時間

對於雜誌，請參閱時間（雜誌）。對於其他用途，請參閱時間（歧義）.

時間是繼續序列的存在和事件這顯然發生不可逆繼承過去的，通過當下， 進入未來.[1][2][3]它是各種組件的數量測量曾經序列事件，比較事件的持續時間或它們之間的間隔以及量化變化率的數量在物質現實或在有意識的經驗.[4][5][6][7]時間通常被稱為第四方面， 隨著三個空間維度.[8]

長期以來，時間一直是宗教，哲學和科學研究的重要主題，但以適用於所有領域的方式定義它圓一直躲避學者。[7][9]然而，諸如商業，行業，體育，科學和表演藝術所有這些都將一些時間概念納入他們的各自測量系統.[10][11][12]

物理學的時間在操作上定義為“什麼鐘閱讀”。[6][13][14]

時間的物理性質由一般相對論關於事件時空。事件的示例是兩個粒子的碰撞，爆炸超新星，或火箭船的到來。每個事件都可以分配四個代表其時間和位置的數字（事件的坐標）。但是，對於不同的觀察者，數值是不同的。總體而言，現在什麼時候只有相對於特定觀察者有含義的問題。距離和時間密切相關，光線行進特定距離所需的時間對於所有觀察者都是相同的，正如首先公開證明的那樣米歇爾森和莫利。在量子力學成立的極度間隔中，一般相對性並不能解決時間的性質。目前，尚無公認的量子相對論理論。[15]

時間是七個基本的時間之一物理數量在這兩個中國際單位體系（SI）和國際數量系統。 SI基礎時間單位是個第二，通過測量電子過渡頻率的銫原子。時間用於定義其他數量，例如速度，因此從這樣的數量定義時間將導致定義的循環。[16]一個操作定義時間，其中一個人說，觀察一個或另一個標準週期性事件的一定數量的重複（例如自由揮動擺錘的通過）構成一個標准單元，例如第二個單元，在兩者的行為中都非常有用實驗和生活的日常事務。為了描述事件的觀察，通常會注意到一個位置（空間位置）和時間。

時間的操作定義並不能解決它的基本性質。它並不能解決為什麼事件在空間中可以向前和向後發生的原因，而事件只發生在時間的進度中。對空間和時間之間關係的調查導致物理學家定義了時空連續體。一般相對論是了解時空的工作方式的主要框架。[17]通過時空的理論和實驗研究的進步，已經表明時間可以扭曲，並且擴張，特別是在黑洞.

時間測量已佔領科學家和技術人員這是一個主要動力導航和天文學。定期事件和周期性動議長期以來一直是時間單位的標準。例子包括太陽穿過天空的明顯運動，月球的階段和擺的搖擺。時間也具有重要的社會重要性，具有經濟價值（”時間就是金錢”）以及個人價值，由於意識每天和人類的生命跨度.

有許多系統可以確定時間是幾點，包括全球定位系統，其他衛星系統，協調的通用時間和平均太陽時間。通常，從不同時間系統獲得的數字彼此不同。

測量

流的流程沙在滴漏可用於測量時間的流逝。它還具體地代表當前過去的和未來.

一般來說，時間測量方法或時間表，採用兩種不同的形式：日曆，用於組織時間間隔的數學工具，[18]和鐘，一種物理機制，可以計算時間的流逝。在日常生活中，諮詢時間不到一天的時間，而日曆的諮詢時間比一天的時間更長。個人電子設備越來越同時顯示日曆和時鐘。通過從信託時期計數（中央參考點）來獲得指定事件的指定事件的數字（如時鐘撥號或日曆）。

日曆的歷史

主要文章：日曆

來自舊石器時代暗示月亮早在6000年前就被用來估算時間。[19]農曆日曆是第一個出現的人，有12或13歲的年份月球月（354或384天）。沒有插入要增加幾天或幾個月的幾年，季節僅基於十二個月月的日曆中迅速漂移。Lunisolar日曆在整整一年（現在已知約365.24天）和僅十二個月月的一年之間，增加了第13個月的時間，以彌補整整一年之間的差異。十二和十三的數字在許多文化中都顯著，至少部分是由於這種數月到幾年的關係。日曆的其他早期形式起源於中美洲，特別是在古代瑪雅文明中。這些日曆是宗教和天文學的，一個月的一年零20天有18個月，再加上五個epagomenal年底的天數。[20]

改革凱撒大帝公元前45年羅馬世界在陽曆。這個朱利安日曆有缺點，因為它的插入仍然允許天文學求解和春分每年大約11分鐘前進。教皇格雷戈里十三號1582年提出了更正；這公曆幾個世紀以來，只有不同國家慢慢採用，但現在是迄今為止世界上最常用的日曆。

在此期間法國革命，發明了一個新的時鐘和日曆，試圖消除基督教的時間並創建一個更合理的系統以替換Gregorian日曆。這法國共和黨日曆的天數包括十個小時的一百分鐘，一百秒，標誌著基地的偏差12（十二指腸）許多文化中許多其他設備中使用的系統。該系統於1806年被廢除。[21]

其他設備的歷史

水平的晷在taganrog
一個舊廚房時鐘
主要文章：計時設備的歷史
也可以看看：鐘

各種各樣的設備已經發明了時間來衡量時間。這些設備的研究稱為鐘錶.[22]

可追溯到c的埃及裝置。公元前1500年，形狀類似於彎曲T方，測量了從其橫桿在非線性規則上鑄造的陰影中的時間。T在早晨向東定向。中午，該設備轉過身，以便可以在晚上的方向上投射陰影。[23]

一個晷使用gnomon要在校準到小時的一組標記上投射陰影。陰影的位置標誌著時刻當地時間。將一天分為較小的部分的想法歸功於埃及人，因為他們的日常生在十二指腸系統上運行。數字12的重要性是由於一年中的月球循環的數量以及用於計算夜晚通道的恆星數量。[24]

最精確的計時設備古代世界是水時鐘， 或者滴漏，其中一個是在埃及法老王墓中發現的Amenhotep i。它們即使在晚上也可以用來測量小時，但需要手動維護來補充水流。這古希臘和來自chaldea（東南美索不達米亞）定期保留計時記錄，這是其天文觀察的重要組成部分。尤其是阿拉伯發明家和工程師，改善了最高時代的水時鐘的使用。[25]在11世紀，中國發明家和工程師發明了由逃脫機制。

當代石英手錶，2007年

這滴漏利用沙子的流量來測量時間流。它們用於導航。費迪南德·麥哲倫（Ferdinand Magellan）每艘船上使用18杯玻璃杯進行環球行駛（1522）。[26]

香棍和蠟燭曾經並且通常用於測量全球寺廟和教堂的時間。使用了沃托克斯和後來的機械鐘來標記中世紀的修道院和修道院的事件。沃靈福德的理查德（1292–1336），聖奧爾本修道院的住持，著名地建造了機械時鐘作為天文學Orrery大約1330。[27][28]

準確時間保持的巨大進步是由伽利略·伽利雷特別是克里斯蒂亞·惠文斯（Christiaan Huygens）借助鐘擺驅動的時鐘，以及喬斯特·布爾吉（Jost Burgi）的微小手發明。[29]

英語單詞鐘可能來自中間荷蘭語克洛克反過來又源自中世紀的拉丁語克羅卡，最終源自凱爾特人，並與法語，拉丁語和德語單詞同樣鐘。海上小時的通過以鈴鐺為標記，並表示時間（請參閱船的鈴鐺）。小時在修道院和海上都有鈴鐺標記。

芯片規模原子鐘，例如2004年揭幕的，預計將大大改善全球定位系統地點。[30]

時鐘可以從手錶到更多異國情調的品種，例如現在很久。它們可以由各種手段驅動，包括重力，彈簧和各種形式的電力，並由多種手段（例如擺.

鬧鐘首先在公元前250年左右出現在古希臘，並帶有水時鐘，這會引起口哨聲。Levi Hutchins和Seth E. Thomas後來將這個想法機械化。[29]

一個天文鐘是符合某些精度標準的便攜式計時員。最初，該術語用於參考海洋天文鐘，用於確定的鐘錶經度通過天體導航，首先實現的精度約翰·哈里森。最近，該術語也已應用於計時儀表，符合瑞士機構設定的精確標準的手錶COSC.

最準確的計時設備是原子鐘，在數百萬年內準確到幾秒鐘，[31]並用於校准其他時鐘和計時儀器。

原子鐘使用電子過渡在某些原子中測量第二個原子。使用的原子之一是銫，大多數現代的原子鐘探針帶有微波，以確定這些電子振動的頻率。[32]自1967年以來，國際測量系統以其時間單位為基礎，第二個是基於銫原子。si將第二個定義為輻射的9,192,631,770個循環133CS原子。

今天，全球定位系統與網絡時間協議可用於同步全球的定時管理系統。

在中世紀的哲學著作中原子是時間單位，稱為最小的時間分割。最早以英語發生的事件是Byrhtferth鄰苯式（科學文本）1010–1012，[33]它被定義為1的1/564勢頭（11⁄2分鐘），[34]因此等於一秒鐘的15/94。它在Comperus，計算復活節日期的過程。

截至2010年5月，直接測量中最小的時間間隔不確定性為12attoseconds（1.2×10-17秒），約3.7×1026普朗克時報.[35]

單位

也可以看看：時間（數量級）和時間單位§清單

這第二（S）是si基本單元。一個分鐘（min）長度為60秒，一個小時長度為60分鐘或3600秒。一天通常是24小時或86,400秒；但是，由於夏令時節省時間和跳躍秒.

定義和標準

主要文章：時間標準

時間標準是測量時間的規範：分配數字或日曆日期到一個立即的（時間點），量化時間間隔的持續時間，並建立一個年表（事件的訂購）。在現代，幾個時間規格被正式公認為標準，以前是習俗和實踐問題。1955年的發明原子鐘導致替代了較舊的純天文時間標準，例如恆星時間和埃弗米斯時間，出於大多數實際目的，按更新的時間標準完全或部分地基於原子時間使用SI第二.

國際原子時間（TAI）是計算其他時間標準的主要國際時間標準。普遍的時間（UT1）是根據天文觀測計算出的0°經度下的平均太陽時間。由於地球旋轉的不規則性，它因TAI而異。協調的通用時間（UTC）是一種原子時間尺度，旨在近似通用時間。UTC與TAI的不同秒數不同。通過引入“ LEAP Second”的一秒鐘的UTC，UTC保持在UT1的0.9秒之內。這全球定位系統根據UTC時間廣播非常精確的時間信號。

地球表面分為多個時區。標準時間或民事時代在時區，從某種形式的通用時間（通常是UTC）偏離固定的圓量，通常是整個小時。大多數時區完全相距一小時，並且按照慣例計算他們的本地時間，以作為UTC的抵消。例如，海上的時區基於UTC。由於許多位置（但不在海上），由於夏令時節省時間過渡。

其他一些時間標準主要用於科學工作。陸地時間是TAI實現的理論理想規模。地理坐標時間和Barycentric坐標時間定義為協調時間在相對論的一般理論的背景下。氣室動力學時間是仍在使用的較舊的相對論量表。

哲學

宗教

時間範圍賈恩顯示的文字對數
更多信息：時間和命運神靈

線性和周期性

也可以看看：時間週期和時間輪

古代文化，例如印加，瑪雅，霍皮，以及其他美國原住民部落 - 加上巴比倫人，古希臘，印度教，佛教，Ja那教和其他人 - 有一個概念時間輪：他們將時間視為週期性和Quantic，[需要澄清]由重複的年齡組成，這些年齡發生在出生和滅絕之間的宇宙中的每個生物。[36]

總的來說，伊斯蘭和猶太基督教世界觀為時間線性[37]和方向，[38]從行為開始創建老天為證。傳統的基督教觀點在目的論上看到時間結尾[39]與末世學目前的事物結束，“時間結束”。

在裡面舊約書傳道書，傳統上歸因於所羅門（公元前970 - 928年），時間（如希伯來語עעדן，זמןiddan（年齡，如“冰河時代”）ZĕMAN（時間）通常被翻譯）傳統上被認為[通過誰？]作為通過的媒介預定事件。 （另一個詞，زمان“זמן”Zamān，意思是適合活動的時間，被用作現代阿拉伯，波斯語， 和希伯來語等同於英語單詞“時間”。）

希臘神話中的時間

希臘語表示兩個不同的原則，計時和凱羅斯。前者是指數字或按時間順序排列的時間。後者實際上是“正確或合適的時刻”，特別與形而上學或神聖的時間有關。在神學中，凱羅斯是定性的，而不是定量。[40]

在希臘神話中，計時（古希臘：χρόνος）被確定為時間的擬人化。他在希臘語中的名字意味著“時間”，替代地拼寫為Chronus（拉丁語拼寫）或Khronos。Chronos通常被描繪成一個老明智的人，有著長長的灰色鬍鬚，例如“父親時間”。一些英語單詞的詞源根是Khronos/Chronos包括年表，天文鐘，慢性的，過時的，同步， 和編年史.

時間在卡巴拉

根據卡巴巴爾人，“時間”是一個悖論[41]和錯覺.[42]未來和過去都被認為是合併和同時存在的。[需要澄清]

在西方哲學中

主要文章：時空哲學和暫時的有限態
時間的凡人在這個青銅雕像中被擬人化查爾斯·範·德·斯彭.

時代的兩個對比觀點分配了著名哲學家。一種觀點是，時間是該時間的一部分宇宙- 一個方面獨立於事件，其中發生了事件序列.艾薩克·牛頓訂閱了這一點現實主義者查看，因此有時被稱為牛頓時間.[43][44]相反的觀點是時間並不是指任何類型的“容器”事件和對象“通過”，也不是任何“流動”的實體，而是它是基本智力結構的一部分（與空間和數字）其中人類序列和比較事件。第二種觀點，以傳統Gottfried Leibniz[13]和伊曼紐爾·康德，[45][46]持有時間既不是事件，也不是事物，因此本身不是可以衡量的，也不能被旅行。

此外，可能是主觀時間的組成部分，但是時間本身是否被“感覺到”作為一種感覺，還是是一種判斷，是辯論的問題。[2][6][7][47][48]

在哲學上，整個世紀以來都對時間受到質疑。幾點了，是否是真實的。古希臘哲學家詢問時間是線性還是周期性，以及時間是無盡的還是有限的。[49]這些哲學家有不同的解釋時間；例如，古代印度哲學家有一種叫做的東西時間輪。人們認為，宇宙的壽命中有重複的年齡。[50]這導致了諸如重生和重生週期之類的信念投胎.[50]希臘哲學家認為宇宙是無限的，是對人類的幻想。[50]柏拉圖認為創造者與天堂的瞬間相同。[50]他還說，時間是天體.[50]亞里士多德認為時間與運動有關，那個時間不是獨自存在的，而是相對於物體運動的。[50]他還認為時間與動作有關天體;人類能說出時間的原因是由於軌道時期，因此時間持續時間。[51]

這吠陀經，最早的文字印度哲學和印度哲學可以追溯到晚公元前第二千年，描述古代印度宇宙學，其中宇宙經歷了創造，破壞和重生的重複週期，每個週期都持續了43.2億年。[52]古老的希臘哲學家， 包含parmenides和Heraclitus，寫有關時間本質的論文。[53]柏拉圖， 在裡面Timaeu​​s，通過天體的運動時期確定了時間。亞里士多德，在他的第四本書中物理學將時間定義為“前後運動的運動數”。[54]

在他的第11本書中自白，河馬的聖奧古斯丁關於時間的性質進行反思，問：“那是什麼時間？如果沒有人問我，我知道：如果我想向一個問一個問的人解釋一下，我不知道。”他開始通過不是什麼而不是什麼來定義時間，而是[55]與其他方法類似的方法負定義。然而，奧古斯丁最終將時間召集為思想的“差異”（供認11.26），我們同時將過去掌握在記憶中，關注和未來。

艾薩克·牛頓相信絕對的空間和絕對時間；萊布尼茲（Leibniz）認為時間和空間是關係的。[56]萊布尼茲（Leibniz）和牛頓（Newton）的解釋之間的差異在著名的Leibniz -Clarke對應.

17世紀和18世紀的哲學家質疑時間是真實的和絕對的，還是人類用來理解和序列事件的智力概念。[49]這些問題導致現實主義與反現實主義；現實主義者認為，時間是宇宙的基本組成部分，並被一個序列中的事件所感知。[57]艾薩克·牛頓他說我們只是佔用時間，他還說人類只能理解相對時間.[57]相對時間是對運動中的對象的測量。[57]反現實主義者認為，時間只是人類理解事件的方便智力概念。[57]這意味著時間是毫無用處的，除非有可以與之互動的對象，這稱為關係時間。[57]雷內笛卡爾，約翰·洛克， 和大衛·休姆說一個人需要承認時間，以了解幾點了。[51]伊曼紐爾·康德相信除非我們親身體驗它，否則我們不知道什麼是什麼。[58]

時間不是一個經驗概念。如果不存在時間的代表，我們都不會感知並存，也不會感知連續先驗。沒有這種前提，我們就無法自稱，同時或在不同的時間，即同時或連續地存在事物。

伊曼紐爾·康德，純粹理性的批評（1781），譯。Vasilis politis（倫敦：Dent。，1991），第54頁。

伊曼紐爾·康德， 在裡面純粹理性的批評，將時間描述為一個先驗允許我們的直覺（與對方一起先驗直覺，空間）感官經驗.[59]與康德一起，沒有空間和時間被認為是物質，而是兩者都是系統的心理框架的要素，該框架必然會構建任何理性代理或觀察主題的經驗。康德將時間視為一個基本的一部分抽象的概念框架以及空間和數字，我們在其中序列事件，量化它們的持續時間，並比較物體的運動。在這種觀點中，時間沒有指任何“流”的實體，即“移動”，或者是事件的“容器”。空間測量用於量化之間的程度和距離對象，使用時間測量來量化事件。時間被康德指定為最純粹的時間模式純粹的概念或類別。

亨利·伯格森（Henri Bergson）認為時間既不是真正的同質媒介，也不是一種心理結構，而是擁有他所謂的期間。伯格森認為，持續時間是創造力和記憶是現實的重要組成部分。[60]

根據馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）我們不存在內部時間，我們是時間。因此，與過去的關係是當前對已，這使過去存在於現在。與未來的關係是預期潛在的可能性，任務或參與度的狀態。它與人類關懷和關心的傾向有關，這會在考慮待處理的情況下導致“領先”。因此，對潛在發生的這種關注也允許目前的未來存在。現在成為一種體驗，它是定性的，而不是定量的。海德格爾（Heidegger）似乎認為這是與時間或時間存在的線性關係被打破或超越的方式。[61]我們不會在順序的時間內陷入困境。我們能夠記住過去並投入到未來 - 我們可以隨機訪問我們對時間存在的代表；在我們的思想中，我們可以走出（狂喜）順序時間。[62]

現代的時代哲學家問：時間是真實的還是不真實的，時間是一次或持續時間，時間是緊張還是毫無關係，是否有未來？[49]有一個理論稱為無繃緊或B理論;該理論說，任何緊張的術語都可以用無縫的術語代替。[63]例如，“我們將贏得比賽”可以用“我們確實贏得比賽”代替，從而消除了未來的時態。另一方面，有一種理論稱為時態或A理論;該理論說，我們的語言具有時態動詞是有原因的，無法確定未來。[63]還有一些叫做想像的時間，這是從斯蒂芬·霍金（Stephen Hawking），他說，空間和想像的時間是有限的，但沒有界限。[63]想像的時間不是真實的或不真實的，這很難可視化。[63]哲學家可以同意，身體的時間存在於人類思想之外，並且是客觀的，心理時代與思想有關和主觀。[51]

不真實

公元前5世紀希臘，反亨這Sophist，在他的主要工作中保存的碎片中關於真理，認為：“時間不是現實（降低），而是一個概念（noêma）或措施（Metron）。”parmenides走得更遠，保持時間，運動和變化是幻想，導致悖論他的追隨者zeno.[64]作為幻覺的時間也是一個共同的主題佛教徒想法。[65][66]

J. M. E. McTaggart1908年時間的不真實認為，由於每個事件的特徵是存在和不存在的特徵（即未來或過去），所以時間是一個自相矛盾的想法（另請參見時間流）。

這些論點通常集中在某事的含義上虛幻。現代物理學家普遍認為時間是真實的作為空間 - 雖然其他，例如朱利安·巴伯（Julian Barbour）在他的書中時間結束，爭辯說，宇宙的量子方程在永恆中表達時採用其真實形式領域包含一切可能現在或宇宙的瞬時配置，稱為“柏拉圖尼亞“由巴伯。[67]

現代哲學理論稱為介紹主義將過去和未來視為對運動的人類的解釋，而不是與當前共存的實際時間（或“維度”）。該理論拒絕與過去或未來的所有直接互動的存在，僅視為有形。這是反對時間旅行的哲學論點之一。這與永恆主義（歷史：現在，過去和未來，是真實的）和增長的塊理論（現在和過去是真實的，但未來不是）。

物理定義

主要文章：物理學的時間

直到愛因斯坦的重新解釋了1907年與時間和空間相關的物理概念，在宇宙中到處都被認為是相同的，所有觀察者在任何事件中均測量相同的時間間隔。[68]非宗教主義古典力學是基於牛頓的時間觀念。

愛因斯坦，在他的相對論特殊理論，[69]假定所有觀察者的光速的恆定性和有限性。他表明，這一假設以及對兩個事件同時進行的含義的合理定義，要求距離看起來是壓縮的，並且對於相對於慣性觀察者而言，與對象相關的對象相關的事件的時間間隔似乎延長了。

特殊相對論的理論在Minkowski時空，將三個維度的空間與單個時間維度結合在一起的數學結構。在這種形式主義中，空間的距離可以通過傳播該距離需要多長時間來衡量光年是距離的度量，現在根據光線在一定時間內傳播的距離來定義一個儀表。二事件在Minkowski中，時空被一個不變間隔，這可以是類似空間，像光明， 或者時間般。具有時間般的分離的事件在任何中都不能同時進行參照系，必須有一個時間分量（可能還有一個空間成分）。具有空間樣分離的事件將在某些參考框架中同時進行，並且沒有參考框架沒有空間分離。不同的觀察者可以計算兩個事件之間的不同距離和不同的時間間隔，但是不變間隔事件之間的觀察者（以及他或她的速度）無關。

古典力學

在非權利主義中古典力學，牛頓的“相對，明顯和常見時間”的概念可用於製定時鐘同步的處方。兩個不同觀察者在運動相關的活動中看到的事件產生了一個數學概念的時間概念，該概念足以描述大多數人的經驗的日常現象。在19世紀後期，物理學家與電力和磁性行為有關，遇到了對時間的經典理解問題。愛因斯坦通過使用恆定的有限速度作為最大信號速度來調用一種同步時鐘的方法來解決這些問題。這直接得出了這樣一個結論，即相對於彼此的運動觀察者在同一事件中衡量不同的經過的時間。

三維時空描繪的二維空間。過去和未來光錐是絕對的，“現在”是相對運動中觀察者的相對概念。

時空

主要文章：時空

從歷史上看，時間與空間密切相關，兩者一起合併為時空愛因斯坦的特殊相對論和一般相對論。根據這些理論，時間的概念取決於觀察者的空間參考框架，人類的感知以及諸如時鐘等工具的測量對於相對運動的觀察者而言是不同的。例如，如果攜帶時鐘的宇宙飛船以光速（非常幾乎）的光速飛過太空，則其機組人員不會注意到船上的時間速度的變化速率（包括時鐘，機組人員的思維過程以及其身體的功能）。但是，對於一個固定的觀察者，觀看飛船飛行，飛船似乎朝著它行駛的方向扁平，並且飛船上的時鐘似乎非常緩慢。

另一方面，飛船上的船員還認為觀察者沿著飛船的旅行方向放慢並扁平，因為兩者都以相對於彼此的光速幾乎以光速移動。由於外部宇宙似乎被扁平化為太空飛船，因此工作人員認為自己很快在太空區域（固定觀察者）之間的空間中迅速旅行。這是因為機組人員對時間的看法與固定觀察者的不同之處所和解。對於固定的觀察者來說，船員的幾秒鐘似乎是數百年。但是，無論哪種情況，因果關係都保持不變：過去的是一組可以向實體發送光信號的事件未來是一個實體可以發送光信號的事件集。[70][71]

擴張

同時性的相對論：事件B同時與綠色參考框架中的A同時發生，但它發生在藍色框架之前，並在紅色框架中發生。
主要文章：時間擴張

愛因斯坦在他的思想實驗中表明，人們以不同的速度旅行，同時同意因果，測量事件之間的不同時間分離，甚至可以觀察到非因果關係事件之間的不同時間順序排列。儘管這些效果通常是人類體驗中的一小部分，但對於以接近光速的速度移動的物體，效果變得更加明顯。亞原子顆粒存在相對靜止的實驗室中的眾所周知的平均分數，但是當接近光速的速度時，它們被測量以行駛更遠，並且存在比休息時間更長的時間。根據相對論特殊理論，在高速粒子的參照系，平均而言，它的標準時間稱為其平均壽命，並且在那個時候它行駛的距離為零，因為其速度為零。相對於靜止的參考框架，時間似乎在“慢速”中為粒子“慢”。相對於高速粒子，距離似乎縮短了。愛因斯坦（Einstein）展示瞭如何通過高速運動來改變（或“扭曲”）時間和空間尺寸。

愛因斯坦（相對論的含義）： “二事件如果從間隔AB的中間點M，則在系統k的點A和B點A和B的位置同時進行。然後將時間定義為相似時鐘的指示的合奏，相對於K，其靜止在k中，同時登記相同。”

愛因斯坦在他的書中寫道相對論， 那同時也是相對的，即，在特定的慣性參考框架中同時似乎與觀察者同時出現的兩個事件不必由第二個觀察者在不同的慣性參考框架中同時判斷為同時。

相對論與牛頓

沿著時空的景色世界線相對論宇宙中快速加速的觀察者。通過圖像下半部分的兩條對角線的事件（“點”）（過去光錐觀察者在原點中是觀察者可見的事件。

動畫可視化牛頓和相對論描述中時間的不同治療方法。這些差異的核心是加利利和洛倫茲的變換分別適用於牛頓和相對論理論。

在數字中，垂直方向表示時間。水平方向表示距離（僅考慮一個空間維度），厚的虛擬曲線是時空軌跡（”世界線觀察者的“）。小點表示時空中的特定（過去和未來）事件。

世界線的斜率（遠離垂直）給出了與觀察者的相對速度。請注意，在兩次圖片中，當觀察者加速時，時空的視圖如何變化。

在牛頓的描述中，這些變化是如此時間是絕對的：[72]觀察者的運動不會影響事件是否發生在“現在”中（即事件是否通過觀察者通過水平線）。

但是，在相對論描述中事件的可觀察性是絕對的：觀察者的運動不會影響事件是否通過”光錐“觀察者。請注意，隨著牛頓的變化變為相對論的描述，絕對時間不再適用：根據觀察者的加速，事件在圖中上下移動。

箭

主要文章：時間的箭頭

時間似乎有一個方向 - 過去落在後面，固定和不可變的後面，而未來不一定是固定的。但是在大多數情況下，物理定律並未指定時間的箭頭，並允許任何過程都向前和反向進行。通常，這是由於沒有“適當的時間”的系統中的參數對時間進行建模的結果：時間的箭頭方向有時是任意的。其中的例子包括宇宙學時間的箭頭，遠離大爆炸，CPT對稱，以及僅通過光線向前傳播的時間引起的輻射箭頭（請參閱光錐）。在粒子物理， 這違反CP對稱性意味著應該有一個很小的平衡時間不對稱來保存CPT對稱如上所述。標準描述測量在量子力學也是時間不對稱（請參閱量子力學的測量）。這熱力學第二定律指出熵必須隨著時間的推移增加（請參閱熵）。這可以朝任何方向 - 布萊恩·格林（Brian Greene）理論上，根據方程式，熵的變化是對稱發生的，無論是在時間上還是向後進行。因此，熵傾向於在任一方向上增加，而我們當前的低進入宇宙是一個統計畸變，其方式與經常扔硬幣的方式相似，以至於最終會連續導致十倍。但是，該理論在本地實驗中不受經驗的支持。[73]

量化

也可以看看：時尚

時間量化是一個假設的概念。在現代建立的物理理論中（標準型號粒子和相互作用以及一般相對論）時間未量化。

普朗克時間（〜5.4×10-44秒）是系統中時間單位天然單位被稱為普朗克單位。人們認為，當前已建立的物理理論在這個時間範圍內失敗了，許多物理學家期望普朗克時間可能是可以衡量的最小時間單位，即使在原則上也是如此。存在描述這種時間尺度的暫定物理理論；例如，請參見循環量子重力.

旅行

主要文章：時間旅行
也可以看看：小說中的時間旅行，蟲洞， 和雙胞胎悖論

時間旅行是向後或向後移動到不同時間點的概念，類似於在空間中移動，並且與正常的“流”時間流向地球觀察者不同。在這種觀點中，所有時間點（包括未來時代）以某種方式“持續”。時間旅行一直是情節設備從19世紀起在小說中。及時向後或向前旅行從未被驗證為一個過程，這樣做就提出了許多理論問題和矛盾的邏輯，這些邏輯迄今尚未被克服。用於實現時間旅行的任何技術工具，無論是虛構的還是假設的，都稱為時間機器.

時間旅行的核心問題是違反因果關係;如果效果在其原因之前，它將引起一個可能性顳悖論。時間旅行的某些解釋可以通過接受旅行的可能性來解決這一問題分支點，平行現實， 或者宇宙.

解決基於因果關係的時間悖論問題的另一個解決方案是，這種悖論僅僅是因為它們沒有出現。如許多小說作品所示，自由意志要么不再存在，要么預先確定此類決策的結果。因此，不可能製定祖父悖論因為這是一個歷史事實，那就是一個人的祖父在孩子（一個父母）受孕之前沒有被殺害。這種觀點不僅認為歷史是一個不變的常數，而且假設未來的時光旅行者所做的任何變化都會發生在他或她的過去，從而導致旅行者從中移動的現實。可以在此觀點上進行更多詳細說明諾維科夫的自洽原則.

洞察力

哲學家和心理學家威廉·詹姆斯
主要文章：時間感知

這禮物指的是一個人的時間感知被認為是當前的。據說經驗豐富的禮物是“奇異的”，因為與目的的客觀不同，它是一個間隔，而不是持續時間的瞬間。期限禮物首先是由心理學家E.R. Clay引入的，後來由威廉·詹姆斯.[74]

生物心理學

大腦對時間的判斷已知是一個高度分佈的系統，至少包括大腦皮層，小腦和基底神經節作為其組件。一個特定的組件，肌發作核，負責晝夜節律，而其他細胞簇似乎能夠短距離（超級人）計時。

精神藥物會損害時間的判斷。興奮劑可以帶領人類和老鼠高估時間間隔，[75][76]儘管抑鬱劑可以具有相反的效果。[77]大腦的活動水平神經遞質如多巴胺和去甲腎上腺素可能是這樣做的原因。[78]這樣的化學物質會激發或抑制發射神經元在大腦中，發射速度更高，可以使大腦在給定間隔內（加快時間）內註冊更多事件的發生，並且發射速度降低，可降低大腦在給定間隔內發生事件的能力（緩慢的時間）。[79]

精神時間表是在感知運動任務中使用響應時間來推斷認知操作的內容，持續時間和時間測序。

早期兒童教育

兒童的不斷擴展的認知能力使他們可以更清楚地了解時間。兩歲和三歲的人對時間的理解主要僅限於“現在而不是現在”。五歲和六歲的孩子可以掌握過去，現在和未來的想法。七到十歲的孩子可以使用時鐘和日曆。[80]

改變

除了精神活性藥物外，時間的判斷還可以通過暫時的幻想（像kappa效應），[81]年齡，[82]和催眠.[83]某些患有神經系統疾病的人，例如帕金森氏病和注意缺陷障礙.

心理學家斷言，隨著年齡的增長，時間似乎更快，但是關於這種與年齡有關的時間的文獻仍然存在爭議。[84]那些支持這一觀念的人認為，擁有更多興奮性神經遞質的年輕人能夠應對更快的外部事件。[79]

空間概念化

儘管時間被認為是一個抽象的概念，但有越來越多的證據表明時間是概念化在空間方面。[85]也就是說，人類沒有以一種空間的方式思考時間，而是在精神上組織時間。利用空間思考時間可以使人類以特定方式在心理上組織時間事件。

這種時間的空間表示通常在思維中表示為心理時間線（MTL）。[86]使用空間思考時間可以使人類在心理上組織時間順序。這些起源是由許多環境因素塑造的[85] - 例如，掃盲作為閱讀/寫作方向提供了每天的時間取向，與文化之間不同。[86]在西方文化中，由於人們從左到右讀寫，MTL可能會向右展開（在左邊和右邊的未來）。[86]西方日曆還通過將過去放在左邊，未來朝右前進，繼續這種趨勢。相反，阿拉伯語，波爾西，烏爾都語和以色列人演講者從右到左閱讀，他們的MTL向左展開（右邊是左邊的過去），證據表明，這些說話者也在這樣的腦海中組織時間事件。[86]

這種語言證據表明抽象概念基於空間概念，還表明，人類在精神上組織時間事件的方式在各種文化之間各不相同，也就是說，某些特定的心理組織系統並非普遍。因此，儘管西方文化通常將過去的事件與左右事件聯繫起來，但根據某個MTL，這種水平的，中心的MTL並不是所有文化的空間組織。儘管大多數發達國家都使用以自我為中心的空間系統，但最近有證據表明，一些文化通常基於環境特徵，使用同類的空間化。[85]

最近對土著Yupno人民的研究巴布亞新幾內亞專注於當個人使用與時間相關的單詞時所使用的定向手勢。[85]在談到過去（例如“去年”或“過去的時間”）時，個人向下示意，山谷的河流流入海洋。談到未來時，他們向河流示意了上坡。無論該人面對哪個方向，這都是普遍的，表明Yupno人可能會使用同類MTL，在此期間流動。[85]

對pormpuraawans的類似研究，原住民群體在澳大利亞，揭示了類似的區別，當被要求組織一個“按順序”的男人衰老的照片時，人們一直將最年輕的照片放在東方和西部最古老的照片，無論他們面對哪個方向。[87]這直接與一個美國團體發生衝突，該團體始終從左到右組織照片。因此，該組似乎也具有同類的MTL，但基於基本方向而不是地理特徵。[87]

不同群體思考時間的方式廣泛的區別導致了一個更廣泛的問題，即不同的群體也可能以不同的方式考慮其他抽象概念，例如因果關係和數字。[85]

利用

也可以看看：時間管理和時間學科

在社會學和人類學，時間學科是給出的一般名稱社會的以及經濟規則，慣例，習俗和期望，以衡量時間的測量社會貨幣以及對時間測量的認識，以及人們對他人遵守這些習俗的期望。Arlie Russell Hochschild[88][89]和諾伯特·埃里亞斯（Norbert Elias）[90]從社會學的角度寫了關於時間的使用。

時間的使用是理解的重要問題人類行為， 教育和旅行行為.時間使用研究是一個發展中的研究領域。這個問題涉及如何在許多活動（例如在家，工作，購物等上度過的時間）分配時間。時間使用技術的變化，因為電視或互聯網創造了新的機會，以不同方式使用時間。但是，時間使用的某些方面在長時間內相對穩定，例如旅行時間的時間（儘管運輸的重大變化）被觀察到單程大約20-30分鐘。長時間的城市數量。

時間管理是通過首先估計任務所需的時間以及何時完成的任務或事件的組織，並調整會干擾其完成的事件，以便在適當的時間內完成。日曆和日期計劃者是時間管理工具的常見示例。

事件順序

一系列事件或一系列事件是序列按時間順序安排的項目，事實，事件，行動，變化或程序步驟，通常與因果關係項目之間的關係。[91][92][93]因為因果關係，原因是影響，或因果可能會在單個項目中一起出現，但效果永遠不會先於原因。一系列事件可以在文本中顯示表，圖表，或時間表。項目或事件的描述可能包括時間戳。一系列事件，包括時間以及描述順序路徑的位置或位置信息，可以稱為一個世界線.

一系列事件的使用包括故事，[94]歷史事件 （年表），過程的指示和步驟，[95]和時間表用於調度活動。一系列事件也可以用來幫助描述過程科學，技術和醫學。一系列事件可能集中在過去的事件（例如故事，歷史，年表）上，未來必須按預定順序（例如，計劃，時間表，程序，時間表）或著重於觀察過去事件，期望這些事件將來會發生（例如，過程，預測）。一系列事件的使用發生在像機器一樣多樣化的田地（凸輪計時器），紀錄片（災難的幾秒鐘）， 法律 （法律的選擇）， 金融 （定向變化的內在時間），計算機模擬（離散事件模擬）， 和電力傳輸[96]（事件錄音機的序列）。一系列事件的一個具體示例是福島戴維核災難的時間表.

也可以看看

組織

參考

  1. ^“牛津詞典：時間”。牛津大學出版社。2011年原本的2012年7月4日。檢索5月18日2017.過去，現在和未來的生存和事件的無限持續進展被認為是整體
  2. ^一個b*“韋伯斯特的新世界詞典”。 2010年。存檔來自2011年8月5日的原始。檢索4月9日2011.1.不限，無限的持續時間，在過去，現在或未來中被視為發生的事物；每時每刻都有或永遠不會……衡量持續時間的系統2.兩個事件或在此期間發生，發生或行為之間的時期；測量或可測量的間隔
    • “美國遺產Stedman的醫學詞典”。 2002。存檔來自2012年3月5日的原始。檢索4月9日2011.以過去，現在和未來表達的事件的持續時間或關係，並以幾分鐘，小時，天，幾個月或幾年等單位進行衡量。
    • “ collins lanking.com”。 HarperCollins。 2011年原本的2011年10月2日。檢索12月18日2011.1.生存的連續通過，事件從未來的潛力狀態，到現在，到過去的最終狀態。2。物理測量持續時間的數量，通常是指周期性過程，例如地球的旋轉或從某些原子發出的電磁輻射的頻率。在經典力學中，時間是絕對的，因為事件的時間獨立於觀察者。根據相對論，它取決於觀察者的參考框架。時間被認為是所需的第四坐標，以及三個空間坐標來指定事件。
    • “美國遺產科幻詞典 @dictionary.com”。 2002。存檔來自2012年3月5日的原始。檢索4月9日2011.1.一個連續的，可衡量的數量，其中事件以從過去到現在到未來的順序進行。2a。一個間隔，將這個數量的兩個點分開；持續時間。2b。測量此類間隔或計算此類數量的系統或參考框架。
    • “埃里克·韋斯斯坦的科學世界”。 2007。存檔從2017年11月29日的原始。檢索4月9日2011.用於指定發生事件的順序並測量一個事件之前或遵循另一個事件的數量的數量。在特殊的相對論中，CT（其中C是光和T是時間的速度），扮演第四維的角色。
  3. ^“時間”.美國英語的美國遺產詞典（第四版）。 2011。存檔來自2012年7月19日的原件。一個非空間連續體，其中事件發生在從過去到現在到未來的顯而易見的繼承。
  4. ^Merriam-Webster詞典存檔2012年5月8日在Wayback Machine在存在或持續的操作，過程或狀況的過程中，可測量的或可測量的期限：持續時間；一個非空間連續體，以從過去到未來相互成功的事件來衡量
  5. ^袖珍的牛津英語詞典作為兩個連續事件或行為之間的間隔，或行動，狀況或狀態繼續進行的時期，持續存在的延伸或延伸空間有限。（1971）。
  6. ^一個bc*“互聯網哲學百科全書”。 2010年。存檔來自2011年4月11日的原始。檢索4月9日2011.時間是時鐘測量的時間。我們利用時間將事件依次依次放置，我們利用時間比較物理學哲學家中的持續時間，這是“什麼是物理時間？”這個問題最流行的簡短答案。是它不是物質或物體，而是瞬時事件之間的特殊關係系統。這種工作定義是由AdolfGrünbaum提供的，他將當代的連續性數學理論應用於物理過程，他說時間是瞬間的線性連續體，並且是一個傑出的四維時空的一維子空間。
    • “ dictionary.com取消刪除，基於蘭登書屋詞典”。 2010年。存檔來自2012年3月5日的原始。檢索4月9日2011.1.任何事件與其他任何事件一樣，過去，現在或將來都具有的順序關係的系統；不確定且連續的持續時間被認為是彼此成功的事件。...（有時是初始大寫字母）測量或計算時間流逝的系統或方法：平均時間；明顯的時間；格林威治時間。4.有限的期限或間隔，如兩個連續事件之間：長時間...。14.時鐘指示的特定時間或確定的時間點：幾點鐘了？... 18.將來的無限期，經常長時間或持續時間：時間會證明我們今天在這裡做了什麼是正確的。
    • 艾維，唐納德·G。休ume，J.N.P。 （1974）。物理。卷。 1.羅納德出版社。 p。 65。存檔從2021年4月14日的原件。檢索5月7日2020.我們對時間的操作定義是時間是時鐘測量的。
  7. ^一個bcLe Poidevin，Robin（2004年冬季）。“時間的經驗和感知”。在愛德華·扎爾塔（Edward N. Zalta）中（編輯）。斯坦福大學哲學百科全書.存檔來自2013年10月22日的原始。檢索4月9日2011.
  8. ^“牛頓在時間上做了什麼，希臘的幾何圖是為太空所做的一切，將其理想化成一個準確的可測量尺寸。”大約時間：愛因斯坦未完成的革命，保羅·戴維斯（Paul Davies），p。31，Simon＆Schuster，1996，ISBN978-0-684-81822-1
  9. ^Sean M Carroll（2009）。從永恆到這裡：對最終時間理論的追求.今天的物理。卷。 63.達頓。 pp。54–55。Bibcode：2010pht .... 63d..54c.doi：10.1063/1.3397046.ISBN 978-0-525-95133-9.
  10. ^官方棒球規則，2011年版（2011年）。“規則8.03和8.04”（免費下載PDF）。美國職業棒球大聯盟。存檔（PDF）來自2017年7月1日的原始。檢索5月18日2017.規則8.03這樣的準備音高不得消耗超過一分鐘的時間...規則8.04當基地沒有佔用時，投手應在12秒內將球傳遞到擊球手...當投手是在投手時開始的12秒時間在盒子裡擁有球，擊球手在盒子裡，警告投手。當投手釋放球時，時間停止。
  11. ^“吉尼斯棒球世界紀錄”。吉尼斯世界紀錄有限公司存檔來自2012年6月6日的原始。檢索7月7日2012.最快的盤旋時間的記錄是13.3秒，由伊娃·斯旺森（Evar Swanson）在俄亥俄州哥倫布市創下的紀錄，1932年在俄亥俄州哥倫布（Columbus）創下的……最大的可靠記錄速度是，棒球賽的速度為100.9英里 /小時，由Lynn Nolan Ryan（加利福尼亞天使）lynn Nolan Ryan（加利福尼亞天使）。1974年8月20日在加利福尼亞的阿納海姆體育場。
  12. ^Zeigler，Kenneth（2008）。在工作中井井有條：24個課程以設定目標，確定優先級並管理您的時間。麥格勞 - 希爾。ISBN 978-0-07-159138-6.存檔從2020年8月18日的原始。檢索7月30日2019.108頁。
  13. ^一個b伯納姆，道格拉斯：斯塔福德郡大學（2006年）。“ Gottfried Wilhelm Leibniz（1646–1716）形而上學 - 7.空間，時間和不可分割的”.互聯網哲學百科全書.存檔從2011年5月14日的原始。檢索4月9日2011.首先，萊布尼茲（Leibniz）發現了一個想法，即時空可能是物質或物質般的荒謬（例如，參見“與克拉克的信件”，萊布尼茲的第四篇論文，§8ff）。簡而言之，空白空間將是沒有特性的物質。這將是一種甚至上帝無法修改或破壞的物質。...即時空是事物的完整概念的內部或內在特徵，而不是外部概念。...萊布尼茲的觀點具有兩個主要含義。首先，在空間或時間上都沒有絕對位置；位置始終是相對於其他對象和事件的對像或事件的情況。其次，空間和時間本身並不是真實的（即不是物質）。時空是理想的。空間和時間只是理解物質之間某些虛擬關係的形而上的非法方式。它們是現象，或者，嚴格來說是幻覺（儘管它們是在物質的內部特性上都有良好結果的幻覺）。實體及其彼此之間的關係，但是這種便利不必與現實混淆。空間不過是共存對象的順序。時間只有連續事件的順序。這通常稱為空間和時間的關係理論。
  14. ^Considine，Douglas M。；Considine，Glenn D.（1985）。過程工具和控製手冊（3 ed。）。麥格勞 - 希爾。第18-61頁。Bibcode：1985年PICH.BOOK ..... c.ISBN 978-0-07-012436-3.存檔來自2013年12月31日的原始。檢索11月1日2016.
  15. ^中國科學技術大學（2019年）。“量子力學和一般相對論之間的橋樑仍然可能”.存檔來自2021年1月27日的原始內容。
  16. ^達夫（Duff），奧翁（Okun），委內塞亞諾同上。p。3.“對於自然界的基本常數，沒有確定的術語。……缺乏準確定義的術語或對不確定術語的用途（即實際濫用）導致錯誤陳述的混亂和擴散。”
  17. ^Rendall，Alan D.（2008）。一般相對論中的部分微分方程（插圖編輯​​）。牛津大學。 p。 9。ISBN 978-0-19-921540-9.存檔從2021年4月14日的原件。檢索11月24日2020.
  18. ^Richards，E。G.（1998）。映射時間：日曆及其歷史記錄.牛津大學出版社。 pp。3–5。ISBN 978-0-19-850413-9.
  19. ^魯德利，理查德（1999）。石器時代失去的文明。紐約：西蒙和舒斯特。第86–105頁。
  20. ^範·斯通（Van Stone），馬克（2011）。“瑪雅人長期日曆：簡介”。考古學.24：8–11。
  21. ^“法國共和黨日曆|年代。”英國百科全書在線。n.d.百科全書網絡。2016年2月21日。
  22. ^“教育”.存檔從2019年5月1日的原始。檢索7月1日2018.
  23. ^巴內特，喬·埃倫時間的擺：從聖迪亞斯到原子鐘的追求Plenum，1998年ISBN0-306-45787-3 p。 28
  24. ^倫巴第（Lombardi），邁克爾·A（Michael A.科學美國人。Springer Nature，2007年3月5日。2016年2月21日。
  25. ^巴內特，同上，p。 37。
  26. ^伯格林，勞倫斯。在世界邊緣：麥哲倫在全球的恐怖環遊（HarperCollins Publishers，2003年），ISBN0-06-621173-5[需要頁面]
  27. ^North，J。（2004）上帝的鐘錶：沃靈福德的理查德和時間的發明。牛仔書。ISBN1-85285-451-0
  28. ^Watson，E（1979）“沃靈福德的理查德的聖奧爾本斯時鐘”。古董鐘錶pp。372–384。
  29. ^一個b“時鐘的歷史。”關於：發明者。關於n.d.網絡。2016年2月21日。
  30. ^“ NIST揭露了芯片規模的原子鐘”.nist。 2004年8月27日。存檔從2011年5月22日的原始。檢索6月9日2011.
  31. ^“新的原子鐘可以保留2億年的時間：對深空導航至關重要的超專有儀器”.溫哥華太陽。 2008年2月16日。原本的2012年2月11日。檢索4月9日2011.
  32. ^“ NIST-F1 Cesium噴泉時鐘”。存檔原本的2020年3月25日。檢索7月24日2015.
  33. ^“拉姆西的伯特弗斯”.百科全書大不列顛。 2008。存檔從2020年6月14日的原始。檢索9月15日2008.
  34. ^“原子”，牛津英語詞典，修訂草案2008年9月（包含伯特弗斯的相關引用鄰苯式）
  35. ^“在最短的可控時間中，12個世界紀錄是世界紀錄”。 2010年5月12日。存檔來自2011年8月5日的原始。檢索4月19日2012.
  36. ^薩爾格森（Nelli）（2020年4月9日）。“我的意思是，通知！”.女權主義人類學.1（2）：149–151。doi：10.1002/fea2.12004.ISSN 2643-7961.
  37. ^Rust，Eric Charles（1981）。宗教，啟示和理性。默瑟大學出版社。 p。 60。ISBN 978-0-86554-058-3.存檔來自2017年4月3日的原始。檢索8月20日2015.褻瀆時間，如埃利亞德指出，是線性的。隨著人類越來越褻瀆的歷史感，逃脫到神聖的渴望開始在後台下降。與循環時間捆綁在一起的神話並不容易操作。[...]如此世俗的人對他的線性時間感到滿意。儘管神話，他無法回到循環時間並重新進入神聖的空間。[...]就在這裡，正如埃利亞德（Eliade）所看到的那樣，新的宗教結構可用。在猶太基督教宗教中 - 猶太教，基督教，伊斯蘭教 - 歷史受到了認真的認真對待，而線性時間也被接受。原始神話意識的循環時間已轉變為褻瀆人的時代，但神話意識仍然存在。它已被歷史性化。基督教神話及其伴隨的儀式被束縛，例如，歷史和真實歷史，尤其是基督事件的歷史和中心。因此，神聖的空間（超越的存在）因此向世俗的人開放，因為它在世俗時期的線性流中與他相遇。基督教的神話使時間是創造的開始，在基督事件中的中心和最後的完善。
  38. ^Betz，Hans Dieter編輯。 （2008）。宗教過去與現在：神學和宗教百科全書。卷。4：dev-ezr（4 ed。）。布里爾。p。101。ISBN 978-90-04-14688-4.存檔來自2015年9月24日的原始。檢索8月20日2015.[...]上帝產生了一個定向時間結構[...]的創造。
  39. ^隆丁，羅傑；Thiselton，Anthony C.; Walhout，Clarence（1999）。詮釋學的承諾。 Wm。 B. Eerdmans出版。 p。 121。ISBN 978-0-8028-4635-8.存檔來自2015年9月19日的原始。檢索8月20日2015.我們需要注意目的論，末世論和烏托邦之間的緊密聯繫。在基督教神學中，對特定行動的目的論的理解最終與一般歷史的目的論有關，這是末世論的關注。
  40. ^“（字典條目）”.亨利·喬治·利德爾（Henry George Liddell），羅伯特·斯科特（Robert Scott），希臘英語詞典.存檔從2022年5月7日的原件。檢索7月13日2015.
  41. ^胡斯，boʿaz；帕西，馬可；斯塔克拉德，科庫·馮（2011）。卡巴拉與現代性：解釋，轉變，改編。布里爾。ISBN 978-90-04-18284-4.存檔從2016年5月13日的原始。檢索2月27日2016.
  42. ^沃爾夫森（Elliot R.）（2006）。Alef，Mem，Tau：時間，真理和死亡的Kabbalistic沉思。加利福尼亞大學出版社。p。111。ISBN 978-0-520-93231-9.存檔從2020年8月19日的原始。檢索5月7日2020.第111頁的提取存檔2022年5月11日Wayback Machine
  43. ^Rynasiewicz，羅伯特：約翰·霍普金斯大學（2004年8月12日）。“牛頓對空間，時間和運動的看法”.斯坦福大學哲學百科全書。斯坦福大學。存檔來自2015年12月11日的原始。檢索2月5日2012.牛頓並不認為時空和時間是真正的物質（如範式上，身體和思想），而是以上帝的生存所必需的自己的生存方式，是真實的實體...以解釋：絕對，真實和數學時間從其本性的性質中，平等地通過了與外部任何事物的關係，因此沒有任何變化或時間的時間來衡量時間（例如小時，日，月或年）。
  44. ^Markosian，內德.“時間”。在愛德華·扎爾塔（Edward N. Zalta）中（編輯）。斯坦福大學哲學百科全書（Winter 2002版）.存檔來自2006年9月14日的原始。檢索9月23日2011.柏拉圖，牛頓和其他人捍衛了反對的觀點，通常稱為“柏拉圖主義相對於時間”或“關於時間的絕對主義”。在此視圖中，時間就像一個空容器，可以放置事件。但這是一個獨立於放置任何東西的容器。
  45. ^Mattey，G.J。 （1997年1月22日）。“對純粹理性的批評，講義：哲學175加州大學戴維斯”。存檔原本的2005年3月14日。檢索4月9日2011.在萊布尼茲（Leibnizian）觀點中，正確的是它的反文檔姿態。空間和時間本身並不存在，但是從某種意義上說，我們代表事物的方式的產物。[y]是理想的，儘管不是萊布尼茲認為它們是理想的意義（想像力的人物）。空間的理想性是它的思維依賴性：它只是一種敏感的條件。...康德總結了……“絕對空間不是外部感覺的對象；這是一個基本的概念，首先使所有人成為可能這樣的外部感覺。mutatis mutandis，時間到了，所以我不會排練論點。由於空間是外部直覺的形式，因此時間是內在直覺的形式。...康德聲稱時間是真實的，這是“內部直覺的真實形式”。
  46. ^麥考密克，馬特：加利福尼亞州立大學，薩克拉曼多（2006年）。“伊曼紐爾·康德（Immanuel Kant）（1724–1804）形而上學：4。康德的先驗唯心主義”.互聯網哲學百科全書.存檔來自2011年4月26日的原始。檢索4月9日2011.康德認為，時間也是我們作為對象直覺的形式或條件的必要條件。時間本身的想法本身不能從經驗中收集，因為對象的繼承和同時性，即表示時間流逝的現象，如果我們尚未擁有及時表示對象的能力，則無法代表。指出這一點的方法是說，知識者的思想使先驗貢獻並不意味著空間和時間或類別僅僅是想像力的圖形。康德是我們經歷的世界的經驗現實主義者。我們可以知道對像出現在我們身上。他從關於思想在製作自然中的作用的論點來對科學進行了強有力的辯護和對自然世界的研究。他認為，所有話語，理性的生物都必須將物理世界視為在空間和時間上的統一。
  47. ^卡羅爾，肖恩，第一章，第二節，羽流，2010年（2010年）。從永恆到這裡：對最終時間理論的追求.ISBN 978-0-452-29654-1.作為人類，我們“感覺到”時間的流逝。
  48. ^萊哈爾，史蒂夫。 （2000）。有意識的體驗的功能：一種感知和行為的類比範式存檔2015年10月21日在Wayback Machine，意識和認知.
  49. ^一個bc“時間哲學 - 到底是什麼時間？”.存檔從2019年3月28日的原始。檢索3月28日2019.
  50. ^一個bcdef“古代哲學 - 到底是什麼時候？”.存檔從2019年3月28日的原始。檢索3月28日2019.
  51. ^一個bcBunnag，Anawat（2017年8月）。“哲學時代的概念：從泰國哲學家的角度來看，Theravada佛教與亨利·伯格森的時間概念之間的比較研究”.Kasetsart社會科學雜誌.doi：10.1016/j.kjss.2017.07.007.存檔來自2019年4月2日的原始。檢索4月11日2019.
  52. ^萊頓，羅伯特（1994）。誰需要過去？：土著價值觀和考古學（第二版）。 Routledge。 p。 7。ISBN 978-0-415-09558-7.存檔來自2011年12月24日的原始。檢索4月9日2011.，簡介，第2頁。 7存檔2017年4月4日在Wayback Machine
  53. ^達戈伯特·符文，哲學詞典，p。 318
  54. ^Hardie，R.P。; Gaye，R.K。“亞里士多德的物理學”。麻省理工學院。存檔從2014年6月26日的原始。檢索5月4日2014."時間是一種數字。（我們必須注意的是，數字是兩種感覺的 - 既是計數或可計數的，又是我們計算的。顯然，時間是計算的，而不是我們計算的：有不同的事物。"
  55. ^河馬的奧古斯丁.自白。從2012年1月19日的原件存檔。檢索4月9日2011.書11，第14章。
  56. ^戈特弗里德·馬丁，康德的形而上學和科學理論
  57. ^一個bcde“早期的現代哲學 - 到底是什麼時間？”.存檔從2019年3月28日的原始。檢索3月28日2019.
  58. ^Jankowiak，蒂姆。“伊曼紐爾·康德”.存檔從2021年5月23日的原始。檢索4月2日2019.
  59. ^康德，伊曼紐爾（1787）。純粹理性的批評，第二版.存檔來自2011年4月13日的原始。檢索4月9日2011.由J.M.D.翻譯Meiklejohn，電子書@Adelaide，2004年
  60. ^伯格森，亨利（1907）創造性的進化。反式。亞瑟·米切爾（Arthur Mitchell）。Mineola：多佛，1998年。
  61. ^Balslev，Anindita n。；Jitendranath Mohanty（1992年11月）。宗教和時間。宗教史的研究，54。荷蘭：布里爾學術出版商。第53-59頁。ISBN 978-90-04-09583-0.存檔從2020年8月20日的原始。檢索7月30日2019.
  62. ^馬丁·海德格爾（Martin Heidegger，1962）。“ V”.存在和時間。 p。 425。ISBN 978-0-631-19770-6.存檔從2020年8月19日的原始。檢索7月30日2019.
  63. ^一個bcd“現代哲學 - 到底是什麼時候？”.存檔從2019年3月28日的原始。檢索3月28日2019.
  64. ^哈里家族。“你即將消失”.存檔從2011年5月12日的原始。檢索4月9日2011.
  65. ^休斯頓，湯姆。“佛教和時間的幻想”.存檔來自2011年7月8日的原始。檢索4月9日2011.
  66. ^加菲爾德（Jay L.）（1995）。中間方向的基本智慧：nāgārjuna的mūlamadhyamakakārikārikā。紐約：牛津大學出版社。ISBN 978-0-19-509336-0.存檔從2020年8月19日的原始。檢索5月19日2018.
  67. ^“時間是幻想嗎？”。 2007年3月24日。存檔來自2011年7月8日的原始。檢索4月9日2011.
  68. ^赫爾曼·施瓦茨（Herman M. Schwartz），特別相對論簡介，McGraw-Hill Book Company，1968年，精裝442頁，請參閱ISBN0-88275-478-5（1977版），第10–13頁
  69. ^A. Einstein，H。A。Lorentz，H。Weyl，H。Minkowski，相對性的原則，Dover Publications，Inc，2000年，SoftCover 216頁，ISBN0-486-60081-5，有關愛因斯坦原始1905年論文的英文翻譯，請參見第37–65頁。
  70. ^“阿爾伯特·愛因斯坦的相對論”。 YouTube。 2011年11月30日。存檔來自2013年10月17日的原始。檢索9月24日2013.
  71. ^“時間旅行：愛因斯坦的大想法（相對論）”。 YouTube。 2007年1月9日。存檔來自2013年10月17日的原始。檢索9月24日2013.
  72. ^Knudsen，Jens M。； Hjorth，Poul（2012）。牛頓力學的元素（插圖編輯）。Springer科學與商業媒體。p。30。ISBN 978-3-642-97599-8.p的提取物。 30
  73. ^格林，布萊恩（2005）。“第6章：機會與箭”.宇宙的織物。倫敦。ISBN 978-0-14-195995-5.存檔從2020年8月20日的原始。檢索9月16日2017.
  74. ^安德森，霍莉；里克·格魯什（Rick Grush）（2009）。“時間意識的簡短歷史：詹姆斯和胡塞爾的歷史先兆”（PDF）.哲學史雜誌.47（2）：277–307。doi：10.1353/hph.0.0118.S2CID 16379171。存檔原本的（PDF）2008年2月16日。檢索4月9日2011.
  75. ^維特曼（Wittmann）Leland D.S。；Churan J。；保盧斯M.P.（2007年10月8日）。“在興奮劑依賴性受試者中的時間感知和運動時間受損”.毒品依靠.90（2–3）：183–192。doi：10.1016/j.drugalcdep.2007.03.005.PMC 1997301.PMID 17434690.
  76. ^Cheng，Ruey-Kuang；麥克唐納，克里斯托弗·J。梅克（Meck），沃倫（Warren H.）（2006）。“可卡因和氯胺酮對時間估計的差異影響：對間隔時間的神經生物學模型的影響”（在線摘要）.藥理學生物化學和行為.85（1）：114–122。doi：10.1016/j.pbb.2006.07.019.PMID 16920182.S2CID 42295255.存檔來自2011年8月10日的原始。檢索4月9日2011.
  77. ^Tinklenberg，Jared R.;Walton T. Roth1;Bert S. Kopell（1976年1月）。“大麻和乙醇：對時間感知，心率和主觀反應的差異影響”。心理藥理學.49（3）：275–279。doi：10.1007/bf00426830.PMID 826945.S2CID 25928542.
  78. ^Arzy，Shahar；istvan molnar-szakacs;奧拉夫·布蘭克（Olaf Blanke）（2008年6月18日）。“及時的自我：想像的自我位置會影響與精神時間旅行有關的神經活動”.神經科學雜誌.28（25）：6502–6507。doi：10.1523/jneurosci.5712-07.2008.PMC 6670885.PMID 18562621.
  79. ^一個b卡特，麗塔（2009）。人腦圖。Dorling Kindersley Publishing。第186-187頁。ISBN 978-0-7566-5441-2.存檔從2016年5月13日的原始。檢索2月27日2016.
  80. ^肯尼迪·莫爾（Kennedy-Moore），艾琳（Eileen）（2014年3月28日）。“孩子的時間管理”.今天的心理學.存檔從2022年7月30日的原始。檢索4月26日2014.
  81. ^Wada Y，Masuda T，Noguchi K，2005年，“暫時幻覺，稱為'Kappa效應'在事件感知中”感知34 ECVP抽象補充
  82. ^阿德勒，羅伯特。“看看時間如何飛”.存檔來自2011年6月14日的原始。檢索4月9日2011.
  83. ^鮑爾斯，肯尼斯；Brenneman，Heather A.（1979年1月）。“催眠和時間的感知”。國際臨床和實驗性催眠雜誌.27（1）：29–41。doi：10.1080/00207147908407540.PMID 541126.
  84. ^格魯伯，羅納德P。；瓦格納（Lawrence F。）；Richard A. Block（2000）。“主觀時間與正確（時鐘）時間”。在Buccheri，R。；DiGesù，V。;Saniga，Metod（編輯）。關於時間結構的研究：從物理學到Psycho（Patho）Logy。施普林格。 p。 54。ISBN 978-0-306-46439-3.存檔來自2011年7月21日的原始。檢索4月9日2011.第54頁的提取存檔2016年5月13日在Wayback Machine
  85. ^一個bcdef努斐爾（Núñez），拉斐爾（Rafael）；Cooperrider，肯西；Doan，D；尤爾格·瓦斯曼（Wassmann）（2012年7月1日）。“時間輪廓：巴布亞新幾內亞尤普諾山谷的過去，現在和未來的地形結構”。認識.124（1）：25–35。doi：10.1016/j.cognition.2012.03.007.PMID 22542697.S2CID 17215084.
  86. ^一個bcdBottini，Roberto；戴維德·克雷帕爾迪（Crepaldi）；丹尼爾·卡薩桑托（Casasanto）；Crollen，維生素；奧利維爾（2015年8月1日）Collignon。“視線和盲目的空間和時間”。認識.141：67–72。doi：10.1016/j.cognition.2015.04.004.HDL：2078.1/199842.PMID 25935747.S2CID 14646964.
  87. ^一個bBoroditsky，Lera;Gaby，愛麗絲（2010）。“紀念時代東方”。心理科學.21（11）：1635–9。doi：10.1177/0956797610386621.PMID 20959511.S2CID 22097776.
  88. ^羅素·霍奇（Russell Hochschild），阿莉（Arlie）（1997）。時間綁定：當工作變成家時，家變成工作。紐約：大都市書籍。ISBN978-0-8050-4471-3
  89. ^羅素·霍奇（Russell Hochschild），阿莉（Arlie）（1997年4月20日）。“沒有像工作這樣的地方”.《紐約時報》雜誌.存檔從2017年3月23日的原始。檢索2月20日2017.
  90. ^埃里亞斯（Elias），諾伯特（Norbert）（1992）。時間：論文。美國牛津，美國：布萊克韋爾。ISBN 978-0-631-15798-4.
  91. ^“序列 - 重要事件的順序”（PDF）.奧斯汀獨立學區。 2009年原本的（PDF）2011年9月27日。
  92. ^“事件序列工作表”.Reference.com。存檔原本的2010年10月13日。
  93. ^由David Luckham和Roy Schulte編輯（2011年8月23日）。“事件處理詞彙表 - 版本2.0”。複雜的事件處理。存檔來自2011年10月15日的原件。
  94. ^理查德·諾德奎斯特（Richard Nordquist）。“敘述”.about.com.存檔來自2011年9月4日的原件。
  95. ^大衛·皮亞西奇（David J. Piasecki）。“庫存準確性詞彙表”。準確書網（OPS Publishing）。存檔來自2011年9月3日的原件。
  96. ^“公用事業通信體系結構（UCA）詞彙表”。 NetTedAutomation。存檔來自2011年12月10日的原件。

進一步閱讀

外部鏈接