Uddālaka Āruṇi

uddālakaāruṇi
個人的
出生
Kuru-Panchala，印度
宗教印度教
孩子們Svetaketu
主要興趣
著名的想法
宗教職業
門徒
受影響

Uddalaka Aruni（公元前8世紀佛羅里達州），（Devanagari：उदउदआ）也稱為Uddalaka或者阿魯尼或者Uddalaka Varuni，是一個受人尊敬的吠陀鼠尾草印度教.[1][2]在許多吠陀時代的梵文文本中都提到了他，他的哲學教義是Brihadaranyaka Upanishad和Chandogya Upanishad，兩個最古老的奧義書經文。[3][4]阿魯尼（Aruni）是一位著名的吠陀老師，在佛，[1]並吸引了來自遠地區的學生印度次大陸;他的一些學生，例如Yajnavalkya在印度傳統中也受到高度尊敬。[4]Aruni和Yajnavalkya都是印度教中最常提到的Upanishadic教師之一。[5]

根據特拉維夫大學哲學名譽教授本·阿米·沙夫斯坦（Ben-Ami Scharfstein）的說法，烏達拉卡·阿魯尼（Uddalaka Aruni）是第一哲學家在記錄的歷史.[1]Debiprasad Chattopadhyaya建立了烏達拉卡·阿魯尼（Uddalaka Aruni）作為第一個”自然科學家’在世界知識史上。在裡面Chandogya Upanishad，阿魯尼（Aruni）提出了有關現實和真理本質，觀察不斷變化的形而上學問題，並詢問是否存在永恆和不變的東西。從這些問題中，他與兒子進行了對話，他提出了一個概念ātman（靈魂，自我）和婆羅門（普遍自我）。[6]

生活

Uddālakaāruṇi是婆羅門高田譜系誰來自庫魯-Panchala。他是Aruṇa（他的父親）和PatañcalaKāpya的學生。他是yājñavalkyavājasaneya，KaholaKauṣītaki，Proti Kausurubindi和他自己的兒子Vetaketuauddālaki。他在辯論中擊敗了Prācīnayogyaśaiusya和可能的Bhadrasenaājātaśatrava，但在辯論中被他自己的學生Yājñavalkya擊敗。[7][8][9]

歷史

Aruni這個名字出現在許多校長Upanishads，在許多經文中。例如：

  • 在第3.7和6.2節中Brihadaranyaka Upanishad在對話中，阿魯尼是相對較小的參與者。[10]
  • 在第6.1-16和5.3節中Chandogya Upanishad，作為Aruni和他的兒子之間的主要對話Svetaketu，關於對話阿特曼和婆羅門其中包含了基礎的想法韋丹塔學校印度哲學.[11][12]對話設定了兒子的背景，他在吠陀學校學習了十二年的學習，他承認他已經學習了這些書（吠陀經）。父親阿魯尼（Aruni）詢問並擠壓svetaketu，在學校，他是否在思考並理解存在的本質，什麼是真理，什麼是現實，生活和自我知識的意義，[13]以及自我，其他生物與普遍自我之間的關係。[14][6][15]
  • 在第1.1節中Kaushitaki Upanishad，Gangya的Scion邀請Aruni，但他將兒子送參加了活動。這節經文是在其中的對話中引人注目的，這表明Aruni的全名是Uddalaka Aruni Gautama，並提到他是一個小組活動中的角色之一，該活動在犧牲大廳舉辦了“吠陀研究”（Yajna）。[16]
  • 在裡面Katha Upanishad，它以瓦哈斯拉瓦薩（Vajasravasa）的故事開頭，也稱為Aruni Auddalaki Gautama。根據Max Muller - 牛津大學的一名遺傳學家，假設手稿在其歷史上正確複製了，那麼“ auddalaki”（孫子）和“烏達拉基”（兒子）之間可能會有區別，但他補充說阿迪·尚卡拉（Adi Shankara）在他對奧義書的評論中，認為它們是同一Aruni。[17]主題在對話中討論Katha Upanishad也是阿特曼和婆羅門。保羅·德森，基爾大學的遺傳學家指出，他在印度教傳統中的全名有矛盾之處。[18]

文字

賢者阿魯尼（Sage Aruni）受到印度教傳統的尊敬，就像其許多受人尊敬的古老學者一樣，後來的學者是最早歸因於或以他的名字命名的。其中一些論文包括：

  • Arunisruti， 也被稱為Uddalaka Sruti，可能是中世紀時代的有神論文本，已經失去了歷史，並引用了Madhvacharya.[19][20]
  • Aruni Upanishad， 也被稱為Aruneya Upanishad，是最古老的放棄和和尚與生命有關的Sannyasa Upanishads印度教。[21]根據Upanishads的德國學者Joachim Sprockhofs的說法，該文本可能是在公元前4世紀或之後完成的，但在公共時代開始之前就完成了。帕特里克·奧利維爾（Patrick Olivelle）.[21][22]這Aruni Upanishad指出書本和儀式知識是無關緊要的，真正的知識的追求是吠陀思想的含義，本質和導入，有權和責任放棄世俗生活，以奇特的追求。[23]

哲學

一項非常重要的工作Debiprasad Chattopadhyaya‘古代印度科學與社會’討論Aruni。在這本書中，他確立了烏達拉卡·阿魯尼（Uddalaka Aruni）為第一個'自然科學家’在人類的知識史上。他寫道：“烏達拉卡（Uddalaka）在他的歷史條件允許的情況下收集了觀察，甚至繼續努力進行實驗以了解自然和人。”[24]

三個要素的理論

根據他的說法理論，有三個元素構成了生物，每個元素都是力量。元素是熱，水和食物（意思是植物）。他認為，由於慾望發出的熱量/光線，具有相同慾望的慾望產生的原始創造，然後從自身中散發出相同的慾望的水，這解釋了他解釋了為什麼下雨時有很多食物。Aruni解釋說，存在的人輸入了這三個元素，當它進入時，它導致元素包含其他兩個元素。例如，火不僅包含熱量，還包含其他兩個元素。[25][26][27]

阿特曼·布拉曼學說

Atman最著名的教義之一出現在Chandogya Upanishad作為烏達拉卡·阿魯尼（Uddalaka Aruni）的指示Svetaketu。烏達拉卡（Uddalaka）開始解釋說，人們可以從該物質製成的特定物體中了解物質物質的通用。例如，通過粘土製成的東西，人們可以知道粘土。通過用銅製成的裝飾品，人們可以知道銅。[28]他舉例說明阿特曼-婆羅門學說：就像蜜蜂從不同來源收集花蜜一樣，但是當聚集在一起時，它們會形成不體的質量。就像流入海洋之後的不同河流成為一條海洋一樣，同樣阿特曼除了與婆羅門並成為一個人。接下來，烏達拉卡（Uddalaka）要求他的兒子在一杯水中放些鹽。Shvetaketu這樣做。當父親要求他拿出鹽時，Shvetaketu找不到它溶解在水中的情況。接下來，阿魯尼（Aruni）要求他的兒子品嚐水。被發現咸後，阿魯尼講道Shvetaketu關於最終現實的指示。

他說，‘我不認為我的兒子體內存在一個現實（SAT），但確實存在。一切都具有如此微妙的本質。那是現實！那是靈魂！你就是那個，shvetaketu！”[29][30][31]

影響

據說烏達拉卡·阿魯尼（Uddalaka Aruni）已系統化吠陀和奧義書的思想。許多Mahavakyas歸因於Sage Uddalaka Aruni。其中，“ TTAT TVAM ASI”（您的藝術）Chandogya Upanishad是一個經常引用的思想印度教。它的老師是Uddalaka Aruni和他的兒子Svetaketu的學生。[3]

他的教義超出了形而上學的猜測和哲學。他作品的一部分包含種子印度原子主義，因為他相信“粒子太小，無法將質量一起看成經驗的物質和對象”。[32]一些學者，例如赫爾曼·雅各比和蘭德爾·柯林斯（Randall Collins）將Aruni與米利特斯的泰勒斯在他們的科學方法論中，他們既稱他們為“原始物理學家”或“原始材料思想家”。[33][34]

在摩ab婆羅多

這阿迪·帕爾瓦（Adi Parva）將阿魯尼描述為聖人Ayoda-dhaumya。一旦洪水在聚會場的田野中發生。路堤中形成了漏洞。Dhaumya派Aruni阻止水進入路堤。很長一段時間後，Aruni沒有回來。因此，Dhaumya出去尋找Aruni。後者躺在路堤的破壞中，以防止水進入水。由於他的忠誠，阿魯尼也被稱為烏達拉卡·阿魯尼（Uddalaka Aruni），是他尊敬的尊敬的標誌。[35]

也可以看看

參考

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  3. ^一個bLochtefeld，James G.（2002）。插圖的印度教百科全書：N-Z。羅森出版集團。 p。717.ISBN 978-0-8239-3180-4.
  4. ^一個b阿里爾（Ariel）的格魯克利奇（Glucklich）（2008）。毘濕奴（Vishnu）：印度文化在歷史角度。牛津大學出版社。第65-66頁。ISBN 978-0-19-971825-2.
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