維亞薩

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維亞薩
Vyasa2.jpg
Vyasa的20世紀初期
個人的
出生
克里希納·德瓦帕亞納（Krishna Dvaipayana）
宗教印度教
伴侶瓦蒂卡[1]
孩子們合法的（來自Vatikā）
婚外看Niyoga
父母
聞名摩ab婆羅多
親戚們母親同父異母的兄弟
宗教職業
門徒
榮譽節古魯·普尼瑪（Guru Purnima），也稱為Vyasa Purnima，獻給他

克里希納·德瓦帕亞納（Krishna Dvaipayana）（梵文：कृष्णद्वैपायन，羅馬化：Kṛṣṇadvaipāyana），稱為維亞薩（/ˈvjːsə/；梵文：व्यासः，羅馬化：Vyāsaḥ，點燃 “編譯器”）或Vedavyasa（वेदववेदवय，Veda-vyāsaḥ，“分類的人吠陀經”），是一個受人尊敬的智者在大多數印度傳統中都刻畫。傳統上，他被認為是摩ab婆羅多.許多印度教徒也認為他是許多重要經文的編譯器。作為部分化身，Amsa Avatar（aṃśa-avatāra）的毘濕奴，他也被傳統視為編譯器咒語的吠陀經分四吠陀經以及18歲的作者Puranas和梵天經。他是七個Chiranjeevis.

姓名

Vyasa的姓氏是克里希納·德瓦帕亞納（Krishna Dvaipayana），這可能是指他的黑暗膚色和出生地，[2]儘管他通常被稱為“ Veda Vyasa”（VedaVyāsa）正如他編譯了單曲永恆的吠陀分四本單獨的書 - 里格維達，Samaveda，Yajurveda和Atharvaveda.[3][4]

“ vyasa”一詞（vyāsa）指“編譯器”，或“編曲”，[5][6]也意味著“分離”，或“分裂”。[5]其他含義是“分裂”，“區分”，“描述”。它也是“聖人或虔誠的博學的人”的頭銜，並應用於“因其著作而傑出的人”。[7]

斯瓦米·維維卡南達（Swami Vivekananda）表達了這樣的觀點，即維亞薩（Vyasa）可能不是一個人，而是一個賢哲的血統，他們滿足於簡單地提出思想而不聲稱信用，因為他們沒有對他們的工作結果的渴望，因此將作者歸因於作者身份維亞薩。[8]他說，維亞薩只是一個冠軍，任何創建新的普拉納的人都以vyasa的名字而聞名。[9]

傳統上，印度教徒認為Vyasa對原始單曲進行了分類吠陀分為四個規範集合。因此，他被稱為吠陀·維亞薩（Veda Vyasa），即吠陀經的“分離器”，這是一項壯舉，使人們能夠理解吠陀的神聖知識。

這Vishnu Purana詳細闡述了維亞薩在印度教年代中的作用。[10]印度宇宙的印度觀點是循環現象的存在，並反复溶解。每個劫週期由多個馬努斯，每個曼萬塔拉，每個曼萬塔拉有很多Yuga週期，每個都有四個Yuga美德下降的年齡。這dvapara yuga是第三Yuga。這Vishnu Purana（第3冊，ch 3）說：

在每個第三世界時代（dvapara），維斯努（Vishnu）在維亞薩（Vyasa）的人中，為了促進人類的利益，將吠陀（Veda）劃分為正確的，但其中一部分為許多部分。觀察凡人的毅力，能量和應用有限，他使Veda四倍，以使其適應其能力；他假設的身體形式，以實施分類，以吠陀·韋薩（Veda-vyasa）的名義知道。在當前的Manvantara及其所教的分支機構中的不同Vyasas中，您將有一個帳戶。八十八次吠陀經在瓦瓦斯瓦塔·曼瓦塔拉（Vaivasvata Manvantara）[...]中安排了吠陀經，因此，八和二十維薩（Vyasa）已經去世了。在各個時期，吠陀被分為四個。第一個...分佈是由Svayambhu（梵天）本人進行的。在第二個中，吠陀（Vyasa）的編曲者是prajapati [...]（等最多二十八歲）。[11]

根據Vishnu Purana，阿斯瓦塔瑪，兒子德羅納，將成為下一個聖人（維亞薩）並將在29號分開吠陀Maha Yuga第七曼萬塔拉.[12]

歸因於文本

這摩ab婆羅多

主要文章：摩ab婆羅多
維亞薩敘述摩ab婆羅多至Ganesha，他的抄寫員，吳哥窟.

傳統上，維亞薩被視為這部史詩的編年史，也是一個重要特徵Mahābhārata。第一部分Mahābhārata說那是Ganesha誰寫下了Vyasa的命令的文字，[a]但這被學者認為是後來對史詩的插值，故事的這一部分也被排除在《批判版》中摩ab婆羅多.[13]

維亞薩的賈亞（從字面上看，“勝利”），的核心摩ab婆羅多，是Dhritarashtra之間的對話（庫魯國王和科拉瓦斯的父親，他反對Pāndavas在裡面Kurukshetra戰爭） 和桑賈亞，他的顧問和戰車。桑賈亞（Sanjaya）講述了庫魯克什拉戰爭的細節，在18天內進行了時間的策略。Dhritarashtra有時會提出問題並表達懷疑，有時會感嘆，擔心戰爭會帶來他的家人，朋友和親戚的破壞。

給出了大而精緻的清單，描述了（古代）印度次大陸（Bhāratavarsha）的數百個王國，部落，省，城鎮，城鎮，村莊，河流，山脈，森林等。此外，他對每一天都採用的軍事形態，個人英雄的死亡和戰爭賽的細節進行了描述。維亞薩（Vyasa）的賈亞（Jaya）十八章構成Bhagavad Gita，一個神聖的文字印度教。Jaya涉及各種各樣的主題，例如地理，歷史，戰爭，宗教和道德。

Vyasa作品的100,000節經文Mahābhārata被告知Vaishampayana至Janamejaya。它是由Ugrasrava姓專業講故事的索蒂（Sauti）里希斯誰，在奈米沙森林，剛剛參加了為期12年的犧牲，稱為桑拿浴，姓Kulapati。在100,000節，Mahābhārata是有史以來最長的史詩。這Bhagavad Gita在Bhishma Parva中呈現。[14]

其他文本歸因於

納拉達遇到Vyasa

Puranas

主要文章：Puranas

Vyasa還讚揚了18名專業的寫作purāṇas，[4]這是印度文學作品，涵蓋了涵蓋各種經文的一系列百科全書範圍。他敘述了Devi-Bhagavata Purana帕里克希特的兒子Janamejaya.

梵天經

這梵天經，其中的基礎文本之一韋丹塔，由Badarayana也稱為Veda Vyasa.[15]Badarayana也被稱為維亞薩，這實際上是指“安排一個人”。[15][16]

在裡面摩ab婆羅多

出生

在她年輕時，薩蒂亞瓦蒂（Satyavati）是Kaivartta氏族的漁民[17]他曾經渡過河上的人們，以幫助她的父親。有一天，她幫助了帕拉薩拉過河Yamuna。他被她的美麗迷住了，想要她的繼承人。最初，薩蒂亞瓦蒂（Satyavati）不同意，他說如果其他人會看到他們，那麼她的純潔就會受到質疑。帕拉薩拉（Parashara）在附近一個島的灌木叢中創造了一個秘密的地方，並在厚厚的霧氣中創造了一個秘密的地方。她構思並立即生下一個兒子。[3]帕拉薩拉（Parashara）命名為他克里希納·德瓦帕亞納（Krishna Dvaipayana），指他的黑暗膚色和出生地。[18]Dvaipayana成為成年人，並向他的母親保證，他會在需要時來找她。帕拉薩拉（Parashara）恢復了薩蒂亞瓦蒂（Satyavati）的童貞，給了她迷人的氣味，並留下了兒子。薩蒂亞瓦蒂（Satyavati）將這一事件保密，甚至沒有告訴國王Shantanu她以後結婚。[3][19]

Niyoga和Vichitravirya兒子的誕生

維亞薩和他的母親（Satyavati）

Shantanu和Satyavati有兩個兒子，名字叫Chitrāngada和Vichitravirya。他們倆都沒有離開繼承人，早就死了，但維希特拉維爾（Vichitravirya）有兩個妻子 - Ambika和Ambalika。寡婦薩蒂亞瓦蒂最初問她的繼子，Bhishma，嫁給兩個皇后，但他以獨身的誓言拒絕了。薩蒂瓦蒂（SatyavatiNiyoga.[20]到這個時候，維亞薩已經編譯了吠陀經。

Sage Vyasa由於在森林裡進行了數月的冥想而變得無禮。因此，見到他，害怕的Ambika閉上了眼睛，導致他們的孩子，Dhritarashtra，天生的盲人。另一個女王安巴利卡（Ambalika潘杜，天生蒼白。Satyavati感到震驚，要求Vyasa再次與Ambika見面，並給她另一個兒子。Ambika而不是發送她的女僕見Vyasa。負責任的女僕很鎮定和組成。她有一個健康的孩子，後來被命名維杜拉.[3]

與Pandavas和Kauravas的聯繫

甘達里（Gandhari）為維亞薩（Vyasa）服務

當Vichitravirya的孩子長大時Bhishma讓他們嫁給了不同的女人。Dhritarashtra已婚甘達里，甘達拉公主。潘杜已婚昆蒂和馬德里。潘圖離開了王國，離開了德里塔拉施特拉（Dhritarashtra）作為代理國王。甘達里（Gandhari）在她的青春期期間獲得了一百個孩子的福音，但她的懷孕花了很長時間。懷孕兩年後，甘達里（Gandhari）墮胎了她的胎兒，生下了看起來像鐵球的硬質量。維亞薩（Vyasa）來到王國，利用他的知識，要求將群眾分為一百件一件，並將其放入鍋中進行孵化。一年後，有101個嬰兒出生。同時，潘杜的妻子昆蒂（Kunti）和馬德里（Madri）分別有三個和兩個兒子。[3]

當每個人都為潘達瓦斯（Pandavas）和凱拉瓦斯（Kauravas）的誕生消息感到高興時，痛苦發生在森林中。被詛咒的潘杜因試圖與馬德里做愛而死。Kunti和Pandavas回到了Hastinapura。維亞薩（Vyasa）為母親的命運感到悲傷，要求她離開王國，和他一起過著和平的生活。Satyavati和她的兩個女兒一起去了森林。[3]

門徒

維亞薩有一個兒子叫舒卡，他是他的精神繼任者和繼承人。[注1]按照Skanda Purana，維亞薩（Vyasa）與瓦蒂卡（Vatikā）嫁給了瓦蒂卡（Vatikā），別名pinjalā，他是一個叫賈巴利（Jābāli）的女兒。據描述，維亞薩（Vyasa）與她的結合產生了他的繼承人，後者重複了他所聽到的一切，從而收到了舒卡（Shuka）的名字（點燃的鸚鵡）。[1][21][22]其他文本，包括Devi Bhagavata Purana還敘述了舒卡的誕生，但差異很大。維亞薩（Vyasa）想要一個繼承人apsara（天體的少女）名叫格里塔奇（Ghritachi）以美麗的鸚鵡的形式飛到他面前，引起了他的性喚醒。他釋放了精液，掉在一些棍子上，一個兒子發育。這次，由於天體鸚鵡的角色，他被命名為舒卡。[3]舒卡偶爾出現在故事中，作為年輕庫魯王子的精神指南。

除繼承人外，維亞薩還有另外四個門徒 - 帕拉，Jaimini，Vaishampayana和Sumantu。[4]他們每個人都有責任傳播四個吠陀經之一。帕拉是里格維達，Jaimini的Samaveda，Vaishampayana的Yajurveda和sumantuAtharvaveda.[23]

據信維亞薩（Vyasa）居住在恒河在現代北阿坎德邦。該網站也是聖人的儀式之家Vashishta， 隨著潘達瓦斯，五個兄弟摩ab婆羅多.[24]

Vyasa也在Sankara Digvijaya。他面對阿迪·尚卡拉（Adi Shankara），他以古老的婆羅門納（Brahmana）的形式寫了關於梵天 - 蘇特拉斯（Brahma-Sutras）的評論，並要求對第一個經文進行解釋。這發展為Shankara和Vyasa之間的辯論，持續了八天。尚卡拉（Shankara）認識到舊的婆羅門（Vyasa）是維亞薩（Vyasa），他表示讚美，並在他的讚美中唱著讚美詩。隨後，Vyasa檢查並批准了Shankara關於梵天的評論。阿迪·尚卡拉（Adi Shankara）應該在十六年結束時死亡，他表示希望在維亞薩（Vyasa）面前離開身體。維亞薩（Vyasa）勸說他，並祝福他，他可以再過十六年來完成他的工作。[25]

節日

節日古魯·普尼瑪（Guru Purnima）獻給維亞薩。也稱為Vyasa Purnima，那一天被認為是他的出生，當他分裂吠陀經。[26][27]

在錫克教

在勃拉姆·阿夫塔爾（Brahm Avtar），其中之一達薩姆·格蘭斯（Dasam Granth），古魯·戈賓德·辛格（Guru Gobind Singh）提到里希·維斯（Rishi Vyas）是梵.[28]他被認為是梵天的第五個化身。古魯·戈賓德·辛格（Guru Gobind Singh）簡要介紹了里希·維斯（Rishi Vyas）關於大王的作品-Manu，Prithu，Bharath，Jujat，Jujat，Ben，Mandata，Dilip，Raghu Raj和Aj[28][29] - 歸因於他的吠陀學習商店。[30]

也可以看看

筆記

  1. ^後來，Vyasa成為Kuru Princes的代孕之父 - Pandu和Dhritrashtra

參考

  1. ^一個bDalal 2019.
  2. ^關於Mahābhārata的論文，Arvind Sharma，Motilal Banarsidass出版商，p。205
  3. ^一個bcdefg瑪尼，維塔姆（1975）。Puranic百科全書：一本綜合詞典，特別提及史詩般的文學作品。德里：Motilal Banarsidass。 pp。885（vyāsa）.ISBN 0-8426-0822-2.
  4. ^一個bcSullivan，Bruce M.（1999）。第五吠陀的先知：Kr̥ṣṇaDvaipāyanaVyāsa在Mahābhārata中。 Motilal Banarsidass Publ。ISBN 978-81-208-1676-3.
  5. ^一個b梵語梵語梵語，梵語，維亞薩
  6. ^Gopal，Madan（1990）。 K.S. Gautam（ed。）。印度多年來。印度政府信息與廣播部出版部。p。158.
  7. ^Gopal，Madan（1990）。 K.S. Gautam（ed。）。印度多年來。印度政府信息與廣播部出版部。p。129.
  8. ^Vivekananda，Swami（2016）。“我們面前的工作”。Swami Vivekananda的完整作品。 Advaita Ashrama。ISBN 978-81-7505-392-2.OCLC 1126811997.
  9. ^Vivekananda，Swami（2016）。“關於吉塔的想法”。Swami Vivekananda的完整作品。 Advaita Ashrama。ISBN 978-81-7505-392-2.OCLC 1126811997.
  10. ^普拉納斯百科全書詞典，第1卷（2001），第1408頁
  11. ^“ Vishnu Purana”。檢索3月15日2014.
  12. ^Vishnu Purana -Drauni或Asvathama as Next Vyasa檢索2015-03-22
  13. ^Mahābhārata，卷。1，第2部分。關鍵版，第2頁。884。
  14. ^“摩ab婆羅多”.世界歷史百科全書。檢索4月1日2022.
  15. ^一個bRadhakrishna，Sarvepalli（1960）。梵天經，精神生活的哲學。 p。 22帶腳註3和4。
  16. ^Patanjali的瑜伽經。Edwin F. Bryant 2009 Page XL
  17. ^Sen，Kshitimohan（1997）。jatived（在孟加拉）。Shantiniketan：Visva-Bharati大學。pp。46，49。
  18. ^Monier-Williams，Monier爵士（1875年）。印度智慧，或宗教，哲學和道德教義的例子：桑斯克特文學的首席部門的簡短歷史，以及關於印度過去和現在狀況的一些敘述。 Wm。 H. Allen＆Company。
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  21. ^Pattanaik 2000.
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  26. ^覺醒印度人。 Chinmaya任務。 2008年。 167。ISBN 978-81-7597-434-0.
  27. ^什麼是印度教？：現代冒險進入深刻的全球信仰。喜馬拉雅學院出版物。2007年。230。ISBN 978-1-934145-00-5.
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  29. ^第8行，梵天Avtar，Dasam Granth
  30. ^第107號線，Vyas Avtar，Dasam Granth

來源

  • 達拉爾（Roshen）（2019年1月6日）。108個Upanishads：介紹。企鵝蘭登書屋印度私人有限公司。ISBN 978-93-5305-377-2.
  • Maas，Philipp A.（2006），Samādhipāda。Das Este KapiteldesPātañjalayogaśāstraZum Zum Ersten Mal Kritisch Ediert。（Samādhipāda。首次對Pātañjalayogaśās-tra的第一章進行批判性編輯）。，亞興：振盪器
  • Devdutt Pattanaik（2000年9月1日）。印度女神：永恆女性的五個面孔。西蒙和舒斯特。ISBN 978-1-59477-537-6.

進一步閱讀

外部鏈接

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