泰格

泰格（梵文：ततग）是梵文一詞意味著“犧牲，放棄慷慨，放棄，辭職”，任何有價值的事物，[1][2]以及“放棄”取決於上下文。[3][4]這是印度教，佛教和Ja那教的道德概念。

詞源

泰格（Tyāga[5]Tyāga不僅是世界的物理放棄與桑尼亞薩;桑納薩（Sannyasa）是從根本上作為手段的 - “完全放棄”，泰格（Tyāga）的意思是 - “放棄慷慨的人可能保留的東西”。[6]

印度教

泰加（Tyāga）或遺棄是指放棄享受行動成果的所有焦慮；通過這種練習泰格注入紀律在日常活動中，克服了享受動作果實的短暫焦慮。它是一個主觀放棄自私和慾望。[7]

Yajna是Tyāga。這吠陀放棄的解釋（泰格）儀式行為的果實包括 - Agnistomenasvargakāmoyajeta - “對天堂的渴望”，在短語中表達的放棄 - Agnaye Idam Na Mama - “這是給阿格尼的，不是給我的” - 奉獻時Yajamana發音。[8]

這Tejobindu Upanishad屬於克里希納（Krishna-Yajurveda）泰格（“放棄”）一個通過認知拋棄了宇宙的表現或物體阿特曼那是坐著和引用這是由智者作為立即救贖的賜予者實踐的。[9]因此，kaivalya upanishad在放棄的方式上刻畫人的狀態（泰格）由於沒有對世俗的一切依戀，因此，他知道並感覺到自己只有一個生活在所有人中的神聖本質。[10]

Bhagavad Gita的Tyaga

Moksha包括以生死和死亡的形式獲得持久的自由，並意識到上帝不過是幸福（婆羅門）的上帝。第XVIII章Bhagavad Gita對付桑尼亞薩和Tyāga，知識和行動的道路，是獲得Moksha的意義。克里希納告訴Arjuna即使桑妮薩被理解為放棄慾望動機的所有行動，泰格包括放棄所有行動的果實；所有行動都值得放棄，因為它們包含了一定程度的邪惡，慈善和pen不值得迴避，有三種泰格 - 薩特維卡，拉賈西卡和塔瑪西卡（Sloka XVIII.4）。克里希納（Krishna）國家（Krishna）國家 - 犧牲，慈善和pen悔的行為，智慧男人的淨化者必須在沒有依戀和希望的情況下進行，但不建議您通過無知的規定職責，這是建議，這是建議，這是建議塔瑪西卡形式泰格;如果它是由於ch（因為害怕身體應變而被放棄），那是拉賈西卡形式;如果是 -

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सङंगसङंगफलंचैवसमतःमतः（sloka xviii.9）
“僅僅是因為必須執行，放棄依戀和果實而執行的規定職責，僅將其視為放棄的Sattvika形式。”

此後，Arjuna被告知了一名薩特維卡人的放棄者的痕跡，並且由於所有擁有身體的人都不能完全放棄所有行動放棄行動果實的職責被稱為放棄的人。沒有為他付出的果實（Sloka XVIII.11-12）。[11]在前面的話語中，克里希納（Krishna）建議對應當執行的Arjuna行動進行（Ch.iii.19）；他告訴他執行有規律的行動（Ch.iii.8），沒有依戀（Ch.iii.9,19＆Ch.ii.48），並且不希望採取行動（Ch.ii）.47）;克里希納推薦sattvika-tyāga.[12]

Sannyasa和Tyāga

桑尼亞薩字面意思是 - 扔掉，絕對拒絕，正式的修道院生活；在裡面Bhagavad Gita，這意味著 - 徹底放棄的精神狀態，不妥協的所有不合適和不配的放棄，對內部和外部事物的強烈反對。Tyāga從字面上意味著 - 放棄，從所有阻礙自我實現的轉變；在裡面Bhagavad Gita，這意味著 - 放棄了放棄行動果實的意義。桑雅薩（Sannyāsa）是外部的，即使它是基於內部性格；Tyāga完全是精神的，這是一種思想和態度的狀態。Arjuna強調說，可以採取行動，沒有任何業力。這是意識問題。[13]

在這種情況下，Chinmayananda評論說，放棄是放棄地位的真實內容 - 桑妮薩沒有泰格精神只是一個空的表演。真正的遺棄是為了升級到崇高的實現地位，導致表達的放大器領域，更充實的生活方式和更大的喜悅經歷。[14]和，Aurobindo解釋說 - “桑尼薩（Sannysa）在聖人術語的地位中意味著拋棄理想的行動。從這個意義上說，泰加（Tyāga）而不是桑尼亞薩（Sannyasa）是更好的方法。這不是必須放棄的理想行動，而是慾望，而是願望這使他們必須將角色從我們身上撤離...所有作品的精神轉移給大師，而他的shakti是吉塔（Gita）教義中真正的sannyāsa。。。。。。。真正的桑妮薩不是任何無所作為的經驗法則，而是無私的靈魂，無私的思想，從自我到自由的非個人和精神本性的過渡。”[15]

自律也成為一種形式sattvika-tyāga在鍛煉過程中，人們可以控制負面情緒和行為，例如憤怒，貪婪和自豪感。[16]博伽梵歌項目的行動是作為精神上攀登道路的步驟，作為一種有效的手段，可以通過勤奮地培養精神紀律來淨化思想；Tyāga的真正果實是一種提高的和平與成就感，即使它帶來了一些身體上的不適。[17]

Ja那教

根據Tattvartha Sutra，禁慾者法由十個要素，即抽像美德組成，這些元素是 - KSAMA（“前輩”），Mardava（'謙遜'），Arjava（“正直”），索卡（'novelessness'），薩蒂亞（“真實”），Samyama（'自律'），小吃（'自我驗證'），泰加（'放棄'），akincanya（'貧困'）和婆羅門（'獨身'）。Hemachandra十個中只有兩個pratyakhyanas即sanketa-pratyakhyana和addha-pratyakhyana，前者是八種類型的，是像徵性的，奉獻者避免了一段時間的放棄，他回想起自己對宗教職責的思想。後者是儀式性的，也與免除或放棄食物的戒菸有關，並有一種固定的方法來採用。Ahimsa-Vrata由Svetambras指放棄殺人。基本上，有五種泰加斯包括在11個pratimās中。Sacitta-TyāgaPratimā，放棄未煮過的食物的階段；ārambha-tyāgapratimā，放棄所有專業活動的階段；paripraha-tyāgaPratimā，將公開財產轉移給兒子或親戚的階段；Anumati-TyāgaPratimā，離開家庭並避免在家庭事務中諮詢的階段，uddista-tyāgaPratimā，不吃食物的階段特別為自己準備的食物，即尋求像和尚這樣的施捨的階段，通常是Svetambras，Digambaras和Avasyaka-Curni.Nemicandra提供八十四個asatanas的列表，其中包括Sacittanāmatayāga或未能刪除自然對象和AjiveTyāga或無法刪除非端向對象。[18]

參考

  1. ^Monier Monier-Williams，泰加，梵文英語詞典，牛津大學出版社，第456頁
  2. ^v.s.apte。實用的梵文英語詞典。南亞的數字詞典。
  3. ^Kapil N. Tiwari（1998）。Advaita放棄的維度。 motilal banarsidass。 p。 50。ISBN 978-81-208-0825-6.
  4. ^羅伯特·威廉姆斯（1991）。吉安娜瑜伽：中世紀的調查。 motilal banarsidass。 pp。34–35。ISBN 978-81-208-0775-4.
  5. ^“梵語詞典”。 spokensankrit.de。
  6. ^Jeaneane D.Fowler（2012）。博伽梵歌：學生的文字和評論。蘇塞克斯學院出版社。 p。 273。ISBN 9781845193461.
  7. ^Poonam Sharma（2004年11月16日）。管理道德：決策的困境。智者。 p。 106。ISBN 9780761932499.
  8. ^Frits Staal（1996）。儀式和咒語：沒有含義的規則。 motilal banarsidass。 p。 121。ISBN 9788120814127.
  9. ^伊斯蘭卡托布。30個小型Upanishads。伊斯蘭書籍。 p。 79。
  10. ^保羅·杜森（Paul Deussen）（1997年9月）。六十五十的吠陀。 motilal banarsidass。 p。 791。ISBN 9788120814677.
  11. ^Jayadayal Goyandaka。Srimadbhagavadgita tattvavivecani。 Gita Press，Gorakhpur。第659–669頁。
  12. ^Chhaganlal G. Kaji（2004）。《博伽梵歌的哲學》：博覽會。創世紀出版。ISBN 9788177558708.
  13. ^伊斯蘭科克。Bhagavad Gita：評論已滿。伊斯蘭書籍。 p。 248,250。
  14. ^“ 18”，神聖的geeta， 被某某人翻譯Chinmayananda Saraswati，Chinmaya任務（1960年出版），1996年，第1頁。1127,1138，OCLC 1076025298，WikidataQ108731212
  15. ^Aurobindo（1996年3月）。Bhagavad Gita及其信息。蓮花出版社。 pp。252–256。ISBN 9780941524780.
  16. ^Pujan Roka（2006年4月）。Bhagavad Gita關於有效領導。 iuniverse。 p。 139。ISBN 9780595370405.
  17. ^Chinmayananda。製作人第2部分的藝術。 Chinmaya任務。 p。 339。ISBN 9788175974692.
  18. ^R.Williams（1991）。Jaina Yoga：中世紀Sarvakacaras的調查。motilal banarsidass。第34、69、173、227頁。ISBN 9788120807754.