Vāchaspati Misra
VāchaspatiMiśra | |
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個人的 | |
出生 | 9/10世紀公元 |
死了 | 未知,9/10世紀公元 |
宗教 | 印度教 |
配偶 | 巴哈蒂 |
哲學 | Advaita Vedanta ,印度教 |
Vachaspati Mishra是Advaita Vedanta傳統的第九或十世紀印度印度教哲學家,他幾乎每9世紀印度教哲學學校都寫了Bhashya (評論)。他還撰寫了一篇關於語法,塔特維賓(Tattvabindu)或真理的獨立論文,重點介紹了Mīmāṃsā的句子理論。
傳
VāchaspatiMisra出生於比哈爾邦Madhubani的Andhra Tharhi的Maithil Brahmin家族。對VāchaspatiMiśra的生活知之甚少,並且最早的據報導是公元840年,他至少比Adiśaṅkara年輕一代。但是,根據一些學者的說法,同一文本的替代日期可能是976 CE。基於印度教或維克拉瑪時代日曆是否用於約會目的的混亂。
他是MaṇḍanaMiśra的學生,他是他的主要靈感者。他將Shankara的思想與MandanaMiśra的思想進行了協調。根據Advaita的傳統,Shankara以VachaspatiMiśra的身份轉世“通過他的巴哈蒂(Bhamati)普及了Advaita系統”。
他在印度哲學的各個分支上寫道,後來印度學者稱他為“所有系統都是他自己的人”,或者是sanva-tantra-sva-tantra的梵文。
巴哈蒂學校
Bhamati學校以VāchaspatiMiśra對Shankara的Brahma Sutra Bhashya的評論命名,採用了本體論方法。它認為Jiva是Avidya的來源。它認為冥想是獲取解放的主要因素,而對吠陀經和反思的研究是其他因素。
作品
bhāṣya
VāchaspatiMiśra是一位多產的學者,他的著作是廣泛的,其中包括Bhasyas (評論)幾乎每9世紀印度教哲學學校的關鍵文本,並提供有關非印度或納斯蒂卡傳統的註釋,例如佛教和佛教和Charvaka 。
VāchaspatiMiśra撰寫了Bhamati ,這是Shankara的梵天Sutra Bhashya的評論,以及Brahmatattva-Samiksa ,這是對Mandana Mishra的Brahma-Siddhi的評論。據信,他最著名的作品“bhāmatī”的名字受到他虔誠的妻子的啟發。
他撰寫了其他有影響力的評論,例如關於Sāṃkhyakārika的Tattvakaumudi ; nyāyasucinibandha在nyāya-sūtras上; Nyāyakānika (理性科學的Advaita著作), Tattvasamikṣa (丟失的工作), Nyāya-Vārttika-tātparyaṭīkā ( Nyāya-Sūtras上的子記錄), Tattva-Vaiśāradī ,on Yogasasutra和其他。
儘管現在已經丟失了一些VāchaspatiMiśra的知名作品,但還有許多其他已知的作品。例如,在印度的不同地區,他的塔特瓦庫米迪(Tattvakaumudi)在印度的不同地區中有超過九十個中世紀的手稿,這實際上意味著“真相的月光”。這表明他的工作受到了尋求和影響力。 Srinivasan於1967年出版了Tattvakaumudi的關鍵版本。
Tattvabindu-意義理論
在Tattvabindu Vachaspati Mishra中,培養了詮釋學的原則,並討論了印度哲學的Mīmāṃsā學校的“意義理論”。這是一項有影響力的工作,並試圖解決經典梵語文本的一些解釋糾紛。 Vāchaspati研究了五種競爭性的語言意義理論:
- Mandana Misra的( sphoṭavāda ),涉及通過感知sphoṭa或單個整體聲音來掌握單詞或句子的含義,這與構成單詞或句子的元素(聲音或字符)不同;
- Nyāya理論涉及在我們聽到最終的瞬時組成部分時,將單詞或句子的瞬時組成部分的記憶痕跡( saṃskāra )串聯;
- 類似的mīmāmsā理論,我們對句子含義的掌握在於單詞創造的記憶痕跡。和
- prābhākaraMīmāmsā理論, anvitābhidhānavāda ,“含義的觀點是由相關的內容構成的。”從這種角度來看,句子宣言是從單詞的含義中得出的,僅由句法與換句話說完全給出 - 不需要sphoṭa或內存痕跡;和
- Bhāṭṭamīmāṃsā理論, Abhihitānvayavāda,或“與所表示的聯繫(Anvaya)的觀點”。從這種角度來看,單詞宣傳是完全表示的( Abhihita ),然後通過Lakṣaṇā (含義)將單個單詞含義與單個單詞表示相關。 Vāchaspati同意Bhāṭṭa的觀點,當時他在其他情況下使用了Nyāya次句, Nyāya-Vārttika-tātparya-Qarikīkā和Tattva-Vaiśāradī。