歷史協會。 p。 20，第20卷。 I.存檔原本的2009年4月18日。檢索7月18日，2009.
  22. ^康威（Moncure Daniel）。“托馬斯·潘恩（Thomas Paine）的生活，第一卷（第二卷），擁有他在法國和英格蘭的文學，政治和宗教職業的歷史”。檢索10月25日，2021.
  23. ^Kaye，Harvey J.（2000）。托馬斯·潘恩（Thomas Paine）：革命的火力.牛津大學出版社。 p。 36。ISBN 978-0195116274.
  24. ^馬丁，大衛；俱樂部，簡（2009）。“東薩塞克斯郡劉易斯92號公牛房屋的考古解釋性調查”（PDF）.蘇塞克斯考古學會.存檔（PDF）從2021年3月7日的原件。檢索8月20日，2019.
  25. ^里克曼，托馬斯·克里奧（1899）。托馬斯·潘恩（Thomas Paine）的生活，《常識》，《人類權利》，《理性時代》，《致詞的信》，＆c。，＆c的作者。 B.D.表兄弟。OCLC 424874.存檔從2021年2月5日的原始。檢索10月29日，2020.
  26. ^菲利普·福納（Philip S.托馬斯·潘恩的完整著作（紐約：城堡出版社，1945年），2：1160–1165。
  27. ^“托馬斯·潘恩|英國作家”.英國百科全書.存檔從2017年9月15日的原始。檢索9月15日，2017.
  28. ^康威（Moncure Daniel），1892年。托馬斯·潘恩的生活卷。 1，p。 209。
  29. ^一個bcdef拉金（Larkin），愛德華（2005）。托馬斯·潘恩（Thomas Paine）和革命文學。劍橋大學出版社。 pp。31–40。ISBN 978-1139445986.存檔從2021年2月4日的原始。檢索12月1日，2018.
  30. ^一個bcd美國反奴隸制著作：解放的殖民開始。美國圖書館。 2012。ISBN 978-1598532142.存檔從2020年8月19日的原件。檢索12月1日，2018.
  31. ^格林，傑克（1978）。“潘恩，美國和政治意識的“現代化”。政治科學季刊.93（1）：73–92。doi：10.2307/2149051.Jstor 2149051.
  32. ^K. M. Kostyal。資助父親：爭取自由和美國自由的誕生（2014）ch。 2
  33. ^大衛·布拉夫（David Braff），“被遺忘的創始父親：托馬斯·潘恩（Thomas Paine）的影響”，喬伊斯·查克（Joyce Chumbley）編輯，托馬斯·潘恩（Thomas Paine）：尋找共同的商品（2009）。
  34. ^奧利芬特，約翰。“潘恩，托馬斯”.美國革命百科全書：軍事歷史圖書館.存檔從2021年5月27日的原件。檢索4月10日，2007 - 通過大風虛擬庫。
  35. ^Scharf，T。費城的歷史。 n。 p。 310。ISBN 978-5883517104.存檔從2021年2月4日的原始。檢索10月29日，2020.
  36. ^Butterfield（編輯），2019年，第II卷，p。 1008
  37. ^Conway＆Cobett，1892年，第一卷，p。 68
  38. ^弗格森（Robert A.）（2000年7月）。“常識的共同點”.威廉和瑪麗季刊.57（3）：465–504。doi：10.2307/2674263.Jstor 2674263.
  39. ^羅伯特·弗格森（Robert A. Ferguson）（2000年7月）。“常識的共同點”。威廉和瑪麗季刊.57（3）：465–504。doi：10.2307/2674263.Jstor 2674263.
  40. ^菲爾普，馬克（2013）。“托馬斯·潘恩”。在愛德華·扎爾塔（Edward N. Zalta）（ed。）。斯坦福大學哲學百科全書（冬季2013年版）.存檔從2015年1月28日的原件。檢索1月24日，2015.
  41. ^美林詹森，一個國家的建立：美國革命的歷史，1763 - 1776年（紐約：牛津大學出版社，1968年），第668頁。
  42. ^戴維·C·霍夫曼（David C. Hoffman），“痛苦與偏見：通過常識的感知框架進行修辭的領導。”言論和公共事務，2006年秋季，第1卷。9，第3期，第373–410頁。
  43. ^寶琳·梅爾（Pauline Maier），美國聖經：製作獨立宣言（紐約：諾普夫，1997年），第90-91頁。
  44. ^傑克·N·拉科夫（Jack N. Rakove），國家政治的開端：大陸國會的解釋史（紐約：諾普夫，1979年），第89頁。
  45. ^傑克·S·利維（Jack S. Levy），威廉·R·湯普森（William R. Thompson），戰爭的原因（John Wiley＆Sons，2011年）。
  46. ^新，克里斯托弗·M。“詹姆斯·查爾默斯和朴實的真理，忠誠主義者回答托馬斯·潘恩”。歸檔美國早期。存檔從2007年9月28日的原件。檢索10月3日，2007.
  47. ^詹森，一個國家的建立，669。
  48. ^“亞當斯論文數字版 - 馬薩諸塞州歷史學會”.www.masshist.org.存檔從2018年12月5日的原始。檢索12月5日，2018.
  49. ^羅森菲爾德，索菲亞（2008）。“湯姆·潘恩的常識和我們的”。威廉和瑪麗季刊.65（4）：633–668。Jstor 40212021.
  50. ^羅伯特·米德爾凱夫（Robert Middlekauff）（2005）。光榮的原因：美國革命，1763– 1789年，紐約牛津大學出版社的修訂和擴展版；ISBN978-0195315882，第30-53頁。
  51. ^羅伯特·米德爾凱夫（Robert Middlekauff），光榮的事業，第4–5、324–326頁。ISBN978-0195315882
  52. ^參見Clifton E. Olmstead（1960），美國宗教史，Prentice-Hall，Englewood Cliffs，NJ，p。178。[ISBN缺失]
  53. ^一個b“托馬斯·潘恩國家歷史協會”.www.thomaspaine.org.存檔從2021年4月3日的原件。檢索3月17日，2021.
  54. ^喬納森·謝克（Jonathan Scheick）。“獨立宣言的羅傑·謝爾曼副本”.thomaspaine.org。檢索9月30日，2022.
  55. ^馬丁·羅斯（Martin Roth），“湯姆·潘恩（Tom Paine）和美國孤獨感”。美國早期文學，1987年9月，第1卷。22，第2期，第175-182頁。
  56. ^“托馬斯·潘恩（Thomas Paine）。美國危機。費城，造型師和CIST，1776 - 77年”。印第安納大學。存檔從2019年10月20日的原始。檢索11月15日，2007.
  57. ^納爾遜，克雷格（2007）。托馬斯·潘恩（Thomas Paine）：啟蒙，革命和現代國家的誕生。企鵝。第174-175頁。ISBN 978-1101201787.存檔從2015年9月4日的原始。檢索7月1日，2015.
  58. ^Blakemore，Steve（1997）。代表危機：托馬斯·潘恩，瑪麗·沃爾斯托克拉夫特，海倫·瑪麗亞·威廉姆斯和法國大革命的重寫。費爾利·迪金森大學出版社。
  59. ^一個bHarlow Giles Unger，“托馬斯·潘恩（Thomas Paine）和《美國獨立性的克拉里昂》（Clarion Callion），紐約：達卡波出版社（Da Capo Press），2019年），第1頁。89
  60. ^克雷格·尼爾森（Craig Nelson）（2006）。托馬斯·潘恩。紐約：維京人。 pp。134–138.ISBN 978-0670037889.
  61. ^Harlow Giles Unger，“ Thomas Paine和Clarion呼籲美國獨立”，（紐約：Da Capo出版社，2019年），第1頁。93
  62. ^Harlow Giles Unger，“ Thomas Paine和Clarion呼籲美國獨立”，（紐約：DA Capo出版社，2019年），第102-103頁
  63. ^Harlow Giles Unger，“ Thomas Paine和Clarion呼籲美國獨立”，（紐約：DA Capo出版社，2019年），第100-101頁
  64. ^丹尼爾·惠勒（Daniel Wheeler）托馬斯·潘恩的生活和著作卷。 1（1908）第26-27頁。
  65. ^丹尼爾·惠勒（Daniel Wheeler），托馬斯·潘恩的生活和著作卷。 1（1908），第1頁。 314。
  66. ^潘恩，托馬斯（2005）。常識和其他著作。 Barnes＆Noble Classics。 p。xiii.ISBN 978-0672600043.
  67. ^一個b托馬斯·潘恩（1824），托馬斯·潘恩（Thomas Paine）的神學作品，R。Carlile，p。 138，存檔從2015年10月16日的原件，檢索7月1日，2015
  68. ^Philippa J. Chaplin（2004年8月1日）。“革命在波爾登敦迴盪：愛國者托馬斯·潘恩（Thomas Paine）曾經稱之為家的地方仍然尊重他”。費城詢問者 - 通過Proquest。
  69. ^“ APS成員歷史”.search.amphilsoc.org.存檔從2021年2月5日的原始。檢索12月14日，2020.
  70. ^阿爾德里奇，阿爾弗雷德（1959）。理性的人：托馬斯·潘恩的生活。費城：J.B。Lippincott公司。p。109。
  71. ^Ziesche，Philipp（2013）。潘恩和杰斐遜革命時代。弗吉尼亞大學出版社。 p。 124。[ISBN缺失]
  72. ^阿爾德里奇，阿爾弗雷德（1959）。理性的人：托馬斯·潘恩的生活。費城：J.B。Lippincott公司。pp。120–121。
  73. ^喬治·魯德（GeorgeRudé），革命歐洲：1783–1815（1964），第1頁。 183。[ISBN缺失]
  74. ^其中許多已轉載1790年代的政治著作，ed。G. Claeys（8卷，倫敦：Pickering和Chatto，1995年）。[ISBN缺失]
  75. ^Ziesche，Phillipp（2010）。大都會愛國者：革命時代巴黎的美國人。弗吉尼亞大學出版社。 p。 63。
  76. ^托馬斯·潘恩（Thomas Paine），邁克爾·腳（Michael Foot），邁克爾·弗（Michael Foot），艾薩克·克拉姆尼克（Isaac Kramnick）（編輯），托馬斯·潘恩（Thomas Paine）讀者，第1頁。374[ISBN缺失]
  77. ^Ziesche，Philipp（2010）。大都會愛國者：革命時代巴黎的美國人。弗吉尼亞大學出版社。 p。 62。
  78. ^Fruchtman，Jack（2009）。托馬斯·潘恩的政治哲學。馬里蘭州巴爾的摩：約翰·霍普金斯大學出版社。p。192.ISBN 978-0801892844.
  79. ^Munck，Thomas（2013）。潘恩和杰斐遜革命時代。弗吉尼亞大學出版社。 p。 165。
  80. ^Vincent，Bernard（2005）。跨大西洋共和黨人：托馬斯·潘恩（Thomas Paine）和革命時代。阿姆斯特丹：羅德皮。ISBN 1417591021.OCLC 60158208.存檔從2021年5月27日的原件。檢索2月21日，2021.
  81. ^霍克，大衛（1974）。潘恩。紐約：Harper＆Row Publishers。第275–276頁。
  82. ^Vikki Vickers（2008）。我的筆和我的靈魂曾經在一起：托馬斯·潘恩和美國革命。 Routledge。 pp。2–。ISBN 978-1135921576.存檔從2020年8月19日的原件。檢索12月5日，2018.
  83. ^收集亮點，湯姆·潘恩的桌子，人民歷史博物館
  84. ^Ziesche，Philipp（2010）。大都會愛國者：革命時代巴黎的美國人。弗吉尼亞大學出版社。 p。 86。
  85. ^霍克，大衛（1974）。潘恩。紐約：Harper＆Row Publishers。第297–298頁。
  86. ^潘恩，托馬斯；里克曼（Rickman），托馬斯·克里奧（Thomas Clio）（1908）。“托馬斯·潘恩的生活和著作：包含傳記”。 Vincent Parke＆Co。：261–262。檢索2月21日，2008.托馬斯·潘恩（Thomas Paine）獄城門。{{}}：引用期刊需要|journal=（幫助）
  87. ^腳，邁克爾和克拉姆尼克，艾薩克。1987。托馬斯·潘恩的讀者，p。 16
  88. ^埃里克·福納（Eric Foner），1976年。湯姆·潘恩（Tom Paine）和革命美國，p。 244。
  89. ^Aulard，Alphonse。 1901年。Histoire Politique delaRévolutionfrançaise，p。 555。
  90. ^約克郡刺
  91. ^橋樑工程的歷史，H.G。Tyrrell，芝加哥，1911年。
  92. ^英國和愛爾蘭土木工程師的傳記詞典，電話：753 - 755年，A。W。Skempton和M. Chrimes編輯，托馬斯·特爾福德（Thomas Telford），2002年；ISBN978-0727729392
  93. ^看托馬斯·潘恩存檔2006年9月29日，在Wayback Machine，獨立廳協會；2006年11月4日在線訪問。
  94. ^一個b馬克·菲爾普（Mark Philp）（2004）。“潘恩，托馬斯（1737-1809）”.牛津民族傳記詞典（在線編輯）。牛津大學出版社。doi：10.1093/ref：ODNB/21133。檢索7月26日，2008.（訂閱或英國公共圖書館會員資格必需的。）
  95. ^奧尼爾，布倫丹（2009年6月8日）。“誰是托馬斯·潘恩？”。英國廣播公司存檔來自2018年6月12日的原始。檢索6月10日，2018.
  96. ^詹姆斯·夢露的論文...來自國會圖書館的原始手稿。華盛頓：政府印刷辦公室。1904年。
  97. ^克雷格·尼爾森（Craig Nelson）（2006）。托馬斯·潘恩。紐約：維京人。 p。299.ISBN 978-0670037889.
  98. ^“在線創始人：從托馬斯·杰斐遜到托馬斯·潘恩，1801年3月18日”.founders.archives.gov.存檔從2019年8月20日的原始。檢索8月20日，2019.
  99. ^克雷格·尼爾森（Craig Nelson）（2006）。托馬斯·潘恩。紐約：維京人。 p。291.ISBN 978-0670037889.
  100. ^潘恩，托馬斯。“ 1796年7月30日給喬治·華盛頓的信：“關於潘恩的美國服務”"。存檔原本的2006年9月27日。檢索11月4日，2006.
  101. ^克雷格·尼爾森（Craig Nelson）（2006）。托馬斯·潘恩。紐約：維京人。 pp。292–294.ISBN 978-0670037889.
  102. ^Claeys，Gregory，1989年。托馬斯·潘恩（Thomas Paine），社會和政治思想.[ISBN缺失][需要頁面]
  103. ^Paine，T。;惠勒（D.E）；里克曼（T.C.）（1908）。“托馬斯·潘恩的意志”.托馬斯·潘恩（Thomas Paine）的生活和著作：包含傳記。托馬斯·潘恩（Thomas Paine）的生活和著作：包含傳記。文森特·帕克（Vincent Parke）。p。368。檢索4月21日，2022.
  104. ^“托馬斯·潘恩”.ushistory.org.存檔從2017年9月15日的原始。檢索9月15日，2017.
  105. ^沃爾什，凱文（1999年5月）。“村里的痛苦者 - 被遺忘的紐約”.存檔從2020年4月17日的原件。檢索3月12日，2019.
  106. ^威廉·科貝特（William Cobett），托馬斯·潘恩（Thomas Paine）的生活，散佈著言論和反思（倫敦：J。Wright，1797年）
  107. ^托馬斯·潘恩（Thomas Paine）的生活“弗朗西斯·奧爾迪斯（Francis Oldys）” [喬治·查爾默（George Chalmers）。從托馬斯·布爾（Thomas Bull）到他的兄弟約翰（John）（倫敦：斯托克代爾（Stockdale），1791年）
  108. ^“潘恩紀念碑終於找到了家”.紐約時報。 1905年10月15日。存檔來自2018年2月26日的原始。檢索2月23日，2008.
  109. ^Chen，David W.“修復托馬斯·潘恩（Thomas Paine），有點骨頭”.紐約時報.存檔從2007年5月16日的原件。檢索2月23日，2008.
  110. ^Burrows，Edwin G.和華萊士，邁克.哥譚：紐約市歷史到1898年。紐約：牛津大學出版社，1999年，第1頁。510。[ISBN缺失]
  111. ^“潘恩的itu告（單擊“ 1809”鏈接；它是第四列的1/3）”.紐約晚上。 1809年6月10日。存檔從2014年10月19日的原始。檢索11月22日，2013.
  112. ^羅伯特·G·英格索爾（1892）。托馬斯·潘恩（1892）。托馬斯·潘恩國家歷史協會。存檔從2017年10月26日的原件。檢索12月3日，2017.
  113. ^埃里克·福納（Eric Foner）（2005）。湯姆·潘恩（Tom Paine）和革命美國。牛津大學出版社，第二版。pp。xxxii，16。ISBN 978-0195174861.存檔從2015年10月16日的原件。檢索7月1日，2015.
  114. ^Jendrysik，Mark（2007）。“湯姆·潘恩：烏托邦？”。烏托邦研究.18（2）：139–157。doi：10.5325/utopianstudies.18.2.0139.S2CID 149860226.
  115. ^格雷戈里·克萊斯（Gregory Claeys）編輯。 （2010）。烏托邦文學的劍橋同伴。劍橋大學出版社。 pp。11–12。ISBN 978-1139828420.存檔從2015年10月16日的原件。檢索7月1日，2015.
  116. ^傑克·韋瑟福（Weatherford）（2010）。印度奉獻者：美洲原住民如何改變世界。紐約，紐約：三河出版社。ISBN 978-0-307-71715-3.OCLC 656265477.
  117. ^希欽斯（2007），第28-29頁
  118. ^希欽斯（2007），第43-44頁
  119. ^希欽斯，克里斯托弗（2012）。可以說。哈切特。 p。 162。ISBN 978-1-4555-0278-3.
  120. ^Kaye，Harvey J.（2007）。托馬斯·潘恩（Thomas Paine）和美國的承諾：歷史與傳記。 p。 147。ISBN 9780374707064.
  121. ^潘恩，托馬斯（2008）。人，常識和其他政治著作的權利。牛津大學出版社。 p。 324。ISBN 9780199538003.
  122. ^一個bRodriguez，Junius P.（2007）。美國的奴隸制：社會，政治和歷史百科全書。 ABC-Clio。 p。 279。ISBN 978-1851095445.存檔從2015年9月4日的原始。檢索7月1日，2015.
  123. ^希欽斯（2007），第1頁。139。
  124. ^Harlow Giles Unger，“托馬斯·潘恩（Thomas Paine）和《美國獨立呼籲》（Clarion Callion of American Independence）（紐約：Da Capo出版社，2019年），第1頁。154
  125. ^“從1264年開始購買英鎊的能力”。 MEATURINGWORTH.COM。 1971年2月15日。存檔從2017年10月20日的原始。檢索12月26日，2011.
  126. ^羔羊，羅伯特。“自由，平等和所有權的界限：托馬斯·潘恩的財產權理論。”政治評論（2010），第72＃3，第483–511頁。
  127. ^Marangos，John（2008年4月11日）。“托馬斯·潘恩（Thomas Paine，1737– 1809年）和托馬斯·斯賓斯（Thomas Spence）（1750–1814）關於土地所有權，土地稅和提供公民的股息”.國際社會經濟學雜誌.35（5）：313–325。doi：10.1108/03068290810861576.ISSN 0306-8293.存檔從2021年5月8日的原件。檢索3月11日，2021.
  128. ^Noll，Mark A.（2017年11月）。“共和國早期的宗教：第二個湯姆·潘恩效應”.現代知識史.14（3）：883–898。doi：10.1017/S1479244316000287.ISSN 1479-2443.S2CID 152274951.存檔從2021年5月27日的原件。檢索3月11日，2021.
  129. ^托馬斯·潘恩（Thomas Paine）；等。 （1824）。托馬斯·潘恩（Thomas Paine）的神學作品。 R. Carlile。 p。 31。存檔從2015年10月16日的原件。檢索7月1日，2015.
  130. ^一個bcdShai Afsai，”托馬斯·潘恩（Thomas Paine），神論和共濟會兄弟會"存檔2021年4月20日，在Wayback Machine，美國革命雜誌，2016年11月7日。
  131. ^邁克爾，羅伯特.美國反猶太主義的簡明歷史存檔2021年5月27日，Wayback Machine，p。 70（羅曼和小菲爾德出版商，2005年）。
  132. ^傑克·格林（Jack P. Greene），“潘恩，美國和政治意識的“現代化”，”政治科學季刊93＃1（1978）第73–92頁[92]在線的存檔2018年12月2日，在Wayback Machine.
  133. ^Harvey J. Kaye（2007）。托馬斯·潘恩（Thomas Paine）和美國的承諾：歷史與傳記。 Farrar，Straus和Giroux。 p。 258。ISBN 978-0374707064.存檔從2020年8月19日的原件。檢索6月8日，2019.
  134. ^史蒂文森，約翰（1989）。 ““男人的痛苦”？1790年代英國流行的激進社會”。公告 - 勞動歷史研究協會.54（1）：14–25。
  135. ^加里·凱特斯。“從自由主義到激進主義”（1989）p。569。
  136. ^凱特，加里（1989）。“從自由主義到激進主義：湯姆·潘恩的人權利”。思想史雜誌.50（4）：569–587。doi：10.2307/2709798.Jstor 2709798.
  137. ^灰色，羅西（2012年2月1日）。“米特·羅姆尼（Mitt Romney）在勝利演講中引用了托馬斯·潘恩（Thomas Paine）”.BuzzFeed新聞.存檔從2019年4月26日的原件。檢索4月26日，2019.
  138. ^羅伯特·哈夫利克（Robert Havlik），“托馬斯·潘恩（Thomas Paine）的理性時代對亞伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln）的影響”，”林肯先驅104（2002年夏）：61–70。
  139. ^邁克爾·伯林格（Michael Burlingame），亞伯拉罕·林肯：生活（2008），第1卷。 2，第2頁。 83。
  140. ^Roy P. Basler（編輯），亞伯拉罕·林肯：他的演講和著作（1946年），第1頁。 6。
  141. ^托馬斯·愛迪生（Thomas Edison），簡介托馬斯·潘恩的生活和作品，紐約：城堡出版社，1945年，第1卷。i，pp。vii– ix。在線複製存檔2004年11月10日，Wayback Machine在Thomaspaine.org上，訪問於2006年11月4日。
  142. ^一個bc約翰街，Artigas和烏拉圭解放（倫敦：劍橋大學出版社，1959年），第178-186頁。
  143. ^參見弗雷德里克·沃斯（Frederick S. Voss），約翰·弗雷澤（John Frazee）1790–1852雕塑家（華盛頓市和波士頓：國家肖像畫廊和波士頓雅典娜，1986年），第46-47頁。[ISBN缺失]
  144. ^見阿爾弗雷德·歐文·奧爾德里奇（Alfred Owen Aldridge），有理由的人（費城：J。P。Lippincott Company，1959年），第1頁。103。[ISBN缺失]
  145. ^“學者：圖書館”.愛奧娜學院。存檔原本的2013年5月29日。
  146. ^“英國廣播公司 - 100名英國英雄”.英國廣播公司的新聞。 2002年8月21日。存檔從2010年11月4日的原始。檢索12月26日，2011.
  147. ^路易絲·斯威尼（Louise Sweeney）（1987）。“在舞台上：恢復歷史悠久的轉折點。霍華德·速度的'公民湯姆·潘恩'。”基督教科學監測儀。1987年3月12日。
  148. ^“湯姆·潘恩的骨頭[格雷厄姆·摩爾]”.主要llynorfolk.info。檢索8月9日，2021.
  149. ^“ BBC電台4 - 週六戲劇 - 劇集”。 bbc.co.uk。 2008年8月。存檔從2015年9月4日的原始。檢索5月7日，2014.
  150. ^“ BBC電台4 - 週六戲劇 - 劇集”。 bbc.co.uk。 2012年8月。存檔從2015年10月16日的原件。檢索5月7日，2014.
  151. ^“托馬斯·潘恩 - “世界公民”"。 keystage-company.co.uk。存檔從2014年4月7日的原件。檢索5月7日，2014.
  152. ^湯姆·潘恩（Tom Paine）的遺產存檔2012年1月17日，在Wayback Machine，雙百年慶祝活動塞特福德，他出生的小鎮。

來源

小說

  • 快，霍華德（1946）。公民湯姆·潘恩（Tom Paine）.（歷史小說，儘管有時被誤認為是傳記）。

主要資源

  • 潘恩，托馬斯（1896）。康威（Moncure Daniel）（編輯）。托馬斯·潘恩（Thomas Paine）的著作，第4卷。紐約：G。P. Putnam的兒子。 p。 521。e'book
  • 腳，邁克爾；艾薩克（Isaac）克拉姆尼克（Kramnick）（1987）。托馬斯·潘恩的讀者。企鵝經典。ISBN 978-0140444964.
  • 潘恩，托馬斯（1993）。Foner，Eric（ed。）。著作。費城：美國圖書館。。權威和學術版包含常識，包括美國危機系列，人的權利，理性的年齡，農業正義，並精選的Briefer著作，有權威的文本和仔細的註釋。
  • 潘恩，托馬斯（1944）。Foner，Philip S.（ed。）。托馬斯·潘恩的完整著作。城堡出版社。在美國圖書館埃里克·福納（Eric Foner）版的模型上，潘恩（Paine's）的著作的完整版是迫切需要的。在此之前，菲利普·福納（Philip Foner）的兩卷版是可用的替代品。第一卷包含主要作品，第二卷包含較短的著作，既出版論文又有一系列信件，但有組織地組織起來。此外，福納（Foner）對潘恩（Paine）的著作的歸因也引起了一些批評，因為菲納（Foner）可能包括潘恩（Paine）編輯但沒有寫作但省略了後來學者歸因於潘恩（Paine）的著作。
  • 托馬斯·克里奧·里克曼（Thomas Clio Rickman）（1819）托馬斯·潘恩的生活通過互聯網檔案

外部鏈接

托馬斯·潘恩的作品