一行淚

這篇文章是關於美國原住民歷史上的事件。對於其他用途，請參閱淚水（歧義）.
一行淚
部分印度拆除
TrailofTearsMemorial-3.jpg
眼淚紀念館新的Echota歷史遺址喬治亞州，尊敬的切諾基人死於眼淚
地點美國東南部和印度領土
日期1830年至1850年
攻擊類型
死亡人數
  • 切諾基（4,000）
  • 溪
  • 塞米諾爾（700 IN第二次塞米諾爾戰爭 - 1835– 1842年）
  • 奇卡索（3,500）
  • Choctaw（2,500–6,000）
  • 龐卡（200）
受害者"五個文明部落“ 的切諾基，Muscogee，塞米諾爾，奇卡索，Choctaw，龐卡和Ho-chunk/Winnebago國家
肇事者美國聯邦政府，美國軍隊，國家民兵
動機收購美洲印第安土地以東密西西比河.

這一行淚曾是一個種族清洗和強制排量大約有60,000人五個文明部落“在1830年至1850年之間美國政府.[3]作為一部分印度拆除，成員切諾基，Muscogee（溪），塞米諾爾，奇卡索， 和Choctaw在美國東南部新指定印度領土西部密西西比河通過印度拆除法1830年。[4][3][5]這切諾基清除1838年（密西西比州以東的最後一次被迫拆除）被發現附近的黃金帶來達洛尼加，佐治亞州，在1828年，導致佐治亞州淘金熱.[6]

搬遷的人民遭受了暴露，疾病和飢餓的痛苦，同時前往新指定的印度儲備。在到達目的地之前或之後不久，成千上萬的人死於疾病。[7][8][9][10][11]一些歷史學家說，這一事件構成了種族滅絕，儘管該標籤已被其他人拒絕，並且仍然是辯論的問題。

概述

一個過程的地圖印度拆除，1830– 1838年。俄克拉荷馬州用淺黃綠色描繪。

1830年，一群印度國家共同被稱為“五個文明部落“（切諾基，奇卡索，喬克托，穆斯科吉和塞米諾爾國家）自主在後來被稱為美國人深南。從傳統的生活方式到一個文化轉變的過程白人美國人提出的生活方式喬治華盛頓和亨利·諾克斯正在獲得動力，尤其是在切諾基和喬克託中。[12][13]

美國定居者一直在向聯邦政府施加壓力，要求其從東南部撤離。許多定居者正在侵占印度土地，而另一些定居者則希望為定居者提供更多土地。儘管這項努力是由某些人強烈反對的，包括美國國會議員戴維·克羅克特（Davy Crockett）的田納西州，總統安德魯·傑克遜能夠獲得國會通過印度拆除法1830年，授權政府撲滅任何印度所有權在東南部的土地索賠。

1831年，喬克托（Choctaw）成為第一個被撤職的國家，其撤離是所有未來搬遷的典範。經過兩次戰爭，1832年，許多塞米諾爾人被拆除。[14]但是，有些人設法逃避了搬遷，並留在祖先的家園中。一些喬克托仍然居住在密西西比州，阿拉巴馬州的克里克和佛羅里達州的切諾基北卡羅來納和塞米諾爾在佛羅里達。一小群塞米諾爾（Seminole），少於500，被強迫去除；現代佛羅里達塞米諾爾國家來自這些人。[15]少數與國家生活在一起的非印度人，包括4,000多個奴隸和其他非洲血統，例如配偶或自由人，[16]還陪同印第安人向西跋涉。[14]到1837年，來自東南州的46,000名印第安人已從其家園中移走，從而開放了2500萬英畝（100,000公里2）用於白色定居點。[14][17]當“五個部落”到達印度領土時，他們跟隨他們對平原印第安人土地的物理佔地，以消除了他們的前任歷史”，並“持續了這樣的想法，即他們在他們“到達”時找到了一個未開發的“荒野”。試圖通過參加定居者殖民過程本身來呼籲美國白人價值觀。其他印度國家（例如，Quapaws和Osages）在“五個部落”之前搬到了印度領土，並將其視為入侵者。[18]

歷史背景

在1838年之前，這些自主的固定邊界印度國家，包括美國大部分地區，受到持續的割讓和吞併，部分原因是擅自佔地以及新宣布的軍事力量的威脅美國領土 - 經管理的地區，其邊界對印度條約要求。隨著這些領土的變化美國州，州政府試圖在其邊界內解散印度國家的邊界，這些邊界獨立於州管轄區，並在其中徵收土地。這些壓力因美國人口增長和擴大而加劇奴隸制在南部，隨著發明後高地棉花種植的迅速發展棉花杜松子酒經過埃利·惠特尼（Eli Whitney）.[19]

東南印度國家的許多人已經成為經濟整合進入該地區的經濟。其中包括種植園經濟和奴隸的擁有，他們在拆除期間也被強行搬遷。[19]

在傑克遜擔任總統任期之前，撤職政策已經到位，並由“消失的印度人”的神話證明。[20][21]歷史學家杰弗裡·奧斯特勒（Jeffrey Ostler）解釋說：“學者們已經揭示了消失的印度人的話語是一種意識形態，使美國土著人口下降似乎是自然過程的必然後果，因此使美國人能夠逃避道德責任對他們的破壞性選擇的責任”。[22]儘管安德魯·傑克遜（Andrew Jackson）有著共同的聯繫和淚水的痕跡，但在傑克遜（Jackson）擔任總統任期之前就開始了撤職的想法。奧斯特勒（Ostler）解釋說：“對傑克遜（Jackson）的一個單一關注掩蓋了他沒有發明刪除的想法……在《撤職法》通過後的幾個月，傑克遜將這項立法描述為近30年來的“幸福的完善”。'”。[22]詹姆斯·芬尼莫爾·庫珀（James Fenimore Cooper）也是維護“消失的印度”神話的關鍵組成部分。在庫珀的小說中，這種消失的敘述可以看作是在流淚之前存在的莫希干人。學者和作家Roxanne Dunbar-Ortiz顯示：

庫珀擁有“貴族”和“純正”本地人的最後一位，就像大自然一樣，“最後的莫希幹”將非洲大陸移交給了鷹眼，他的養定定居者，他的收養兒子...庫珀有很多事情要做通過創造了美國幾代歷史學家獻身於自己的神話，強化了歷史學家弗朗西斯·詹寧斯（Francis Jennings）所說的“排除在美國社會和文化的形成過程之外”。[23]

傑克遜的角色

儘管傑克遜不是拆除政策的唯一或原始建築師，但他的貢獻在其軌跡方面具有影響力。傑克遜（Jackson）對罷免印第安人的支持至少在總統任期之前就開始了。[24]傑克遜（Jackson）上任時的最高立法優先事項。[25]當選總統後，他在對國會的第一個講話中寫道：“移民應該是自願的，因為強迫原住民放棄父親的墳墓並在遙遠的土地上尋求住所的人是不公正的。他們應該明確地告知，如果他們保持在州的範圍內，他們必須受到法律的約束。為了使他們的服從，他們將毫無疑問地在享受這些財產的享受中，他們將受到行業改善的享受”。。[23]美洲印第安人的遣散和他的暴力過去的優先次序使美國領土上的躁動不安。在擔任總統期間，“美國與紐約和密西西比州之間的26個美洲印第安國家簽訂了86條條約，所有這些國家都強迫包括撤離在內的土地停賽”。[23]

傑克遜說，在有關印度遣散的演講中，

它將分開印第安人與白人定居點的立即接觸；使他們擺脫國家的力量；使他們能夠以自己的方式和自己的粗魯機構來追求幸福；將阻止衰敗的進步，這正在減少他們的人數，並可能在政府的保護下逐漸導致他們逐漸導致他們，並通過善良的律師的影響，從而擺脫野蠻的習慣，成為一個有趣的，文明的和基督教的社區。

在兩位總統下進行的拆除傑克遜和範布倫，跟隨印度拆除法1830年，該公司為總統提供了與印度國家交換土地並在現有土地上提供基礎設施改善的權力。如果各國願意搬遷，法律還賦予了總統的權力，以支付向西方的運輸費用。但是，該法律並不能允許總統迫使印度國家在沒有互惠的條約的情況下移居西部。[26]指的是《印度撤離法》，馬丁·範·布倫（Martin Van Buren），傑克遜（Jackson）副總裁並引用了繼任者的話說：“在[傑克遜]政府的整個過程中，沒有任何措施，他比作者更唯一地是作者。”[25]

據歷史學家羅克森·鄧巴·奧爾特斯（Roxanne Dunbar-Ortiz）稱，傑克遜的意圖是外在暴力的。鄧巴·奧爾蒂斯（Dunbar-Ortiz）聲稱，傑克遜（Jackson）相信“流血敵人給他們的感覺”，以尋求“實現美國擴張目標”。根據她的說法，美洲印第安人在他的腦海中呈現出明顯命運的障礙。[23][需要頁面]歷史學家說，在他的整個軍事生涯中艾米·H·斯特吉斯（Amy H. Sturgis），“傑克遜（Jackson）贏得併強調了他作為'印度戰鬥機'的聲譽，一個認為在本地人口中造成恐懼的人比建立友誼更需要恐懼”。[27]傑克遜在1830年12月6日在印度撤職前夕給國會的一封信中寫道：“將減輕密西西比州和阿拉巴馬州西部印度佔用的整個狀態，並使這些州能夠迅速促進人口，財富，財富，財富和權力。它將將印第安人與白人定居點立即接觸。”通過這種方式，斯特吉斯認為，傑克遜將印度人口劃定為國家成功的“障礙”。[27]斯特吉斯（Sturgis）寫道，傑克遜（Jackson）的撤職政策遭到了受人尊敬的社會人物的反擊，“傑克遜主義改革運動的許多領導人尤其受到美國對美洲印第安人的政策的打擾”。[27]這些反對者包括婦女的倡導者和美國婦女教育協會的創始人凱瑟琳·比徹（Catherine Beecher）和政客戴維·克羅克特（Davy Crockett）.[27]

歷史學家弗朗西斯·保羅·普魯薩（Francis Paul Prucha）另一方面，傑克遜的政治對手提出了這些評估，傑克遜有仁慈的意圖。據他說，傑克遜的批評者太苛刻了，即使沒有錯。[28]他指出，傑克遜從未發展出一種反印度教義的態度，他的主要目標是維護美國及其印度和白人居民的安全和福祉。[29]佐證普魯塔的解釋，歷史學家羅伯特·雷米尼（Robert V. Remini）辯稱傑克遜從來沒有打算為其政策的“可怕結果”。[30]雷米尼進一步辯稱，如果傑克遜沒有策劃刪除“五個文明部落“從他們的祖先家園中，他們將被完全消滅。[31]

新Echota條約

傑克遜選擇繼續撤離印度，並談判新Echota條約，在1835年12月29日，批准了切諾基兩年來搬到印度領土（現代俄克拉荷馬州）。奇卡索斯（Chickasaws）和喬克托（Choctaws）很容易接受並與美國政府簽署了條約，而小溪則在強迫下這樣做。[32]傑克遜（Jackson）在很大程度上鼓勵了《新埃科塔條約》的談判，並由少數民族切諾基政治派系簽署，由切諾基領導人領導的條約黨Elias Boudinot.[33]但是，該條約受到大多數切諾基人民的反對，因為該條約未經切諾基國民委員會的批准，也沒有由首席董事簽署約翰·羅斯。切諾基國民委員會提交了一份請願書，該請願書由成千上萬的切諾基公民簽署，敦促國會於1836年2月無效該協議。[34]儘管有這種反對，參議院於1836年3月批准了該條約，因此《新埃科塔條約》成為了眼淚之路的法律依據。切諾基人只有一小部分自願離開。在州民兵的協助下，美國政府於1838年迫使西部剩下的大多數切諾基西部。[35][需要充分引用]切諾基人暫時還押在田納西州東部的營地。11月，切諾基分別分為大約1,000人，並開始了西部的旅程。他們忍受著大雨，雪和冰凍的溫度。[36]

當切諾基談判《新Echota條約》時，他們將密西西比州以東的所有土地交換為現代俄克拉荷馬州的土地，並向聯邦政府付款500萬美元。許多切諾基覺得他們的領導人接受了這筆交易，超過16,000名切諾基簽署了一份請願書，以防止該條約通過。到1840年的十年末，已經從密西西比河以東的土地上移走了成千上萬的切諾基和其他印度國家。根據1830年的《印度撤離法》，一條喬克托領導人將其描繪成“淚水和死亡的踪跡”，這是一場毀滅性的事件，這是一項毀滅性的事件，它消除了東南聯隊的大部分人口來自傳統家園的國家。[37]

術語

這強制搬遷和種族清洗印度國家有時被稱為“死亡遊行”，特別是在1838年在中西部橫跨中西部的切諾基遊行時，這是通過一條主要的土地路線發生的。[19]

最初提供這種手段的印第安人。由美國陸軍指揮的特遣隊包括由愛德華·迪亞斯（Edward Deas）領導的特遣隊，他們被稱為切諾基困境的同情者。切諾基強迫搬遷的最大死亡人數來自1838年5月23日截止日期之後。這是剩下的切諾基四捨五入營地並分為大型，通常超過700個（大於種群小石頭或者孟菲斯那時候）。傳染病迅速通過這些四分之一的小組迅速傳播，殺死了許多人。這些團體是最後一次移動的團體之一，但遵循其他人所採取的相同路線。由於他們面前的大量數量，他們所經歷的區域被耗盡了。遊行者沿途遭到勒索和暴力。此外，這些最終的偶然性被迫在一年中最熱和最冷的月份中提出，殺死了許多人。暴露於元素，疾病，飢餓，當地邊境者的騷擾以及在3月3日的喬克托和其他國家的三分之一的人口遭受的侵害。[38]

歷史學家和受影響國家之間存在一些爭論印度領土，要特別是五個文明部落的搬遷，到遊行的路線，或者在每個區域的剩餘持有的特定遊行中被四捨五入。

分類為種族滅絕

學者之間一直在爭論印度的遣散和眼淚的踪跡種族滅絕行為.[39][40][22]歷史學家杰弗裡·奧斯特勒（Jeffrey Ostler）認為，即使種族滅絕並非明確進行，種族滅絕的威脅也被用來確保當地人遵守撤職政策，[22][41]：1 並得出結論，“在其結果和獲得依從性的手段中，該政策具有種族滅性的維度”。[41]帕特里克·沃爾夫爭論定居者殖民主義種族滅絕是相互關聯的，但應該彼此區分，寫道定居者殖民主義“不僅僅是土著人民的簡易清算，儘管其中包括在內”。[42]沃爾夫描述了逃避搬遷（尤其是他們放棄集體性的）的土著人民的同化文化種族滅絕，儘管他強調文化種族滅絕是“真實的事情”，因為它導致了大量死亡。因此，眼淚的踪跡是定居者殖民地替代品根據沃爾夫（Wolfe）的說法，除了種族滅絕大規模殺傷之外，土著人民和文化。[42]：1 [42]：2 

Roxanne Dunbar-Ortiz將政策描述為種族滅絕，引用切諾基首席酋長威爾瑪·曼基勒（Wilma Mankiller）：

剛起步的美國政府與土著人民打交道的方法 - 當時包括系統性種族滅絕，財產盜竊和全面征服的過程 - 根據安德魯·傑克遜總統的聯邦政策，於1830年宣布了其Nadir。[23]

曼奇勒強調，傑克遜的政策是早期政策的自然延伸杰斐遜政府在領土擴張期間，她還考慮了種族滅絕。[23]

Dina Gilio-Whitaker， 在只要草生長，描述眼淚和迪恩長途步行作為結構種族滅絕，因為他們摧毀了土地關係，彼此之間的土地和非人類的生物造成了他們的文化，生活和歷史。據她說，這些是構成文化和物理種族滅絕的持續行動。[43][44]

殖民歷史學家丹尼爾·布萊克·史密斯（Daniel Blake Smith）不同意種族滅絕一詞的使用，並補充說：“沒有人想要，更不用說計劃了，切諾基人死在被迫撤離西部的地方”。[45]歷史學家賈斯汀·墨菲（Justin D. Murphy）認為：

儘管“眼淚之路”是悲慘的文化種族滅絕”。[46]

歷史學家肖恩·威爾特茲（Sean Wilentz）寫道，一些批評家將印第安人視為種族滅絕的傑克遜主義民主將傑克遜主義的民主視為“從道德社區的重大過渡”，並說這種觀點是美國歷史上的一種諷刺諷刺的諷刺，“將悲劇變成情節劇，以誇張的一部分誇張，費用誇大了一部分整體，並為清晰度犧牲細微差別。[47]歷史學家和傳記作者羅伯特·雷米尼（Robert V. Remini）寫道傑克遜對美洲原住民的政策是基於良好的意圖，遠非種族滅絕。[48]歷史學家唐納德·科爾（Donald B. Cole）同樣，也很難在傑克遜對美洲原住民的政策中找到有意識的種族滅絕渴望的證據，但否認了傑克遜是由美洲原住民福利激勵的想法。[48]

法律背景

建立印度領土印度撤離法預計，印度土地在密西西比州以東的撲滅印度土地索賠預計美國印度保留地制度，在19世紀晚些時候強加於剩餘的印度土地上。

印度主權的法定論點一直持續到美國最高法院統治切諾基國家訴喬治亞州訴（1831年），切諾基不是一個主權和獨立國家，因此無權在法院舉行聽證會。在《印度撤職法》之後的幾年中，切諾基就與佐治亞州的衝突提起了幾項訴訟。其中一些案件到達了最高法院，最有影響力的是伍斯特訴佐治亞州（1832）。塞繆爾·伍斯特（Samuel Worcester）和其他非印度人因未經許可而被定罪，因為他在佐治亞州的切諾基領土上居住。伍斯特被判處監禁四年，並提出了裁決，認為這句話違反了印度國家和美國聯邦政府在切諾基土地上簽訂的條約。法院裁定伍斯特的支持，宣布切諾基國家僅受聯邦法律的約束，至高無上的條款佐治亞州禁止立法干預。首席大法官馬歇爾（Marshall）辯稱：“切諾基民族（Cherokee Nation）是一個獨特的社區，佔領了自己的領土，佐治亞州的法律無法持有武力。美國與這個國家之間的整個交往是根據我們的憲法和法律，是由我們的憲法和法律。屬於美國政府。”[49]

法院沒有問聯邦元帥做出決定。[50]伍斯特因此，對傑克遜沒有任何義務。他沒有什麼可以執行的，[51][52]儘管傑克遜的政治敵人密謀尋找證據，以在即將舉行的政治選舉，聲稱他將拒絕執行伍斯特決定。[53]他擔心執法會導致聯邦部隊與佐治亞民兵之間的戰爭，這會使人更加複雜南卡羅來納州正在進行的危機並導致更廣泛的內戰。取而代之的是，他與切諾基大力談判了一項土地交換條約。[54][55]此後，傑克遜的政治對手亨利·克萊和約翰·昆西·亞當斯（John Quincy Adams），誰支持伍斯特傑克遜涉嫌拒絕堅持切諾基對佐治亞州的宣稱的決定感到憤怒。[56]作者和政治活動家拉爾夫·沃爾多·愛默生寫了切諾基同化美國文化的敘述，宣布他對伍斯特決定。[57]

然而，傑克遜政府的行動並沒有被隔離，因為州和聯邦官員違反了條約，通常歸因於軍事緊急情況，因為個別印度國家的成員並非自動美國公民而且很少在美國任何法院站立。

儘管在被迫搬遷之前和之後居住在新近吞併地區的印第安人存在公民身份測試，但美國各州不承認印度國家的土地要求，只有個人標題根據州法律，並區分了白人和非白人公民的權利，他們在法庭上的立場經常有限；和印度拆除通常是在美國軍事管轄範圍內的，通常由州民兵進行。結果，可以證明美國公民身份的個別印第安人流離失所。[19]

Choctaw刪除

主要文章：喬克託的眼淚
喬治·W·哈金斯，喬克托酋長。

喬克托民族居住在現在美國州的大部分地區阿拉巴馬州，密西西比州， 和路易斯安那州。在1801年開始一系列條約之後，喬克托國家（Choctaw Nation）降至1100萬英畝（45,000公里2）。這跳舞兔子溪的條約將其餘的國家割讓給美國，並於1831年初批准。僅在《舞蹈兔子溪條約》的一項規定允許一些喬克托保留下來之後，搬遷才同意。Choctaws是第一個簽署聯邦政府提出的刪除條約的人。總統安德魯·傑克遜想要與密西西比州的Choctaws進行強有力的談判，而喬克託人似乎比安德魯·傑克遜（Andrew Jackson）想像的要多得多。該條約規定，美國將承擔搬家的費用，並且必須在簽署條約的兩年半內將其刪除。[58]喬克托民族的負責人，喬治·W·哈金斯，在拆除開始之前，寫信給美國公民：

我試圖解決美國人民的差異很大。並相信您的高度和得到了重大的思想不會被喬克託的地址娛樂。但是，今年秋天決心將密西西比河以西移民到密西西比河以西，我認為適當地告別您的觀點表達了一些言論，以及對我的看法的感受……我們作為Choctaws selot選擇遭受痛苦和自由，而不是在法律的降低影響下生活，我們的聲音在他們的形成中無法聽到。

- 喬治·W·哈金斯（George W. Harkins），喬治·W·哈金斯（George W. Harkins）[59]

美國戰爭部長劉易斯·卡斯（Lewis Cass）任命喬治·蓋恩斯管理拆卸。蓋恩斯（Gaines）決定從1831年11月開始，並於1833年結束三個階段的喬克托（Choctaws）。第一小組在孟菲斯和維克斯堡相遇，在那裡，一個惡劣的冬天在那兒用山洪，雨夾雪和雪襲擊了移民。最初，喬克托將被貨車運輸，但洪水卻停止了。隨著食物的耗盡，維克斯堡和孟菲斯的居民涉及。五艘汽船（沃爾特·斯科特（Walter Scott）， 這白蘭地， 這馴鹿， 這塔爾瑪，和埃及豔后）將把Choctaw渡輪到其河流目的地。孟菲斯集團前往阿肯色州大約60英里（100公里）前往阿肯色州郵政。那裡的溫度在冰點下保持了近一個星期，河流堵塞了冰，因此幾週內都不會有旅行。食物配給包括少量煮熟的玉米，一個蘿蔔和每天兩杯加熱水。四十輛政府貨車被派往阿肯色州郵政，將其運送到小石城。當他們到達小石城時，喬克托酋長將跋涉稱為“眼淚和死亡”。[60]維克斯堡集團由無能的嚮導領導，並在普羅維登斯湖沼澤。

Alexis de Tocqueville，法國政治思想家和歷史學家

Alexis de Tocqueville，法國哲學家在孟菲斯，田納西州1831年：

在整個場景中，都充滿了毀滅和破壞的氣氛，這是出賣了最後一個不可撤銷的Adieu。一個人看不到自己的心痛苦。印第安人寧靜，但陰沉而昏暗。有一個可以說英語的人，我問為什麼查actas要離開他們的國家。他回答說：“自由。”他永遠無法從他身上得到任何其他原因。我們...觀看驅逐...最著名和古老的美國人民之一。

- 亞歷克西斯·德·托克維爾（Alexis de Tocqueville），美國民主[61]

將近17,000個Choctaw搬到了所謂的印度領土然後稍後俄克拉荷馬州.[62]在眼淚的踪跡上約有2500-6,000人死亡。在最初的拆除工作後，1831年仍在密西西比州約有5,000–6,000個喬克托。[38][63]選擇留在新成立的密西西比州的喬克托斯受到法律衝突，騷擾和恐嚇的約束。喬克托（Choctaws）“我們的居住被撕毀並燒毀，籬笆被摧毀，牛變成了我們的田地，我們自己已經被搜尋，狂熱，束縛，束縛和其他個人虐待，直到通過這種待遇，我們的一些最好的男人死了”。[63]密西西比州的Choctaws後來被改革為喬克托印第安人的密西西比樂隊被刪除的喬克托斯變成了俄克拉荷馬州的喬克托國家.

塞米諾爾抗性

主要文章：塞米諾爾戰爭

美國從西班牙通過亞當斯 - 一條條約並於1821年佔領。1832年，塞米諾爾人被召集Ocklawaha河。這佩恩著陸條約如果發現土地是合適的，則要求塞米諾爾人向西移動。他們要定居溪保留並成為小溪國家的一部分，他們認為他們應有[需要充分引用];一些塞米諾爾人源自溪流，但也來自其他印度國家。那些曾經是Creek樂隊成員的國家中的人不希望向西移至他們確定會因離開Creek Indians的主要樂隊而遇到死亡的地方。要檢查新保留地的七名酋長的代表團直到1832年10月才離開佛羅里達。在遊覽該地區幾個月並與已經在那裡定居的小溪進行了交流之後，七名酋長於1833年3月28日簽署了一份聲明。新土地是可以接受的。然而，在返回佛羅里達州後，大多數酋長都放棄了這一聲明，聲稱他們沒有簽署，或者他們被迫簽署它，無論如何，他們沒有權力為所有人做出決定印度國家和樂隊居住在保留地上。然而，阿帕拉奇科拉河地區的村莊更容易說服，並於1834年向西走。[64]1835年12月28日，一群塞米諾爾人和黑人伏擊了一家美國陸軍公司，從坦帕堡（Fort Brooke）遊行到國王堡（Fort King）奧卡拉，殺死了110名軍隊中的三名。這被稱為達德大屠殺.

塞米諾爾戰士tuko-see-Mathla，1834年

當意識到塞米諾爾人會抵抗搬遷的情況下，佛羅里達開始為戰爭做準備。聖奧古斯丁民兵問戰爭部貸款500台步槍。在布里格下動員了五百名志願者。gen理查德·K·呼叫。印度戰爭聚會突襲了農場和定居點，家庭逃到了堡壘，大城市或完全離開領土。一個由領導的戰爭奧西拉抓獲了佛羅里達民兵供應列車，殺死了八名警衛並炸傷了另外六人。幾天后，民兵在另一場戰鬥中回收了大多數貨物。聖奧古斯丁以南的大西洋海岸沿線的糖種植園被摧毀，種植園上的許多奴隸加入了塞米諾爾人。[65]

其他戰爭負責人，例如Halleck Tustenuggee，跳線，然後黑色塞米諾爾人亞伯拉罕和約翰·馬繼續抵抗軍隊。戰爭在1842年的十年戰鬥之後結束了。據估計，美國政府在戰爭上花費了約20,000,000美元（今天為561,586,207美元）。許多印第安人被強行流放到密西西比州以西的小溪。其他人撤退到大沼澤地。最後，政府放棄了試圖在大沼澤地中征服塞米諾爾的堡壘，在和平中少於500個塞米諾爾人。其他學者指出，塞米諾爾戰爭後的大沼澤地中至少有幾百個塞米諾爾人。[66]

塞米諾爾戰爭的結果是，史密賽·塞米諾爾（Seminole）的塞米諾爾樂隊（Seminole Band）聲稱是唯一一個從未放棄主權或與美國簽署和平條約的聯邦認可的印度國家。

總的來說，美國人民傾向於將印度抵抗視為毫無根據的。弗吉尼亞州發表的一篇文章詢問者1836年1月26日，被稱為“塞米諾爾人的敵對行動”，將所有責任歸咎於塞米諾爾對塞米諾爾人本身的抵抗。這篇文章指責印第安人不忠於他們的話，這是他們在《印度撤職法》中的條約和談判中所做的承諾。[67]

小溪解散

主要文章：Muscogee
Selocta（或Shelocta）是Muscogee呼籲安德魯·傑克遜在簽署時減少對小溪土地的需求傑克遜堡條約.

1812年戰爭之後，一些穆斯科格領導人，例如威廉·麥金托什（William McIntosh）簽署的條約將更多土地割讓給佐治亞州。1814年的簽名傑克遜堡條約信號是小溪國家和南部所有印第安人的終點。[68]像Selocta和Big Warrior這樣的友好溪領導人向Sharp Knife（Andrew Jackson的印度暱稱）講話，並提醒他保持和平。儘管如此，傑克遜反駁說他們沒有削減（Tecumseh“喉嚨”根特條約這恢復了對印第安人及其國家的主權。

傑克遜（Jackson）通過微弱地承認友好的小溪的幫助，開始了第一次和平會議。這樣，他轉向了紅色的棍子，並告誡他們聽邪惡的律師。他說，為了犯罪，整個小溪必須支付。他要求美國在起訴戰爭方面產生的所有費用，這是他的計算達到23,000,000英畝（93,000公里2）土地。

- 羅伯特·雷米尼（Robert V. Remini），安德魯·傑克遜[68]

最終，溪流聯合會制定了一項法律，使進一步的土地限制死罪。儘管如此，1825年2月12日，麥金托什和其他酋長簽署了印度泉條約，這放棄了佐治亞州剩餘的大部分小溪土地。[69]之後美國參議院麥金托什（McIntosh）批准了該條約，於1825年4月30日被梅納瓦（Menawa）領導的小溪被暗殺。

小溪國民議會，由尤霍拉（Opothle Yohola），向美國抗議，《印度泉條約》是欺詐性的。總統約翰·昆西·亞當斯（John Quincy Adams）是同情的，最終，該條約在新協議中被無效華盛頓條約（1826）.[70]歷史學家R. Douglas Hurt寫道：“小溪已經完成了印度國家從未做過或不會再做的事情，實現了批准條約的廢除。”[71]但是，州長喬治·湯夫（George Troup）佐治亞州忽略了新條約，並開始根據早期條約的條款強行刪除印第安人。起初，亞當斯總統試圖與聯邦部隊進行干預，但團隊召集了民兵，而亞當斯則承認了內戰。正如他對自己的親密關係解釋的那樣：“印第安人不值得奮鬥。”

儘管小溪被迫從佐治亞州被迫印度領土，在阿拉巴馬州仍有大約20,000個上游小溪。但是，該州移至廢除部落政府，並將州法律擴大到小溪上。尤霍拉（Opothle Yohola）呼籲總統安德魯·傑克遜（Andrew Jackson）政府保護阿拉巴馬州；當沒有一個即將到來的時候Cusseta條約於1832年3月24日簽署，將小溪土地分為單個分配。[72]小溪可以出售他們的分配，並獲得資金以搬到西部，或者留在阿拉巴馬州並服從州法律。但是，小溪從未有過遵守條約條款的機會。美國人對他們的土地的猖ramp統計，對聯邦和州當局無法或不願意停止停滯不前。此外，正如歷史學家比利·溫恩（Billy Winn）最近在他的徹底編年史中詳細介紹的那樣，這些事件導致了撤職，這是各種欺詐性計劃，旨在欺騙小溪的分配，其中許多是由哥倫布，喬治亞和蒙哥馬利的投機者組織的，這些計劃是由投機者組織的。阿拉巴馬州簽署《庫塞塔條約》後，對阿拉巴馬州進行了犯罪。[73]一部分陷入困境的小溪，許多人拼命的貧窮，感到被美國鄰居虐待和壓迫，偶爾對地區農場進行突襲並犯下其他孤立的暴力行為，從而遭到了襲擊。1836年5月，位於喬治亞州羅阿諾克（Roanoke）村莊的喬治亞州羅阿諾克村（Roanoke）村莊遭到破壞後，緊張局勢與美國爆發。1836年的小溪戰爭"戰爭部長劉易斯·卡斯（Lewis Cass）派遣將軍溫菲爾德·斯科特通過強行將小溪移至密西西比河以西的印度領土，以結束暴力。隨著1830年的《印度撤離法》，它一直持續到1835年，在1836年，在1836年，有15,000多條小溪被驅逐到他們的土地上最後一次。在這15,000個小溪中，有3500名無法在他們最終定居的俄克拉荷馬州旅行中倖存下來。[37]

奇卡索的貨幣去除

也可以看看：奇卡索
歷史標記馬里恩，阿肯色州，淚水的踪跡
眼淚痕蹟的碎片仍然完好無損鄉村溪州立公園，阿肯色州（2010年）

奇卡索（Chickasaw）因其在密西西比河以東的土地而獲得了美國的經濟賠償。1836年，奇卡索斯（Chickasaws）達成了一項協議，在經過五年的激烈辯論之後，從先前被刪除的喬克托（Choctaws）購買土地。他們為Choctaw Land最西端的部分支付了Choctaws $ 530,000（今天等於$ 13,078,152）。第一組奇卡索斯（Chickasaws）於1836年移動，由約翰·米爾拉德（John M. Millard）領導。奇卡索斯聚集在孟菲斯1836年7月4日，他們的所有資產 - 遺產，牲畜和奴隸。一旦穿過密西西比河，他們遵循了先前由喬克托斯（Choctaws）和小溪（Creeks）建立的路線。曾在印度領土，卡索斯與喬克托國家合併。

切諾基強迫搬遷

主要文章：切諾基清除
切諾基首席負責人約翰·羅斯，1866年去世前拍攝

到1838年，約有2,000個切諾基自願從佐治亞州搬遷到印度領土（今天的俄克拉荷馬州）。強行拆除始於1838年5月一般溫菲爾德·斯科特收到總統的最後訂單馬丁·範·布倫（Martin Van Buren）重新安置其餘的切諾基人。[37]隨後跋涉到俄克拉荷馬州，大約有4,000名切諾基人死亡。[74]在裡面切諾基語言，該事件稱為nu na da ul tsun yi（“他們哭泣的地方”）或nu na hi hi du na tlo hi lu i（他們哭泣的小徑）。切諾基的淚水是由執行新Echota條約，根據印度拆除法1830年，在東部交換了印度土地，佔地以西的土地密西西比河，但從未被當選部落領導人或大多數切諾基人民接受。[75]

在實施中，切諾基國家內性別關係發生了重大變化印度拆除法在1830年代。切諾基歷史上經營母系親屬系統，孩子屬於母親的氏族和唯一的親戚，就是那些可以通過她追踪的人。除了母系外，切諾基人還具有基質。[76]根據博物學家威廉·巴特拉姆（William Bartram）的說法，“婚姻沒有賦予丈夫對妻子財產的權利；當他們分開時，她將兒童和財產保留在妻子的財產上。”[77]這樣，典型的切諾基家族的結構是以妻子將財產，房屋和兒童財產的方式固定在的。[78]然而，在1820年代和1830年代，“切諾基人[開始採用]盎格魯 - 美國權力的概念，這是一個由富裕，高度培養的男人主導的政治體系，並得到了使女性……下屬的意識形態的支持”。[79]

新Echota的條約在很大程度上由男人簽署。當婦女出席條約談判時，她們沒有在桌子上席位參加訴訟。[80]歷史學家Theda Perdue解釋說：“切諾基婦女在自己的理事會中見面，討論自己的觀點”，儘管無法參加。[81]在殖民侵占後，婦女無法參加新Echota條約的談判和簽署新Echota條約的談判和簽署表明，切諾基國家的角色如何發生變化。例如，切諾基婦女在1785年的土地交易談判中發揮了重要作用，他們在南卡羅來納州霍普韋爾舉行的條約會議上發表了講話，以澄清和擴展由於美國革命中英國人支持的切諾基支持的土地污垢。。[82]

稀有人工的切諾基土地對遇到人口壓力的格魯吉亞農民非常有吸引力，並導致了非法定居點。佐治亞州和切諾基民族之間的長期減少緊張局勢因發現的黃金而陷入危機達洛尼加，佐治亞州，在1829年，導致佐治亞州淘金熱， 第二淘金熱在美國歷史上。有希望的黃金投機者開始在切諾基土地上侵入，並承受著滿足的壓力1802年的緊湊型美國政府承諾在佐治亞州撲滅印度土地索賠。

1830年，佐治亞州移動將州法律擴展到切諾基土地上時，此事已轉到美國最高法院。在切諾基國家訴喬治亞州訴（1831），馬歇爾法院裁定切諾基國家不是主權國家和獨立國家，因此拒絕審理此案。但是，在伍斯特訴佐治亞州（1832年），法院裁定，佐治亞州不能在切諾基領土上施加法律，因為只有國民政府（而不是州政府）在印度事務中就擁有了權威。伍斯特訴佐治亞州與安德魯·傑克遜（Andrew Jackson）的著名人物相關，儘管偽經，但Quote“約翰·馬歇爾（John Marshall）做出了決定；現在讓他執行它！”實際上，這句話直到事件發生後30年才出現，並首次在傑克遜評論家撰寫的教科書中印刷霍拉斯·格里利（Horace Greeley）.[55]

伊麗莎白·貝蒂（Elizabeth“ Betsy” Brown Stephens（1903），切諾基印第安人，他在1838年走了眼淚

傑克遜擔心聯邦部隊與佐治亞民兵之間的公開戰爭，決定不對切諾基人發起要求對佐治亞州的要求。他已經捲入了憲法危機南卡羅來納（即無效危機）並贊成切諾基搬遷而不是內戰。[55]與印度拆除法1830年，美國國會曾授予傑克遜的權力，以談判撤離條約，將東部的印度土地交換為密西西比河以西的土地。傑克遜利用與佐治亞州的爭端對切諾基人施加壓力，以簽署《撤離條約》。

最終條約，一票通過國會通過，由總統安德魯·傑克遜，由他的繼任總統強加馬丁·範·布倫（Martin Van Buren）。範布倫允許喬治亞州，田納西州，北卡羅來納， 和阿拉巴馬州溫菲爾德·斯科特（Winfield Scott）將軍的武裝部隊，軍隊常客和志願者由7,000名軍事部隊組成田納西州克利夫蘭。最初的綜述後，美國軍方監督移民到俄克拉荷馬州。前切諾基土地立即被開放到定居點。旅途中的大多數死亡都是由疾病，營養不良和在異常寒冷的冬天引起的。[83]

1838年冬天，切諾基開始了1,000英里（1,600公里）的遊行，穿著薄色的衣服，步行最多，沒有鞋子或莫卡辛斯。遊行開始田納西州紅粘土，切諾基國家的最後一個東部首都的位置。由於疾病，印第安人不得進入沿途的任何城鎮或村莊。很多時候，這意味著要走得更遠去四處走動。[84]越過田納西州和肯塔基州後，他們到達了俄亥俄河對面伊利諾伊州南部的Golconda大約在1838年12月3日。在這裡，飢餓的印第安人被指控一美元（今天等於25.45美元），穿過“漿果渡輪”的河，通常收取十二美分，等於今天的$ 3.05。直到渡輪為所有其他希望越過的其他人提供服務，並被迫在肯塔基州的避難所虛張聲勢下庇護，直到“貝瑞沒有更好的做法”。許多人死在地幔岩中，等待越過。幾名切諾基被當地人謀殺。切諾基通過法院對美國政府提起訴訟維也納，以每頭35美元的價格起訴政府（今天等於890.64美元），以埋葬被謀殺的切諾基人。[84]

摩西·丹尼爾（Moses Daniel）的分隊的小賣部特工馬丁·戴維斯（Martin Davis）越過伊利諾伊州南部時，他們寫道：

我在任何地方都經歷了伊利諾伊州最冷的天氣。這些溪流都被凍結在8或12英寸[20或30厘米]的厚度上。我們被迫切入冰，為自己和動物獲取水。它在最遠的地方每兩三天雪一次。現在，我們在密西西比州[河]沼澤露營，距離河4英里（6公里），沒有機會越過河流以每天漂浮在河上的大量冰。上個月，我們只行駛了65英里（105公里），包括在這個地方花費的時間，大約三個星期。我們何時越過河流是未知的。[85]

來自佐治亞州的一名志願士兵參加了撤職：

我在內戰中進行了戰鬥，看到男人被槍殺並被成千上萬的人屠殺，但切諾基拆除是我所知道的最殘酷的作品。[86]

美國農業部 - 美國森林服務部

最終，在俄亥俄州和密西西比河之間的土地上越過60英里（97公里）的越過了將近三個月的時間。[87]穿越伊利諾伊州南部的跋涉是切諾基遭受大部分死亡的地方。然而，幾年前被迫撤離，一些選擇離開家園的切諾基自願選擇了通過田納西州，俄亥俄州和密西西比河的水基路線。只花了21天，但是被強行搬遷的切諾基對水旅行保持警惕。[88]

環境研究人員戴維·蓋恩斯（David Gaines）和傑里·克拉科夫（Jere Krakow）概述了“悲慘的切諾基搬遷的背景”，這是基於“印度對土地的尊重及其與歐美人對土地視為財產的看法”的差異的基礎。[89]社會學家格雷戈里·胡克斯（Gregory Hooks）和乍得·史密斯（Chad L. Smith）的說法，這種差異在土地上，導緻美洲印第安人的家“被美國政府”“捐贈和賣掉”，以“促進西方的定居點和發展，”有鐵路開發商，白人定居者，土地開發商和採礦公司擁有所有權。[90]根據科爾維爾學者的說法Dina Gilio-Whitaker，它導致“與家鄉和神聖遺址失去了古老的聯繫”，“在踪跡上25％的人死亡”和“失去了維持生命的牲畜和農作物”。[91]

Dina Gilio-Whitaker借鑒了Choctaw和Chippewa歷史學家的研究克拉拉·蘇·基德威爾（Clara Sue Kidwell）顯示眼淚的踪跡與環境的負面影響之間的關係。在跟踪東南部落的環境變化時，基德韋爾發現“在撤職之前，部落已經開始適應了基於現金的私有財產經濟體系，並採用了許多歐洲海關，（包括奴隸擁有的實踐），在他們向西移動之後，隨著發現煤炭的礦床和西部在土地上和西部的土地擴張，他們變得更加根深蒂固地進入了美國的經濟體系。因此，當他們適應新的時環境，它們與土地的關係將改變，以適應強加的資本主義制度的需求。”[91]切諾基民族主義者克林特·卡洛爾（Clint Carroll）說明了這種強加的資本主義制度如何改變切諾基在搬遷期間保護傳統藥用植物的努力，稱“這些變化導致與“基於資源的“基於“基於關係”關係”的語言）進行了對比的土地管理範式，以對比方法是印度事務局通過歷史上的家長式關係對部落政府強加的二元。”[91]土地管理隨著撤職的函數的這種轉變具有負面的環境影響，例如鞏固“深深根深蒂固的官僚機構結構，它仍然驅動了許多聯邦部落關係，並決定部落政府如何使用其土地，有時會以導致氣候變化的方式來進行土地在極端情況下，導致侵犯人權的方式”。[91]

除了身體上的搬遷之外，美國印第安人被迫“考慮放棄祖國土地”，美洲印第安人的遣散和淚水也具有社會和文化的影響。對切諾基人的生活是土地的一部分。每一棵岩石，每棵樹，每個地方都有一個精神。這種精神是部落生命之道的核心。對於許多人來說，失去位置的想法是一種自我喪失，切諾基喪失和失去生命的想法。”[92]這種文化轉變的特徵是吉利奧·韋特克（Gilio-Whitaker）是“環境剝奪”，這一概念“與土地和資源剝奪歷史過程有關，旨在造成土著美國人的生活和文化的破壞。由定居者和定居者政府旨在阻止土著人民獲得賦予生命和文化的資源的機會”。[91]正如學者雷切爾·羅伯遜·格林（Rachel Robison-Greene）所描述的那樣，美洲印第安人與土地的分離導致了文化知識和實踐的喪失，他發現“十五世紀歐洲殖民統治的遺產”導致了“土著知識和觀點”。“絕大多數社會，物理，生物學和農業科學家以及使用殖民權力利用土著資源的政府忽略和貶低了”。[93]格林說，由於土著環境習俗和實踐智慧，就可持續的環境實踐而言，對“環境問題”的土著文化和智力貢獻可能會因土著遣散和眼淚而失去。

最初定居在附近的切諾基人塔赫誇，俄克拉荷馬州。簽名時新Echota條約1835年，里奇少校說：“我已經簽署了死亡令。”由此產生的政治動盪導致殺害主要山脊，約翰·里奇， 和Elias Boudinot;條約黨的領導人沃蒂站逃脫了死亡。[94]切諾基國家的人口最終反彈，如今，切諾基人是美國最大的美洲印第安人集團。[95]

有一些例外要拆除。大約100名切諾基人逃避了美國士兵，並居住在佐治亞州和其他州的土地上。那些生活在私人，個人擁有的土地（而不是公共部落土地）上的切諾基人沒有被撤職。在北卡羅來納州，約有400名切諾基人，有時被稱為Oconaluftee切諾基，因為他們的定居點靠近同名河，生活在土地上大煙山由一個名叫的白人擁有威廉·荷蘭·托馬斯（William Holland Thomas）（他被切諾基人作為一個男孩收養），因此不受罷免。此外還有大約200個切諾基，來自納爾塔哈拉地區Qualla邊界在協助美國陸軍狩獵和俘虜了舊先知的家人之後，沙利（在被捕後面對射擊隊）。這些北卡羅來納州切諾基人成為切諾基國家的東部樂隊.

當地報紙，高地使者，1840年7月24日說：“在九百萬中，這些被欺騙的人……仍在徘徊在父親的家中梅肯和切諾基“和“他們對公民感到非常煩惱”，他們想在那裡購買土地，認為切諾基已經消失了；該報導說，馬丁·範·布倫總統說：“他們……在他看來，他們是自由去或留下來的。'[96]

在整個歷史上，有許多切諾基演講者對淚水的事件進行了第一手說明，並提供了對其持久影響的見解。Elias Budinot，主要山脊，斑點蛇，約翰·羅斯，在19世紀，理查德·泰勒（Richard Taylor）都是著名的切諾基演說家，他們以言語為抵抗美國政府的一種形式。約翰·羅斯（John Ross）是1828年至1866年的切諾基酋長，山脊少校在切諾基國家內部進行了演講，希望能增強部落成員之間的團結感。[97]部落統一是切諾基抵抗運動的核心宗旨，羅斯在理事會的講話中說：“很多……取決於我們的情感和行動統一性，以維持我們曾經享受過的神聖權利。”[97]切諾基（Cherokee）這樣的演講變得更加重要，因為佐治亞州使美洲印第安人部落的兩個成員都與全白法院交談並說服其他印度部落成員不採取行動是非法的。[97]

另一個有影響力的切諾基人物是切諾基作家約翰·里奇（John Ridge），他是少校的兒子，他使用化名“蘇格拉底”（Socrates）撰寫了四篇文章。他的作品發表在美國報紙的切諾基鳳凰城。根據文學學者凱利·韋斯庫普（Kelly Wisecup）的說法，假名的選擇：“ ...促進了一種修辭結構，不僅創造了鳳凰城多重讀者的公共角色，而且還創造了一個公眾人物，而且是一個公眾人物，他們強烈爭辯白人讀者應該尊重切諾基的權利和主張，並主張索賠”。[98]里奇文章的主要焦點批評了美國政府，殖民歷史的偽善，以及通過美國和歐洲歷史和文學的摘錄。[98]

切諾基東部恢復原狀

這美國索賠法院裁定1905年5月18日，由切諾基國家東部對美國的主張。這導致向美國合格的個人和家庭撥款100萬美元（今天等於27,438,023.04）。內政部的員工Guion Miller使用多個捲和申請創建了一份列表，以驗證分配資金的部落註冊，稱為Guion Miller Roll。收到的申請記錄了125,000多人；法院批准了30,000多人分享資金。[99][需要頁面]

統計數據

南部拆除
國家拆除前的人口條約和年主要移民總刪除剩餘數字撤職期間的死亡戰爭死亡
Choctaw19,554[100]+喬克托國家的白人公民 + 500個黑色奴隸跳舞兔子溪（1830）1831–183615,000[101]5,000–6,000[102][103][104]2,000–4,000+（霍亂）沒有任何
小溪（Muscogee）22,700 + 900黑色奴隸[105]Cusseta（1832）1834–183719,600[106]幾百3,500–4,500（切除後疾病）[107][108]未知（1836年的小溪戰爭）
奇卡索4,914 + 1,156個黑色奴隸[109]龐托托克溪（1832）1837–1847超過4,000[109]幾百500–800沒有任何
切諾基16,542 + 201已婚白人 + 1,592黑奴隸[110]新Echota（1835）1836–183816,000[111]1,5004,000–8,000[112][113][108][23]：113 沒有任何
塞米諾爾3,700–5,000[114]+逃犯奴隸佩恩的著陸（1832年）1832–18422,833[115]–4,000[116]250[115]–500[117]700（第二次塞米諾爾戰爭）

地標和紀念

人行道地圖切諾基拆除紀念公園在田納西州，在2020年6月的眼淚中描繪了切諾基的路線
國家歷史步道的地圖

1987年，聯邦法律授權了約2,200英里（3,500公里）的步道，以標記切諾基人的17支隊的撤離。[118]叫做一行淚國家歷史步道，它穿越了九個州的一部分，包括土地和水路。[119]

眼淚戶外歷史戲劇，這些山丘

一部基於眼淚的歷史戲劇，這些山丘寫的柯米特·亨特（Kermit Hunter）自1950年7月1日開幕以來，它的表演售出了超過500萬張門票切諾基，北卡羅來納州.[120][121]

記住拆除自行車騎行

一項常規活動是“記住拆除自行車”，這意味著切諾基國家的六名騎自行車的人騎車超過950英里，同時追溯了與祖先相同的道路。騎自行車的人平均每天約60英里，在切諾基國家的前首都開始旅程新的Echota，喬治亞州，並完成塔勒誇，俄克拉荷馬州.[122]

紀念獎章

切諾基藝術家特洛伊·安德森（Troy Anderson）被委託設計切諾基的眼淚痕跡曲目紀念獎章。跌倒的紀念章顯示了一個七點的明星，這是切諾基七個氏族的象徵。[123]

在文學和口述史上

  • 淚水的家庭故事是由Lorrie Montiero編輯的系列，並由Grant Foreman轉錄，取自印度 - 猶太歷史系列[124]
  • 走路（1991）是一本書傑里·埃利斯（Jerry Ellis）描述了他的900英里步行，反向回溯淚水
  • 露絲·馬斯克拉特·布朗森切諾基學者和詩人，是一個更現代的人物，他寫了一首詩《眼淚之路》的詩，表現了切諾基民族所面臨的毀滅性，今天仍然滲透到今天的土著良心：

從他們的父親從墳墓中製作的房屋中，高大的樹木為貪婪和黃金而造，//切諾基人被迫去//到他們不知道的土地；//和父親的時間或智慧舊//無法通過無盡的年份擦除//對眼淚的記憶。

也可以看看

參考

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參考書目

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