修昔底德

對於其他用途，請參閱修昔底德（歧義）.
修昔底德
θουκυδίδης
Bust of Thucydides
修昔底德的石膏鑄造胸圍（在普希金博物館）來自羅馬副本（位於霍克漢姆廳）公元前四世紀早期希臘原創
出生c.公元前460[1][2]
半膜，雅典（現代阿里莫斯）
死了c.公元前400年
死亡地點未知
職業歷史學家，一般的
值得注意的工作伯羅奔尼撒戰爭的歷史
親戚們奧洛羅斯（父親）

修昔底德（/θ（j）uːˈsɪdɪˌd一世z/；古希臘：Θουκυδίδης，羅馬化：thoukudídēs；c.460- C。400BC）是雅典歷史學家和一般。他的伯羅奔尼撒戰爭的歷史敘述公元前五世紀戰爭之間斯巴達和雅典直到公元前411年。修昔底德被稱為“父親”科學史“那些接受他的主張的人採取了嚴格的公正性和證據的標準，並分析因果關係，而無需參考干預神，正如他對工作的介紹中所概述的那樣。[3][4][5]

他也被稱為學校的父親政治現實主義，它認為個人的政治行為以及隨後的國家之間關係的結果，最終由，並建立了，恐懼和自我利益.[6]他的文字仍在全球大學和軍事學院進行研究。[7]這Melian對話被認為是國際關係理論，而他的版本伯里克利的葬禮由政治理論家，歷史學家和學生廣泛研究經典.

更普遍地，修昔底德對人性在危機中解釋行為瘟疫，大屠殺， 和內戰.

生活

儘管他作為歷史學家的身材，但現代歷史學家對修昔底德的生活一無所知。最可靠的信息來自他自己的伯羅奔尼撒戰爭的歷史，他提到了他的國籍，親子關係和出生地。修昔尼德斯說，他在戰爭中作戰，簽約了瘟疫，並被民主。他可能還參與了薩姆安起義.[8]

古典時期的證據

修昔尼德斯將自己確定為雅典，告訴我們他父親的名字是奧洛魯斯而且他來自雅典人Deme的半膜.[9]他的早期生活有些令人懷疑的軼事仍然存在。雖然仍然是10-12歲的青年，但他和他的父親應該去雅典的Agora年輕的修昔底德聽到歷史學家的演講希羅多德。根據一些說法，年輕的修昔底德斯聽到演講後充滿歡樂，認為寫作歷史將是他的一生的呼喚。同樣的說法也聲稱，在講座之後，希羅多德斯與青年和他的父親交談：Oloros您的兒子渴望知識。從本質上講，這一集最有可能來自後來的希臘或羅馬人對他一生的描述。[10]他倖存下來雅典的瘟疫，[11]殺死了pericles還有許多其他雅典人。首次觀察獲得的免疫力。[12]他還記錄了他擁有的金礦在Scapte Hyle（實際上是“挖林地”），位於沿海地區Thrace，對面thasos.[13]

廢墟兩棲動物正如E.Cousinéry在1831年所設想的那樣：Strymon，城市防禦工事和雅典衛城

修昔底德寫道，由於他在色雷斯地區的影響策略（一般）thasos公元前424年。在公元前424 - 423年的冬季，斯巴達將軍brasidas受到攻擊兩棲動物，從Thracian海岸的Thasos向西半天的航行，引發了兩棲戰役。Amphipolis的雅典指揮官Eucles派往修昔底德。[14]布拉西達斯（Brasidas）意識到修昔底德（Thucydides）在塔索斯（Thasos）及其在阿皮皮利斯（Amphipolis）人民上的影響力，並且害怕在海上到達的幫助，迅速採取行動，為他們接受的投降提供了適度的條件。因此，當修昔底德到達時，兩棲動物已經受到斯巴達人的控制。[15]

Amphipolis具有相當大的戰略重要性，有關其跌倒的消息在雅典引起了極大的震驚。[16]它被指責為修昔底德，儘管他聲稱這不是他的錯，而且他根本無法及時到達它。因為他沒有儲蓄兩棲動物， 他是放逐：[17]

我經歷了整個過程，是一個年齡的人，可以理解事件，並引起我的注意，以了解有關它們的確切真相。在我的命令之後二十年來，我的命運也是我的命運兩棲動物;並與雙方一起出現，尤其是由於流亡的原因，我特別有意地觀察事務。

利用他從雅典流放到伯羅奔尼撒盟友中自由旅行的地位，他能夠從雙方的角度看待戰爭。修昔尼德斯聲稱，戰爭爆發後，他開始寫自己的歷史，因為他認為這將是希臘人在規模上發動的最偉大的戰爭之一：

修昔尼德斯（Thucydides）是雅典人，寫了伯羅奔尼撒人和雅典人之間的戰爭歷史，從爆發的那一刻開始，並認為這將是一場偉大的戰爭，比在此之前的任何人都更值得關係。[18]

修昔底德所寫的就是關於自己的生活的全部內容，但是可靠的當代來源也可以找到其他一些事實。希羅多德寫了名字奧洛魯斯，修昔底德的父親的名字與Thrace和色雷斯皇室。[19]修昔底德可能通過家庭與雅典政治家和一般性聯繫Miltiades和他的兒子西蒙，老的領導人貴族由激進分子取代民主黨人。西蒙（Cimon）的外祖父的名字也是奧洛魯斯（Olorus），使這種聯繫很有可能。其他修昔底德生活在歷史學家面前，也與Thrace聯繫在一起，使他們之間的家庭聯繫也很有可能。

來自杰拉什（Jerash），約旦（Jordan），羅馬（Roman）的修道德斯馬賽克（Mosaic

結合了所有可用的零碎證據，似乎他的家人在Thrace，甚至包含金礦，這使家庭富裕。富裕莊園的安全和持續繁榮必須與當地國王或酋長建立正式聯繫，這解釋了採用明顯的色雷斯人皇家名稱歐洛斯進入家庭。流放後，修昔尼德斯在莊園中永久居住，鑑於他從金礦中獲得了足夠的收入，他能夠致力於全職歷史寫作和研究，包括許多事實發現的旅行。從本質上講，他是一位牢固的資源紳士，他們不由自主地從政治和軍事領域退休後決定為自己的歷史調查提供資金。

以後的來源

修昔底德的生活的剩下證據來自後來的，不太可靠的古代來源。Marcellinus修昔底德的傳記在他去世後大約一千年。根據Pausanias，一個名叫Oenobius的人通過了一項法律，允許修昔尼德斯返回雅典，大概不久之後該市的投降和戰爭結束於公元前404年。Pausanias繼續說，修昔底德在回到的途中被謀殺了雅典，將他的墳墓放在梅利特門.[20]許多人懷疑這一說法，看到證據表明他的生活直至公元前397年，或者更晚於。Plutarch保留了他被謀殺的傳統SkaptēHulē他的遺體被送回雅典，在那裡豎立了一座紀念碑西蒙的家庭情節。[21]這有問題，因為這在修昔底德外面Deme傳統可以追溯到polemon，他斷言他只是發現了這樣的紀念館。[22]didymus提到塔拉斯的另一個墳墓。[23]

修昔底德的敘述在公元前411年中期破裂，傳統上這一突然的結局被解釋為由於他在寫這本書時的死亡，儘管提出了其他解釋。

半身像pericles

只能從他的書中汲取有關修昔底德角色的推論（適當謹慎）。他的諷刺幽默感在整個過程中都很明顯，就像在描述他的描述期間雅典瘟疫，他指出，古老的雅典人似乎還記得一種押韻，說與多利安戰爭一起將是“偉大的死亡”。一些人聲稱，押韻最初提到了“飢荒”或“飢餓”的[死亡]（λιμός，limos[24]），直到後來被記住為“瘟疫”（死亡）（λοιμός，loimos[25]）由於當前的瘟疫。修昔尼德斯隨後說，如果另一場戰爭發生，這次是巨大的飢荒（λιμός），押韻將被銘記為“飢荒”，任何提及“瘟疫”（λοιμός）的提及。[26][27]

修昔底德欽佩pericles，批准他對人民的權力，並對煽動者跟隨他的人。他不同意民主平民或激進的民主，而在受優秀領導人的指導下，被認為可以接受的民主。[28]修昔底德的事件的呈現通常是公平的。例如，他不會最大程度地減少自己失敗的負面影響兩棲動物。然而，有時強烈的激情突破了，就像他對民主領導人的嚴厲評價一樣克萊恩[29][30]和雙波紋.[31]有時，Cleon與Thucydides的流放有關。[32]

有人認為，修昔尼德人被戰爭中固有的苦難所感動，並擔心在這種情況下人性易受的過剩，就像他對民間衝突期間對暴行的分析中的分析Corcyra，[33]其中包括“戰爭是暴力老師”一詞（πόλεμος βίαιος διδάσκαλος）。

這伯羅奔尼撒戰爭的歷史

主要文章：伯羅奔尼撒戰爭的歷史
修昔底德的10世紀微小手稿伯羅奔尼撒戰爭的歷史

修昔尼德斯相信伯羅奔尼撒戰爭代表了一個無與倫比的事件。[34]因此，他開始寫歷史公元前431年戰爭開始時。[35][36]他宣布他的意圖是撰寫一個帳戶，該帳戶將是“有史以來的財產”。[37]這歷史戰爭的二十一年（公元前411年），在錫拉丘茲（Syracuse）失敗之後，爆發了，因此並未詳細說明衝突的最後七年。

這伯羅奔尼撒戰爭的歷史在公元前404年的戰爭結束之外，繼續進行修改，這是由書I.1.13的參考[38]為了結束戰爭。[39]他去世後，修昔底德的歷史被細分為八本書：它的現代標題是伯羅奔尼撒戰爭的歷史。這個細分很可能是由圖書館員和檔案管理員製作的，他們本身就是歷史學家和學者，很可能在亞歷山大圖書館.

修昔底德通常被視為最早的真正歷史學家之一。像他的前任希羅多德Thucydides被稱為“歷史之父”，具有很高的價值目擊者證詞並寫有關他可能參加的事件的文章。他還刻意諮詢書面文件，並就他錄製的事件採訪了參與者。與希羅多德斯（Herodotus）不同，他的故事經常教導傲慢邀請神靈的憤怒，修昔尼德斯（Thucydides）不承認對人類事務的神聖干預。[40]

修昔底德對隨後的希臘和羅馬歷史學家產生了廣泛的史學影響，儘管他對許多連續歷史學家的風格的確切描述仍然不清楚。[41]古代的讀者經常延續了該風格的遺產歷史在修昔底德的假定知識繼任者的著作中Xenophon。這樣的讀物通常將Xenophon的論文描述為試圖“完成”修昔底德的嘗試歷史。然而，其中許多解釋都引起了現代學者的重大懷疑，例如迪勒里（Dillery），他們拒絕了解釋Xenophon的觀點qua修昔尼德斯認為，後者的“現代”歷史（定義為基於文學和歷史主題構建）與前者在希臘人，這與希臘史學傳統不同，因為它沒有序言或文本的介紹以及缺乏“總體概念”統一歷史的“總體概念”。[42]

Pericles的葬禮（Perikleshält死亡leichenrede） 經過菲利普·福爾茲（Philipp Foltz）（1852）[43]

修昔底德的寫作歷史方法與現代歷史學家的方法之間的一個值得注意的區別是修昔底德包括冗長的正式演講，正如他所說的那樣，是文學的重建，而不是對所說的話的報價，或者他相信的話應該已經說了。可以說，如果他不這樣做，那麼所說的根本是根本不知道的，今天有很多文檔，撰寫的記錄，檔案和記錄技術供歷史學家諮詢。因此，修昔底德的方法用於救援他的大部分口頭來源是遺忘的。我們不知道這些歷史人物如何說話。修昔底德的娛樂使用英雄風格登記冊。一個著名的例子是伯里克利的葬禮，這使死者的榮譽堆滿，包括民主的辯護：

整個地球是著名人物的墓穴。他們不僅受到自己土地上的專欄和銘文的尊敬，而且在紀念館的外國國家中，不是在石頭上，而是在人類的心靈上。（2:43）

從風格上講，此段落的放置也與鼠疫中的描述相比增強了對比雅典緊隨其後的是，從圖形上強調了人類死亡的恐怖，從而傳達了一種強大的真實感：

儘管許多人沒有埋葬，但鳥類和野獸不會碰到它們，也不會在品嚐它們後死亡[...]。垂死的人的屍體彼此躺在一個，半死的生物圍繞著街道，聚集在渴望水中的所有噴泉周圍。他們四分之一的神聖地方也充滿了屍體的屍體，就像他們一樣。因為，隨著災難的所有界限，人，不知道他們會成為什麼，對神靈的財產和會費同樣輕蔑。在使用之前的所有埋葬儀式都完全不高興，他們盡可能地將屍體埋葬。許多人由於缺乏適當的電器，通過他們的許多朋友已經死了，都求助於最無恥的墳墓：有時會開始那些堆一堆的人的起點，他們將自己的屍體扔到了陌生人的pyre上並點燃了它;有時，他們扔了屍體，這些屍體在另一個正在燃燒的頂部，因此掉了。（2:52）

修昔底德省略了關於藝術，文學或他書中發生的事件以及他長大的事件的討論。他認為自己是錄製一個事件，而不是一個時期，並竭盡全力排除他認為輕率或無關緊要的東西。

哲學觀念和影響

保羅·肖裡（Paul Shorey）修道德斯稱修古德斯“缺乏道德敏感性”。[44]此外，他指出，修昔底德人性嚴格由一個人的身體和社會環境以及基本慾望決定。[45]弗朗西斯·康福德更加細微的是：修昔底德的政治願景是由悲慘的道德願景所告知的，其中：

人與自然隔離並反對沿著狹窄的路徑移動，與超越的東西無關，只有幾個昏暗的人類“遠見”（γνώμη/侏儒），或者是由於希望的，徘徊的希望。他在自己的身上忍受著自己的命運，以自己的性格命運：這是從中出現的目的，塑造了他的過程。這就是說，在修昔底德的觀點中，我們可以說：除了一次又一次地從周圍的黑暗中脫穎而出。[46]

修昔底德的工作表明了從教義中的影響Sophists這極大地助長了他的思維和性格歷史.[47]可能的證據包括他關於正義和道德的懷疑思想。[48]其中也有元素歷史 - 就像他對自然的看法圍繞著事實，經驗和非人性化的觀點，這表明他至少意識到諸如哲學家的觀點anaxagoras和民主。也有證據表明他的知識是關於希波克拉底醫學著作的一些語料庫。[49]

修昔底德對人類情報與判斷之間的關係特別感興趣，[50]財富和必要性，[51]以及歷史太不合理和無法預測的想法。[52]

批判性解釋

修昔底德的半身居住在安大略省皇家博物館，多倫多

傳統上，學者們認為修昔底德人認可並教授民主國家需要領導的教訓，但領導才能對民主構成危險。獅子座施特勞斯（在城市和人）在雅典民主的性質中找到問題，他認為，修昔底德是矛盾的。修昔底德的“智慧是可能的”，圍欄民主具有解放個人大膽，企業和質疑精神的作用。通過允許無限政治野心的增長，這種解放導致帝國主義並最終導致了公民衝突。[53]

對於加拿大歷史學家查爾斯·諾里斯·科克倫（Charles Norris Cochrane）（1889–1945），修昔底德對可觀察現象的奉獻精神，專注於因果關係，並嚴格排除其他因素，預計二十世紀的科學實證主義。醫生的兒子科克倫（Cochrane雅典）受到早期醫學作家的方法和思考的影響希波克拉底的科斯.[3]

後第二次世界大戰，古典學者杰奎琳·德·羅米利（Jacqueline de Romilly）指出雅典人的問題帝國主義是修昔底德的關注之一，並在希臘關於國際政治的思考的背景下將他的歷史置於歷史上。自從她的研究出現以來，其他學者進一步研究了修昔底德的處理Realpolitik.

其他學者已經提高了文學品質歷史他們在荷馬和赫西奧德的敘事傳統中看到的，並關注柏拉圖和亞里士多德發現的正義和苦難的概念，並質疑Aeschylus和Sophocles.[54]理查德·內德·勒博（Richard Ned Lebow）修道德斯（Thucydides）術語“最後的悲劇人物”（Thucydides）表示，“修昔底德（Thucydides）在史詩般的詩歌和悲劇上汲取了沉重的作用，以建立他的歷史，這並不奇怪，這也被用作敘事。”[55]在這種觀點中，雅典人（乃至所有其他演員的盲人行為）（儘管可能與人性的內在性）有關，但它們的垮台是造成的。這樣他歷史可以通過注意到某人會以歷史學家的客觀性而不是編年史的奉承來審查自己的行為，以警告領導人更加審慎。[56]

歷史學家J. B. Bury修昔底德的作品“標誌著單身男人為創造歷史所採取的最長，最決定性的步驟。”[57]

歷史學家H. D. Kitto覺得修昔底德寫了關於伯羅奔尼撒戰爭的文章，不是因為它是古代最重要的戰爭，而是因為它造成了最大的痛苦。修昔底德書的幾段段落寫著：“幾乎沒有感覺Sappho自己”。[58]

在他的書中開放社會及其敵人，卡爾·波普爾（Karl Popper）寫道說，修昔底德是“有史以來最偉大的歷史學家”。修昔底德的作品繼續說：“一種解釋，一種觀點；在這種情況下，我們不必同意他的觀點”。在雅典民主與“斯巴達的寡頭部落主義”之間的戰爭中，我們絕不能忘記修西的“非自願偏見”，而“他的心不在他的祖國雅典，他的祖國”。

儘管他顯然不屬於雅典寡頭俱樂部的極端機翼，他在整個戰爭中密謀與敵人同謀，但他當然是寡頭政黨的成員，而一個朋友都沒有流放他，也沒有其帝國主義政策。[59]

與Herodotus進行比較

雙倍的赫爾顯示希羅多德和修昔底德。Farnese系列，那不勒斯

修昔底德和他的直接前任，希羅多德，兩者都對西方史學產生了重大影響。修昔底德並沒有以名字提及他的同行，但他的著名介紹性陳述被認為是指他：[60][61]

聽到這一歷史進行了排練，因為沒有寓言中插入，也許不會令人愉快。但是，他希望研究所做的事實，並且（根據人類的條件）可以再次完成，或者至少他們喜歡的情況將在這裡找到足夠的東西，以使他認為這是有利可圖的。它是為了永恆的財產而不是為了獲得獎品而編寫的。（1:22）

Herodotus在他的歷史不僅事件波斯戰爭，還有地理和人種學信息，以及在他廣泛的旅行中與他有關的寓言。通常，他對自己所聽到的內容沒有明確的判斷。在發生衝突或不太可能的情況下，他介紹雙方，說他相信的話，然後邀請讀者自己決定。[62]當然，現代歷史學家通常會忽略他們的個人信仰，這是對歷史學家報導的事件和人們進行判斷的一種形式。據報導，希羅多德的作品是在節日中朗誦的，例如在比賽中頒發了獎品奧林匹亞.[63]

希羅多德將歷史視為道德教訓的根源，衝突和戰爭是由於不斷延伸的不公正行為而經歷了復仇的循環。[64]相比之下，修昔底德聲稱將自己局限於現代政治和軍事事件的事實報導，基於明確的，第一手，目擊者的說法，[65]雖然，與希羅多德不同，他沒有透露他的消息來源。修昔底德完全將生活視為政治的生活和歷史政治的歷史。傳統的道德考慮在他對地理和地理和人種學方面被省略或充其量是次要的。隨後的希臘歷史學家 - ctesias，狄奧多魯斯，Strabo，波利比烏斯和Plutarch - 將修昔底德的著作作為真實的歷史典範。露西安[66]指修昔底德為希臘歷史學家提供了法律，要求他們說做了什麼（ὡς ἐπράχθη）。公元前四世紀的希臘歷史學家接受了歷史是政治的，當代歷史是歷史學家的適當領域。[67]西塞羅將希羅多德稱為“歷史之父”；[68]然而，希臘作家普魯塔克（Plutarch）派（倫理）貶低了希羅多德（Herodotus），特別是稱他為Philobarbaros，一個“野蠻人”，損害了希臘人。[69]然而，與修昔底德不同，這些作者都繼續將歷史視為道德課程的來源，從而將他們的作品注入了他們的作品中，而thucydides的透明眼睛，非判斷性著作通常缺少個人偏見，以非偏見的方式註重報導事件。

由於失去閱讀希臘的能力，修昔底德和希羅多德在很大程度上被遺忘了中世紀在西歐，儘管它們的影響力在拜占庭世界。在歐洲，希羅多德（Herodotus美國，遇到習俗和動物的地方比他所關聯的更令人驚訝。在此期間改革此外，有關中東國家的信息歷史提供了建立的基礎聖經按時間順序排列艾薩克·牛頓.

修昔底德的第一次歐洲翻譯（拉丁語）是由人文主義者進行的洛倫佐·瓦拉（Lorenzo Valla）在1448年至1452年之間，第一版是由Aldo Manuzio在1502年。再生但是，修昔底德與他的繼任者相比，西歐歷史學家對西歐歷史學家的興趣較少波利比烏斯，[70]雖然poggio bracciolini聲稱受到他的影響。沒有太多證據表明修昔底德的影響NiccolòMachiavelli王子（1513）認為，新王子的主要目的必須是“維持自己的狀態”（即他的能力），並且在這樣做時，他經常被迫反對信仰，人類和宗教。後來的歷史學家，例如J. B. Bury但是，他們注意到它們之間的相似之處：

修昔尼德斯（Thucydides）撰寫了有關政治的分析論文，特別是提及雅典帝國的分析論文，很可能……他可能已經阻止了馬基雅維利（Machiavelli）...歷史與馬基雅維利的基本假設一致，國家的原因。佛羅倫薩思想家說，為了維持一個國家，“一名政治家通常被迫違背信仰，人類和宗教行事”。...但是...真正的Machiavelli，而不是寓言的Machiavelli ...娛樂理想：意大利意大利，意大利從陌生人那裡釋放出來：為了為這個理想服務，他希望看到自己的投機性政治科學應用。修昔底德沒有任何政治目標：他純粹是一名歷史學家。但這是消除常規情感和道德的方法的一部分。[71]

托馬斯·霍布斯將修昔底德直接從希臘語翻譯成英語

在十七世紀英語政治哲學家托馬斯·霍布斯，誰的利維坦提倡絕對的君主制，欽佩修昔底德，1628年是第一個將他的著作直接從希臘語中翻譯成英文的人。修昔底德，霍布斯和馬基雅維利被認為是西方的開國元勳政治現實主義，根據哪個，國家政策必須主要或僅專注於維持軍事和經濟的需求力量而不是理想或道德。

十九世紀實證主義者歷史學家強調了他們認為是修昔底德的嚴肅性，他的科學客觀性和對證據的高級處理。虛擬追隨者在此之中發展德語哲學家弗里德里希·謝林（Friedrich Schelling），弗里德里希·施萊格爾（Friedrich Schlegel）， 和弗雷德雷西尼采，他聲稱：“ [在修昔底德（Thucydides），人類的描繪者中，世界上最公正的知識的文化找到了最後的光榮花。”十八世紀末期瑞士歷史學家約翰內斯·馮·穆勒修道德斯描述為“最偉大，最崇高的人的最喜歡的作者，也是人類生活智慧的最好的老師之一”。[72]為了愛德華·邁耶（Eduard Meyer），Thomas Babington Macaulay和利奧波德·馮·蘭克（Leopold von Ranke），他發起了現代資源的歷史寫作[73]修昔底德再次成為模特歷史學家。[74][75]

將軍和政治家愛他：他所吸引的世界是他們的獨家權力經紀人俱樂部。即使在今天，修昔底德也成為軍事學院的指導精神，這絕非偶然，Neocon智囊團和男人的著作亨利·基辛格;而希羅多德一直是富有想像力的小說家的選擇（邁克爾·昂達特（Michael Ondaatje）的小說英國病人基於它的電影增強了出售歷史完全無法預料的程度）和（作為飢餓的靈魂的食物）來自波蘭鐵幕的同樣想像力的外國記者，Ryszard Kapuscinski.[76]

然而，這些歷史學家也欽佩希羅多德斯（Herodotus），因為社會和民族志歷史越來越被認為是對政治史的補充。[77]在20世紀，這種趨勢引起了約翰·韋辛加（Johan Huizinga），馬克·布洛克（Marc Bloch）， 和費爾南德·布勞德爾（Fernand Braudel），他開創了對長期文化和經濟發展以及日常生活模式的研究。這Annales學校這表明了這一方向，被視為擴展了希羅多德的傳統。[78]

同時，修昔底德在該地區的影響越來越重要國際關係在冷戰期間，通過漢斯·摩根豪（Hans Morgenthau），獅子座施特勞斯，[79]和愛德華·卡爾.[80]

修西迪和希羅多丹傳統之間的緊張關係超出了歷史研究。根據歐文·克里斯托爾（Irving Kristol），美國的自稱創始人新保守主義修昔底德寫了“關於外交事務最喜歡的新保守主義文本”；[81]修昔底德是所需的文本海軍戰爭學院，位於羅德島的美國機構。另一方面，丹尼爾·門德爾松（Daniel Mendelsohn）在最近版本的希羅多德（Herodotus）的評論中表明，至少在冷戰期間的研究生時代，人們對修昔底德的欽佩是一種自我表達的形式：

成為修昔底德的仰慕者歷史，憑藉其對政治，修辭和意識形態虛偽的深刻憤世嫉俗，其眾多的主角 - 自由主義而帝國主義的民主和專制寡頭，從事流失戰爭戰鬥通過代理在帝國的偏遠邊緣 - 要宣傳自己是全球Realpolitik的硬頭鑑賞家。[82]

另一位當代歷史學家認為，[83]批判歷史的確是“從修昔底德開始，但人們也可能會爭辯說，希羅多德將過去視為當前的原因，並尋找因果關係，以在泰切和眾神領域以外的事件中尋找因果關係。，是更大的一步。”

也可以看看

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    該頁面本身是指尾註的細節，該詳細信息是該結論的靈感來自多項作品，包括但不限於：雅典是文化中心馬丁·奧斯特瓦爾德（Martin Ostwald）；修昔底德約翰·H·芬利（John H. Finley）；希臘啟蒙的知識實驗弗里德里希·索爾姆森（Friedrich Solmsen）
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參考和進一步閱讀

主要資源

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外部鏈接