暴君

國王夏的傑持有一個JIpolarem代表壓迫,坐在兩位女士身上,象徵著他濫用權力
沒有殺人謀殺,封面頁,18世紀的17世紀英語小冊子重印是為了激發和使義人暗殺奧利弗·克倫威爾的行為。

一個暴君(從古希臘τύραννος圖蘭諾斯“絕對統治者”),在現代英語該詞的用法是絕對統治者誰不受約束法律,或一個篡奪合法的統治者的主權。暴君經常被描繪成殘酷的暴君,可以通過訴諸於壓抑方法。[1][2]最初的希臘語任期意味著一個絕對的主權,無權無權上台,[3]然而,這個詞在古老和早古典時期。[4]但是,希臘哲學家柏拉圖霸王作為一個負面的詞,並且由於哲學對政治的決定性影響,其負面含義只會增加,繼續進入希臘時期.

哲學家柏拉圖和亞里士多德將暴君定義為一個沒有法律的人,使用對自己的人民和他人的極端和殘酷的方法。[5][6]百科全書將該術語定義為主權權力的篡奪者,他使“他的臣民成為他的激情和不公正慾望的受害者,他代替了法律”。[7]在公元前五和第四世紀後期,一種新型暴君,得到了支持軍隊,出現 - 特別是西西里島.

人們可以將暴政指控應用於各種政府:

詞源

英語名詞暴君出現在中古英語使用,通過老法語,從1290年代開始。這個詞來自拉丁泰蘭努斯,意思是“非法統治者”,這反過希臘語τύραννος霸王君主,統治者波里斯霸王反過來有一個前格里克起源,也許來自利迪安.[8][9]決賽-t與現在的分詞相關聯在舊法語中-螞蟻.[10]

定義

“不僅是希臘人,而且在偉大書籍的整個傳統中,'暴政'一詞都具有許多含義。”[11]牛津英語詞典提供替代定義:統治者,非法統治者(篡奪者),絕對統治者(專制)或壓迫性,不公正或殘酷的統治者。該術語通常適用於通過殘酷方法統治其主題的惡性獨裁者。壓迫,不公正和殘酷沒有標準化的測量或閾值。

希臘人將篡奪者和從篡奪者繼承的規則定義為暴君。[4]波利比烏斯(〜150年)表示,最終,任何單人規則(君主制/行政)的理事形式都將被腐敗成一個暴政。[12]

舊單詞是由其歷史用法所定義的。聖經的引文不使用暴君一詞,[需要澄清]但是,明確的意見與希臘哲學家的觀點非常相似,理由是統治者的邪惡,殘酷和不公正。

  • “就像咆哮的獅子或充電熊一樣,是窮人的邪惡統治者。缺乏理解的統治者是殘酷的壓迫者,但討厭不公正的收穫的人會享受長壽。”諺語28:15–16
  • “根據正義,國王對土地進行了穩定,但重大提取的人卻破壞了土地。”諺語29:4

希臘哲學家強調了統治的質量,而不是合法性或專制主義。“柏拉圖和亞里士多德都說國王是一個好君主,而暴君則是一個壞人。兩者都說君主製或一個人的統治是皇家,當它是為了統治和暴政的福利時統治者的興趣。兩者都使沒有法律 - 違反現有法律,或者是個人法定法律的行為,而沒有解決法律,這是暴政的標誌。”[11]


啟蒙哲學家似乎通過其相關特徵來定義暴政。

  • “君主被稱為暴君,只知道他的法律,只有他的法律。”伏爾泰在哲學詞典中
  • “法律結束的地方開始。”洛克在政府的兩篇論文中

一些作者認為,不良的結果是相對的,並引用一些暴君為諸如專制統治的例子,可能對國家有益受到損害(例如弗朗西斯科·佛朗哥(Francisco Franco)西班牙),但是有一個非常主觀的評估。[13]那些列出或排名暴君的人可以提供比較或承認主觀性的定義和標準。比較標準可能包括清單或身體計數。在戰爭中發生死亡是有問題的 - 戰爭可以建立帝國或捍衛民眾 - 它也繼續贏得暴君。

Qin Shi-huang di是中國的第一位皇帝。他將七個單獨的王國團結在一起。他建造了長城,並與陶土士兵一起被埋葬。中國人對他有不同的感覺。他們為他創造的國家感到自豪,但他是一個瘋狂的暴君。 - Gene Luen Yang

壓迫性領導人共同佔領州(亞歷山大大帝Josip Broz Tito)。

現代暴君可能會通過被證明違反國際刑法的行為來客觀地定義危害人類罪.[14][15][16]

愛德華·性別1657年的小冊子,“殺人,無謀殺”,[https://www.yorku.ca/comninel/courses/3025pdf/killing_noe_murder.pdf]概述了一個暴君的14個關鍵特徵,因為小冊子的寫作是為了激發奧利弗·克倫威爾的暗殺,並證明在什麼情況下暗殺可能被認為是光榮的。完整的文件仔細考慮了基督教前歷史早期的問題,直到17世紀小冊子被命令。概述了最普遍的暴政特徵。殺人,沒有謀殺“強調:

  1. 先前的軍事領導服務 - 暴君通常是前船長或將軍,這使他們能夠在國家事務上享有一定程度的榮譽,忠誠和聲譽
  2. 欺詐武力 - 大多數暴君可能會操縱他們進入最高力量的方式,而不是軍事上的武力
  3. 誹謗和/或解散以前受人尊敬的人,知識分子或機構,以及灰心的思維或公眾參與國家事務
  4. 集體投入,討價還價或辯論的缺失或最小化(集會,會議等)
  5. 出於公眾分心,提出新的徵費或開放未來的業務道路而放大軍事活動
  6. 家庭關係中的tit-tat共生:例如在暴君的有用和討人喜歡的情況下,尋找宗教觀念。在貴族或尊敬的貴族尊敬和光榮的情況下,他們符合暴君的意願或為暴君服務等。
  7. 借鑒上帝的靈感
  8. 借鑒對上帝和宗教的愛
  9. 發展或維持出版的貧困作為消除人民意志的效力的一種方式

[原始1657文字:https://archive.org/details/killingnomurderb00sexbuoft/page/n3/mode/2up]

在蘇格蘭,塞繆爾·盧瑟福(Samuel Rutherford)Lex Rex亞歷山大·希爾茲(Alexander Shields)後方放鬆是與暴政相反的神學作品的有影響力的作品。

歷史形式

古希臘西西里暴君是有影響力的機會主義者,通過確保一個不同派系的支持Deme。這個單詞霸王,可能是前格里克,佩拉斯吉安或起源東部,[17]然後沒有道德的譴責;它只是向任何人提及任何人,他們在波里斯通過非常規手段。對暴君的支持可能來自寡頭的同胞,不斷增長的中產階級或沒有土地或欠富裕土地所有者的農民。

希臘暴君通過使用來自各自城市國家以外的僱傭軍士兵來掌權。嘲笑暴政,Thales寫道最奇怪的是“老年暴君”這意味著暴君沒有公眾支持長期生存。

Aesymnetes

一個Aesymnetes(複數aesymnetai)具有與暴君相似的力量範圍,例如Mytilene的Pittacus(公元前640 - 568年),並在危機時期由城市國家當選或指定的時期 - 唯一的區別是,埃斯梅尼特是憲法上的職務,與羅馬獨裁者。一些城市國家的地方法官也被稱為Aesymnetai。

民粹主義

一些希臘暴君奪取權力時,他們表示自己是倡導者下層階級反對貴族。例如,流行的想像力記得Peisistratus對於一集 - (假名)相關亞里士多德,但可能是虛構的 - 因為他的情節特別貧窮,因此免除了農民的稅收。

Peisistratus的兒子希皮亞斯Hipparchus另一方面,不是這樣的統治者,當不滿的貴族Harmodios和Aristogeiton殺死Hipparchus,Hippias的統治很快變得壓迫性,導致公元前510年的Peisistratids驅逐出境,後來一直居住在波斯波利斯作為波斯Shahanshah(萬王之王)的客戶。

古老的暴君

《暴君》一詞最早的用途之一(希臘語)是詩人Archilochus,他在柏拉圖之前住了三個世紀莉迪亞的吉斯.[18]國王對權力的假設是非常規的。

鼎盛時期古時期暴君到公元前6世紀初來克利斯特尼斯統治Sicyon在裡面腦膜多核統治薩摩斯。在此期間,起義推翻了許多政府[19]在裡面愛琴海世界。奇隆,雄心勃勃的能力長官斯巴達,通過與這些團體尋求反對不受歡迎的專橫統治的共同原因,在鄰國之間建立了強大的聯盟。通過乾預西京,科林斯和雅典的暴君,斯巴達在波斯入侵之前就開始了希臘領導。同時波斯首先開始進入希臘,許多暴君向尋求驅逐它們的大眾力量尋求波斯的幫助。

科林斯

科林斯(Corinth)主持了最早的希臘暴君之一。[20]科林斯,殖民企業的財富日益增加,以及出口葡萄酒和石油帶來的更廣闊的視野,以及東地中海的新經歷,通過返回而帶回僱傭兵Hoplites在海外僱用創造了一個新的環境。條件是正確的cypselus推翻貴族主要但不受歡迎的氏族的力量Bacchiadae。氏族成員在公元前657年被殺害,處決,駕駛或流放。科林斯在他的統治下經濟繁榮保鏢。然後,當他將自己的位置遺贈給兒子時,佩里安德,暴政證明不太安全,佩里安德(Periander)要求親自忠於他的僱傭軍士兵。

然而,在賽普塞魯斯(Cypselus)和佩里安德(Periander)的領導下,科林斯(Corinth)擴大並收緊了對殖民企業的控制,科林斯陶器的出口蓬勃發展。但是,暴君很少成功建立了無限的繼承線。佩里安德(Periander)將懷孕的妻子扔下樓下(殺死她),活著燒死了他的conc悔,流放了他的兒子,與岳父一起戰鬥,試圖cast割300個他所感知到的敵人的兒子。[21]他保留了自己的位置。佩里安德的繼任者不幸,被驅逐出境。之後,科林斯被一個平淡無奇的寡頭統治,並最終被雅典和斯巴達的命運所黯然失色。

雅典

雅典在古老時期後期接待了暴君。[22]雅典,居民首先將暴君的頭銜授予Peisistratos(一個親戚索倫,在兩次失敗的嘗試之後,在公元前546年繼任的雅典法律學者)以暴君的身份安裝自己。在農民和平原的土地興趣的支持下,這是由於橄欖油出口的興起而繁榮的,以及他的客戶馬拉松,他設法實現了專制權力。通過雄心勃勃的公共工程計劃,其中包括促進雅典娜;鼓勵創建節日;支持Panathenaic遊戲其中獎品是橄欖油的罐子;並支持狄奧尼西亞(最終導緻雅典戲劇的發展),Peisistratus設法保持了他的個人知名度。

緊隨其後的是他的兒子,隨後雅典人的成長民主,標題“暴君”具有熟悉的負面含義。Peisistratus的兒子,暴君的謀殺案Hipparchus經過Aristogeiton和Harmodios公元前514年,在雅典,標誌著所謂的“霸王“(即暴君的殺手)。蔑視暴政的特徵邪教運動。儘管來自波斯的經濟幫助,但在510名PEISISTRATID中,人們被陰謀,流放和斯巴達武器的結合驅逐出境。公元前508年後,雅典尤其普遍存在,當克利斯特尼斯改革了政治體系,使其類似於Demokratia。希皮亞(Peisistratus的另一個兒子)提出代表波斯人統治希臘人,並向波斯人向希臘人提供軍事建議。[23]

三十個暴君斯巴達人在公元前404年對他強加的阿提卡(Attica)都不會被歸類為暴君,實際上是寡頭.

西西里暴君

最著名的西西里暴君出現在古時期。[24]西西里島的暴政是由於類似的原因而產生的,但這裡的威脅迦太基攻擊延長了暴政,促進了軍事領導人的崛起,而人民團結在他們身後。西西里暴君和凝膠hiero iHiero II狄奧尼修斯長者年輕的狄俄尼修斯, 和錫拉丘茲的agathocles維持豪華的法院,成為文化的顧客。威脅西西里暴君生命的危險在道德故事中強調了“達馬克爾的劍”。

後來的暴君

在下面馬其頓霸權在公元前4世紀和3世紀Antigonus II Gonatas,他們在佩洛波尼人的許多城市中安裝了木偶。例如Sicyon的CleonMegalopolis的AristodemusAristomachus I的ArgosSicyon的AbantidasAristippus的ArgosMegalopolis的LydiadasAristomachus II的Argos, 和赫敏的氙.

反對這些統治者,公元前280年,民主城市開始聯手亞洲聯盟甚至能夠將其影響擴大到科林西亞梅加里斯Argolis阿卡迪亞。在公元前251年的領導下Sicyon的Aratus,亞洲人解放了許多城市,在一些情況下,說服暴君下台,當阿拉圖斯在公元前213年去世時,海拉斯已經沒有暴君超過15年。希臘大陸的最後一個暴君,斯巴達的納比斯,在公元前192年被暗殺,他去世後,伯羅奔尼撒人在阿達阿河聯盟中成為穩定民主國家的聯合會。

羅馬暴君

羅馬歷史學家喜歡Suetonius塔西斯Plutarch, 和約瑟夫斯經常談論反對“自由”的“暴政”。[25]暴政與帝國統治和那些從中篡奪了太多權威的統治者羅馬參議院。那些倡導“自由”的人傾向於親人和親培養。例如,關於凱撒大帝Suetonius寫道:他的刺客寫道:

因此,以前經常由兩三組組成的情節團結起來,是一般的陰謀,因為即使是民眾也不再對當前條件感到滿意,但都秘密而公開地反叛了他的暴政並哭了出去捍衛他們的自由。[26]

帝國的公民在識別暴君方面是謹慎的。“ ...西塞羅切斷的頭和手被切斷並釘在參議院的講台上,以提醒所有人反對暴政的危險。”[27]此後,人們一直在抽像中討論暴政的趨勢,同時將暴君的例子限制在古希臘統治者身上。哲學家比歷史學家更有表現力。

約瑟夫斯(Josephus)確定了聖經歷史上的暴君(猶太人的古物)nimrod摩西, 這馬卡比希律王。他還確定了一些後來的暴君。

在經典中

暴政被認為是一個重要的主題,是西方思想的“偉大思想”之一。經典作品包含許多提及暴政及其原因,效果,方法,從業者,替代方案……他們從歷史,宗教,道德,政治和虛構的角度考慮暴政。“如果政治理論上的任何觀點是無可爭議的,那麼暴政似乎是政府最嚴重的腐敗 - 對權力的惡毒濫用和對受到影響的人類的暴力虐待。”[11]儘管這可能代表經典之間的共識,但這並不是一致的 - 托馬斯·霍布斯君主之間有反對,聲稱沒有客觀的區別,例如惡性或良性。“在君主制下遭到不滿的他們稱其為暴政;他們對貴族不滿意的人稱其為寡頭:同樣,他們發現自己在民主之下感到悲傷,稱其為無政府狀態……”[28]

第一部分但丁·阿利吉爾(Dante Alighieri)神聖喜劇在地獄的第七層中,描述了暴君(“誰躺在鮮血和掠奪”中),在那裡他們被沸騰的血液淹沒。這些包括亞歷山大大帝阿提拉·匈奴並與公路強盜分享水平。

NiccolòMachiavelli將一個人(通常稱為“王子”)與“暴政”相結合,無論該規則的合法性如何利維的話語。他還認同自由共和黨人政權。有時他稱共和國的領導人為“王子”。他從不使用這個詞王子。他也沒有分享傳統的暴政觀點,在他的話語中,他有時會明確擔任暴君的顧問。[29][30]

古希臘,以及羅馬共和黨人,通常在許多尋求實施流行政變的人中變得非常警惕。莎士比亞描繪了一個這樣的反跨跨性羅馬人的鬥爭,Marcus Junius Brutus,在他的戲劇中凱撒大帝.

在長臂猿的衰落和衰落中,第一卷,第三章,奧古斯都被證明是暴君的力量,同時與改革宗參議院分享權力。“經過體面的抵抗,狡猾的暴君提交了參議院的命令;並同意接受各省政府,以及羅馬軍隊的一般司令……”皇帝謙卑地自稱是參議院的負責人,他們決定並服從他們的最高法令。”羅馬帝國“可以被定義為由英聯邦形式偽裝的絕對君主制”。羅馬皇帝被神化。吉本斯稱皇帝暴君及其統治暴政。他在本章中的定義與僅限權力的絕對主義有關,而不是壓迫,不公正或殘酷。他忽略了共同規則的外觀。

啟示

FrançoisGérard法國人要求暴君貧窮1792年8月10日

在裡面啟示,思想家將暴政一詞應用於圍繞周圍的治理體系貴族君主制。具體來說,約翰·洛克作為反對“國王的神權權利“在他的書中政府兩篇論文以這種方式定義它:“暴政是權力超越權利的行使,沒有人可以擁有權利;這是利用任何人手中擁有的權力為了他自己的私人,獨立的優勢。”[31]洛克的暴政概念影響了後來的幾代作家,他們發展了暴政的概念,以對立人權民主.托馬斯·杰斐遜提到的暴政英國國王喬治三世在裡面獨立宣言.

暴君名單

列表包括:

還有許多書名,可以通過名稱或情況來識別暴君。[35][36]

在英國統治者中,有幾名被標題確定為暴君:約翰,英格蘭國王[37](誰簽署了Magna Carta),英格蘭的亨利八世[38][39]奧利弗·克倫威爾(Oliver Cromwell).[40]

獲取和保留權的方法

暴君的道路看起來很容易和愉快(除了貴族之外)。一位20世紀的歷史學家說:

因此,希臘商業城市的權力之路很簡單:攻擊貴族,捍衛窮人並對中產階級了解。獨裁者取消了權力,取消了債務,或沒收了大型遺產,向富人徵稅以資助公共工程,或者以其他方式重新分配了過度注重的財富;在通過此類措施將群眾依附於自己的同時,他通過促進與州造幣和商業條約的貿易以及提高資產階級的社會聲望來確保商業社區的支持。被迫依靠普及而不是世襲的力量,獨裁政權在大多數情況下都沒有戰爭,支持宗教,維持秩序,促進道德,偏愛婦女的地位更高,鼓勵藝術,並在美化城市的美化之後獲得了豐厚的收入。。在許多情況下,他們做了所有這些事情,同時保留了受歡迎的政府形式,因此即使在專制主義之下,人們也學會了自由的方式。當[暴君]的獨裁統治摧毀了貴族政治時,人民摧毀了獨裁統治。只需要進行一些更改才能使自由人的民主成為現實和形式。[41]

古希臘哲學家(貴族)對於報告暴君的方法更為重要。歷史學家的描述缺乏罷免暴君的理由,但對哲學家來說是核心。

獲得

在裡面共和國柏拉圖說:“人們總是有一些冠軍,他們將他們放在他們身上,併升級為偉大。

暴君要么從先前的統治者那裡繼承該立場,要么在軍事/黨中升職,要么奪取企業家的權力。[42]早期的文字只稱為企業家暴君,將他們與“壞國王”區分開。這樣的暴君可以充當國家的租房者,而不是所有者。

獲得權力的政治方法偶爾會用戲劇或力量補充。雅典的佩西斯特拉特斯(Peisistratus)指責敵人的自我傷害,以證明他用來奪取權力的保鏢。後來,他和一個穿著女神的女人一起出現,建議對統治的神聖制裁。[43]他第三次利用僱傭軍抓住並保留權力。[44]

保留

亞里士多德向暴君提出了冗長的方法(在政治例如)和NiccolòMachiavelli(在王子)。[11]通常,這些都是武力和欺詐。其中包括僱用保鏢,激發戰爭以窒息異議,清洗,暗殺以及不必要的搜查和癲癇發作。亞里士多德提出了保留權力的另一種方法 - 統治。[45]

暴君保留權力的方法包括通過分期來安慰世界意見操縱選舉[46]使用或威脅要使用暴力,[42]並通過呼籲尋求大眾支持愛國主義並聲稱條件有所改善。[42]

也可以看看

參考

  1. ^Chisholm,Hugh,編輯。 (1911)。“暴君”.百科全書大不列顛。卷。27(第11版)。劍橋大學出版社。p。548。:“暴君(gr。τύρανος,大師,統治者),在現代時期應用於殘酷和壓迫性格的統治者。”
  2. ^相比:“暴君”.Diderot&d'Alembert的百科全書 - 協作翻譯項目。 2009-11-06。檢索4月1日2015.[...]今天,暴君的人不僅了解主權權力的篡奪者,而且甚至是一個合法的主權,濫用權力以違反法律,壓迫他的人民,並使他的臣民成為他的激情的受害者和不公正的慾望,他代替法律。
  3. ^“暴君|定義與事實”.百科全書大不列顛。檢索2019-10-13.
  4. ^一個bKagan,Donald(1998)。雅典的痛苦和民主的誕生。西蒙和舒斯特。 p。 250。ISBN 9780684863955。檢索12月8日2020.
  5. ^“互聯網經典檔案|亞里士多德的政治”.classics.mit.edu。檢索2019-05-21.
  6. ^“共和國,柏拉圖”。檢索2019-05-21 - 通過Gutenberg項目。
  7. ^相比:“暴君”。Diderot&d'Alembert合作翻譯項目的百科全書。由Thomas Zemanek翻譯。安阿伯(Ann Arbor):密歇根大學圖書館密歇根州出版社,2009年(《泰蘭》的翻譯,百科全書outike o dictionnaireraisonnédes Sciences,des Arts etdesMétiers,第16卷,第16卷。巴黎,1765年)。 2009年11月6日。HDL2027/spo.did2222.0001.238.[...]今天,暴君的人不僅了解主權權力的篡奪者,而且甚至是一個合法的主權,濫用權力以違反法律,壓迫他的人民,並使他的臣民成為他的激情的受害者和不公正的慾望,他代替法律。
  8. ^“在線詞源詞典”.
  9. ^R. S. P. Beekes希臘語詞源詞典,Brill,2009年,第1519–20頁。
  10. ^暴君牛津英語詞典,第二版
  11. ^一個bcdAdler,Mortimer J.,編輯。(1952)。“ 95:暴政”。西方世界的偉大書籍。卷。3:偉大的想法:ii。芝加哥:英國百科全書。
  12. ^波利比烏斯。羅馬帝國的崛起:書6.伊恩·斯科特·基爾弗特(Ian Scott-Kilvert)翻譯(1979年)。企鵝;倫敦。
  13. ^Chirot,Daniel(1994),第1頁。169,418–419
  14. ^羅伯遜(Robertson),杰弗裡(Geoffrey)(2005)。“最有罪不罰:國際刑法如何使暴君審判”.康奈爾國際法雜誌.38(3):649–671。
  15. ^Liolos,John J.(2012-05-01)。“暴君大法官:國際刑事法院對卡扎菲政權犯罪的命令”.波士頓學院國際和比較法評論.35(2):589–602。
  16. ^索普,喬迪。“歡迎前言論,酷刑者和暴君:處理前言論和過去的侵犯人權的比較方法”(PDF).岡薩加法律評論.37(1):167–199。
  17. ^福雷斯特(Forrest),喬治(George),“希臘,古老時期的歷史”董事會成員,約翰。 (1986),古典世界的牛津歷史(OUP)
  18. ^羅伯茨(J.W.)編輯。 (2005)。 “暴政”。古典世界的牛津詞典。牛津:牛津大學出版社。ISBN 978-0-19-280146-3.基於希羅多德,歷史1.7-14
  19. ^Langer,William L.編輯。 (1948)。世界歷史百科全書。波士頓:霍頓·米夫林。 p。 48。
  20. ^弗里曼,查爾斯(1999)。希臘成就:西方世界的基礎。紐約:維京人。 pp。72–73,99–100.ISBN 978-0670-885152.
  21. ^杜蘭特,威爾(1939)。希臘的生活。紐約:Simon&Schuster。 pp。90–91.
  22. ^Langer,William L.(1948),第50-52頁
  23. ^杜蘭特,威爾(1939)。希臘的生活。紐約:西蒙和舒斯特。 p。235.
  24. ^Langer,William L.(1948),第57、66頁
  25. ^鬍鬚,瑪麗(2015)。SPQR - 古羅馬的歷史。紐約:Liveright。 pp。393,421–428。ISBN 978-0-87140-423-7.鬍鬚說,該時期的大多數記載都是從參議員的角度寫的(詳細描述)。鬍鬚在這種情況下提到了塔西圖斯,也許是因為他是一名參議員(其他是貴族的貴族)。參議院討論了將近70年帝國的共和國自由的回歸(根據約瑟夫斯,猶太人的古物,第XIX書,第二章)。阿德勒(Adler)引用了塔西斯(Tacitus)和普魯塔克(Plutarch)關於自由。
  26. ^Suetonius,十二個凱撒的生活,朱利葉斯·凱撒的生活80
  27. ^Ryan,Alan(2012)。關於政治:從希羅多德到現在的政治思想的歷史。紐約:Liveright。 p。 116。ISBN 978-0-87140-465-7.
  28. ^霍布斯,利維坦第19章
  29. ^斯特勞斯,獅子座(2014-07-04)。關於馬基雅維利的想法。芝加哥大學出版社。ISBN 9780226230979.
  30. ^曼斯菲爾德,哈維C.(1998-02-25)。馬基雅維利的美德。芝加哥大學出版社。ISBN 9780226503721.
  31. ^政府兩篇論文(199)
  32. ^Cawthorne,Nigel(2004)。暴君:歷史上的100個最邪惡的專制和獨裁者。倫敦:阿克圖魯斯。ISBN 978-0572030254.
  33. ^Chirot,Daniel(1994)。現代暴君:我們時代邪惡的力量和普遍性。紐約和多倫多:自由出版社麥克斯韋·麥克米倫(Maxwell Macmillan)。ISBN 9780029054772.
  34. ^一個bWallechinsky,David(2006)。暴君:世界上20位最糟糕的生活獨裁者。紐約:裡根。ISBN 978-0060590048.
  35. ^哈登,布萊恩(2015)。偉大的領導人和戰鬥機飛行員:創建朝鮮和年輕中尉的暴君的真實故事,他們偷走了自由之路。紐約:維京人。ISBN 9780670016570.
  36. ^Fuegner,Richard(2003)。在暴君的軛下方:挪威對挪威佔領的抵抗,1940- 1945年。明尼蘇達州埃迪娜(Edina):海狸的池塘出版社。ISBN 9781931646864.
  37. ^教堂,斯蒂芬(2015)。約翰國王:英格蘭,瑪格娜·卡塔(Magna Carta)和暴君的製作。倫敦:潘·麥克米倫(Pan Macmillan)。ISBN 9780230772458.
  38. ^Rex,Richard(2009)。亨利八世:都鐸·暴君。斯特勞德,格洛斯特郡:艾伯利酒吧。ISBN 9781848680982.
  39. ^哈欽森,羅伯特(2005)。亨利八世的最後幾天:陰謀,叛國和異端在垂死的暴君的法庭上。紐約:威廉·莫羅(William Morrow)。ISBN 9780060837334.
  40. ^“沒有殺人,最初適用於奧利弗·克倫威爾(Oliver Cromwell) - 這是一種話語,證明是根據最著名的古代作家的看法殺死暴君的合法話題。”泰特斯上校,別名威廉·艾倫
  41. ^杜蘭特,威爾(1939)。希臘的生活。紐約:西蒙和舒斯特。 pp。122–123.
  42. ^一個bcWallechinsky,David(2006)。暴君:世界上20位最糟糕的生活獨裁者。紐約:裡根。p。7.ISBN 978-0060590048.
  43. ^Lane,Melissa S.(2014)。政治的誕生:八個希臘和羅馬政治思想以及為什麼重要的。新澤西州普林斯頓:普林斯頓大學出版社。第77–78頁。ISBN 978-0-691-16647-6.根據希羅多德(Herodotus),歷史1.59–60
  44. ^希羅多德,歷史1.61-64
  45. ^“亞里士多德的政治,第五本書”.classics.mit.edu。檢索2019-06-13.
  46. ^Wallechinsky,David(2006)。暴君:世界上20位最糟糕的生活獨裁者。紐約:裡根。p。2.ISBN 9780060590048.

外部鏈接