Vivartavada
Vivartavada是一個Advaita Vedanta因果關係理論，由後shankara advaita advaitins猜測，[1]關於宇宙是婆羅門的“虛幻的轉變”。[2]
詞源
這梵文單詞Vivarta（विवत）是指更改，修改，形式的變化，狀況改變或狀態。期限，Vivartavada源自該詞Vivarta.[Web 1]
意義
Vedānta的所有學校都讚成Satkāryavāda，[網絡2]這意味著效果在原因中存在。但是，婆羅門對經驗世界的起源有不同的看法。Parinamavada是世界是一個真正的轉變的想法（Parinama）婆羅門。[3]Vivartavada是想法
世界只是一種虛幻的表現（Vivarta）婆羅門。維瓦塔瓦達（Vivartavada）指出，儘管婆羅門似乎正在發生轉變，但實際上並沒有發生真正的變化。無數的生物是虛幻的表現，是唯一的真實存在是婆羅門，最終的現實是沒有出生的，不變的，並且完全沒有部分。[3]
這梵天經，古老的吠陀丹，大多數韋達塔的子學校，[3][網絡2]以及薩姆赫亞（Samkhya）Parinamavada.[網絡2]尼科爾森說，“維瓦塔瓦達最明顯的倡導者”是尚卡拉的追隨者。[3]尼科爾森補充說：“儘管世界可以被描述為傳統上真實的”，”阿德森說：“在婆羅門的自我可以解放之前，婆羅門的所有效應最終都必須被公認為是虛幻的。”[網絡2]
然而，學者不同意阿迪·尚卡拉（Adi Shankara）和他的Advaita系統是否通過Parinamavada或通過Vivartavada.[網絡2][3][4]Hajime Nakamura和Paul Hacker State等學者沒有提倡Vivartavada，他的解釋是“遠離幻覺的任何含義”。根據這些學者的說法，正是13世紀的學者Prakasatman給出了一個定義Vivarta，正是Prakasatman的理論有時被誤解為Adi Shankara的立場。[4][注1]安德魯·尼科爾森（Andrew Nicholson）與黑客和其他學者同意，並補充說Vivarta-VADA不是Shankara的理論，Shankara的想法似乎更接近Parinama-VADA，和Vivarta後來，解釋可能逐漸在Advaita子學校中出現。[網絡2][筆記2]
拒絕
Vijnanabhiksu將隨意的關係描繪成具有三個術語：不變的基因座原因，可變基因座的原因和效果。基因座的原因與可變的原因和效果不可分割，並且不存在。[7]
這pratyabhijna索馬納達的哲學駁斥了Arambhvada（對尼亞-Vaisesika）， 這Parinamavada（轉變理論Sankhya-瑜伽）和Vivartavada（表現理論Advaita），通過假設Svatantryavada（“普遍自願”）指出，這是由於上帝意志的主權造成的，其影響是從事業發展而來的。[8]
然而Ramanuja接受Prakrti作為物質原因，但Madhava拒絕這一爭論，因為物質原因並不意味著控制和監督。Madhava也拒絕Vivartavada因為它不接受任何必須考慮的效果。[9]在他的純非二元論哲學中（Shuddhadvaita），Vallabhacharya也不支持“ vivartavada”，並提出了瑪雅（或“ jagat'”是真實的，只是婆羅門的力量，他本人表現出了自己的意志，就像吉瓦（Jiva）和世界一樣[10]而且，婆羅門在這樣做的過程中沒有任何轉變，就像黃金裝飾品仍然只保持黃金一樣。因此，Shuddhadvaita也被稱為“AvikṛtaPariṇāmavāda”（未修改的轉換）。[11]
筆記
- ^根據休·尼科爾森（Hugh Nicholson）的說法，“關於發展概念發展的權威研究Vivarta在印度哲學，尤其是在Advaita Vedanta中，仍然是黑客的Vivarta.[5]對於Shankara，這個詞瑪雅幾乎沒有任何術語重量。[6]
- ^比較誤解YogacharasVijñapti-Mātra的概念，“僅表示”，僅為“僅意識”。
參考
- ^國王1999，p。 221。
- ^國王1999，p。 220。
- ^一個bcdeNicholson 2010，p。 27。
- ^一個bMayeda 2006，第25–27頁。
- ^休·尼科爾森（Hugh Nicholson）2011，第266頁註20，167–170。
- ^休·尼科爾森（Hugh Nicholson）2011，p。 266注21。
- ^安德魯·尼科爾森（Andrew J. Nicholson）。統一印度教：印度知識史上的哲學和身份。哥倫比亞大學出版社。 p。 48。
- ^Krishan Lal Kala（1985）。克什米爾的文學遺產。米塔爾出版物。p。278。
- ^Chen-Chi Chang（1991）。Mahayana Sutras的國庫。Motilal Banarsidass出版商。p。246。ISBN 9788120809369.
- ^Devarshi Ramanath Shastri，“ Shuddhadvaita Darshan（第2卷）”，由Mota Mandir，印度孟買Bhoiwada，1917年出版。
- ^“BrahmavādSaṅgraha”，酒吧。Vaishnava Mitra Mandal Sarvajanik Nyasa，印度印度，2014年。
來源
- 印刷來源
- 休·尼科爾森（Hugh Nicholson）（2011）。比較神學和宗教競爭的問題。牛津大學出版社。ISBN 978-0-19-977286-5.
- 金，理查德（1999），印度哲學：印度教和佛教思想的介紹，愛丁堡大學出版社，ISBN 0-87840-756-1
- Mayeda，Sengaku（2006），“ Sankara的生活和思想介紹”，Sengaku的Mayeda（編輯），一千個教義：Śaṅkara的Upadeśasāhasrī，motilal banarsidass，ISBN 978-8120827714
- Nicholson，Andrew J.（2010），統一印度教：印度知識史上的哲學和身份，哥倫比亞大學出版社
- 網絡源