圖瑞迪

腓骨在發現穆爾豪森,公元4/5世紀
古老的日耳曼骨梳子,圖林雅

圖瑞迪託林迪或者Teuriochaimai[1]是一個早日耳曼[2]後期出現的人遷移期在裡面哈茲山中央日耳曼尼亞,今天仍然被稱為圖里亞。它變成了一個王國,與梅羅溫德弗蘭克,後來它受到了他們的影響力和坦率的控制。該名稱仍用於現代德國聯邦州之一(邦德斯蘭德)。

首次出現

圖片中的圖像赫蒙德里查蒂”,1717年

三色林人沒有出現在該名稱下的古典羅馬文字中,但有些人建議他們是Suebic赫爾曼裡,其名稱的最後一部分(-Duri)可以表示與(-Thuri)和日耳曼式後綴- ing,提出了“([Herman] Duri)後代的含義”。[3]這個人住在馬科曼尼.塔西斯在他的 ”日耳曼尼亞”,將他們的家園描述為埃爾貝開始,但在多瑙河甚至在羅馬省內也有殖民地Rhaetia.

克勞迪烏斯·托勒密(Claudius Ptolemy)在他的地理學中既沒有提到赫蒙德里和圖林人,而是提到teuriochaemae(turones,請參閱古代日耳曼人和部落的名單),生活在Sudetes山,被認為是Erzgebirge。這些也可能與後來的三靈人有關。(”chaemae“可以代表“家園”的日耳曼語單詞。托勒密還提到了一個名為The的人Bainochaimai在硫磺的西部。他顯然還拼寫了查米亞以類似的方式。)這個人的形成也可能受到了兩個與圖林正在東北埃爾貝河東岸的較知名部落的影響,因為卡洛林人為他們編寫的法律守則被稱為“法律角度varini那是三色林人。日耳曼尼亞“例如,已經將這兩個部落歸為更遙遠的蘇比克部落,居住在李以外的地方,在他們崇拜的海邊附近herthus。 ((普林尼長者已將varini列為破壞或東日耳曼語這兩個部落是在此期間在多瑙河北部發現的日耳曼群體之一,而不是蘇比亞人。Procopius在他的“哥特式戰爭”中,將瓦里尼的土地描述為丹麥人的南部,但斯拉夫人以北,這些土地在多瑙河以北的未經文化土地以北。Procopius描述了婚姻聯盟英國和六世紀的瓦爾尼。[4]

圖里人的名字似乎首先在獸醫論文中提及植物,撰寫在五世紀初。[5]

他們出現在一些參與的民族清單中阿提拉入侵高盧.[6]沃爾特·波爾(Walter Pohl)還建議他們可能與Turcilingi(或Torcolingi)是阿提拉帝國崩潰後,是中間多瑙河附近的部落之一,他們顯然都受到了象徵。他們特別相關Odoacer,後來成為意大利國王,有時被認為是形成的一部分Sciri。當時該地區的其他部落包括Rugiiheruls.Sidonius apollinaris,在他的第七首詩中,明確列出了他們在451年進入高盧(Gaul)時在阿提拉(Attila)戰鬥的盟友中。辣椒i巡迴演出的格雷戈里弗雷德加記錄了法蘭克國王嫁給了圖林格國王的失控妻子,但故事可能會扭曲。(例如,湯名,現在在比利時,可能已經打算了。[7]

更清楚地,Procopius與圖靈人的王國記錄了信件,cassiodorus在統治期間神靈偉大(454–526)和克洛維斯i(大約466–511),在Attila和Odoacer倒台之後。

政治史

歐洲在公元476年的西羅馬帝國淪陷。

杜云裡在五世紀後期建立了一個帝國。它在第六個上半場達到了領土高峰,然後被征服弗蘭克在531–532中。對《圖林派墳墓》遺址的檢查揭示了顱骨特徵,這表明很有匈奴婦女或奴隸,也許表明許多圖林人在崩潰後乘坐匈牙利妻子或匈牙利奴隸匈奴帝國.[8]在墳墓中發現的珠寶也有證據表明,圖靈師尋求與ostrogothic倫巴第女性。在領導下Alboin,一大批杜鵑花加入了倫巴第(Lombards),他們遷移到意大利。[9]倫巴第國王阿吉爾夫(590–616)是圖林里亞血統的。

征服他們之後,杜云被置於法蘭克之下公爵(公爵),但他們在七世紀後期叛逆並重新獲得了獨立radulf。到本世紀末,圖林雅的部分地區陷入了困境撒克遜人規則。

查爾斯·馬特爾(Charles Martel)聖博尼法斯,他們再次受到弗蘭克斯的約束,由弗蘭克·杜克斯(Frankish Dukes)統治溫爾茨堡在南方。在馬特爾(Martel奧澳大利亞巴伐利亞高原。山谷拉恩主要的, 和內心包括河流。這Naab當時形成了圖林雅的東南邊界。這韋拉富爾達山谷也在其中,它到達撒克遜人北部平原。它的中心位置日耳曼尼亞超過萊茵河是它成為D'Appui點Boniface的宣教工作。

杜鵑覺的身份直至785-786,當時他們的一位領導人,哈德拉德,領導墮胎反叛查理曼大帝。這卡洛林人編纂了圖靈伊人的法律習俗(但也許沒有廣泛使用它們)Lex Thuringorum並繼續確切地致敬豬,大概是梅羅溫德從該省強加。在十世紀,奧斯頓人,圖里亞人力量的中心位於東北,附近埃爾福特。直到十世紀末德國國王.

教會歷史

基督教在五世紀已經達到了杜松林,但他們對此的暴露是有限的。他們的真實基督教化在Boniface的八世紀初期和中葉,在其領土的教會組織旁邊發生了,他在吉斯馬爾724年,廢除了異教徒的遺跡。

在1020年代阿里博(Aribo),美因茲大主教,開始在埃爾福特,是圖林雅人最古老的市場城鎮,歷史可以追溯到梅洛芬時期。在那之後,經濟,尤其是貿易(例如與斯拉夫人)大大增加。

社會歷史

圖里人的貴族,有富蘭克,圖林格和撒克遜血的混合物,並不那麼登陸就像弗朗西亞的那樣。弗朗西亞的自由農民人口也比弗朗西亞大,儘管還有很多農奴。農奴的義務通常也不太壓迫。之前的神職人員也很少Boniface來了。有少數工匠和商人,主要與東方的斯拉夫交易。埃爾福特(Erfurt)鎮是當時富蘭克(Frankish)領土上最東部的貿易站。

史學

從關於其征服者弗蘭克斯的著作中,杜松文的歷史是最著名的。巡迴演出的格雷戈里, 一個加洛 - 羅馬,包括在圖靈帝帝國倒塌的時間內最近的帳戶。科維的Widukind,用十世紀的薩克森(Saxony)寫作,用各種傳說淹沒了他的類似敘述。

尤林基的活動影響到南部的土地時阿爾卑斯山.Procopius, 這東羅馬作者提到他們並談論他們的跌倒。七世紀Origo Gentis Langobardorum提到杜云國的國王,菲斯,作為當代的theudebert i.

來源

  • 路透,蒂莫西.德國中期800–1056年代初期。紐約:朗曼,1991年。
  • 湯普森,詹姆斯·韋斯特爾.德國封建。2卷。紐約:弗雷德里克·恩加(Frederick Ungar Publishing Co.),1928年。
  • 舒茨,赫伯特.加洛林前中歐的日耳曼領域,400-750。美國大學研究,第IX系列:歷史,第1卷。196.紐約:彼得·朗(Peter Lang),2000年。

也可以看看

筆記

  1. ^箍,約翰內斯(1981),“杜鵑花p.512”reallexikon der dermanischen Altertumskunde,卷。 4,,ISBN 9783110065138
  2. ^布赫伯格,埃里卡(2018)。“圖靈人”。在尼科爾森,奧利弗(編輯)。古代晚期牛津詞典.牛津大學出版社.ISBN 9780191744457。檢索1月26日,2020.圖林人...中央日耳曼人的日耳曼人...
  3. ^舒茨,402。
  4. ^H. B.,Dewing(1962)。Procopius。馬薩諸塞州劍橋:哈佛大學出版社。p。255。
  5. ^蓋伊·赫爾索爾(Guy Halsall),野蠻人的遷徙和羅馬西376-568,第39頁,引用B. Schmidt。
  6. ^戈法特,沃爾特(2006)。野蠻人潮:移民時代和後來的羅馬帝國.賓夕法尼亞大學出版社.ISBN 9780812239393.第216頁
  7. ^Halsall P.392
  8. ^舒茨,411。
  9. ^彼得斯,愛德華(2003)。倫巴第的歷史:威廉·達德利·福克(William Dudley Foulke)翻譯。賓夕法尼亞大學出版社。