毘濕奴

毘濕奴
保存之神 時間之神 好的保護者 業力的最佳人物 至尊（ Vaishnavism ）
Trimurti成員
對毘濕奴（Vishnu）的流行描述具有他的屬性。
其他名稱	哈里 Narayana 馬達瓦 Keshava Achyuta Janardana和其他各種在Vishnu Sahasranama中列出的
聯繫	Parabrahman Trimurti 婆羅門 Bhagavan 伊什瓦拉 Dashavatara
住所	Vaikuntha Kshira Sagara
咒語	Om Namo Narayanaya Om Namo Bhagavate Vasudevaya 哈里OM
武器	Sudarshana脈輪（鐵餅） Panchajanya （海螺） Kaumodaki （狼牙棒） Sharanga （弓） 南達卡（劍）
符號	帕德瑪（蓮花） Shaligrama
天	週四
山	garuda 什沙
節日	灑紅節 拉瑪·納瓦米（Rama Navami） 克里希納·賈馬什塔米（Krishna Janmashtami） Narasimha Jayanti Deepavali 奧納姆 Vivaha Panchami Vishu Vijayadashami Ananta Chaturdashi Shayani Ekadashi Prabodhini Ekadashi和其他Ekadashis Kartik Purnima 圖拉西·維瓦哈（Tulasi Vivaha） 佛陀佛
個人信息
兄弟姐妹	Parvati或Durga （禮儀姐妹；根據Shaivism ）
配偶	Lakshmi和她的化身
孩子們	18個兒子（來自Lakshmi） Kamadeva （在某些傳統上） Devasena和Sundaravalli （南印度傳統）

毘濕奴（ vish -noo ;梵語： विषविष ，點燃。 “ pervader”， iast ： viṣṇu ， 發音為[ʋɪʂɳʊ] ），也稱為納拉亞納（Narayana）和哈里（Hari） ，是印度教的主要神靈之一。他是至高無上的人，是當代印度教中的主要傳統之一。

毘濕奴（Vishnu）被稱為Trimurti中的保存者，Trimurti是包括梵天和濕婆在內的至高神的三重神靈。在Vaishnavism中，Vishnu是創造，保護和改變宇宙的至高無上的人。在莎士主義的傳統中，女神或阿迪·沙克蒂（ Adi Shakti ）被描述為最高的帕拉·婆羅門（Para Brahman），但毘濕奴（Vishnu）與濕婆（Shiva）和梵天（Shiva ）和梵天（Shiva and Brahma）一起被尊敬。特里德維（Tridevi）被認為是每個人的能量和創造力（ shakti ），而拉克希米（Lakshmi）是毘濕奴（Vishnu）的平等互補伴侶。他是印度教的Smarta傳統的Panchayatana Puja中五個同等神靈之一。

根據Vaishnavism的說法，至高無上的存在是具有品質（ Saguna ）的，並且具有明確的形式，但是無限的，超越和不變的絕對婆羅門和宇宙的原始Atman （Self）。毘濕奴（Vishnu）有許多仁慈和可怕的描述。在仁慈的方面，他被描繪成一個無所不知的人，正在蛇塞沙（代表時間）的捲軸上睡在牛奶的原始海洋中，稱為kshira sagara ，他的配偶拉克希米（Lakshmi）。

每當世界受到邪惡，混亂和破壞性力量的威脅時，毘濕奴就以化身（化身）的形式下降，以恢復宇宙秩序，並保護佛法。 Dashavatara是Vishnu的十個主要化身。在這十個中，拉瑪和奎師那是最重要的。

命名法

Vishnu（或Viṣṇu，梵語： विषविष ）的意思是“所有的普遍性”，根據Medhātith （ c。1000CE ）的說法，“一個是一切和內在的一切”。尼魯克塔（ Nirukta ）中的韋丹加學者Yaska （公元前4世紀）將Vishnu定義為ViṣṇurViṣvaterVāvavaVyaśnoterVā （“進入無處不在的人”）；還添加了Atha yadViṣitobhavati tadviṣnurbhavati （“沒有束縛和束縛的是vishnu'）。

在帕德瑪·普拉納（Padma Purana）（公元4-15世紀）的第十一部分中，達塔（ Bhīma的兒子和維達爾巴國王）列出了108個毘濕奴的名字（ 17.98–102）。其中包括十個主要化身（請參見下面的Dashavarara ）以及對上帝的品質，屬性或方面的描述。

Mahabharata的Garuda Purana （第十五章）和“ Anushasana Parva ”都列出了Vishnu的1000多個名稱，每個名稱都描述了上帝的品質，屬性或方面。 Vishnu被稱為Vishnu Sahasranama ，這裡被定義為“無所不在”。

此列表中的其他值得注意的名稱包括：

• 哈里
• Lakshmikanta
• Jagannatha
• Janardana
• Govinda
• hrishikesha
• Padmanabha
• Mukunda
• Narayana

肖像學

毘濕奴的肖像畫向他展示了深藍色，藍灰色或黑色的皮膚，並作為一個穿著穿著穿著的珠寶的男人。他通常用四臂顯示他，但在印度教徒的藝術品文字中也發現了兩個武裝陳述。

他的圖標的歷史標識符包括他的圖像在一隻手的前兩個手指（左後背），一個名為Sudarshana的戰爭鐵餅- 另一隻手（右後背）之間，拿著海螺殼（名為Panchajanya ）的海螺殼（名為Panchajanya）。海螺外殼是螺旋形的，象徵著所有相互聯繫的螺旋循環存在，而鐵餅則像徵著他，因為當宇宙平衡被邪惡淹沒時，必要時會用戰爭恢復佛法。他的一隻手臂有時攜帶一個gada （俱樂部，梅斯（Mace）名為考莫達基（Kaumodaki ）），象徵著知識的權威和力量。在第四臂中，他擁有一朵荷花（ Padma ），象徵著純度和超越。他手中握著的物品各不相同，產生了二十四種肖像的組合，每個組合代表了毘濕奴的特殊形式。這些特殊表格中的每一個都在諸如Agni Purana和Padma Purana之類的文本中給出一個特殊的名稱。但是，這些文本是不一致的。很少有毘濕奴（Vishnu）被描繪成弓形沙蘭加（Sharanga）或劍南卡（Sword Nandaka） 。他在項鍊中用Kaustubha寶石描繪了他，並穿著Vaijayanti ，一朵花環。 Shrivatsa的標記在他的胸部上以捲髮的形式描繪。他通常穿黃色服裝。他戴著一個名為Kiritamukuta的冠冕。

毘濕奴（Vishnu）的肖像畫向他展示了站立姿勢，坐在瑜伽姿勢中，要么躺著。傳統對毘濕奴的描述是他躺在蛇莎莎（ Serpent Shesha）的線圈上，並由他的同伴拉克希米（Lakshmi）陪同，因為他“夢想著宇宙成為現實”。

毘濕奴（Vishnu）與太陽有聯繫，因為他曾經是“一個次要的太陽神靈，但在接下來的幾個世紀中卻很重要。”

Trimurti

特別是在Vaishnavism中，Trimurti（也稱為印度教三合一或大三位一體）代表了三個基本力量（ Guṇas ），通過該力量創建，維持和破壞了循環繼承的宇宙。這些力量中的每一個都由印度教代表：

• 梵天：拉賈斯的主持人（激情，創造）
• 毘濕奴：薩特瓦（ Sattva ）的主持人（善良，保存）
• 濕婆：塔瑪斯的主持神靈（黑暗，破壞）

Trimurti本身超過了三個古納斯，不受它的影響。

在印度傳統中，這三人通常被稱為梵天 - 沃什努·馬赫什。所有人的含義均具有相同的含義。至高無上的一個人的不同形式或表現。

化身

印度教中的化身（或化身）的概念通常與印度教特里姆蒂（Trimurti）內上帝的保留者或維持者毘濕奴（Vishnu）有關。毘濕奴的化身降低了賦予善良並摧毀邪惡的能力，從而恢復了佛法並減輕了地球的負擔。 Bhagavad Gita經常引用的段落描述了Vishnu的化身的典型作用：

每當公義下降和不義時，我就會寄出。
為了保護善良和破壞邪惡，
為了建立公義
我年齡較大。

- Bhagavad Gita 4.7-8

吠陀文學，尤其是普拉納斯（古老的；類似於百科全書）和伊蒂哈薩（Chronicle，歷史，傳奇），講述了毘濕奴的許多化身。這些化身中最著名的是奎師那（最著名的是在毗濕奴（Vishnu Purana） ， bhagavata purana和mahabharata中；後者包括Bhagavad Gita ）和Rama （最著名的是在Ramayana中）。克里希納（Krishna）尤其是在瓦什納維（Vaishnavism）中尊敬的，這是所有存在的最終，原始，先驗的來源，包括所有其他半神人和眾神，例如毘濕奴（ Vishnu）。

摩ab婆羅多

在摩ab婆羅多（ Mahabharata ），毘濕奴（ Narayana ）向納拉達（Narada ）指出，他將出現在以下十個化身中：

以天鵝的形式出現，烏龜[ kurma ]，一條魚[ Matsya ]，最重要的是，我將以公豬的形式表現為公豬[ varaha ] ，然後作為矮人[ vamana ]，然後是布里格（ Bhrigu）種族的拉瑪（Rama ），然後是達薩拉莎（Dasaratha）的兒子拉瑪（Rama），然後是奎師那（Krishna） ，是薩特瓦塔（Sattwata）種族的接班人，最後是卡爾基（Kalki） 。

-第12冊，Santi Parva，CCCXL章（340），由Kisari Mohan Ganguli翻譯，1883– 1896年

Puranas

毘濕奴（Vishnu）的指定化身針對下表中的一些puranas列出。但是，這是一個複雜的過程，列表不太可能詳盡，因為：

• 並非所有的Puranas本身都提供清單（例如，Agni Purana專門針對化身的整個章節，其中一些章節提到其中的其他化身）
• 可以在一個地方給出一個清單，但在其他地方可能會提到其他化身（例如Bhagavata Purana在Canto 1中列出了22個化身，但在其他地方提到其他人）
• Manava Purana，唯一的UPA Purana列出了毘濕奴的42個化身。
• 一個purana中的個性可能被視為另一個人的化身（例如，納拉達（Narada）在馬薩·普拉納（Matsya Purana）中指定為阿凡達（Avatar），但在bhagavata purana中）
• 一些化身由兩個或兩個以上的人組成，被認為是一個化身的不同方面（例如，納拉·納拉亞納，拉瑪和他的三個兄弟）

Purana	化身	名稱 /描述（帶有章節和經文） - Dashavatara列表以粗體
阿格尼	12	Matsya （2）， Kurma （3）， Dhanvantari （3.11）， Mohini （3.12）， Varaha （4）， Narasimha （4.3-4）， Vamana （4.5–11）， Parasurama （ 4.12-20） 11;毘濕奴（Vishnu）的“四種形式”之一，包括他的兄弟bharata ， Laksmana和Satrughna ），奎師那（12），佛陀（16），卡爾基（16）
	10	Matsya，Kurma，Varaha，Narasimha，Vamana，Parasurama，Rama，Buddha和Kalki（第49章）
Bhagavata	22	Kumaras , Varaha, Narada , Nara-Narayana , Kapila , Dattatreya , Yajna , Rsabha , Prthu , Matsya, Kurma, Dhanvantari, Mohini, Nrsimha, Vamana, Parashurama, Vyasadeva , Rama, Balarama and Krishna, Buddha, and Kalki (Canto 1,第3章）。
	20	Varaha，Suyajna（Hari），Kapila，Dattātreya，四個Kumaras，Nara-Narayana，Prthu，Rsabha，Rsabha， Hayagriva ，Matsya，Kurma，Kurma，N代，Vamana，Vamana，Manu，Manu， Manu ，Dhanvantari，dhanvantari， parashurama，parashurama，rama，rama，krishna，budd和kalk kall and kall kall and kall kall and kall and kall kall and kall kall and kall kall and kall kall和Kalki第7章）
梵	15	Matsya，Kurma，Varaha，Narasimha，Vamana， Hayagriva ，Buddha，Rama，Kalki，Kalki， Ananta ，Acyuta，Jamadagnya（Parashurama）（ Parashurama ）， Varuna ， Indra和Yama （第4：4：52.68-73卷）
garuda	20	Kumara, Varaha, Narada, Nara-Narayana, Kapila, Datta (Dattatreya), Yajna, Urukrama, Prthu, Matsya, Kurma, Dhanavantari, Mohini, Narasimha, Vamana, Parasurama, Vyasadeva, Balarama, Krishna, and Kalki (Volume 1: Chapter 1）
	10	Matsya，Kurma，Varaha，Nrsimha，Vamana，Parasurama，Rama，Krishna，Buddha和Kalki（第1卷，第86章，第10-11節）
	10	Matsya，Kurma，Varaha，Nrsimha，Rama，Parasurama，Krishna， Balarama ，Buddha和Kalki（第3卷，第30章，第37節）
linga	10	Matsya，Kurma，Varaha，Nrsimha，Vamana，Rama，Parasurama，Krishna，Buddha和Kalki（第2部分，第48章，第31-32節）
馬太亞	10	3佛法，nrishimha和vamana的3個體化；和7人的人類化身，曼迪特里（Mandhitri） ，帕拉蘇拉瑪（Parasurama），拉瑪（Rama），韋達維亞薩（Vyasa），佛陀（Vyasa），佛陀（Buddha）和卡爾基（Kalki）（第1卷：第XLVII / 47章）
納拉達	10	Matsya，Kurma，Varaha，Narasimha，Trivikrama（Vamana），Parasurama，Sri-Rama，Krisna，Buddha，Kalki（第4部分，第119章，第14-19節）和Kapila
帕德瑪	10	第7部分： YAMA （66.44–54）和梵天（71.23–29）名稱'Matsya，Kurma和Varaha。 Narasimha和Vamana，（Parasu-）Rama，Rama，Krsna，Buddha和Kalki'；第9部分：此列表由Shiva （229.40–44）重複；卡皮拉
濕婆	10	Matsya，Kurma，Varaha，Nrsimha，Vamana，“ Rama Trio” [Rama，Parasurama，Balarama]，Krishna，Kalki（第4部分：Vayaviya Samhita：第30章，第30章，第56-58和第31章，第31章，第134-136頁）
Skanda	14	Varaha，Matsya，Kurma，Nrsimha，Vamana，Kapila，Datta，Rsabha，Rsabha，Bhargava Rama（Parashurama），Dasarathi Rama ，Krsna，Krsna dvaipayana（vyasa）（Vyasa）
	10	Matsya，Kurma，Varaha，Narasimha，Trivikrama（Vamana），Parasurama，Sri-Rama，Krisna，Buddha和Kalki（第15部分：Reva Khanda：Reva Khanda：第151章，第1-7章）
manavā	42	Adi Purusha , Kumaras, Narada, Kapila, Yajna, Dattatreya, Nara-Narayana, Vibhu, Satyasena, Hari, Vaikunta, Ajita, Shaligram, Sarvabhauma, Vrishbha, Visvaksena, Sudhama(not krishna's friend Sudama), Dharmasetu, Yogeshwara, Brihadbhanu, Hamsa ，Hayagriva，Vyasa，Prithu，Vrishbha Deva，Matsya，Kurma，Varaha，Vamana，Vamana，Parashurama，Parashurama，Rama，Balrama，Krishna，Krishna，Buddha， Venkateswara ，Dnyaneshwar， Dnyaneshwar ， Chaitanya ，Chalki，Kalki，Kalki
瓦拉哈	10	Matsya，Kurma，Varaha，Nrsimha，Vamana，Parasurama，Rama，Krishna，Buddha和Kalki（第4章，第2-3節；第48章，第48章，第17-22節；第211章，第69節）
拉瑪和他的兄弟被認為是一個單位。第3卷，第276章還列出了相同的化身。尚未計算桑巴， pradyumna和Aniruddha 。第49章提供了Dashavatara的列表。 在其他地方提到了Hamsa，Ajita， Samba ， Pradyumna和Aniruddha等其他人，但尚未被計算在其他地方。有關完整列表，請參閱Bhagavata Purana 庫瑪拉更有可能是四個庫瑪拉斯（一個單位），而不是翻譯的人 -濕婆兒子之一的卡特蒂基（Karttikeya ）和印度教戰神之一 在尤加斯的每個週期中，這些化身據稱是“為世界的利益”化身。還指出由於bhrgu的詛咒，還有其他化身 Narada ， Samba ， Pradyumna和Aniruddha等尚未計算

Dashavatara

Dashavatara是所謂的Vibhavas或Vishnu的'10 [Primary] Avatars '的列表。 Agni Purana ， Varaha Purana ， Padma Purana ， Linga Purana ， Narada Purana ， Garuda Purana和Skanda Purana都提供了匹配的列表。在Garuda Purana Saroddhara中也發現了同樣的Vibhavas ，這是Navanidhirama關於Garuda Purana撰寫的評論或“提取的精華”（即，似乎不是Purana本身，似乎與之困惑）：：

魚，烏龜，野豬，人獅，矮人，帕拉蘇拉瑪，拉瑪，克里斯納，佛陀以及卡爾基：這十個名字應始終被智慧冥想。那些在病人附近背誦他們的人被稱為親戚。

- Navanidhirama， Garuda Purana Saroddhara ，第七章，第10-11節，由E. Wood和SV Subrahmanyam翻譯

關於將佛陀或巴拉拉瑪放置在達沙瓦拉拉（Dashavarara）放置的明顯分歧似乎是從濕婆紫ana的達沙瓦拉拉（Dashavarara）列表中出現的（什瓦拉·普拉納（ Shiva Purana ）的dashavarara列表（唯一的唯一其他有十個化身的列表，其中包括garuda purara purrana替代品中的balarama，而不是佛陀）。無論如何， Dashavarara的兩個版本都在真實的吠陀文學的典範中（但不是來自Garuda Purana Saroddhara ） 。

毛

佩魯馬爾（泰米爾語： பெருமாள் ） - 也稱為膽汁（泰米爾語： திருமால் ）或瑪農（如泰米爾語經文中所述） - 被接受為毘濕奴（Vishnu）在南印度神靈融入主流印度教的融合過程中的表現。 Mayon被認為是與Tolkappiyam中MullaiTiṇai （田園景觀）相關的神靈。泰米爾人桑加姆文學（公元前200年至公元500年）提到了梅恩或“黑暗的人”，作為創造，維持和摧毀宇宙的至高無上的神靈，並在泰米拉喀邦的平原和山上被崇拜。 Paripadal的經文以最詩意的術語描述了佩魯馬爾的榮耀。帕里帕達爾的許多詩都認為佩魯瑪是泰米爾人的至高神。他是泰米爾納德邦（Tamil Nadu）的泰米爾人（Tamilians）以及泰米爾僑民中的流行印度教。受到印度教的Sri Vaishnava教派的尊敬，在Tirupati的Venkateshwara和Srirangam的Sri Ranganathaswamy中受到了流行傳統的尊敬。

文學

跨文化的毘濕奴圖標

公元前180年，印度 - 格里克幣的硬幣。 Vishnu Nicolo Seal ，公元4至6世紀，甘達拉。 13世紀柬埔寨毘濕奴。 印度 緬甸 印度尼西亞 印度神毘濕奴的肖像畫在歷史上廣泛存在。

吠陀經

毘濕奴（Vishnu）是一個牽強的神靈，但與英德拉（Indra ），阿格尼（Agni）和其他人相比，這不是一個突出的神靈。儘管在其他讚美詩中提到了他，但里奇維達（Rigveda）的1028個讚美詩中只有5個專門針對毘濕奴（Vishnu）。 Jan Gonda指出，毘濕奴（Vishnu）在吠陀經的婆羅門文字層中被提及，此後他的個人資料崛起並在印度經文的歷史上，毘濕奴（Jan Gonda）指出，毘濕奴（Jan Gonda）成為最高等級的神性，相當於至高無上。

儘管在吠陀經中提到並具有重疊的屬性，但他在Rig Veda的各種讚美詩中具有重要特徵，例如1.154.5、1.56.3和10.15.3。在這些讚美詩中，吠陀經文斷言，毘濕奴（Vishnu）居住在那個居住的阿特曼（Self）居住的最高房屋中，這可能是他在印度索他學中越來越重視和普及的原因。在吠陀文學中，他也被描述為支持天地的人。

तदस्य प्रियमभि पाथो अश्यां नरो यत्र देवयवो मदन्ति । उरुक्रमस्य स हि बन्धुरित्था विष्णोः पदे परमे मध्व उत्सः ॥५॥ ऋग्वेद १-१५४-५	5.我可能會達到他的那個親愛的牛，那裡的人尋求眾神很興高采烈，因為那正是與街頭行進的人的聯繫：蜂蜜的蜂蜜源自維奧魯的最高步驟。
- RV。 1.154.5	- 由斯蒂芬妮·賈米森（Stephanie Jamison）翻譯，2020

आहं पितॄन्सुविदत्राँ अवित्सि नपातं च विक्रमणं च विष्णोः । बर्हिषदो ये स्वधया सुतस्य भजन्त पित्वस्त इहागमिष्ठाः ॥३॥ ऋग्वेद १०-१५-३	3.我在這裡發現了祖先很高興找到，孫子和viṣṇu的廣闊大步。 那些坐在儀式草上的人分享了“svadhā”（svadhā的哭泣）的食物，他們是這裡最受歡迎的人。
- RV 10.15.13	- 由斯蒂芬妮·賈米森（Stephanie Jamison）翻譯，2020

在吠陀讚美詩中，毘濕奴（Vishnu）與其他神靈一起被援引，尤其是英德拉（Indra），他幫助殺死了邪惡的名為弗里特拉（Vritra）的象徵。他在吠陀經中的獨特特徵是他與光線的聯繫。曼陀羅7中的兩條牽連讚美詩是指毘濕奴。在里格維達（Rigveda）的第7.99節中，毘濕奴（Vishnu）被稱為將天地分開的上帝，這是他與英德拉（Indra）共享的特徵。在吠陀的文本中，被稱為毘濕奴的神或上帝是蘇里亞或薩維特（太陽神），他也帶著蘇里亞納拉亞那（Suryanarayana）的名字。同樣，這種與蘇里亞的聯繫是與吠陀神靈的毘濕奴（Vishnu）的特徵性分享，其中包括米特拉（Mitra）和阿格尼（Agni），在不同的讚美詩中，他們也“使男人團結在一起”，使所有生物都崛起並促使他們進行日常活動。

在里格維達（Rigveda）的讚美詩7.99中，Indra-vishnu等效並產生太陽，經文斷言，這種太陽是所有人的所有能量和光的來源。在里格維達（Rigveda）的其他讚美詩中，毘濕奴（Vishnu）是英德拉（Indra）的密友。毘濕奴（Vishnu）在里格維達（Rigveda），阿塔瓦維達（Atharvaveda）和上義文字（Upanishadic）文本的其他地方相當於普拉賈帕蒂吠陀Prajapati向Vishnu的化身。

在Yajurveda中， Taittiriya Aranyaka （10.13.1），“ Narayana Sukta ”，Narayana被稱為至高無上的存在。 “ Narayana Suktam”的第一節經文提到了帕拉姆·帕達姆（Paramam Padam）一詞，字面意思是'最高職位'，可以理解為“所有自我的最高居所”。這也稱為Param Dhama ， Paramapadam或Vaikuntha 。 Rigveda 1.22.20還提到了相同的Paramam Padam 。

在Atharvaveda中，出現了一隻野豬的神話，該神話從宇宙海的深處養育了女神地球，但沒有毘濕奴（Vishnu）或他的替代頭像名稱。在後吠陀神話中，這個傳說成為許多宇宙神話的基礎之一，稱為瓦拉哈傳奇，瓦拉哈（Varaha）是毘濕奴（Vishnu）的化身。

Trivikrama：毘濕奴的三個步驟

里格維達（Rigveda）的幾首讚美詩重複了毘濕奴（Vishnu）的強大行為，稱為Trivikrama ，這是自吠陀時代以來印度教的持久神話之一。這是在眾多印度教寺廟（例如在埃洛拉洞穴）中的古代藝術品的靈感來源，它通過毘濕奴（Vishnu）的瓦瑪納（Vamana）阿凡達（Vamana Avatar）描繪了Trivikrama的傳奇。 Trivikrama指的是著名的毘濕奴的三個步驟或“三步”。從一個微不足道的看來開始，毘濕奴承擔了建立自己的覆蓋範圍和形成的艱鉅任務，然後他的第一步覆蓋了地球，第二座是以太，而整個天堂則是第三個天堂。

विष्णोर्नु कं वीर्याणि प्र वोचं यः पार्थिवानि विममे रजांसि ।
यो अस्कभायदुत्तरं सधस्थं विचक्रमाणस्त्रेधोरुगायः ॥१॥…

viṣṇōrnuKaṃvīryāṇipravōcaṃyaḥpārthivāniVimamērajāṃsi|
YōAskabhāyaduttaraṃSadhasthaṃVicakramāṇastrēdhōrugāyaḥ|| 1 ||

我現在將宣布維斯努的英勇行為，他衡量了陸地地區，
他建立了具有廣泛節奏的上居所三倍的居所…

- Rigveda 1.154.1，由Jan Gonda翻譯

里格維達（Rigveda）的毘濕奴蘇克塔（Vishnu Sukta）1.154說，凡人（Vishnu）步伐的第一和第二（涵蓋地球和空氣的人）對凡人可見，第三個是神父的境界。描述讚美詩的Trivikrama整合了救助主題，並指出Vishnu象徵著自由和生命。 Shatapatha Brahmana闡述了Vishnu的這一主題，作為他的艱苦努力和犧牲創造和獲得幫助他人的力量，一個意識到並擊敗Asuras象徵的邪惡之後，他們篡奪了這三個世界，因此Vishnu是Vishnu的救星凡人和神仙（ Devas ）。

婆羅門

Shatapatha Brahmana包含了Vaishnavism的印度教傳統，長期以來一直映射到Vishnu的泛神論視野，是最高的，他是經驗感知到的宇宙中每個存在和所有事物的本質。在這個婆羅門（Brahmana）中，克勞斯·克洛斯特邁爾（Klaus Klostermaier）說，普魯沙·納拉亞納（Purusha Narayana）（毘濕奴（Vishnu））斷言：“我所有的世界都將自己的自我放在我自己的自我中，而我自己的自我都置於整個世界內。”文本將毘濕奴等同於所有知識（吠陀經），將一切的本質稱為可行的本質，宇宙的所有吠陀經和原理都是可行的，而這是毘濕奴（Vishnu）的全部。

S. Giora Shoham指出，Vishnu被描述為滲透到所有物體和生命形式上，在那裡他“在所有事物中永遠都是所有人的內在原則”，而在每個存在中都是永恆的，先驗的自我。吠陀文學，包括其梵天層，同時稱讚毘濕奴（Vishnu）並沒有征服其他神靈和女神。他們提出了包容性的多元化興奮主義。根據馬克斯·穆勒（Max Muller）的說法，“儘管眾神有時被顯然被稱為偉人和小，年輕人和老年人（里格·韋達（Rig Veda）1:27:13），但這只是試圖找到神聖力量最全面的表達在吠陀的眾多讚美詩中，沒有任何代表他人的神靈，幾乎每個神都被表現為至高無上和絕對。”

奧義書

Vaishnava Upanishads是印度教的較小的上義，與毘濕奴神學有關。穆克蒂卡（ Muktika）選集有14個vaishnava upanishads，其中有108個Upanishads 。目前尚不清楚這些文本何時組成，估計從公元前1世紀到文本的17世紀CE不等。

這些奧義書突出了毘濕奴，納拉亞納，拉瑪或他的化身之一，是最高的形而上學現實，稱為印度教婆羅門。他們討論了各種各樣的主題，從道德到崇拜方法。

Puranas

毘濕奴（Vishnu）是印度教文本以瓦什納維（Vaishnavism）為中心的普拉納斯（Puranas）類型的主要重點。根據Ludo Rocher的說法，其中最重要的文本是Bhagavata Purana ， Vishnu Purana ， NāradeyaPurana ， Garuda Purana和Vayu Purana 。 Purana文本包括許多版本的宇宙學，神話，百科全書條目，涉及生活的各個方面，以及中世紀地區與毘濕奴寺廟相關的地區的章節，稱為Mahatmyas 。

例如，宇宙學的一種版本指出，毘濕奴（Vishnu）的眼睛位於他觀看宇宙的南部天體桿上。在Vayu Purana第4.80節中發現的另一個版本中，他是Hiranyagarbha ，或者是宇宙中所有女性和男性存在的金蛋。

Vishnu Purana

Vishnu Purana將Vishnu作為其宇宙學的核心要素，與Shiva，Shiva，Brahma或Shakti女神所在的其他Puranas不同。毘濕奴（Vishnu Purana）的第一部分中描述了對毘濕奴（Vishnu）的崇敬和崇拜，以及大量使用毘濕奴（Vishnu）的同義名稱，例如Hari，Janardana，Madhava，Achyuta，Achyuta， Hrishikesha等。

毘濕奴普拉納（Vishnu Purana）還討論了在奧義書的背景下的最高現實的印度教概念。有神學的韋丹塔學者拉馬努賈（Ramanuja）解釋的討論是關於婆羅門與斯里維什納維主義傳統中的基礎神學的婆羅門的等效性。

Bhagavata Purana

毘濕奴（Vishnu）等同於婆羅門（Brahman）在《博伽梵歌》 （Bhagavata Purana）中，例如在第1.2.11節中，“學到的先驗主義者都知道絕對真理，稱這種非對偶性稱為婆羅門，帕拉馬特瑪和博伽梵”。

Bhagavata Purana是與Vishnu Avatar Krishna有關的最受歡迎和廣泛讀的Purana文本，它已被翻譯並以幾乎所有印度語言提供。像其他Puranas一樣，它討論了許多主題，包括宇宙學，家譜，地理，神話，傳奇，音樂，舞蹈，瑜伽和文化。邪惡的力量開始時贏得了仁慈的魔鬼（神）和邪惡的阿修羅（惡魔）之間的戰爭，現在統治著宇宙。當毘濕奴阿凡達（Vishnu Avatar）首先與惡魔建立和平，理解它們，然後創造性地擊敗它們，帶回希望，正義，自由和善良，這是許多傳說中出現的環狀主題。 Bhagavata Purana是Vaishnavism中的尊敬的文字。毘濕奴（Vishnu）的紫色傳說啟發了戲劇和戲劇藝術，這些戲劇和戲劇性藝術是在節日中表現出來的，尤其是通過表演藝術，例如Sattriya ， Manipuri Dance ， Odissi ， Kuchipudi ， Kathakali ，Kathakali，Kathak ， Kathak ， Bharatanatyam ， Bhagavata Mela Mela Mela Mela Mela和Mohiniyiyyiyyyationyyyyyyyyyationyyyyationyyatiyyyyyyatyyyatiyyyatyyatyyatytam 。

其他Puranas

與吠陀和奧義書的文本不同，Purana文本的某些版本強調毘濕奴（Vishnu）是至高無上的，而其他神則依賴於誰。例如，毘濕奴（Vishnu）是以Vaishnavism為重點的Purana文本中創作者神靈梵天的來源。毘濕奴（Vishnu）的肖像畫和印度神話通常顯示梵天出生在他的肚臍中出現的蓮花中，然後被描述為創造世界或宇宙中的所有形式，而不是原始宇宙本身。相比之下，濕婆神的普拉納斯描述了梵天和毘濕奴是由Ardhanarishvara創建的，即一半的濕婆和一半的帕爾瓦蒂。或者，梵天是從魯德拉（Rudra ）或毗濕奴（Vishnu），濕婆（Shiva）和梵天（Brahma）誕生的。

在一些Vaishnava Puranas中，Vishnu採取了Rudra的形式或命令Rudra摧毀了世界，此後整個宇宙都消失了，隨著時間的流逝，一切都被重新吸收到Vishnu中。然後再次從毘濕奴（Vishnu）重新創建宇宙，開始新的kalpa 。為此， Bhagavata Purana將Vishnu的隱喻作為蜘蛛，而宇宙作為他的網絡。其他文本提供了替代的宇宙理論，例如宇宙和時間吸收濕婆神的理論。

Agama

Agama經文稱為Pancharatra，描述了一種對毘濕奴的崇拜方式。

Sangam和桑加後文學

Sangam文獻是指泰米爾語中廣泛的區域收藏，主要來自普通時代的早期。這些泰米爾語文字Revere Vishnu和他的化身，例如Krishna和Rama ，以及其他泛印度神靈，例如Shiva， Muruga ，Durga，Indra等。毘濕奴（Vishnu）在這些文本中被描述為Mayon ，或“顏色深色或黑色的人”（在印度北部，等效的詞是奎師那）。在這些古老的泰米爾文學類型中，毘濕奴（Vishnu）發現的其他術語包括Mayavan，Mamiyon，Netiyon，Mal和Mayan 。

克里希納（Krishna）作為毘濕奴（Vishnu）阿凡達（Vishnu Avatar）是兩個後三角泰米爾語史詩般的Silappadikaram和Manimekalai的主要主題，每個人都可能在公元5世紀構成。這些泰米爾語史詩分享了在印度其他地區發現的故事的許多方面，例如與奎師那（Krishna）相關的那些史詩，例如偷黃油，以及少年克里希納（Krishna），例如嘲笑那些通過隱藏衣服來到河裡洗澡的女孩。

巴克提運動

關於毘濕奴（Vishnu）的想法在1千年中期，對巴克提運動神學至關重要，該神學最終在12世紀之後席捲了印度。泰米爾·瓦什納瓦（Tamil Vaishnava）詩人- 聖徒（Tamil Vaishnava Poet-Saints）的字面意思是“沉浸在上帝中的人”的意思是，他們從一個地方傳來了毘濕奴（Vishnu ），唱著毘濕奴（Vishnu）的讚美。他們建立了諸如Srirangam之類的寺廟遺址，並傳播了有關Vaishnavism的想法。他們的詩歌被彙編成Alwar Arulicheyalgal或Divya Prabhandham ，成為了Vaishnavas的有影響力的經文。 Bhagavata Purana對南印度阿爾瓦爾聖徒的提及，以及其對巴克提的重視，導致許多學者賦予南印度人的起源，儘管有些學者質疑該證據是否排除了Bhakti運動在其他部位中有其他方面發展的可能性印度。

Vaishnava神學

Bhagavata Purana總結了Vaishnava神學，其中經常討論個人自我與絕對婆羅門的合併（終極現實，至高無上的真理），或“婆羅門的回歸返回他自己的真實本性”尚卡拉的哲學。 Moksha的概念被解釋為Ekatva （“ Oneness”）和Sayujya （“吸收，親密聯盟”），其中，其中一個在婆羅門完全丟失（自我，至高無上，是一個真實的本性）。魯克米尼（Rukmini，1993）的說法，這是對“個人自我歸還絕對及其合併到絕對的宣言”的宣言，這在其趨勢上毫無疑問。在相同的段落中，Bhagavata提到了Bhagavan作為集中的對象，從而從Bhagavad Gita中討論的印度教靈性的三個主要道路上展示了Bhakti路徑。

Vaishnava認為Vishnu以“所有存在之主”和宇宙的呼吸而存在，他將通過呼吸和導致世界末日的終結，是他的呼吸，他將再次“同化”他的呼吸。前。之後，他將“再次呼氣並重新創建世界”。

《博伽梵歌》中的神學討論了有意義的和非態度的，自我和存在的問題。它設想宇宙是毘濕奴（奎師那），州哈羅德·科沃德和丹尼爾·馬奎爾的屍體。吉塔（Gita）神學中的毘濕奴（Vishnu）瀰漫著所有自我，所有事情和時間，並且與婆羅門有關。在Sri Vaishnavism子傳統中，Vishnu和Sri（ Lakshmi女神）被描述為密不可分的，它們遍及一切。兩者在一起都是創造者，他們也遍及自己的創造。

Bhagavata Purana在許多段落中與Nirguna Brahman和Adi Shankara的非偶性的思想相似。例如：

生活的目的是對真理的探究，而不是通過執行宗教儀式來享受天堂享受的渴望
那些擁有真理知識的人，將非偶性知識稱為真理，
它被稱為婆羅門，最高的自我和巴哈萬。

- Sūta，Bhagavata Purana 1.2.10–11，由Daniel Sheridan翻譯

學者描述了瓦什納瓦神學的基於奧義書中的非二元論猜測的基礎，並將其稱為“顧問有神論”。 Bhagavata Purana認為，毘濕奴和自我（Atman）在所有眾生中都是一個。科比指出，博伽瓦塔·普拉納（Bhagavata Purana）討論的一元論肯定是建立在韋丹塔基金會上的，但與阿迪·尚卡拉（Adi Shankara）的一元主義並不完全相同。布萊恩特認為，博伽瓦塔斷言，經驗和精神宇宙都是形而上學的現實，也是相同統一的表現，就像熱和光一樣，陽光的“真實但不同”的表現。

在巴克提（Bhakti）的瓦什納維（Vaishnavism）傳統中，毘濕奴（Vishnu）具有多種品質，例如全知，能量，力量，力量，貴族，活力和輝煌。 Madhvacharya啟動的Vaishnava傳統以Krishna的形式認為Vishnu是至高無上的創造者，個人上帝，無處不在，所有人都吞噬了，他們的知識和恩典會導致“ Moksha”。在Madhvacharya Vaishnava的神學中，至高的毘濕奴和生物的自我是兩個不同的現實和自然（二元論），而在Ramanuja的Sri Vaishnavism中，它們是不同的，但具有相同的本質本質（合格的非二元論）。

相關的神靈

拉克希米

拉克希米（Lakshmi）是毘濕奴（Vishnu）的妻子和積極的能量，是財富，財富和繁榮的印度女神。她也被稱為SRI 。當毘濕奴（Vishnu）在阿坎（Avatars Rama）和奎師那（ Krishna）上扮演地球上的化身時，拉克希米（Lakshmi）被化身為他各自的配偶： Sita和Radha或Rukmini 。

各種區域信仰都認為拉克希米被認為是各種女神，被認為是毘濕奴的妻子。在印度南部，拉克希米（Lakshmi）以兩種形式崇拜 - Sridevi和Bhudevi 。在Tirupati中， Venkateshwara （被確定為Vishnu的一種形式）用Consorts，Lakshmi和Padmavathi描繪。

garuda

毘濕奴（Vishnu）的主要坐騎（ Vahana ）是Demigod Eagle的Garuda。毘濕奴通常被描繪為騎在他的肩膀上。 Garuda也被認為是毘濕奴旅行的吠陀經。 Garuda是Vaishnavism中的神聖鳥。在Garuda Purana中，Garuda攜帶Vishnu拯救大象Gajendra 。

什沙

創造者，謝沙（Shesha）或阿迪什沙（Adishesha）的原始生物之一是印度神話中的蛇之王。毘濕奴（Vishnu）居住在瓦肯塔（Vaikuntha） ，以他的納拉亞納（Narayana）形式的沉睡中的沉睡來睡在阿迪什沙（Adishesha）。

Vishvaksena

Vishvaksena，也被稱為Senadhipathi（均為“軍隊族長”），是毘濕奴軍隊的總司令。

哈里哈拉

在不同的印度教教派中，濕婆和毘濕奴都被視為上帝的最終形式。 Harihara是一半的Vishnu和半濕婆的組合，在文獻中提到了Vamana Purana （第36章），以及從1千年中期發現的藝術品，例如在洞穴1和6世紀Badami Cave中的3號洞穴3中。寺廟。 Mahabharata中提到了另一半毘濕奴的半濕婆形式，也稱為Harirudra。

超越印度教

錫克教

錫克教經文中的毘濕奴（Vishnu）被稱為戈拉赫（Gorakh） 。例如，在Japji Sahib的第5節中， Guru （“老師”）被稱讚為誰說的話並展示了智慧，並獲得了內在的意識。根據Shackle and Mandair（2013）的說法，古魯·納納克（ Guru Nanak）教導，古魯（Guru描述。

Chaubis Avtar列出了Vishnu的24個化身，包括奎師那，拉瑪和佛陀。同樣，達薩姆·格蘭斯（Dasam Granth）包括毘濕奴神話，這些神話反映了瓦什納夫（Vaishnav）傳統中的發現。後者對於錫克教的蘇里族人，尼爾馬拉斯，納納克潘蒂斯，納納克潘蒂斯，納納克潘蒂斯，納納克潘蒂斯，納納克潘蒂斯和錫克教的Khalsa宗派尤為重要。但是，卡爾薩錫克教徒不同意薩納坦錫克教徒。根據錫克教徒的作家的說法，錫克教的大師是毘濕奴的化身，因為大師在黑暗時代帶來了光明，並在邪惡的莫臥兒時代的迫害時期拯救了人們。

佛教

Theravada佛教

雖然一些印度教徒將佛陀視為毘濕奴的化身，但斯里蘭卡的佛教徒尊敬毘濕奴是斯里蘭卡的監護人和佛教保護者。

Vishnu也被稱為Upulvan或Upalavarṇā ，意為“藍色蓮花有色”。一些人認為，烏斯帕拉·瓦爾納（Uthpala Varna）是當地的神靈，後來與毘濕奴合併，而另一種信念是，烏帕拉瓦爾（Utpalavarṇā）是毘濕奴（Vishnu）的早期形式，然後他成為普拉尼克印度教的至高無上的神靈。根據瑪哈瓦薩（Mahāvaṃsa） ， cūḷavaṃsa和斯里蘭卡（Folklore）的紀事，佛陀本人將監護權移交給毘濕奴（Vishnu）。其他人則認為佛陀將這項任務委託給了薩克拉（ Indra ），後者將這項保管任務委派給了毘濕奴。許多佛教和印度教神社致力於斯里蘭卡的毘濕奴。除了特定的Vishnu Kovils或Devalayas外，所有佛教寺廟還必須在靠近毘濕奴的主要佛教神社中容納神社房間（Devalayas）。

約翰·霍爾特（John Holt）指出，毘濕奴（Vishnu）是融入僧伽羅佛教宗教文化中的幾個印度教眾神和女神之一，例如14和15世紀和15世紀的蘭卡蒂拉卡（Lankatilaka ）和加達拉迪亞佛教寺廟。他指出，中世紀的僧伽羅傳統鼓勵維斯努崇拜（Puja）作為Theravada佛教的一部分，就像印度教傳統一樣，將佛陀納入了毘濕奴的化身，但現代的Theravada僧侶正試圖清除佛教佛教的佛教崇拜實踐。根據霍爾特的說法，斯里蘭卡的毘濕奴（Vishnu）的崇拜是多個世紀以來具有非凡能力的證據，可以重申和重塑文化，因為其他種族已被自己吸收到自己的身上。儘管錫蘭的毘濕奴崇拜在1700年代初得到了坎迪安國王的正式認可，但霍爾特指出，毘濕奴的圖像和神社是中世紀首都波羅隆納魯瓦的顯眼廢墟之一。

毘濕奴的肖像畫，例如雕像和蝕刻，在東南亞的考古遺址中，現在主要是Theravada佛教傳統。例如，在泰國，在馬來西亞附近的各省發現了四臂毘濕奴的雕像，其歷史可追溯到4世紀至9世紀，這鏡子在古代印度發現。同樣，毘濕奴雕像是從6到8世紀的泰國東部省和中部的泰國西部菲奇邦省和南部的埃南格·塔普省和越南的吉安格省發現的。克里希納（Krishna）的雕像可追溯到7世紀至9世紀，在武省省和其他柬埔寨省發現了雕像。

大海亞佛教

在大海亞佛教的消息來源，毘濕奴（與其他神靈一起）被納入佛教神靈的廣泛萬神殿。這些神通常與多形的雪Loavalokiteśvara有關。 Mahayana佛教認為，Avalokiteśvara能夠根據不同生物的需求以不同的形式表現出來（一種稱為“熟練手段”的學說 - Upaya ）。 LotusSūtra指出，Avalokiteśvara可以採取許多不同的形式，包括īśvara和Maheśvara-向佛法傳授各種階層的眾生。

另一個大海亞紀（ Kāraṇḍavyūhasūtra ）稱毘濕奴（Vishnu）（與濕婆（Shiva ），梵天和薩拉斯瓦蒂（ Saraswati ）一起稱為avalokiteśvara的散發，現在被視為全世界的超越神靈。 Karandavyuha指出，Narayana是從Avalokiteshvara的心臟（hṛdayānārāyaṇaḥa）中散發出來的，作為一種熟練的手段（Upaya），以使所有眾生受益。以類似的方式， Harihara在流行的NīlakaṇṭhaDhāraṇī中被稱為菩薩，該菩提樹：“ o Effulence，世界貿易，來，來吧，哦，哈里，偉大的菩薩。”

此外， Ratnamalastotra指出：

為了教授Vaishnavas並轉換為佛法，他（Vishnu）從Lotus Holder（Avalokitesvara）的心臟中散發出來。他確實是納拉亞納（Narayana） ，是世界之王。因此，您確實是最偉大的存在（puṁsāṁparamottama），沒有平等。

這些印度佛教的消息來源描繪了印度大山的發展階段，其中毘濕奴（與濕婆一起）被同化為一種至高無上的avalokiteśvara，與印度教的viśvarūpa概念相似。

後來的金剛蘭揚納州的消息來源繼續將毘濕奴稱為Avalokiteśvara的一種形式。例如，薩達納馬拉（Sadhanamala）包含一種精神實踐，其中人們以一種稱為harihariharivāana或harihariharivāhanalokeśvara的毘濕奴（Vishnu）形式進行冥想。此表格包括騎在毘濕奴（Vishnu）上的avalokiteśvara，後者又在加魯達（Garuda）騎行，後者也騎著獅子。這種形式的洛克瓦拉（Lokeśvara）可能是尼泊爾人的起源，其來源神話可能在佛教的swayambhu purana中找到。

考古研究已經在印度尼西亞島上發現了毘濕奴雕像，這曾經是大海亞島和金剛蘭娜佛教的巨大據點。這些雕像的歷史可以追溯到5世紀及其之後。除雕像外，毘濕奴（Vishnu）的銘文和雕刻（例如與“毘濕奴”（Vishnu）的三個步驟”（特里維克拉瑪（Trivikrama））相關的雕刻，在佛教的東南亞許多地方都發現了。在某些肖像中，蘇里亞，毘濕奴和佛陀的象徵主義被融合在一起。

在日本的佛教萬神殿中，毘濕奴被稱為bichū-ten（毗紐天），他出現在日本文本中，例如尼希倫（Nichiren）的13世紀作品。

科學

4034 Vishnu是由Eleanor F. Helin發現的小行星。毘濕奴岩石是在美國亞利桑那州大峽谷發現的一種火山沉積物。因此，質量形成被稱為毘濕奴的寺廟。

在印度次大陸外

印度尼西亞

在印度尼西亞，毘濕奴（Vishnu）或維斯努（Wisnu）（印度尼西亞語拼寫）是Wanang （印度尼西亞木偶）的著名人物，Wisnu通常被稱為Sanghyang Batara Wisnu的標題。維斯努是正義或福利之神，維斯努是巴塔拉·古魯（Batara Guru）和巴塔里·烏瑪（Batari Uma）的第五個兒子。他是巴塔拉·古魯（Batara Guru）所有兒子中最強大的兒子。

維斯努被描述為具有藍色黑色或深藍色皮膚的神，有四隻手臂，每個武器都持有武器，即狼牙棒，蓮花，小號和一個卡克拉。他也可以做​​蒂維克拉瑪，成為一個無限大的巨人。

根據爪哇神話的說法，維斯努首先來到了世界，並以斯里馬哈拉哈·蘇曼（Srimaharaja Suman）的頭銜成為國王。該國被稱為Medangpura ，位於當今的中央爪哇地區。然後將其名稱更改為Sri Maharaja Matsyapati。此外，根據Javanese Wayang Puppet版本，巴塔拉·維斯努（Batara Wisnu）還錄製了Srimaharaja Kanwa，Resi wisnungkara，Prabu Arjunasasrabahu，Sri Ramawijaya，Sri Batara Kresna，Prabu Airlangga ，Prabu Jayabaya ，Prabuabuara，Prabuarguara。

在爪哇神話中，維斯努（Wisnu）也被化身為瑪莎（Fish）（魚），以殺死偷走吠陀（Veda）的巨型哈格拉吉瓦（Hargragiwa）。成為Narasingha（人類的老虎頭），以摧毀Hiranyakashipu國王。他曾經打算成為一名Wimana（矮人）來擊敗Ditya Bali。巴塔拉·維斯努（Batara Wisnu）也在拉馬帕拉蘇（Ramaparasu）化身摧毀了甘達瓦（Gandarwa）。被命名為Arjunasasra或Arjunawijaya，以擊敗Rahwana國王。最後一個是奎師那國王成為偉大的Pandavas Parampara或顧問，以擺脫Kauravas犯下的貪婪和邪惡。

Sang Hyang Wisnu的坐騎是一個名為Bhirawan的巨型Garuda的形式。由於他對Garuda的感情，Bhirawan隨後被收養為女son，嫁給了他的一個名為Dewi Kastapi的女兒。

寺廟

印度最早倖存的大毘濕奴神廟（Grand Vishnu Semples）的一些歷史可以追溯到古普塔帝國時期。例如，位於北方邦Jhansi的Sarvatobhadra廟歷時至6世紀初，並以Vishnu的十個化身為特色。它基於方形佈局和Vishnu肖像畫的設計廣泛遵循建築和建築的第一千年文本，例如Br​​ihat Samhita和Visnudharmottarapurana 。

考古證據表明，毘濕奴神廟和肖像學可能已經存在到公元前1世紀。與毘濕奴有關的題詞和考古遺跡最重要的是拉賈斯坦邦的公元前兩個公元前兩個銘文，它指的是Sankarshana和Vasudeva的寺廟，這是公元前100年的Besnagar Garuda專欄，它提到了Bhagavata Temple的Bhagavata Temple，這是Naneghat Fair in Naneghat Fair in Maharashtra by Maharashtra的另一個銘文。 Naganika女王還提到了Sankarshana，Vasudeva以及其他主要的印度教神靈以及與Vishnu有關的Mathura中的幾個發現，所有這些都可以追溯到公共時代的開始。

位於喀拉拉邦蒂魯瓦納塔普拉姆（ Thiruvananthapuram ）的Padmanabhaswamy寺致力於毘濕奴（Vishnu）。在悠久的歷史中，這座寺廟吸引了黃金和寶石的巨額捐款。

寺廟清單

1. 108 Divya Desams
2. 108 Abhimana Kshethram
3. Padmanabhaswamy廟
4. Srirangam的Ranganathaswamy Temple
5. Venkateswara寺
6. Jagannath Temple，Puri
7. Badrinath寺
8. Swaminarayan寺廟
9. Candi Wisnu，Prambanan ，Java，印度尼西亞
10. 柬埔寨吳哥窟
11. Birla Mandir
12. 達沙瓦塔拉神廟（Deogarh）
13. Pundarikakshan Perumal Temple
14. 馬杜賴的卡拉拉加爾神廟
15. Guruvayur寺，Thrissur
16. 卡薩拉戈德（Kasaragod）的阿南塔普拉湖神廟

畫廊

• 
  Udayagiri洞穴的5世紀Vishnu。
• 
  印度尼西亞爪哇省Prambanan的9世紀Vishnu Murti。
• 
  11世紀的毘濕奴雕塑女神拉克希米和薩拉斯瓦蒂。邊緣顯示了Vishnu Avatars Varaha，Narasimha，Balarama，Rama等的浮雕。還顯示的是梵天。 （布魯克林博物館）
• 
  泰國14世紀的毘濕奴。
• 
  曼谷的一個雕像，描繪了毘濕奴（Vishnu）在他的瓦哈納（Vahana Garuda）鷹（Eagle）上。泰國毘濕奴（Vishnu）的最古老的印度教雕像之一來自蘇拉特塔尼（Surat Thani）省的沃特·薩拉（Wat Sala Tung），其歷史可追溯至約400年。
• 
  阿薩姆邦Dibrugarh的16世紀Vishnu青銅金屬雕塑