瓦拉巴
瓦拉巴 | |
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| 個人的 | |
| 出生 | 1479年4月27日 |
| 死了 | 1531年6月26日（52歲） |
| 宗教 | 印度教 |
| 孩子們 | Gopinātha和Viṭṭhalanātha |
| 命令 | 韋丹塔 |
| 創始人 | puṣṭimārga |
| 哲學 | Śuddhādvaita |
Vallabhācārya （公元1479年至1531年），也稱為Vallabha ，是印度聖人和哲學家。他在印度的布拉吉（Vraja）地區建立了以奎師那為中心的奎尼·納維斯主義的puṣṭimārga教派，並提出了Śuddhādvaita的哲學。
瓦拉巴（Vallabha）出生於居住在瓦拉納西（Varanasi）的一個泰盧固語塔蘭（Telugu Tailang Brahmin）家族。他們逃到了恰蒂斯加爾邦州立大學的Champaran ，同時期待15世紀後期在瓦拉納西（Varanasi）入侵。
Vallabha小時候研究了吠陀經， Upanishads ， Puranas和Shaddarshana ，然後在整個印度次大陸旅行了20多年。他成為虔誠的巴克提運動的重要領導人之一。他贏得了許多哲學學術辯論，對阿迪·尚卡拉（Adi Shankara） ，拉馬努賈（Ramanuja ），馬德瓦卡里亞（ Madhvacharya ）等人的追隨者贏得了辯論。
他拒絕了禁慾主義和修道院的生活，暗示，通過對奎師那神的熱愛，任何住戶都可以實現救贖 - 這一想法在印度的84位Baithakjis（禮拜場所）所擁有的印度各地具有影響力。他是魯德拉·桑普拉達亞（Rudra Sampradaya）的著名Jagadguru Acharya，這是四個傳統的Vaishnava Sampradayas。
他撰寫了許多文本，包括但不限於AAṇubhāṣya（他對梵天的評論）， ΔAPRAINTA或16段或16段，以及關於BhāgavataPurāṇa的一些評論。
瓦拉巴（Vallabha）的著作和基爾坦（ Kirtan）作品集中在嬰兒克里希納（Krishna ）和他的童年時代對Yashoda （無條件的母親愛）以及年輕的Krishna對善良（神聖的恩典）的保護以及他對惡魔和邪惡的勝利，所有這些都以寓言和象徵意義的勝利。
Vallabha建立了Puṣṭimārga，該Puṣṭimārga以及印度梅瓦爾地區的Nathdwara和Dwarkadhish寺院都存在 - 是重要的Krishna朝聖中心。
生活
童年
Vallabha的家人是屬於Yajurveda的Bhārgavagotra和Taittirīyaśākhā的Velanāṭa或VellanāḍuTeluguBrāhmaṇas 。他們的祖先村莊是戈達瓦里河南岸的Kāṅkaravāḍa。
根據虔誠的說法，克雷納指揮了他的祖先Yagnanarayana Bhatta，他將在完成100個SomaYajña-s後將出生他們的家庭。到Yagnanarayana的後代LakṣmaṇaBhaṭṭa和他的妻子Illammāgāru遷移到聖城Vārāṇasī時期，一家人已經完成了100個Somayajñas 。
瓦拉巴哈里亞（Vallabhacharya）誕生的時期在Vārāṇasī中是一個動蕩的時期。德里蘇丹的巴盧爾·洛迪（BahlūlLodi）正在與賈恩布爾（Jaunpur）的蘇丹·蘇丹·沙（HusainShāh）作戰，並且擔心會攻擊瓦拉西（Vārāṇasī）。 LakṣmaṇaBhaṭṭa必須與懷孕的妻子緊急離開Vārāṇasī。根據Śrīvallabhadigvijaya和其他Hagiographies的說法，由於母親所遭受的恐怖和肢體壓力，在深夜，在Campāraṇya的森林中有兩個月的早產。由於孩子沒有表現出生命的跡象，苦惱的父母將瓦拉巴（Vallabha）放在一棵用一塊布上包裹的Śami樹下。那天晚上，克雷亞（Kr̥ṣṇa）出現在他們的夢中，告訴他們他是在誤認為沒有活著的樹下的孩子的孩子中生下的。早晨，父母趕到現場，驚訝地發現他們的兒子還活著並受到神聖之火的保護。有福的母親毫髮無損地將手臂伸進大火。她從大火中收到了神聖的嬰兒，並在梵語中宣布，嬰兒是至高無上的嘴巴的化身。根據其他造影圖，例如ŚrīNāthajīprākaṭyaKīVārtā ，瓦拉巴出現在馬圖拉的Agnikuṇḍ中。大多數Hagiographies都將Vallabha的誕生與1535 Vikrama時代或1478-1479 CE。
教育
瓦拉巴（Vallabha）出生後不久，他的家人搬回了瓦拉西（Vārāṇasī）。他的教育從八歲開始，到了十一歲，已經掌握了吠陀經，吠陀經，六個Śāstras和一些purāṇas，而bhāgavata是最受歡迎的。
第一次朝聖
LakṣmaṇaBhaṭṭa在生命的盡頭，決定帶他的妻子和10歲的兒子與他一起朝聖，到達印度南部的聖地。他們首先在1489年在普里瓦納塔（Jagannātha）的瓦伊瓦（Vaiṣṇava）神社停下瓦拉巴（Vallabha）對沃拉巴（ BhagavadGītā） ，克雷醬（Kr̥ṣṇa），克雷拉（Kr̥ṣṇa Advaita Vedanta或Māyāvādis。
1490年，他們到達了Tirupati的Veṅkaṭeśvara神廟，LakṣmaṇaBhaṭṭa去世了，Illammāgārū開始與她的兄弟住在Vijayanagara 。
接受梵天的咒語和ŚrīNāthjī的安裝
1493年，瓦拉巴（Vallabha）做了一個夢，克雷納（Kr̥ṣṇa）命令他去戈瓦爾漢（ Govardhan）山（Govardhan Hill） ，並為他的神聖形象（Svarupa）建立了適當的服務（Seva ），該形象（Svarupa）幾年前出現。瓦拉巴（Vallabha）於1494年到達戈庫爾（Gokul）時，有一個視野，克雷拉（Kr̥ṣṇa）出現在他面前，並賦予了他婆羅門山曼班德（Brahmasambandha）的咒語，該咒語被用來清潔人類靈魂的缺陷。第二天早上，瓦拉巴（Vallabha）向他的同伴達莫達達·哈薩尼（Dāmodaradāsanī）管理著咒語，後者成為VallabhaSampradāya的第一位成員。
當瓦拉巴（Vallabha）來到戈瓦爾丹（Govardhan Hill）時，他去了薩ḍḍūpāṇḍe的房子。幾年前，薩ḍḍūpāṇḍe收到了克雷拉的願景，告訴他一塊石頭出現在戈瓦丹·希爾（Govardhan Hill）上是他自己的斯瓦魯帕（Svarupa），他應該為此提供祭品。該圖像被稱為Devadamana，Vallabha宣布實際上是ŚrīGovardhananāthajī的Svarupa（縮短為ŚrīNāthjī）。瓦拉巴（Vallabha）在山上為ŚrīNāthjī建造了一個小神社，並發起了一個名為RāmdāsCauhān的禁慾主義者進行常規崇拜。
1499年，來自安巴拉（Ambālā）的一位富有的商人被稱為pūrṇamallakhatrī做了一個夢，克雷拉（Kr̥ṣṇa）告訴他為ŚrīNāthjī建造一座寺廟。但是，當寺廟只有一半時，Pūrṇamalla耗盡了他的財務狀況，而這座寺廟只能在1520年完成。
個人生活
瓦拉巴（Vallabha）可能打算保持終身獨身婆羅門（ Brahmacārī） ，但在他在1501年至1503年之間的第二次朝聖期間，他去了paṁḍḥarapura ，以查看viṭasha或viṭhala或viṭhalabā（稱為Viṭṭhalanāthasectectian Mrivitature ）。 Viṭṭhala在那裡下令結婚。一些宗派消息人士斷言，這是因為Viṭṭhala想出生他的兒子，而另一些人則說，這是為了創建一系列的後代來保存和推廣Vallabha版本的Bhakti-Mārga 。
遵循他的種姓傳統和實踐，瓦拉巴（Vallabha）在1502年至1504年之間的某個時候與Mahālakṣmī結婚，他的種姓的Vārāṇasī女孩在成熟時開始與他同住。 1510-1512。瓦拉巴（Vallabha）有兩座房屋，一間房子在prayagraj的亞穆納河（Yamunā河）的A門，在Vārāṇasī附近的Caraṇāṭa。根據薩哈（Saha）的說法，他的房屋位置提供了一個中央位置，使他能夠在整個印度北部和中部進行傳教和convert依。
他的第一個兒子Gopīnātha於1512年出生於Aṛaila，根據宗派傳統，是Kr̥ṣṇa的哥哥Balarāma的Avatāra 。他的第二個兒子Viṭṭhalanātha於1516年出生於Caraṇāṭa，被認為是Viṭṭhala的Avatāra。
Vijayanagara的巨大勝利
當瓦拉巴（Vallabha）居住在他祖先的卡拉瓦瓦（Kāṅkaravāḍa）村時，他聽說了哲學上的辯論，或者在維賈亞尼加拉（ Vijayanagara ）國王Kr̥ṣṇadevarāya的法庭上舉行了一場哲學上的辯論，以及Vaiṣṇava的思想流派被Appaita Vedanta Vedanta哲學家擊敗。 Vallabha立即前往Vijayanagara參加了辯論，並進入了由Mādhva學校的ācāryaVyāsatīrtha領導的Vaiṣṇava營地。瓦拉巴（Vallabha）通過博學和辯論技巧勝利地擊敗了顧問，並獲得了大量黃金（他在婆羅門（Brahmins）中分發的大部分）的獎勵。
他還獲得了MādhvaSampradāya和ViṣṇusvāmīSampradāya的享有聲望的ācārya頭銜。 Vallabha選擇成為Viṣṇusvāmi學校的ācārya。對Viṣṇusvāmī學校的知名度很少，而且從Vallabha的時間來看，其追隨者很少。多數觀點是，瓦拉巴（Vallabha）選擇成為那所學校的ācārya，以使自己的學說更加享有聲望，並且在Viṣṇusvāmī和Vallabhācārya的思想之間可能沒有真正的聯繫。
根據宗派文學，這場辯論發生在1490年LakṣmaṇaBhaṭa去世後不久。然而，克雷德瓦拉亞（Kr̥ṣṇadevarāya）於1509年才成為維賈亞納加拉（Vijayanagara）的國王，這是學者認為辯論可能在歷史上發生的時候。辯論在十八世紀中葉的文本中首先提到，稱為CaurāsīBaiṭhakCaritra ，在獨立的歷史資料中沒有提及。根據薩哈（Saha）的說法，這個故事旨在描繪“勝利的瓦拉巴（Vallabha）的形象，為克雷拉（Kr̥ṣṇa）贏得了次大陸的形象”。
朝聖和傳教印度之旅
瓦拉巴（Vallabha）在整個印度進行了三個朝聖之旅，這些朝聖者在後來的宗派消息來源中記錄在印度。據說這些朝聖是在1479年至1530年之間進行的，儘管Saha懷疑日期的準確性。在朝聖地點，例如Dvarka ， Kannauj ， Puri ， Mathura ， Gokul和Govardhan ，Vallabha進行了神學辯論，並吸引了追隨者和奉獻者。他在恒河平原和古吉拉特邦進行了廣泛的轉換運動，在那裡他吸引了包括Bhumihars ， Rajputs ， Gurjars ，Gurjars， Ahirs ， Kurmis和Vaniyas ， Bhatias ， Kanbis和Patidars在內的各種種姓中的convert依者。
唯一關於瓦拉巴神學對這些群體有吸引力的學術理論才是社會流動性。對於農業種姓，尤其是在古吉拉特邦，對純度的強調賦予了更高的地位。對於商業種姓來說，純潔以及對日常生活中的約束和節儉的重視使他們的地位提高了，而財富則可以朝著宗教上的優點塞瓦（Sevā）轉移到克雷拉（Kr̥ṣṇa）。
另一個原因是，瓦拉巴（Vallabha）推廣了一種善於生活的生活，社會保守的觀點，該觀點吸引了依賴於社會和政治穩定的種姓，尤其是在印度在穆斯林的蘇丹人分裂的背景下。
死亡
1530年，瓦拉巴（Vallabha）發誓放棄，並在Vāṇārasī的Gaṅgā河上撤回了Hanuman Ghat。一個月後，他召集了兒子Gopinātha和Viṭṭhalanātha，並將18歲或19歲的Gopīnātha指定為他的繼任者。根據宗派的說法，他走進了高加（Gaṅgā），消失了一陣光明。
作品
Vallabhacharya在他的一生中撰寫了許多哲學和虔誠的書，其中包括：
- Subhodinī ，關於BhāgavataPurāṇa的部分評論
- aṇubhāṣya ，關於burahmasūtra的部分評論
- Tattvārthadīpanibandha ，通過Vallabha的Śuddhādvaita哲學解釋現有印度經文的文字
- Tattvārthadīpanibandhaprakāśa ，關於Tattvārthadīpanibandha的評論
- ṣoḍa報
哲學
瓦拉巴（Vallabha）響應了Śaṅkara的ādvaitaVedānta ，提出了Śuddhādvaita的哲學，他稱之為Maryādāmārga或限制道路。瓦拉巴（Vallabha）斷言，宗教學科的重點是吠陀犧牲，聖殿儀式，法會，冥想和瑜伽的價值有限。另外，瓦拉巴（Vallabha）拒絕了瑪雅（Māyā）的概念，並指出世界是最高絕對的體現，既不能受到污染也不能改變。學校拒絕苦行者的生活方式並珍惜住戶的生活方式，在那裡，追隨者將自己視為奎師那的參與者和同伴，並將他們的日常生活視為正在進行的Raslila 。
根據瓦拉巴（Vallabha）的說法，婆羅門包括存在，意識和幸福（s at-cit-ānanda ），當完全表現為克雷拉本人時。這一傳統的目的是出於對Kr̥ṣṇa的愛而執行Sevā （無私的服務）。根據瓦拉巴哈里亞（Vallabhacharya）的說法，通過單一志趣相投的宗教信仰，奉獻者會意識到世界上沒有什麼不是克雷拉。
郵票
1977年4月14日，印度政府的印度郵政部門以紀念他的紀念郵票發行，並帶有Vallabhacharya的形象。