托馬斯·潘恩

托馬斯·潘恩
勞倫特·達博斯( Laurent Dabos)的肖像, c。 1792年
出生
托馬斯痛

1737年2月9日( NS
死了1809年6月8日(72歲)
美國紐約市格林威治村
配偶
  • 瑪麗·蘭伯特
    m。1759年;死於1760年)
  • 伊麗莎白·奧利維(Elizabeth Ollive)
    (M。1771; 1774年9月)
時代啟蒙時代
學校
主要利益
簽名

托馬斯·潘恩(Thomas Paine)(出生於托馬斯·痛苦; 1737年2月9日[ OS 1736年1月29日] - 1809年6月8日)是英國出生的美國創始父親,政治活動家,哲學家,政治理論家和革命性的。他撰寫了常識(1776年)和《美國危機》 (1776– 1783年),這是美國革命開始時最有影響力的小冊子,他幫助1776年幫助啟發了愛國者,以宣布脫離英國的獨立。他的想法反映了啟蒙時代的人權理想。

潘恩(Paine)出生於諾福克( Norfolk)的塞特福德( Thetford ),並於1774年在本傑明·富蘭克林(Benjamin Franklin)的幫助下移居到英國殖民地,及時趕到美國革命。實際上,每個美國愛國者都讀了他47頁的小冊子常識,這催化了從英國獨立的呼籲。美國危機是一個親依賴的小冊子系列。潘恩(Paine)在1790年代的大部分時間裡都在法國生活,並深入參與了法國大革命。在英格蘭,他撰寫了《人類權利》 (1791年),部分原因是對法國大革命的批評者的辯護。他對盎格魯 - 愛爾蘭保守派作家埃德蒙·伯克(Edmund Burke)的襲擊導致1792年因煽動誹謗罪而對英格蘭缺席審判和定罪

年輕的英國政府威廉·皮特(William Pitt)擔心法國大革命可能傳播給英國的可能性,並開始壓制支持激進哲學的作品。潘恩(Paine)的作品提倡人民推翻政府的權利,因此被授予1792年初被捕的令狀。潘恩(Paine)在9月逃到了法國,儘管無法說法語,但他很快就當選法國人全國代表大會吉倫丁人將他視為盟友。因此,蒙塔格納德(Montagnards)將他視為敵人,尤其是一般安全委員會主席的馬克·古豪特·亞歷克西斯·維迪爾(Marc-Guillaume Alexis Vadier) 。 1793年12月,維迪爾逮捕了潘恩,並將他帶到巴黎的盧森堡監獄。在監獄期間,他繼續從事理性時代(1793 - 1794年)。詹姆斯·夢露(James Monroe)利用他的外交聯繫在1794年11月發布潘恩(Paine)。

潘恩(Paine)因他的小冊子和對他的前盟友的攻擊而變得臭名昭著,他覺得自己出賣了他。在理性和其他著作的時代,他主張神論,促進理性和自由思想,並特別反對一般的宗教,尤其是基督教教義。 1796年,他向喬治·華盛頓(George Washington)發表了一封烈性公開的信,他譴責他是一名無能的將軍和偽君子。他出版了小冊子農業司法(1797年),討論了財產的起源,並通過對土地所有者的一次性繼承稅引入了保證最低收入的概念。 1802年,他返回美國,於1809年6月8日去世,只有六人參加了葬禮,因為他因嘲笑基督教和對美國領導人的攻擊而被排斥。

早年生活和教育

托馬斯·潘恩(Thomas Paine)於1736年1月29日出生NS 1737年2月9日),是約瑟夫·帕恩(Joseph Pain)的兒子,租戶農民和居住者,以及弗朗西斯( néeCocke )Pain,位於英國諾福克塞特福德。約瑟夫是貴格會,弗朗西斯是英國國教。儘管聲稱托馬斯在1774年移民到美國時改變了他的姓氏的拼寫,但他在1769年仍在蘇塞克斯的劉易斯時使用“潘恩”。

Thetford語法學校的老派,潘恩在那裡受過教育

在沒有強制性教育的時候,他就讀於Thetford語法學校(1744-1749)。 13歲那年,他被父親學徒。潘恩(Paine)在19歲時入學並短暫地擔任私人人物,然後於1759年返回英國。在那裡,他成為了一名大師級,並在肯特郡的桑德威奇(Sandwich)建立了一家商店。

1759年9月27日,潘恩與瑪麗·蘭伯特(Mary Lambert)結婚。他的業務不久後倒塌了。瑪麗懷孕了;而且,他們搬到馬蓋特後,她和他們的孩子去世了。

1761年7月,潘恩回到塞特福德擔任超級官員。 1762年12月,他成為林肯郡格蘭瑟姆的一名消費官。 1764年8月,他被轉移到林肯郡的奧爾福德,年薪為50英鎊。 1765年8月27日,他因“聲稱已經檢查過他沒有檢查的商品”而被解僱為消費稅官。 1766年7月31日,他要求從第二天授予的消費委員會恢復原處。在等待這一點時,他曾擔任出生者。

托馬斯·潘恩(Thomas Paine)在劉易斯的房子

1767年,他被任命為康沃爾郡Grampound的職位。後來,他要求離開這個職位等待空缺,他成為倫敦的一名學校老師。

1768年2月19日,他被任命為薩塞克斯郡的劉易斯,這是一個自從17世紀革命十年以來反對君主制和親人情緒的傳統。在這裡,他住在15世紀的公牛屋(Samuel Ollive and Esther Ollive)的15世紀牛市上方。

潘恩(Paine)居住在劉易斯(Lewes)時,首先參與了公民事務。他出現在鎮上書中,是該鎮的理事機構的法庭成員。他還是一個有影響力的當地英國國教教堂組織的教區維斯特里(Parish Vestry)的成員,其對教區業務的責任將包括收取稅收和什一稅以在窮人之間分配。 1771年3月26日,潘恩(Paine)嫁給了他最近去世的房東的女兒伊麗莎白·奧利弗(Elizabeth Ollive),他的業務是雜貨商和煙草con,然後他就進入了。

英格蘭東南部的東薩塞克斯郡劉易斯的懷特哈特酒店的牌匾

從1772年到1773年,潘恩(Paine)加入了消費稅官員,要求議會提出更好的薪水和工作條件,並於1772年夏季出版,這是消費稅官員,一篇12頁的文章,以及他的第一份政治工作,花了倫敦冬季分發。 4,000份印刷給議會等等。 1774年春季,他再次因未經允許而被解僱,因為他沒有允許。煙草商店失敗了。 4月14日,為避免債務人的監獄,他賣掉了自己的家庭財產來償還債務。 1774年6月4日,他正式與妻子伊麗莎白(Elizabeth)分離,搬到倫敦。 9月,皇家學會會員和消費稅喬治·劉易斯·斯科特(George Lewis Scott)專員的數學家將他介紹給本傑明·富蘭克林( Benjamin Franklin) ,後者是對殖民地反對英國殖民統治的聲音Townshend Acts 。他是美國最大報紙《賓夕法尼亞公報》的出版商兼編輯,並建議移民到費城。他向潘恩(Paine)發了一封推薦信,潘恩(Paine)於10月份移民到1774年11月30日到達費城的美國殖民地。

賓夕法尼亞州雜誌

潘恩幾乎在跨大西洋航行中倖存下來。該船的供水不好,傷寒殺死了五名乘客。到達費城時,他病得很重,無法下船。本傑明·富蘭克林(Benjamin Franklin)的醫生在那裡歡迎潘恩(Paine)到美國,他帶走了船。潘恩花了六個星期的時間恢復。他成為賓夕法尼亞州的公民,“在很早的時候就宣誓效忠”。 1775年3月,他成為賓夕法尼亞州雜誌的編輯,這是他具有相當能力的職位。

在潘恩到達美國之前,已經在殖民地成立了16本雜誌,並最終失敗了,每個雜誌都有大量內容和重印。 1774年下半年,費城打印機羅伯特·艾特肯(Robert Aitken)宣布了他的計劃,以創建他所謂的“美國雜誌”,其中內容來自殖民地。潘恩(Paine)在1775年1月的雜誌上發行了兩篇文章,一個月後,艾特肯(Aitken)聘請了潘恩(Paine)為雜誌的編輯。在潘恩(Paine)的領導下,該雜誌的讀者人數迅速擴大,在殖民地的發行量比任何美國雜誌的發行量都要大。儘管艾特肯(Aitken)認為該雜誌是非政治性的,但潘恩(Paine)在其第一個問題上寫道:“每一個心臟和手似乎都在為美國自由而進行有趣的鬥爭。

潘恩(Paine)在賓夕法尼亞州雜誌上寫道,對於一個“現在已經超越了嬰兒的狀態”,行使和教育美國思想並塑造美國道德的國家,這種出版物應該成為一個“天才的苗圃”。 1775年3月8日, 《賓夕法尼亞州》雜誌發表了一篇無簽名的廢奴主義論文,名為《美國的非洲奴隸制》 。這篇文章通常歸因於本傑明·拉什(Benjamin Rush)的一封信,回憶起潘恩(Paine)對這篇文章的作者身份的主張。這篇文章襲擊了奴隸制,作為“可執行的貿易”和“對人類和正義的憤怒”。

潘恩(Paine)有意識地吸引了更廣泛,更多的工人階級受眾,還利用該雜誌討論了生產工人的權利。政治概念化的這種轉變被描述為“政治意識的“現代化”的一部分,以及將社會更大部分動員到政治生活中的一部分。

美國革命

常識,於1776年出版

常識(1776)

潘恩(Paine)聲稱自己的頭銜是美國革命的父親,這是他的小冊子,尤其是常識,小冊子在1776年對獨立的情感結晶。 ”。這是一個直接的成功,在三個月內迅速將100,000張副本傳播給了13個殖民地的200萬居民。在美國革命過程中,總共出售了約500,000份,包括未經授權的版本。潘恩(Paine)的小冊子的原始標題是簡單的事實,但潘恩(Paine)的朋友,獨立的倡導者本傑明·拉什(Benjamin Rush )提出了常識。找到一個足夠大膽地將印刷品商店打印到常識的打印機並不容易。在拉什(Rush)的建議下,潘恩(Paine)委託羅伯特·貝爾(Robert Bell)印刷他的作品。

革命開始後,小冊子於1776年1月發行。它被傳播到了小酒館,經常大聲朗讀,為傳播共和主義的觀念,增強與英國分離的熱情以及鼓勵招募大陸軍的熱情。潘恩通過倡導與歷史的完整休息,為獨立提供了一個新的令人信服的論點。常識以一種迫使讀者立即選擇的方式面向未來。它為美國人對暴政威脅感到厭惡和震驚提供了解決方案。

潘恩對君主制的攻擊本質上是對喬治三世的攻擊。殖民地的怨恨最初是主要針對國王的部長和議會的,而潘恩則堅定地將責任放在國王的門口。常識是美國革命中最廣泛的小冊子。這是針對腐敗的英國法院的團結的克拉里昂呼籲,以便意識到美國在提供自由庇護的庇護中的天意作用。它以一種直接而活潑的風格寫成,譴責了歐洲的腐爛專制,並被剝奪了遺傳君主制​​是荒謬的。在許多人仍然希望與英國和解的時候,常識證明了許多分離的必然性。

潘恩(Paine)並不是整體上表達的原始思想,而是利用修辭作為引起王冠怨恨的一種手段。為了實現這些目的,他開創了一種適合他所設想的民主社會的政治寫作風格,常識是主要的例子。潘恩(Paine)工作的一部分是使當今普通讀者可以理解複雜的思想,與潘恩(Paine)許多同時代人所偏愛的正式,學到的風格不同,清晰,簡潔的寫作。學者們提出了各種解釋,以解釋其成功,包括歷史時刻,潘恩易於理解的風格,他的民主精神以及他對心理學和意識形態的使用。

常識在傳播到非常廣泛的觀眾思想方面非常受歡迎,這些想法已經在組成國會和新興民族的領導幹部中已經普遍使用,他們很少在公眾的獨立呼籲中引用潘恩的論點。小冊子可能對大陸大會發布獨立宣言的決定幾乎沒有直接影響,因為該機構更關心宣布獨立會如何影響戰爭努力。在常識上,一個獨特的思想是潘恩對共和國和平本質的信念。他的觀點是對學者稱為民主和平理論的早期和強烈的觀念。

忠誠主義者大力攻擊常識;馬里蘭德·詹姆斯·查爾默斯(Marylander James Chalmers)的一項襲擊,標題為“普通真理” (1776年),他說潘恩是政治庸醫,並警告說,如果沒有君主制,政府將“淪為民主”。甚至一些美國革命者也反對常識。生命後期約翰·亞當斯(John Adams)稱其為“糟糕的彌撒”。亞當斯不同意潘恩(Paine)推動的激進民主類型(那些沒有擁有財產的人仍應被允許投票並擔任公職),並在1776年發表了對政府的想法,以提倡更保守的共和主義方法。

索菲亞·羅森菲爾德(Sophia Rosenfeld)認為,潘恩(Paine)在使用“常識”概念方面具有高度創新性。他以永久影響美國政治思想的方式綜合了該術語的各種哲學和政治用途。他使用了蘇格蘭常識現實主義的兩個想法:普通人確實可以在重大政治問題上做出正確的判斷,並且存在著一個流行的智慧,這對任何人來說都是顯而易見的。潘恩還使用了大陸啟蒙運動中哲學偏愛的“常識”概念。他們認為,常識可以駁斥傳統機構的主張。因此,潘恩將“常識”用作武器,使君主制和推翻統治的傳統智慧取消統一。羅森菲爾德得出的結論是,他的小冊子的驚人吸引力是由於他綜合了獨立運動中受歡迎和精英元素的綜合。

據歷史學家羅伯特·米德爾科夫(Robert Middlekauff)稱,常識變得極為流行,主要是因為潘恩(Paine)呼籲廣泛的信念。他說,君主制是荒謬的,它具有異教徒。那是魔鬼的機構。潘恩指著舊約,幾乎所有國王都誘使以色列人崇拜偶像而不是上帝。潘恩還譴責了貴族,與君主制一起是“兩個古老的暴政”。他們違反了自然法則,人類理性和“事物的普遍秩序”,始於上帝。 Middlekauff說,這正是大多數美國人想听的。他稱革命一代為“兩次的孩子”。因為在他們的童年時代,他們經歷了巨大的覺醒,這是第一次將美國人捆綁在一起,超越宗派和種族界限,並給他們帶來愛國主義的感覺。

可能參與起草獨立宣言

1776年6月24日,《獨立宣言宣布五項工作草案委員會》,由約翰·亞當斯(John Adams)的原始草案複製為羅傑·謝爾曼
在起草過程中引用“ TP”的Sherman副本相反的題詞

儘管沒有潘恩參與起草獨立宣言的歷史記錄,但一些美國早期歷史學者懷疑托馬斯·潘恩(Thomas Paine)在過去兩個世紀中的參與。正如托馬斯·潘恩(Thomas Paine)國家歷史協會所指出的那樣,多位作者假設並寫了關於該主題的作者,包括穆迪(Moody,1872年),范德·韋德(Van der Weyde,1911年),劉易斯(1947年),以及最近的《史密斯與里卡茲(Smith&Rickards)》(2007年)。

2018年,托馬斯·潘恩(Thomas Paine)國家歷史協會提出了一份宣言的早期草案,其中包含潘恩(Paine)參與的證據,基於文件背面的“ TP”銘文。在國會選出《獨立宣言》委員會的委員會的早期審議中,約翰·亞當斯(John Adams)於1776年6月24日匆匆書寫了《獨立宣言》原始草案的手稿副本,稱為謝爾曼副本。在馬薩諸塞州歷史學會的亞當斯家庭論文集合中,Adams不久就製作了這份副本。 《獨立宣言》的謝爾曼副本是該宣言的幾項工作草案之一,在五人委員會提交了最終草案之前,是羅傑·謝爾曼(Roger Sherman)的審查和批准。 《獨立宣言》的謝爾曼副本包含文件背面的銘文,其中指出:“一個可能是杰斐遜(Jefferson)的起點,杰斐遜(Jefferson)被TP的允許從Original中引入。”根據托馬斯·潘恩(Thomas Paine)國家歷史協會的說法,銘文中被稱為“ TP”的人似乎是托馬斯·潘恩(Thomas Paine)。

潘恩參與製定聲明文本的程度尚不清楚,因為假定遺失或破壞了謝爾曼複製題詞中的原始草稿。但是,約翰·亞當斯(John Adams)要求“ TP”複製原始草案的請求可能表明,潘恩(Paine)在宣布宣言中組織想法或為原始草案本身的文本做出了貢獻。

美國危機(1776年)

1776年底,潘恩(Paine)出版了《美國危機小冊子》系列,以激髮美國人與英軍的戰鬥。他將專門致力於公民美德的好美國人與自私的省級人置了衝突。為了激發他的士兵,喬治·華盛頓將軍遇到了美國危機,第一個危機小冊子,大聲朗讀。它始於:

這些是嘗試男人靈魂的時代:在這場危機中,夏季士兵和陽光愛國者將從他們的國家服務中縮減;但是他現在站起來的他應該得到男人和女人的愛和感謝。暴政,就像地獄一樣,不容易被征服。然而,我們對我們有這種安慰,即衝突越難,勝利越光榮。我們獲得的價格太便宜了,我們過於尊重:珍貴只能賦予其價值。天堂知道如何在其商品上投入適當的價格。如果如此天體的文章不應得到高度評價,那確實會很奇怪。

外交事務

1777年,潘恩(Paine)成為國會外交委員會秘書。次年,他暗示與法國在小冊子中進行了秘密談判。他的敵人譴責了他的輕率行為。有醜聞;加上潘恩與羅伯特·莫里斯(Robert Morris)和西拉斯·迪恩( Silas Deane)的衝突,這導致潘恩(Paine)於1779年被委員會驅逐出境。

然而,在1781年,他陪同約翰·勞倫斯(John Laurens)執行了前往法國的任務。最終,紐約州的潘恩(Paine)懇求大量懇求後,通過向紐約新羅謝爾(New Rochelle)的遺產介紹他的政治服務,並從賓夕法尼亞州獲得了錢,並在華盛頓的建議中獲得了國會的資金。在革命戰爭期間,潘恩(Paine)是重要將軍納塔奈爾·格林( Nathanael Greene)的助手。

西拉斯·迪恩(Silas Deane)事件

在可能是一個錯誤的情況下,甚至可能導致他擔任外交委員會秘書的辭職,潘恩公開批評美國外交官西拉斯·迪恩(Silas Deane) ,他於1776年3月被國會任命為法國秘密。迪恩的目標是影響法國政府為殖民者爭取獨立的資金。潘恩(Paine)在很大程度上將迪恩(Deane)視為一名戰爭掠奪者,他對原則幾乎沒有尊重,他是在美國革命的主要金融家羅伯特·莫里斯(Robert Morris)的僱用下,並與皮埃爾·博馬奇斯(Pierre Beaumarchais)合作,這是法國皇家特工,是路易斯國王派遣給殖民地的法國皇家特工調查盎格魯裔美國人衝突。潘恩(Paine)揭露了莫里斯(Morris)的財務聯繫,莫里斯(Morris)是大陸大會財務的負責人,迪恩(Deane)。

羅伯特·莫里斯(Robert Morris),約翰·傑伊(John Jay )和強大的商人銀行家等富裕人士是大陸大會的領導人,並捍衛了擔任公共職務的領導人,同時從而從與政府的個人財務往來中獲利。在潘恩的批評中,他在賓夕法尼亞包包中寫道,法國“以早期和慷慨的友誼為他們的聯盟,提到了在認可弗朗西美裔美國人條約之前向美國殖民地提供的援助。據稱這實際上是對法國的尷尬,這可能會危及聯盟。國會主席約翰·傑伊(John Jay)曾是迪恩(Deane)的熱烈支持者,他立即反對潘恩(Paine)的評論。爭議最終成為公開,隨後潘恩因批評美國革命者而被譴責為不愛國人。他甚至在街上被迪恩的支持者在街上進行了兩次毆打。這種備受讚譽的壓力對潘恩(Paine)造成了巨大的損失,後者通常具有敏感性,他於1779年辭去了外交委員會秘書的辭職。潘恩(Paine)離開了委員會,甚至沒有足夠的錢來為自己買食物。

不久之後,當潘恩(Paine)從他的使命返回法國時,迪恩(Deane)的腐敗變得更加廣泛地承認。包括羅伯特·莫里斯(Robert Morris)在內的許多人向潘恩(Paine)道歉,潘恩(Paine)在費城的聲譽得到了恢復。

“公共商品”

1780年,潘恩(Paine)出版了一名題為“公共商品”的小冊子,在其中,他認為,在大英帝國的13個殖民地以西的領土在向美國政府宣布獨立之後屬於美國政府,並且不屬於美國政府13個州或任何個人投機者中的任何一個。 1609年的皇家憲章已授予延伸到太平洋的弗吉尼亞公司土地。包括華盛頓,李和倫道夫家族在內的一小部分富有的弗吉尼亞州土地投機者,利用了這份皇家憲章進行調查,並聲稱擁有大量土地的所有權,包括13個殖民地以西的許多土地。潘恩在《公共利益》中認為,這些土地屬於大陸大會代表的美國政府。這激怒了潘恩(Paine)的許多富有的弗吉尼亞州朋友,包括強大的李家族的理查德·亨利·李(Richard Henry Lee ),他們曾在國會,喬治·華盛頓(George Washington),托馬斯·杰斐遜(Thomas Jefferson )和詹姆斯·麥迪遜(James Madison )曾是潘恩(Paine)最親密的盟友應該是政府擁有的。當通過1787年《西北條例》(Northwest Or Aners)通過時,潘恩(Paine)提倡的觀點最終佔了上風。

仇恨潘恩(Paine)的仇恨是由於“公共善”的出版而引發的,他決定與約翰·勞倫斯上校一起出發前往巴黎的任務,以獲得美國戰爭努力的資金。

資助革命

潘恩(Paine)陪同約翰·勞倫斯(John Laurens)上校前往法國,並因發起任務而被認為。它於1781年3月降落在法國,並於8月以250萬個裡返回美國,這是600萬的“現在”和1000萬貸款的一部分。與法國國王的會議很可能是在本傑明·富蘭克林(Benjamin Franklin)的影響下進行的。在帶著這家受歡迎的貨物,托馬斯·潘恩(Thomas Paine)和勞倫斯上校返回美國後,華盛頓將軍應“積極反對”,因為他們擔心設定“不好的先例和不當模式”,國會為他的服務招募了他的服務。 。潘恩(Paine)在巴黎結識了有影響力的熟人,並幫助組織了北美銀行以籌集資金來提供軍隊。 1785年,美國國會為他的服務提供了3,000美元,以表彰他對國家的服務。

亨利·勞倫斯(Henry Laurens)(約翰·勞倫斯上校的父親)曾是荷蘭的大使,但他在返回旅行中被英國人俘虜。 1781年下半年,當他後來被囚犯康沃利斯勳爵(Lord Cornwallis)交換時,潘恩(Paine)前往荷蘭繼續進行貸款談判。關於亨利·勞倫斯(Henry Laurens)和托馬斯·潘恩(Thomas Paine)與羅伯特·莫里斯(Robert Morris)的關係仍然存在一些疑問1779年,願意投票反對《獨立宣言》。儘管莫里斯(Morris)在1780年和1781年恢復了自己的聲譽,但由於獲得這些關鍵貸款以“組織”北美銀行的榮譽,1781年12月,國會批准了亨利(Henry)或約翰·勞倫斯( John Laurens)和托馬斯·潘恩(Thomas Paine),而不是羅伯特莫里斯。

放鬆前的時尚; - 或者 - 為幻想形式犧牲的良好憲法(1793年),詹姆斯·吉爾雷(James Gillray)諷刺的痛苦收緊了不列顛尼亞緊身胸衣,並從他的外套口袋裡伸出了刺耳的緊身胸衣,這是刻有“人的權利”的尺寸膠帶。

潘恩(Paine)在1783年在新澤西州波登敦市的法恩斯沃思大街(Farnsworth Avenue)和教堂街(Church Streets)的拐角處購買了他唯一的房子,他定期居住在1809年去世。這是潘恩(Paine)購買房地產的唯一地方。 1785年,潘恩當選為美國哲學學會的成員。

1787年,在費城的Schuylkill河上建造了潘恩的設計橋。此時,他在單架鐵橋上的工作使他回到了法國巴黎。由於潘恩(Paine)在拉斐特(Lafayette )和杰斐遜(Jefferson)之外到達法國時幾乎沒有朋友,因此他繼續與長期的朋友和導師本傑明·富蘭克林(Benjamin Franklin)息息相關。富蘭克林(Franklin)為潘恩(Paine)提供了介紹信,以獲取法國的同事和聯繫。

那年晚些時候,潘恩從巴黎返回倫敦。然後,他於8月20日發布了一本名為Rubicon上的潛在客戶的小冊子:或者,對政治在議會會議上激動的原因和後果進行了調查。英格蘭和法國之間的緊張局勢正在加劇,這本小冊子敦促英國部重新考慮與法國戰爭的後果。潘恩(Paine)試圖將反對戰爭的公眾輿論轉變,以在國家之間建立更好的關係,避免對公民徵收戰爭的稅,並且不參與他認為這兩個國家的戰爭。

人的權利

托馬斯·潘恩(Thomas Paine

早在1787年到達倫敦,潘恩將全神貫注於兩年後開始的法國大革命,並決定於1790年前往法國。與此同時,保守的知識分子埃德蒙·伯克(Edmund Burke)對法國大革命發起了反革命爆炸,題為《法國革命的反思》 (1790年),強烈吸引著登陸的班級,並出售了30,000份。潘恩(Paine)著手駁斥他的人權利(1791)。他寫了這本書不是一個快速的小冊子,而是一個長長的,抽象的政治文章,其中有90,000個單詞,撕裂了君主制和傳統的社會制度。 1791年1月31日,他將手稿交給了出版商約瑟夫·約翰遜(Joseph Johnson) 。政府特工的訪問使約翰遜(Johnson)勸說約翰遜(Johnson),所以潘恩(Paine)將這本書交給了出版商J. S. Jordan,然後在威廉·布萊克( William Blake )的建議下去了巴黎。他指控三個好朋友威廉·戈德溫(William Godwin) ,托馬斯·布蘭德( Thomas Brand Hollis )和托馬斯·霍爾克羅夫特(Thomas Holcroft) ,並提供了出版物細節。這本書出現在1791年3月13日,售出了近一百萬份。它是“改革者,新教徒持不同政見者,民主黨,倫敦工匠以及新工業北部工業北部的工廠手的熱切閱讀”。

英國諷刺作家詹姆斯·吉爾雷(James Gillray)在巴黎嘲笑潘恩(Paine),等待三名懸而未決的法官處決。

潘恩(Paine)並沒有被政府宣布抹黑他的競選活動,第二部分是在1792年2月結合原則和實踐的第二部分。詳細說明代表政府和列舉的社會計劃,以彌補累進稅收措施的麻木貧困,潘恩(Paine)比詹姆斯·伯格,羅伯特·波特,約翰·斯科特,約翰·辛克萊或亞當·史密斯等同時代人要遠得多。價格降低了,以確保前所未有的流通,其影響很大,並孕育了改革社會。出版商和作家都遵循了煽動性誹謗的起訴,而政府特工則遵循潘恩(Paine)和煽動暴民,仇恨會議和雕像的燃燒。還引起了一場激烈的小冊子戰爭,其中潘恩被捍衛和攻擊了數十所作品。當局以最終的成功旨在將潘恩趕出英國。然後,他在缺席的情況下受到了審判,並被判處有罪,儘管從未被處決。法國人權利的翻譯第二部分於1792年4月出版。譯者弗朗索瓦·蘭塞納斯(FrançoisLanthenas)消除了對拉斐特(Lafayette)的奉獻精神,因為他認為潘恩(Paine)對拉斐特(Lafayette)的高度認為,他當時被視為皇室同情者。

1792年11月15日,由艾薩克·克魯克沙克(Isaac Cruikshank)諷刺的人們的朋友約瑟夫·普里斯特利(Joseph Priestley)和托馬斯·潘恩(Thomas Paine)被煽動性物品包圍。

1792年夏天,他回答了煽動和誹謗指控:“如果要揭露君主制的欺詐和施加……以促進普遍的和平,文明和商業,並打破政治迷信的鏈條,並提高衰落的危險人的職位適當;如果這些事情是誹謗的……讓我的墳墓上刻有libeller的名字。”

潘恩(Paine)是法國大革命的熱情支持者,並與亞歷山大·漢密爾頓(Alexander Hamilton)喬治·華盛頓(George Washington ),本傑明·富蘭克林( Benjamin Franklin )等著名同時代人一起獲得了榮譽法國公民身份。潘恩的榮譽公民身份是為了表彰其出版《人類權利》,第二部分及其在法國內部的感覺。儘管他無法說法語,但他還是當選為國家大會,代表帕斯 - 戴 - 卡萊斯(Pas-De-Calais)地區。

潘恩(Paine)當選為《全國代表大會》(Daine)後幾週,被選為九名代表之一,成為該公約憲法委員會的一部分,他們被指控為法蘭西共和國起草適當的憲法。隨後,他參加了憲法委員會起草吉隆丁憲法項目。他投票贊成法蘭西共和國,但反對執行路易十六世的處決,稱君主應該被放逐到美國:首先,由於保皇法國的方式,他是在美國革命的幫助下。其次,由於道德上反對一般的死刑,尤其是報仇。但是,潘恩(Paine)捍衛路易十六世的講話被讓·保羅·馬拉特(Jean-Paul Marat)打斷了,他聲稱作為貴格會,潘恩的宗教信仰反對造成死刑,因此他不可能投票。馬拉特(Marat)第二次中斷,指出翻譯人員正在通過扭曲潘恩(Paine)的話的含義來欺騙慣例,促使潘恩(Paine)提供演講的副本,以證明他正在正確翻譯。

潘恩(Paine)在托馬斯·克里奧·里克曼(Thomas'Clio'Rickman )的房子的桌子上寫下了人類權利的第二部分,他於1792年與他一起逃往法國。該桌子目前正在曼徹斯特人民歷史博物館中展出。

被視為吉隆丁斯的盟友,他被越來越多的蒙塔格納德(Montagnards)看到了他,他們現在掌權。托馬斯·潘恩(Thomas Paine)也受到當局的審查,因為他是喬治·華盛頓( George Washington)的朋友和法國大使的個人對手。革命政府,公共安全委員會一般安全委員會都試圖獲得美國大使的支持,而不想冒險冒險與美國結盟。因此,他們更傾向於專注於托馬斯·潘恩(Thomas Paine)。

理性的年齡

第一部分英文版本的標題頁
勞倫特·達博斯( Laurent Dabos)的油畫,c。 1791年

潘恩(Paine)於1793年12月28日在維迪爾(Vadier)的命令下於法國被捕。喬爾·巴洛(Joel Barlow)通過在巴黎的美國居民中提出請願書來確保潘恩(Paine)釋放的釋放。他被一般安全委員會視為政治犯。 16名美國公民被允許為潘恩(Paine)釋放《公約》(Paine)釋放大會,但總統普通安全委員會的馬克·古盧梅(Marc-Guillaume)亞歷克西斯·維迪爾(Alexis Vadier)拒絕承認潘恩的美國公民身份,他說他是英國人,也是與法國戰爭的國家公民。

潘恩本人抗議,並聲稱自己是美國的公民,這是革命法國的盟友,而不是英國的盟友,這是在與法國戰爭的時候。但是,法國美國部長Gouverneur Morris並沒有按他的要求,潘恩後來寫道,莫里斯在監禁中有了縱容。潘恩勉強逃脫了處決。應該由守門員留在一個牢房門上的粉筆標記,以表示內部的囚犯將被拆除以進行處決。就潘恩而言,痕跡是在他的門內而不是外面的。這是由於潘恩(Paine)牢房的門在當天在高勒(Gaoler)進行巡迴演出的同時,由於潘恩(Paine)接待了正式遊客,因此潘恩(Paine)的牢房的門被打開了。但是,對於這種命運的怪癖,潘恩將在第二天早晨被處決。他保持頭部並倖存下來,在9 Thermidor上的Robespierre淪陷(1794年7月27日)中,需要倖免於幾天。

潘恩(Paine)於1794年11月被釋放,主要是因為新美國部長詹姆斯·夢露( James Monroe)的工作,他成功地爭論了潘恩的美國公民身份。 1795年7月,他和其他倖存的吉隆丁斯(Girondins)一樣,重新加入了大會。潘恩(Paine)是反對採用新的1795年憲法的僅有的三個節目之一,因為它消除了1793年《蒙塔格納德憲法》宣布的普選

1796年,他設計的一座橋樑在英格蘭泰恩河和磨損的桑德蘭河口豎起。這座橋,桑德蘭拱門(Sunderland Arch)的設計與他在費城的Schuylkill河橋的設計相同,它成為了隨後用鐵和鋼製成的許多Voussoir拱門的原型。

除了獲得單跨鐵橋的英國專利外,潘恩還開發了一支無菸蠟燭,並與發明家約翰·菲奇( John Fitch)合作開發了蒸汽機。

1797年,潘恩與尼古拉斯·邦納維爾(Nicholas Bonneville)和他的妻子一起住在巴黎。除了邦納維爾(Bonneville)的其他有爭議的客人外,潘恩(Paine)引起了當局的懷疑。邦納維爾(Bonneville)將皇室成員安托萬·約瑟夫·巴魯雷爾·博伊特(Antoine Joseph Barruel-Beauvert)藏在他的家中。 1797年9月4日,在18個果嶺的政變之後博維特被取締。

1800年,仍在警察監視下,邦納維爾(Bonneville)與他的父親在埃弗雷克斯(Evreux)避難。潘恩(Paine)繼續與他保持聯繫,幫助邦納維爾(Bonneville)負擔翻譯“盟約之海”。同年,潘恩據稱與拿破崙開會。拿破崙聲稱他在枕頭下的人權利副本睡覺,甚至對潘恩說:“應該在宇宙中的每個城市豎起金子雕像”。潘恩(Paine)與拿破崙(Napoleon)討論瞭如何最好地入侵英格蘭。 1797年12月,他撰寫了兩篇論文,其中一篇文章被指定為海軍建設和行動的觀察,併計劃入侵英格蘭,並最終被推翻了英國政府,他將這一想法推廣給了1,000次砲艦。在英國頻道上運送一支法國入侵的軍隊。 1804年,潘恩(Paine)回到了這個主題,寫信給英格蘭人民,就英格蘭的入侵提倡這一想法。然而,在指出拿破崙朝獨裁統治的進步後,他譴責他是“有史以來最完整的夏拉特人”。潘恩一直留在法國,直到1802年,僅在杰斐遜總統的邀請下返回美國。

對喬治華盛頓的批評

潘恩(Paine)認為華盛頓在潘恩(Paine)在法國的監禁期間,美國總統喬治·華盛頓(George Washington)是一位朋友喬治·華盛頓(George Washington),他在潘恩(Paine)被判入獄期間什麼都不做,他認為華盛頓出賣了他並密謀與羅伯斯雷爾(Robespierre)密謀。潘恩(Paine)在與門羅(Monroe)呆在一起時,計劃在總統的生日那天給華盛頓寄一封申訴。門羅阻止了這封信,在潘恩對《傑伊條約》的批評之後得到了華盛頓的支持後,門羅建議潘恩住在其他地方。

潘恩隨後給喬治·華盛頓(George Washington)寄了一封刺痛的信,他將他描述為無能的指揮官,徒勞而忘恩負義的人。潘恩(Paine)沒有收到任何回應,他與他的長期出版商本傑明·巴赫(Benjamin Bache)聯繫了杰斐遜民主黨人,他向1796年給喬治·華盛頓(George Washington)發表了他的信,在那兒,他嘲笑華盛頓的聲譽,形容他是一個奸詐的人,他不值得自己的軍事和政治人士。英雄。潘恩(Paine)寫道:“世界會感到困惑,以決定您是叛教者還是冒名頂替者;無論您是放棄了良好的原則,還是是否有任何原則”。他宣稱,沒有法國的援助,華盛頓就無法在美國革命中取得成功,而“在最後一場比賽的榮耀中幾乎沒有份額”。他還評論了華盛頓的性格,稱華盛頓沒有同情的感覺,是偽君子。

晚年

約翰·韋斯利·賈維斯(John Wesley Jarvis)的肖像, c。 1806– 1807年

在1802年或1803年,潘恩(Paine)離開法國前往美國,還為邦納維爾(Bonneville)的妻子瑪格麗特·布拉西(Marguerite Brazier)和夫妻倆的三個兒子,本傑明,路易斯和托馬斯·邦納維爾(Thomas Bonneville)支付了通道,潘恩(Paine)是教父。潘恩(Paine)在第二次大覺醒的早期階段回到了美國,這是一個偉大的政治黨派時期。理性的年齡為宗教虔誠的不喜歡他提供了充分的藉口,而聯邦主義者則襲擊了他,因為他在常識上所說的政府觀念,與法國大革命的交往以及與杰斐遜總統的友誼。另外,在公眾腦海中仍然嶄露頭角的是他給華盛頓的信,該信在他返回前六年出版。當新羅謝爾(New Rochelle)拒絕他的投票權以Gouverneur Morris不承認他為美國人,而華盛頓沒有幫助他,這一點變得更加複雜。

Brazier在生命的盡頭照顧了Paine,並在他去世後將其埋葬。潘恩(Paine)在他的遺囑中將大部分遺產留給了瑪格麗特(Marguerite),其中包括100英畝(40.5公頃)的農場,以便她可以維持和教育本傑明和他的兄弟托馬斯(Thomas) 。

死亡

Thomas Paine's death mask of white plaster
潘恩的死亡面具

1809年6月8日上午,潘恩去世,享年72歲,在紐約市格林威治村格羅夫街59號。儘管原始建築不再存在,但目前的建築物上有一個牌匾,指出潘恩在這個地方死亡。

他去世後,潘恩的屍體被帶到了新羅謝爾(New Rochelle) ,但貴格會(Quakers)不允許按照他的上一張遺囑將其埋在墓地中,因此他的遺體被埋在農場上的核桃樹下。 1819年,英國農業激進記者威廉·科貝特(William Cobett)於1793年發表了弗朗西斯·奧爾迪斯(Francis Oldys)(喬治·查爾默(George Chalmer))的敵對延續,這是托馬斯·潘恩(Thomas Paine)的生平在他的祖國土壤上的英雄式體現,但這從未實現。十五年後去世,但後來喪生時,骨頭仍然是科貝特(Cobbett)的影響。在那之後發生了什麼事,沒有確認的故事,儘管這些年來多年來宣稱自己擁有潘恩遺體的一部分,例如他的頭骨和右手。

在他去世時,大多數美國報紙都從《紐約晚報》上轉載了itu告通知,該聲明又引用了美國公民的話,其中一部分寫著:“他壽命很長,做得很好,而且造成了很多傷害”。只有六名送葬者來參加他的葬禮,其中兩人是黑人,很可能是自由人。幾個月後,詹姆斯·切瑟姆(James Cheetham)出現了敵對的傳記,詹姆斯·切瑟姆(James Cheetham)從曼徹斯特(Manchester)年輕的激進分子開始以來就欽佩他,並且在兩人倒下之前就與潘恩(Paine)成為朋友。許多年後,作家和演說家羅伯特·英格索爾(Robert G. Ingersoll)寫道:

托馬斯·潘恩(Thomas Paine)已經超越了傳奇的生活極限。他的大多數老朋友和熟人都荒廢了他。在各個方面都被處決,迴避和憎惡 - 他的美德被譴責為惡習 - 他的服務被遺忘了 - 他的角色變黑了,他保留了靈魂的平衡和平衡。他是人民的受害者,但他的信念仍然沒有動搖。他仍然是自由軍的士兵,並且仍試圖啟發和文明那些不耐煩地等待死亡的人。甚至那些愛敵人的人都恨他,他們的朋友 - 全世界的朋友 - 全心全意。 1809年6月8日,死亡來了 - 死亡,幾乎是他唯一的朋友。在他的葬禮上,沒有盛宴,沒有盛宴,沒有公民遊行,沒有軍事展示。在馬車上,一個住在死者賞金的女人和她的兒子- 騎馬,一個貴格會的人,其內心的人類占據了他的頭部信條- 並隨後徒步,兩個黑人充滿了感激之情- 構成托馬斯·潘恩(Thomas Paine)的葬禮皮爾蒂(Cortege)。

想法

傳記作者埃里克·福納(Eric Foner)在潘恩(Paine)的思想中識別了一個烏托邦線,寫道:“通過這種新語言,他傳達了一種新的願景- 一個平等主義者,共和黨社會的烏托邦形象”。

潘恩的烏托邦主義結合了公民共和主義,對科學和社會進步的必然性以及對自由市場和自由的承諾的不可避免。潘恩的政治理論的多種來源都指出了一個基於共同利益和個人主義的社會。潘恩(Paine)表達了一種救贖的未來主義或政治彌賽亞主義。潘恩(Paine)寫道,他這一代人“將以新世界的亞當作為新世界的未來出現”。

後來,他與美洲土著人民的相遇給人留下了深刻的印象。易洛魁人在實現民主決策過程的同時與自然和諧相處的能力有助於他完善他對如何組織社會的思想。

馬修·普拉特(Matthew Pratt)的托馬斯·潘恩(Thomas Paine)肖像,1785– 1795年

奴隸制

根據克里斯托弗·希欽斯(Christopher Hitchens)的說法,潘恩(Paine)是奴隸制的強烈批評者,並宣布自己是廢奴主義者。作為賓夕法尼亞州立法機關的秘書,他幫助起草了立法,以取消愛國者參與國際奴隸貿易。潘恩(Paine)的陳述是“人沒有財產”,儘管他在人的權利中使用了否認任何一代人約束未來的權利的權利,但也被解釋為反對奴隸制的論點。在這本書中,潘恩還描述了他的使命,除其他外,“打破奴隸制和壓迫的鏈條”。

1775年3月8日,是潘恩(Paine)成為賓夕法尼亞州雜誌編輯一個月後的一個月,該雜誌發表了一篇匿名文章,名為《美國非洲奴隸制》,這是殖民地第一個提議的非裔美國人奴隸廢除廢除的殖民地的著名文章奴隸制。潘恩(Paine)經常根據《獨立宣言》(Sosigner of Indeptional of Indeptional)的委託人本傑明·拉什(Benjamin Rush)的後來證詞來撰寫文章。

在美國革命戰爭期間,英國實施了幾項政策,允許逃離美國奴隸制的逃犯奴隸在英國界限內找到庇護。潘恩(Paine)在回應這些政策時寫道,英國“煽動了印第安人和黑人摧毀我們”。潘恩(Paine)與喬爾·巴洛(Joel Barlow)一起,未成功地試圖說服總統托馬斯·杰斐遜(Thomas Jefferson)不將奴隸制制度進口到路易斯安那州購買中獲得的領土,這表明他寧願與自由的黑人家庭和德國移民定居。

國家資助的社會計劃

第二部分,潘恩在他的《人類權利》 (Paine)中提倡一項全面的國家支持計劃,以確保社會的福利,包括國家對窮人的補貼,國家資助的普遍公共教育以及國家贊助的產前護理產後護理,包括對分娩家庭的國家補貼。潘恩(Paine)認識到一個人的“勞動應該結束”,他還呼籲所有從50歲開始的工人提供國家養老金,這將在60歲時翻了一番。

農業正義

他的最後一本小冊子農業司法於1795年冬天出版,反對農業法和農業壟斷,並進一步發展了他在人類權利上關於土地所有權如何將大多數人分開的權利的思想,將其與其合法的自然遺產和獨立生存的手段分開。美國社會保障局承認農業司法是美國關於老年養老金基本收入公民股息的第一個提案。根據農業正義

在提倡被剝奪的人的案件中,這是一種權利,而不是慈善機構……[政府必須]創建一個國家基金,當時應向每個人付款,當時二十二歲一年,通過引入著陸財產制度,這是一份15磅的英鎊,部分原因是他或她的自然繼承。而且,每年,一生,現在五十歲的每個人,以及所有其他人應到達那個年齡的人,每年十磅的總和。

在這本小冊子中,他辯稱:“除了一個人的手所產生的東西,所有個人財產的積累都是通過生活在社會中獲得的;他歸功於正義,感激和文明的每個原則從整體來回回到社會”。

在2011年,根據通貨膨脹調整,2011年,10英鎊和15英鎊的價值約為800英鎊和1,200英鎊(1,200美元和2,000美元)。

蘭姆認為,潘恩對財產權的分析標誌著對政治理論的獨特貢獻。他的財產理論以私有製捍衛了自由主義者的關注,該關注表明了平等的承諾。潘恩(Paine)對財產的新理由使他與以前的理論家(例如雨果·格羅蒂斯(Hugo Grotius) ,塞繆爾·馮·普芬多夫( Samuel von Pufendorf)約翰·洛克( John Locke))區分開來。蘭姆說,它表明了潘恩對個人自由和道德平等的基礎自由價值觀的承諾。為了回應潘恩的“農業司法”,托馬斯·斯潘塞(Thomas Spence)寫道“嬰兒的權利”,其中斯賓斯(Spence)認為潘恩(Paine)的計劃對貧困人士無益,因為房東只會繼續提高土地價格,進一步富裕,而不是給英聯邦的同等機會。

宗教觀

在他在法國被捕和監禁之前,知道自己可能會被捕和處決,因為18世紀初的英國神論潘恩的傳統寫了理性時代的第一部分(1793-1794)。潘恩在理性時代所表達的宗教觀點在宗教社會中引起了很大的轟動,有效地將宗教團體分為兩個主要派系:那些想要教會否認的人,以及希望基督教希望基督教繼續具有強大的社會影響力的基督徒。

關於他自己的宗教信仰,潘恩在理性時代寫道:

我相信一個神,不再是;我希望超越這一生。

我不相信猶太教會羅馬教會希臘教會土耳其教會新教教會或我所知道的任何教會所宣稱的信條。我自己的想法是我自己的教會。所有國家教會的機構,無論是猶太人,基督教還是土耳其語,除了人類的發明外,都表現出可怕和奴役人類,並壟斷權力和利潤。

每當我們讀到淫穢的故事,妖depaucheries,殘酷而曲折的處決,毫不留情的鬥氣,其中一半以上的聖經被填補了,我們將其稱為惡魔的話語比上帝的話語更加一致。這是邪惡的歷史,使人類腐敗和殘酷。而且,就我而言,當我討厭所有殘酷的事情時,我真誠地討厭它。

儘管潘恩本人沒有確切的證據是一個共濟會,但他從法國返回美國後,他寫下了“關於自由品嚐起源的文章”(1803-1805),介紹了共濟會源自古代德魯伊的宗教。瑪格麗特·德·邦納維爾(Marguerite de Bonneville)在潘恩(Paine)死後於1810年發表了這篇文章,但她選擇忽略某些對基督教批評的段落,其中大多數是在1818年的印刷中恢復的。潘恩(Paine太陽。”潘恩對猶太教也有消極的態度。儘管從來沒有將自己描述為神靈,但他在著作中公開倡導神論,並將神主義稱為“唯一真正的宗教”:

我提出的觀點是最清晰,最長期以來的信念的影響,即聖經和遺囑是對世界的強加於人,人類的墮落,耶穌基督是上帝的兒子,以及他渴望安撫上帝的憤怒和救贖的奇怪手段,都是神話般的發明,對全能者的智慧和力量不可分散。唯一真正的宗教是神論,然後我的意思是,現在是一種神的信仰,模仿了他的道德特徵,或者是所謂的道德美德的實踐,而這僅在這一點上(就宗教而言,我在此後對幸福的所有希望。所以說我現在 - 所以幫助我上帝。

遺產

歷史學家傑克·P·格林(Jack P. Greene)說:

從基本意義上講,今天我們都是潘恩的孩子。這不是在約克鎮的英國失敗,而是潘恩和美國對政治社會的新觀念,他在歐洲的普及卻顛倒了世界。

1969年,發行了尊敬潘恩的著名美國人系列郵票。

哈維·凱耶(Harvey J. Kaye)寫道,通過潘恩(Paine),通過他的小冊子和口號,例如“太陽從來沒有照著更大價值的事業”,“我們有能力再次開始世界” ,“這是時代嘗試男人的靈魂“不僅僅動搖了美國人宣布自己的獨立性:

[h] e還賦予了他們建立的民主衝動,願望以及異常 - 確實是世界歷史 - 目的和諾言。 230年來,美國人從潘恩及其工作中汲取了想法,靈感和鼓勵。

約翰·史蒂文森(John Stevenson)認為,在1790年代初期,在整個英格蘭和威爾士中成立了許多激進的政治社會,其中潘恩的著作提供了“增強了那些尋求首次參與政治的人的自信心。”加里·凱特斯(Gary Kates)在其直接影響中說:“潘恩(Paine)的願景統一了費城商人,英國工匠,法國農民,荷蘭改革者和激進的知識分子,從波士頓到柏林,都以一項偉大的運動進行了。”

自1873年成立以來,美國自由估價的期刊 -尋求真相- 倡導了托馬斯·潘恩(Thomas Paine)。

從長遠來看,他的著作激發了英國和美國的哲學和工人階級激進分子自由主義者自由主義者左翼自由主義者女權主義者,民主社會主義者社會民主黨人無政府主義者自由思想家進步主義者經常聲稱他是知識分子的祖先。潘恩對製度化的宗教和對理性思維的倡導的批評影響了19世紀和20世紀的許多英國自由式思維者,例如威廉·科貝特喬治·霍利奧克查爾斯·布拉德洛克里斯托弗·希欽斯貝特蘭德·羅素

引用“鉛,跟隨或擺脫困境”是廣泛但錯誤地歸因於潘恩。在他的出版作品中,它無處可尋。

亞伯拉罕·林肯

1835年,亞伯拉罕·林肯(Abraham Lincoln)在26歲時寫下了潘恩(Paine)神論的辯護。一位政治合夥人塞繆爾·希爾(Samuel Hill)燒毀了手稿,以拯救林肯的政治生涯。林肯論文的編輯羅伊·巴斯勒(Roy Basler)說,潘恩(Paine)對林肯(Lincoln)的風格有很大影響:

除杰斐遜外,沒有其他18世紀的其他作家更接近林肯後來思想的脾氣或要點。在風格上,潘恩(Paine)最重要的是,林肯(Lincoln)的正式著作中揭示了各種各樣的口才,被譴責和適應林肯自身的心情。

托馬斯·愛迪生

發明家托馬斯·愛迪生(Thomas Edison)說:

我一直認為潘恩是所有美國人中最偉大的人之一。我們從來沒有在這個共和國擁有更強勁的智慧。...在我的童年時代遇到托馬斯·潘恩的作品是我的好運……的確,我讀到了我讀到那個偉大的思想家對政治和神學主題的看法。然後,潘恩(Paine)教育了我,關於我從未想過的許多事情。我記得很生動地,從潘恩的著作中閃耀著啟蒙的閃光,我回想起當時的想法,“可惜這些作品今天不是所有孩子的教科書!”我對潘恩的興趣對他的作品不滿意。就像從小時代以來,我一次又一次地回到他們身邊。

南美洲

1811年,委內瑞拉翻譯人員曼努埃爾·加西亞·德·塞納(Manuel Garcia de Sena)在費城出版了一本書,其中主要是潘恩最重要的作品的西班牙翻譯。該書還包括《獨立宣言》,《聯邦條款》,《美國憲法》和美國五個州的憲法的翻譯。

隨後,它在南美廣泛流傳,並通過烏拉圭民族英雄何塞·格瓦西奧·阿蒂加斯(JoséGervasioArtigas)熟悉並接受了潘恩的思想。反過來,許多Artigas的著作直接從潘恩(Paine's)那裡汲取了,包括1813年的指示,烏拉圭人認為這是其國家最重要的憲法文件之一,並且是闡明獨立於Buenos的身份的最早的著作之一空中。

Thetford Kings Street紀念碑

紀念館

托馬斯·潘恩紀念碑

潘恩(Paine)的第一個也是最長的紀念館是紐約新羅謝爾(New Rochelle)的雕刻和銘文的12英尺大理石專欄,由出版商,教育家和改革家吉爾伯特·維爾(Gilbert Vale )(1791- 1866年)組織和資助,並於1839年由美國雕塑家籌集建築師約翰·弗雷澤(John Frazee)托馬斯·潘恩(Thomas Paine)紀念碑(見下圖)。

新羅謝爾(New Rochelle)也是托馬斯·潘恩(Thomas Paine)的小屋的原始地點,該小屋與320英畝(130公頃)的農場一起於1784年由紐約州立法機關在美國革命中提供服務。同一地點是托馬斯·潘恩紀念博物館的所在地。

托馬斯·潘恩(Thomas Paine)雕像在巴黎蒙蘇里斯(Parc Montsouris),於1948年獻身於1948年

在20世紀,美國自由思維斯(Freethinkers)的長期總統和熱心的痛苦崇拜者約瑟夫·劉易斯(Joseph Lewis )在與革命作家相關的三個國家中的每個國家中豎立了大範圍的潘恩雕像。首先是由拉什莫爾山雕刻家古Zon Borglum創建的,是在第二次世界大戰開始之前在巴黎蒙索里斯的Parc Montsouris豎立的,直到1948年才正式奉獻。 xvi 。第二個是由喬治·洛伯(Georg J. Lober)於1950年雕刻的,是在潘恩(Paine)在新澤西州莫里斯敦(Morristown)的一次住所附近豎立的。它顯示了使用鼓頭作為臨時桌子的坐著的痛苦。皇家學院院長查爾斯·惠勒爵士(Charles Wheeler)雕刻的第三章是在1964年在英格蘭塞特福德(Paine)的出生地建立的。他的右手用鵝毛筆,左邊的人權利倒置副本,在國王街上佔據了一個突出的位置。托馬斯·潘恩(Thomas Paine)在2002年英國最偉大的100名英國人中排名第34位,由英國廣播公司(BBC)進行。

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