吠陀梵語
| 吠陀梵語 | |
|---|---|
| 原產於 | 當今的印度，阿富汗，尼泊爾和巴基斯坦 |
| 地區 | 西北印度次大陸 |
| 時代 | C。 1500 - 公元前600年 |
| 語言代碼 | |
| ISO 639-3 | vsn |
vsn | |
qnkRigvedic | |
| glottolog | vedi1234 |
| IETF | sa-vaidika |
吠陀梵文（Vedic Sanskrit）也簡單地稱為吠陀語言，是印度- 歐洲語言家族的印度- 雅利安亞組的古老語言。它在公元前2千年中期至中期的吠陀經和相關文獻中得到了證明。它是口頭保存的，是在寫作的出現之前幾個世紀之前。
吠陀梵語中的廣泛的古代文學已經在現代時代倖存，這是重建原始印度 - 歐洲和原始印度 - 印度 - 印度 - 印度 - 伊朗歷史的主要信息來源。
歷史
史前推導
基於語言理由，原始印度 - 伊朗語將原始印度 - 伊朗語言分離為原始 - 伊朗- 印度 - 雅利安人，估計發生在公元前1800年之前或之前發生。 Rigveda最古老的讚美詩的組成日期充其量是模糊的，通常估計約為公元前1500年。 Asko Parpola （1988）和JP Mallory （1998）都將印度 - 雅利安人的分裂位於伊朗的伊朗分裂中，這是馬基亞納 - 馬吉亞納考古複合物（BMAC）的青銅時代培養物（ BMAC）。 Parpola（1999）詳細闡述了該模型，並具有“原始的核苷”印度 - 雅利安人在公元前1700年左右侵入BMAC。他假設從公元前1900年左右開始在已故的哈拉潘（Harappan Horizon）的印度- 雅利安（Indo-Aryan），而對旁遮普邦（Punjab）的“原始核苷”（原始核心） （原始多大）侵入為對應於公元前1700年的Gandhara Grave文化。根據該模型，較大的印度 - 雅利安群體中的Rigvedic是Dardic語言的直接祖先。
與帕尼尼（Pāṇini）所定義的語言相比，早期的吠陀梵語語言差異要小得多，即經典的梵語。印度教早期的早期語言和已故的吠陀文學對古典梵語進行了處理。吠陀梵語的晚期形式形式化為古典梵語形式的形式歸功於Pāṇini的aṣṭādhyāyī ，以及Patanjali的Mahabhasya和Katyayana的評論，在Patanjali的工作之前。
年表
在吠陀語言中可以識別出五個按時間順序不同的階層：
前三個通常分組在一起，因為saṃhitās包括四個吠陀經：ṛ，阿塔爾文，雅人，薩曼，它們共同構成了梵語中最古老的文本和吠陀宗教的兩種規範基金會，而後來的宗教則被稱為印度教。
vedic
吠陀吠陀吠陀梵語中的許多單詞都具有與古代阿維斯坦語言的同源或直接對應的，但這些詞沒有出現在核苷後印度文本中。公元前12世紀左右，吠陀的文字一定已經完成。公元前1200年前的層標誌著吠陀梵語的逐漸變化，但是在核酸基核後期，這些古老的對應和語言學存在消失。
咒語語言
這一時期包括Atharvaveda （Paippalada和Shaunakiya）的咒語和散文語言，兒veda khilani ， samavedasaṃhitā以及Yajurveda的咒語。這些文本很大程度上源自G·吠陀，但無論是通過語言變化還是通過重新解釋，都經歷了某些變化。例如，更古老的禁令系統不再使用。
Sanhitā
一個重要的語言變化是禁令，虛擬語，選擇性，命令式（ Aorist ）的消失。吠陀梵語的新創新出現了，例如周圍性主動員形式的發展。這一定是在帕尼尼時代之前發生的，因為帕尼尼列出了來自印度西北地區的人，他們知道這些較舊的吠陀梵文規則。
Brāhmaṇa散文
在這層的吠陀文學層中，古老的吠陀梵語動詞系統被放棄，並且出現了帕尼尼吠陀前梵文結構的原型。 Yajñagāthās文本提供了史詩般的吠陀梵語，古典梵語與語言之間的可能聯繫。諸如Anuṣṭubh之類的複雜儀表和梵文韻律規則已經或正在創新，但是Brāhmaṇa層的某些部分錶明該語言仍然接近Vedic Sanskrit。
sūtra語言
這是吠陀文學的最後階層，包括大部分Śrautasūtras和gidhyasūtras以及一些Upaniṣad ，例如Kaṭhaupaniṣad和MaitrāyaṇiyaUpaniṣad 。這些文本闡明了形成帕尼尼編纂為古典梵語的基礎的語言狀態。
語音學
吠陀與經典的梵語不同，與荷馬希臘語和古典希臘語之間的差異相當的程度。
在語音學中可以觀察到以下差異：
- 吠陀具有無聲的雙摩擦摩擦（ [ ɸ ] ，稱為upadhmānīya ）和一個無聲的天鵝絨摩擦（ [ x ] ，稱為jihvāmūlīya ），以前以Visarga的同樣無聲和velar輔音。他們倆都迷失在古典梵語中，讓位給簡單的Visarga 。 upadhmānīya發生在p和pH之前， jihvāmūlīya在k和kh之前。
- Vedic具有反射的側向近似（ [[ɭ] ）及其呼吸聲（ [[ɭʱ] ），在經典的梵語中找不到。麥克唐納（MacDonnell）表明，這些是相應的plosivesḍ （ /ɖ / ）和ḍH （ /ɖʱ / ）的異質體；這些單元也可以作為群集在度量上發揮作用，這表明在丟失發音的sibilants之前， *[ʐɖ]和 *[ʐɖʱ]和*[ʐɖʱ] （請參閱Mitanni-aryan ）的原始發音是在原始indo- indo的分裂之後發生的。伊朗人。
- 元音E和O在吠陀中被視為Diphthongs ai和au ，但後來在後來的梵文中變成了單人，例如daivá- > devá-和áika- > ekā- 。但是，雙重質量仍在桑迪（Sandhi）重新浮出水面。
- 元音和au在吠陀中相應地實現了長時間的diphthongs和āu ，但它們在古典梵文中相應地縮短了： dyā́us > dyáus 。
- Prātiśākhyas聲稱，“牙齒”輔音是從牙齒山脊（ Dantamūlīya ， alveolor ）中闡明的，但後來它們變成了牙齒，而包括Pāṇini在內的大多數其他當局都將其指定為牙齒。
- prātiśākhyas對[ r ]不一致，但通常聲稱它也是丹塔姆利亞（Dantamūlīya） 。根據Pāṇini的說法，這是一種反射輔音。
- pluti （三層）元音正處於中間吠陀期間的聲音，但又消失了。
- 吠陀經常在某些情況下允許兩個像元音一樣的元音在桑迪期間沒有合併的中斷，這已被重建為原始印度 - 伊朗 - 伊朗人階段的舊喉部的影響： - → va ·ata- 。
口音
吠陀的音調口音甚至可以改變單詞的含義，並且仍在帕尼尼（Pāṇini）的時代使用，這是因為他使用設備來表明其位置。在後來的某個時候，從末端開始將其限制在第二到第四個音節的壓力重點。
由於在吠陀的後期發音中有少數單詞在短元音上攜帶所謂的“獨立svarita ”，因此可以說，晚韋迪克較晚的語言略有音調。但是請注意，在鑽機吠陀的測量版本中，幾乎所有帶有獨立svarita的音節都必須恢復為兩個音節的序列，第一個音節帶有udātta ，第二個音節攜帶，第二個音節帶有所謂的依賴性svarita 。因此，早期的吠陀肯定不是像中文這樣的音調語言，而是像日語這樣的音調口音，它是從原始印度 - 歐洲口音繼承而來的。
音調口音不僅限於吠陀：早期的梵語語法化語法pāṇini賦予了他（後）時間的口語以及吠陀口音的差異的口音規則。但是，未發現現有的帶有口音的後文本文本。
pluti
| A3 （अ३) | ā3 ( आ३) |
| i3 （ इइ ） | ī ( ई३) |
| U3 （ उउ ） | ū ( ऊ३) |
| A3i（e3） （ ए ） | ā3i （ ऐ ） |
| A3U（O3） （ ओओ ） | ā3u （ औ ） |
| ṛ3 ( ऋ३) | ṝ ( ॠ३) |
| ḷ3 ( ऌ३) | ḹ ( ॡ३) |
pluti或rutation是梵語中長期或長期元音現象的術語。長期或已累積的元音本身就是冥王星。通常用數字“ 3”（ ३ ）指示pluta元音（ trimātra ）。
雙音被其第一個元音的延長所取代。 Pāṇinian語法學家認識到持續時間測量三個以上的雙音的語音出現，但將其分類為成熟的（即三層），以保持嚴格的人聲長度分配Hrasva （Short，1 Mora）， Dīrgha （長，2 Morae）（長，2 Morae） ）和pluta （成熟的，3個以上的莫雷）。
在Rigveda中總共記錄了Pluta元音3次，在Atharvaveda中，通常在質疑的情況下，特別是在比較兩種選擇的情況下記錄了15次。例如：
- adháḥSvidāsî3doupáriSvidāsī3t
- “在上面嗎？在下面嗎？”
- Rigveda 10.129.5d
- idáṃBhûyā3Idâmiti
- “這更大嗎？還是這個？”
- Atharvaveda 9.6.18
Pluti在晚期Vedic Sanskrit（大約公元前8世紀）的婆羅門時期達到了其知名度，僅在Shatapatha Brahmana中，大約有40個實例。