Vāchaspati Misra

vāchaspatimiśra
個人的
出生9/10世紀公元[1][2][3]
密西拉（現代比哈爾邦，印度）
死了未知，9/10世紀公元[1]
宗教印度教
伴侶巴哈蒂
哲學Advaita Vedanta，印度教

Vachaspati Mishra是九世紀或十世紀[1][2][3]印度人印度教哲學家的Advaita Vedanta傳統，寫信巴希亞（評論）幾乎每9世紀學校的關鍵文本印度哲學.[4][3]他還寫了一篇關於語法的獨立論文，tattvabindu，或者真理，重點mīmāṃsā句子含義的理論。

傳

VāchaspatiMisra出生於Maithil Brahmin家庭安得拉·塔里（Andhra Tharhi），Madhubani，比哈爾邦.[5][3]關於VāchaspatiMiśra的生活知之甚少，最早的據肯定的文本是公元840年，他至少比一代人年輕一代阿迪·阿卡拉.[2]但是，根據一些學者的說法，同一文本的替代日期可能是976 CE。基於是否是否印度教或者維克拉瑪時代日曆用於約會目的。[3]

他是一個學生maṇḍanamiśra，他是他的主要靈感者。他將Shankara的思想與MandanaMiśra的思想進行了協調。[6][Web 1]根據Advaita的傳統，Shankara以VachaspatiMiśra的身份轉世“通過他的巴哈蒂（Bhamati）普及了Advaita系統”。[7]

他在印度哲學的各個分支上寫得如此廣泛，以至於後來印度學者稱他為“所有系統都是他自己的人”，或者在梵語中，Sarva-Tantra-Sva-Tantra.[8]

巴哈蒂學校

Bhamati學校，以VāchaspatiMiśra對Shankara的評論命名梵天經Bhashya，[Web 1][網絡2]採用本體論方法。它看到了吉瓦作為來源阿維迪亞.[Web 1]它認為冥想是獲得的主要因素解放，而對吠陀經和反思的研究是其他因素。[9]

作品

bhāṣya

VāchaspatiMiśra是一位多產的學者，他的著作廣泛，包括Bhasyas（評論）幾乎每9世紀學校的關鍵文本印度哲學，有關於非印度或的註釋nāstika諸如佛教和夏瓦卡.[4][3]

VāchaspatiMiśra寫了巴哈蒂，對香卡拉的評論梵天經Bhashya，和Brahmatattva-Samiksa，對Mandana Mishra的評論梵天 - 西迪。人們認為，他最著名的作品“bhāmatī”的名字受到他虔誠的妻子的啟發。

他寫了其他有影響力的評論，例如Tattvakaumudi上sāṃkhyakārika；[10]Nyāyasucinibandha上Nyāya-Sūtras；[1]Nyāyakānika（關於理性科學的Advaita工作），Tattvasamikṣa（丟失），nyāya-vārttika-tātparyaṭīkā（關於Nyāya-Sūtras），tattva-vaiśāradī上Yogasūtra， 和別的。[3]

儘管現在已經丟失了一些已知的VāchaspatiMiśra作品，但其中一些已有很多數量存在。例如，在印度的不同地區，中世紀的九十多個手稿Tattvakaumudi，這實際上意味著“真相的月光”。[3]這表明他的工作受到了尋求和影響力。關鍵版Tattvakaumudi由Srinivasan出版[誰？]1967年。[3]

tattvabindu - 意義理論

在tattvabinduVachaspati Mishra制定了詮釋學，並討論了印度教哲學的Mīmāṃsā學校的“意義理論”。[3]這是一項有影響力的工作，並試圖解決經典梵語文本的一些解釋糾紛。Vāchaspati研究了五種競爭性的語言意義理論：[8][11]

  • Mandana Misra（（Sphoṭavāda），涉及通過感知一個單詞或句子的含義Sphoṭa或單個整體聲音，與構成單詞或句子的元素（聲音或字符）不同；
  • 這Nyāya理論涉及串聯記憶跡線（saṃskāra當我們聽到最終的瞬時組成部分時，單詞或句子的暫時組成部分；
  • 類似mīmāmsā理論，我們對句子的含義的理解在於單詞創建的記憶痕跡。和
  • prābhākaraMīmāmsā理論，anvitābhidhānavāda，“表示的表示的觀點是由連接的內容構成的。”從這種角度來看，句子是源自其單詞的含義，這僅通過與其他單詞的句法關係完全賦予Sphoṭa或需要內存跡線；和
  • bhāṭṭamīmāṃsā理論，Abhihitānvayavāda，或“對哪種連接（Anvaya）的觀點由所表示的內容構成”。從這種角度來看，單詞宣言完全表示為Abhihita）然後通過lakṣaṇā（含義）。Vāchaspati同意Bhāṭṭa的觀點，當時他在其他情況下使用了Nyāyasubsmentary，nyāya-vārttika-tātparya-ṭīkā，和tattva-vaiśāradī。[8]

參考

  1. ^一個bcdFowler 2002，p。 129。
  2. ^一個bcIsaeva 1993，p。 85-86。
  3. ^一個bcdefghijLarson＆Bhattacharya 1987，p。 301-312。
  4. ^一個bChatterji 1912，p。 vi。
  5. ^Bagchi，Jhunu（1993）。孟加拉和比哈爾邦的帕拉斯的歷史和文化。公元750年。公元1200年Abhinav出版物。ISBN 978-81-7017-301-4.
  6. ^Roodurmun 2002，p。 35。
  7. ^Roodurmun 2002，p。 34。
  8. ^一個bcPhillips 2015.
  9. ^Roodurmun 2002，p。 37。
  10. ^Isaeva 1993，p。 124]。
  11. ^Ranganath 1999.

來源

  • Chatterji，Jagadisha Chandra（1912）。印度現實主義.
  • Isaeva，Natalia（1993）。香卡拉和印度哲學。美國：紐約州立大學出版社。ISBN 978-0-7914-1281-7.
  • 福勒（Jeaneane）（2002），現實的觀點：印度教哲學的介紹，蘇塞克斯學術出版社，ISBN 978-1898723943
  • 拉爾森，杰拉爾德·詹姆斯；Bhattacharya，Ram Shankar（1987），，印度哲學百科全書，第4卷，普林斯頓大學出版社
  • 菲利普斯，斯蒂芬（2015）。“從對方的角度看：對抗VācaspatiMiśra的精緻解釋”（PDF）.APA通訊：亞洲和亞裔美國人的哲學家和哲學.14：2：4–8。
  • Ranganath，S。（1999）。VācaspatiMiśra對印度哲學的貢獻。德里：Pratibha Prakashan。
  • Roodurmun，Pulasth Soobah（2002），AdvaitaVedānta的Bhāmatī和Vivaraṇa學校：一種關鍵的方法，德里：Motilal Banarsidass Publishers Private Limited
網絡源
  1. ^一個bc巴哈蒂和維瓦拉納學校
  2. ^拉傑什·阿南德（Rajesh Anand），Vachaspati Mishra存檔2012年9月3日在Wayback Machine

進一步閱讀

  • S.S. Hasurkar，vācaspatimiśra在Advaita Vedanta上。Darbhanga：Mithila研究生研究所，1958年。
  • Karl H. Potter，“VācaspatiMiśra”（在羅伯特·L·阿靈頓[Ed。]。哲學家的同伴。牛津：布萊克韋爾，2001年。ISBN0-631-22967-1）
  • J.N. Mohanty，經典印度哲學。牛津：Rowman＆Littlefield，2000年。ISBN0-8476-8933-6
  • V.N. Sheshagiri Rao，Vācaspati對Advaita的貢獻。邁索爾：Samvit Publishers，1984年。

外部鏈接