時間學科

這鬧鐘對於許多人來說，提醒社會經濟時期紀律睡眠週期.

在社會學和人類學，時間學科是給出的一般名稱社會的以及經濟規則，慣例，習俗和期望，以衡量時間的測量社會貨幣以及對時間測量的認識，以及人們對他人遵守這些習俗的期望。

“時間學科”作為社會學和人類學特別關注領域的概念率先E. P. Thompson在時間，工作文學和工業資本主義，於1967年出版。來自馬克思主義者觀點，湯普森認為，遵守時鐘時間是歐洲的結果工業革命，如果沒有同步的時間和工作紀律，工業資本主義和現代國家都不是可能的。政府和資本主義利益施加的新時鐘時間更換了，湯普森認為，對時間的集體看法來自人類社會的集體智慧。實際上，雖然在工業革命之前的宗教和其他社會機構中，湯普森的工作似乎是由宗教和其他社會當局強加的，但湯普森的工作將時間學科確定為社會科學中研究的重要概念。

時間紀律的其他觀點

儘管湯普森的工業時間論文理論已經佔據了40多年的統治地位，但對他的工作的批評者已經出現。

保羅·格倫妮（Paul Glennie）和奈傑爾（Nigel）節儉對“重新加工E. P. Thompson的“時間”，“工作論文和工業資本主義”（1996）中的時間意識的發展提出了另一種觀點。[1]根據Glennie和Thrift的說法，湯普森（Thompson）和後來的關於英格蘭現代能力的理論家認為，以時光為中心的工業工作解答是負責傳播紮根於唯物主義現實的時間概念。相比之下，格倫妮和節儉探索了西方象徵性，定性和多個時間態的作用。不同類型的工作和多種方法來衡量時間問題，使工廠工作和時鐘的中心性問題。通常，他們認為，在工業化擴散之前，時間差異很明顯，並且沒有引發時間義的重大變化。由於它基於以下論點：不同的，空間時間不能統一，因此批評家認為他們的分析似乎不完整。[2]簡而言之，他們提供了對主導理論的淒美批評，而沒有提出更強的理論。

邁克爾·J·薩特（Michael J. Sauter）認為，湯普森（Thompson）的時間紀律方法是“性別和以歐洲為中心的”。時間紀律沒有因為工業革命而出現，但自從中世紀以來一直是政府，宗教和經濟學在日常生活中發揮更大作用的現象。在索特（Sauter）的文章“鐘錶和觀星者：現代柏林早期的時間紀律”中，他認為時間紀律來自街道，並且是公共活動策劃者使用公共時鐘的“當地知識”興起的一部分。人們開始學習時鐘的位置以及哪些社會群體使用了哪些。此外，Sauter認為，時間紀律不是對人的“外部”，而是“由具有專業知識和技能的人決定的標準”。在機械計時的興起之前，時鐘是基於易於進入的陽光，在1800年之後，精確的計時再次恢復了與恆星關係的地球位置，由科學家使用專業儀器來衡量。[3]

自然世界

在涉及人類與自然世界互動的農業，狩獵和其他追求的社會中，時間紀律是由天文和生物因素。一年中的特定時間或一年中的特定時間是通過參考這些因素來定義的，並在需要測量的範圍內測量。關於這些事情，不同民族的需求意味著對時間的文化看法截然不同。例如，這讓許多非穆斯林感到驚訝伊斯蘭日曆完全是月球並且根本沒有提及季節；這沙漠-住宅阿拉伯人誰設計了游牧民族而不是農業主義者，而沒有提及季節的日曆並不給其中大多數帶來不便。

在西方社會

在越來越多的城市社會中，其中一些自然現像不再存在，大多數人對居民的影響要小得多。需要人工分割和測量時間。Plautus抱怨這種分裂在他的界限中發明的社會影響晷：

眾神混淆了第一次發現的人
如何區分工作時間！也把他混淆了
誰在這個地方建立了一個陽光，
削減和破解我的日子
分成小部分。我小時候
我的肚子是我的陽光。一個更確定，
真實，比任何一個都更精確。
這個錶盤告訴我何時合適的時間
去吃晚飯，當我吃飯時。
但是現在是今天，為什麼，即使我有
除非太陽休假，否則我不能跌落。
該鎮充滿了這些混雜的錶盤，
其居民中最大的部分，
飢餓縮水，沿著街道蔓延。

Plautus的主角在這裡抱怨社會紀律和期望是在引入這些時間測量時產生的。人工單位時間測量的發明使得引入時間管理可能的時間管理並沒有受到那些時間管理的人的普遍讚賞。

西方宗教影響

在西歐，基督教的實踐修道院將新因素引入了宗教團體成員觀察到的時間紀律。規則聖本尼迪克特引入規範的時間;這些是每天舉行的宗教觀察，並且基於因素，主要與自然現象無關。因此，毫不奇怪，宗教團體可能是發明家，當然是早期的主要消費者時鐘。西歐機械時鐘的發明及其隨後的技術發展使公共時間學科甚至與自然現象相關。（高度精緻Clepsydras存在於中國，在那裡使用它們占星家與帝國法院有關；這些水時鐘很大，它們的使用僅限於那些對精確計時率很感興趣的人。）

時鐘發明

英語單詞鐘來自一個老法語詞鐘，“ 為了引人注目早期時鐘的特徵比他們的更關注錶盤.莎士比亞十四行詩開始，“當我數計算時間時的時鐘時。”即使引入了鐘面，時鐘成本高昂，主要發現貴族。絕大多數城市居民都必須依靠時鐘塔，在看見他們的錶盤或鐘聲之外，時鐘時間沒有搖擺。鐘塔確實定義了一天中的時間，至少對於那些可以聽到和看到它們的人。作為諺語說：“一個有時鐘的人總是知道現在幾點；一個有兩個時鐘的人永遠是不確定的。”

時鐘的改進

這些公共時鐘施加的紀律仍然按照當代標准保持寬鬆。只能擊中小時的時鐘只能記錄過去的時間。無論如何，大多數早期時鐘都只有小時的手。直到擺使時鐘的準確性取得了很大的飛躍；對於手錶，在發明之前，沒有使準確性的飛躍能夠達到類似平衡彈簧。在這些改進之前，時間方程，甚至沒有註意到明顯和平均太陽時間之間的差異。

在17世紀和18世紀中，時鐘和手錶的私有製變得越來越普遍，因為它們的改進生產使它們至少可以購買資產階級城市。他們的擴散對那些有能力和使用它們的人產生了許多社會甚至宗教後果。

在時間標準化之前，時鐘大師使用“真實時間”。一天的工作開始並以陽光結束。這個時間段分為12個相等的小時。這意味著隨著日光的長度變化，這些小時會隨季節而異。每個城鎮都會有自己的“真實時間”的差異。最終，城市採用了“平均時間”，這就是我們當今時間的看法。天文學家使用地球的旋轉和恆星來計算時間，並將一天分為24均勻和相等的小時。日內瓦是1780年第一個採用平均時間的城市，其次是1792年倫敦，1810年柏林，1816年的巴黎和1823年的維也納。[4]

宗教後果

該時期的宗教文本使更多的時間引用了時間的不可逆轉，目前出現了藝術主題，例如Vanitas，提醒以一種形式的死亡靜物，總是包括手錶，時鐘或其他時計。時鐘或手錶的無情滴答聲以及手的緩慢但一定的動作，起作用可見且可見紀念品莫里。時鐘和日d的裝飾將裝飾有座右銘Ultima Forsan（“也許是最後” [小時]）或脆弱的Omnes，Ultima Necat（“他們全部受傷，最後殺死了”）。即使在今天，鐘也經常帶有座右銘tempus fugit， “時光飛逝。”瑪麗，蘇格蘭女王據說擁有一塊用銀色的大表格顱骨.

經濟後果

從經濟上講，它們的影響更大。意識到時間就是金錢，在此期間也出現了有限的商品，也出現了。因為當時新教主要是識字城市居民，所謂的“新教職業道德“開始與這個新時裝的時間紀律有關。在此期間的製作時鐘和手錶從意大利和巴伐利亞給新教區域，例如日內瓦， 這荷蘭和英國；在此期間，法國鐘錶製造商的名字披露了大量常見休格諾特來自舊約.

標準，同步，公共時間

阿姆里特什·辛格（Amritesh Singh）需要此摘要。在19世紀的引入標準時間和時區從當地的卑鄙手段離婚太陽時間以及任何鏈接天文學.時間信號，就像公共時鐘的鐘聲和錶盤一樣，曾經是相對局部的事務。掉入的球時代廣場在除夕紐約市曾經充當時間信號，其原始目的是導航員檢查他們海洋天文組織。但是，當鐵路開始在復雜的時間表上運行火車時，請保持一定的時間表，該時間表可以遵循數百英里的距離同步以前從未嘗試過。電報然後短波收音機用於從可用的最準確時鐘廣播時間信號。廣播和電視廣播時間表創造了進一步的動力，以使每個人的時鐘都在團隊中，以便他們在很小的寬容中同時講述。廣播和電視上的時間公告的廣播使觀眾中的所有家庭都可以與網絡上的時鐘同步。

這大量生產鐘錶和手錶進一步收緊了西方世界的時間紀律；在製作這些機器並變得更加準確之前，抱怨有人遲到了十五分鐘，這將是毫無意義的。對於許多員工，時間時鐘時鐘告訴了很重要的時間：正是時鐘記錄了他們的工作時間。到時間時鐘變得司空見慣時，公共，同步時鐘時間被認為是生活的事實。直到19世紀，統一，同步，公共時鐘時間才存在。

當一個人談論智力歷史，從本質上說，一種變化是人類的方式發生的變化經驗和措施時間。我們構思的抽象概念大概是根據我們的藝術，科學和我們的社會基礎設施。 （也可以看看鐘錶）

朝著時間工作

人類最初開發的時間單位可能是幾天和幾個月（月亮）。在世界某些地區，季節的循環顯然足以導致人們談論數年和季節（例如4個夏天前，或4個洪水）。隨著公元前3千年農業的發明，人們嚴重依賴種植和收集作物的季節週期。大多數人都生活在定居社會中，整個社區都依靠對季節性週期的準確預測。這導致了日曆。隨著時間的流逝，有些人開始認識到季節的星星模式。學習天文學成為某些人的指定職責，因此他們可以通過將幾天或幾個月的幾天或幾個月添加到一年中來協調月球和太陽日曆。

大約在同一時間聖迪亞族被開發，可能在中午，日出和日落第一。在古代蘇美爾和埃及，數字很快被用來將一天分為12小時；夜晚也分歧了。在埃及，一天的長度沒有太大的季節性差異，但是遠離赤道的季節性差異將需要進行更多的修改，以校准其日光浴以應對這些差異。古代傳統做到了不是從午夜開始的一天，有些是從黎明開始的，有些在黃昏開始（都更明顯）。

由於聖迪亞爾只有一隻“手”，因此一分鐘可能只意味著“短時間”。技術花了幾個世紀的時間才能使測量精確數分鐘（和後來的幾秒鐘）才能成為固定有意義的單位，但仍在毫秒，納秒，以及進一步的細分。

當。。。的時候水時鐘是發明的，晚上也可以測量時間 - 儘管流速有很大的變化，而且更少準確性和精確。帶有水時鐘，也蠟燭時鐘進行修改，使它們定期發出聲音。

發明滴漏（也許早在11世紀），與水時鐘和蠟燭時鐘相比，可以可靠地測量小於一個小時的時間和時間。

最早合理準確的機械時鐘是在意大利北部的僧侶開發的13世紀塔鐘。使用齒輪和逐漸下降的重量，將其調整以符合規範的時間 - 隨著一天的長度而變化。由於這些主要用於祈禱鈴響，因此時鐘撥號可能只在以後出現。當錶盤最終將其合併到時鐘中時，它們類似於聖迪亞爾上的錶盤，並且像日山一樣，時鐘本身只有一隻手。

可能解釋從黎明之後的第一個小時轉變為中午後的小時為下午1點（下午1點）的解釋（子午線後），是這些時鐘可能會定期在每天當地的中午重置。當然，這會導致午夜12點。

彼得·亨萊因（Peter Henlein），鎖匠和伯格（Burgher）紐倫堡，德國發明了1510年左右的彈簧鐘。它只有一隻手，沒有玻璃蓋，而且很不精確，因為隨著彈簧的解開，它放慢了速度。實際上，Henlein甚至開發了第一台便攜式手錶。高六英寸。人們通常手工攜帶它，或者將其戴在脖子或大口袋中。第一個實際上在手腕上戴手錶的人是法國數學家和哲學家Blaise Pascal（1623–1662）。他用一根繩子將口袋手錶貼在手腕上。

1577年，瑞士時鐘製造商添加了微小的手，喬斯特·布爾吉（Jost Burgi）（誰也是發明的競爭者對數），並被納入為天文學家製作的鐘錶Tycho Brahe，當他繪製天堂時，他需要更準確。

等級時間

發明擺鐘在1656年克里斯蒂亞·惠文斯（Christiaan Huygens），來了等級時間，固定速度為每小時3600秒。到1680年，添加了一隻微小的手，然後添加了二手。其中一些第一個有一個單獨的錶盤，用於微小的手（逆時針旋轉），一個第二每個週期需要5分鐘的手。[5]即使到1773年，城鎮都滿足於無需小手就訂購時鐘。[6]

但是時鐘仍然與當地的中午太陽保持一致。遵循發明機車在1830年，必須在大量距離內同步時間才能組織火車時間表。這最終導致了時區，因此，全球等級時間。這些時間的變化並不是任何地方都沒有被接受，因為許多人的生活仍然與白天的長度緊密相關。隨著1879年的發明燈泡，這也改變了。

等級時鐘改變了生活。約會很少在“小時內”，但在季度小時（遲到五分鐘通常被認為是遲到的）。人們經常吃，喝酒，睡覺，甚至遵守時間依賴時間的時間表。

也可以看看

參考

  1. ^Glennie，Paul和Nigel Thrift。“重製EP EP Thompson的時間，工作解答和工業資本主義。”時間與社會5，沒有。3（1996）：275-299
  2. ^Corfield，Penelope J.“ Paul Glennie，Nigel Thrift。塑造日期：英格蘭和威爾士的計時史，1300-1800。紐約：牛津大學出版社，2009年。第十四，456頁。$ 70.00。”美國歷史評論115，第1期。2（2010）：603-604。
  3. ^Sauter，Michael J.（2007年6月）。“鐘錶和觀星者：現代柏林早期的時間紀律”。美國歷史評論。112（3）：685。
  4. ^Sauter，Michael J.（2007年6月）。“鐘錶和觀星者：現代柏林早期的時間紀律”。美國歷史評論.112（3）：685。doi：10.1086/ahr.112.3.685.
  5. ^“存檔副本”。存檔原本的2006年6月29日。檢索9月23日2007.{{}}：CS1維護：存檔副本為標題（鏈接）
  6. ^“ Dunfermline的年鑑-A.D. 1701-1801”.

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