Web du Bois

Web du Bois
Carte-de-visite of Du Bois, with beard and mustache, around 39 years old
出生
威廉·愛德華·伯格特·杜波伊斯

1868年2月23日
死了1963年8月27日(95歲)
阿克拉,加納
國籍
  • 美國
  • 加納(從1961年起)
教育
聞名
配偶
  • 妮娜·戈默(Nina Gomer)
    (1896年; 1950年去世)
孩子們2,包括Yolande
獎項
科學職業
字段
機構
論文1638 - 1870年(1896年)的非洲奴隸貿易壓製到美利堅合眾國
博士顧問阿爾伯特·布什內爾·哈特(Albert Bushnell Hart)
簽名

威廉·愛德華·伯格特·杜·博伊斯(William Edward Burghardt du Bois)露天男孩; 1868年2月23日至1963年8月27日)是美國社會學家社會主義者,歷史學家和泛非民權活動家

杜波依斯(Du Bois)出生於馬薩諸塞州的大巴靈頓(Barrington) ,在一個相對寬容和綜合的社區中長大。在柏林弗里德里希·威廉大學哈佛大學完成了研究生工作後,他是第一個獲得博士學位的非裔美國人,杜波伊斯成為尼亞加拉運動的領導權利。杜波依斯(Du Bois)和他的支持者反對亞特蘭大的妥協。取而代之的是,杜波伊斯堅持完全的公民權利並增加了政治代表,他認為這將由非裔美國人知識分子精英帶來。他稱這一群體為才華橫溢的第十個,這是種族隆升的概念,並認為非洲裔美國人需要高級教育的機會來發展其領導才能。杜波依斯(Du Bois)是1909年全國有色人種促進協會(NAACP)的創始人之一。DuBois利用他在NAACP中的立場來應對種族主義事件。第一次世界大戰後,他參加了泛非大會,接受了社會主義,並成為亞特蘭大大學的教授。第二次世界大戰結束後,他參與了和平行動主義,並由聯邦調查局(FBI)瞄準。他在加納度過了生命的最後幾年,並於1963年8月27日在阿克拉去世。

杜波依斯是一位多產的作者。杜波伊(Du Bois)主要針對種族主義,他的爭論強烈抗議私刑吉姆·克勞(Jim Crow)法律以及教育和就業中的歧視。他的事業包括到處都是有色人種,尤其是殖民地中的非洲人和亞洲人。他是泛非主義的擁護者,並幫助組織了幾個泛非大會,以爭取非洲殖民地脫離歐洲大國的獨立性。杜波依斯(Du Bois)多次去歐洲,非洲和亞洲。他的論文集《黑人的靈魂》非裔美國人文學中的一部開創性作品。他的1935年馬格納姆(Magnum)作品《美國的黑人重建》(Black Regonstruction )挑戰了普遍的正統觀念,即黑人負責重建時代的失敗。他從弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglass)借用一句話,普及了顏色線一詞的使用,代表了在美國社會和政治生活中普遍存在的單獨但平等學說的不公正現象。他1940年的自傳黎明雜誌在某種程度上被視為美國社會學領域的第一批科學論文之一。在擔任NAACP雜誌《危機》雜誌的編輯中,他發表了許多有影響力的作品。杜波依斯認為資本主義是種族主義的主要原因,對社會主義事業表示同情。

早期生活

家庭和童年

威廉·愛德華(William Edward Burghardt Du Bois)於1868年2月23日出生於馬薩諸塞州的大巴靈頓,出生於阿爾弗雷德(Alfred)和瑪麗·席爾維納(Mary Silvina)( néeBurghardt )du Bois 。瑪麗·西爾維納·伯格特(Mary Silvina Burghardt)的家人是大巴靈頓(Great Barrington)非常自由的黑人人口的一部分,並在該州長期擁有土地。她是荷蘭非洲英國祖先的後裔。威廉·杜·博伊斯(William Du Bois)的曾曾祖父是湯姆·伯格特(Tom Burghardt),他是奴隸(1730年左右出生於西非),他由荷蘭殖民者聯合伯格特(Burghardt)擔任。湯姆在美國革命戰爭期間在大陸軍中短暫服役,這可能是他在18世紀後期獲得自由的方式。他的兒子傑克·伯格特(Jack Burghardt)是奧賽羅·伯格特(Othello Burghardt)的父親,後者又是瑪麗·席爾維納·伯格特(Mary Silvina Burghardt)的父親。

A photograph of Du Bois as an infant being held by his mother
杜波伊斯和他的母親作為嬰兒

威廉·杜·博伊斯(William Du Bois)聲稱伊麗莎白·弗里曼(Elizabeth Freeman)為他的親戚。他寫道,她嫁給了他的曾祖父傑克·伯格特(Jack Burghardt)。但是弗里曼比伯格特大20歲,沒有發現這種婚姻的記錄。可能是弗里曼的女兒貝蒂·漢弗萊(Betsy Humphrey),她的第一任丈夫喬納·漢弗萊(Jonah Humphrey)與伯格特(Burghardt)結婚。如果是這樣,弗里曼本來應該是威廉·杜·波瓦(William Du Bois)的史長祖母。軼事證據支持漢弗萊的嫁給伯格特。可能是某種形式的密切關係。

威廉·杜·博伊斯(William Du Bois)的父親是紐約波基普西(Poughkeepsie)的詹姆斯·杜·博伊斯(James Du Bois),紐約是休格諾( Huguenot )的法國族裔美國人,他與奴隸婦女生育了幾個孩子。詹姆斯的混血兒之一是亞歷山大(Alexander),他於1803年出生在巴哈馬的長凱(Long Cay) 。 1810年,他與父親一起移民到美國。亞歷山大·杜·博伊斯(Alexander Du Bois)在海地旅行並在海地工作,在那裡他父親阿爾弗雷德(Alfred)和情婦一起。亞歷山大回到康涅狄格州,與母親一起留在海地。

1860年之前的某個時候,阿爾弗雷德·杜·博伊斯(Alfred Du Bois)移民到美國,定居在馬薩諸塞州。他於1867年2月5日在大巴靈頓的一個村莊Housatonic與瑪麗·西爾維納·伯格特(Mary Silvina Burghardt)結婚。阿爾弗雷德(Alfred)於1870年離開瑪麗(Mary),這是他們儿子威廉(William)出生兩年後。瑪麗·杜·博伊斯(Mary Du Bois)和兒子搬回了大巴靈頓(Barrington)的父母家,他們一直住在那裡直到他五歲。她致力於養家糊口(從哥哥和鄰居那裡得到一些幫助),直到她在1880年代初期遭受中風。她於1885年去世。

大巴靈頓(Great Barrington)擁有多數歐美社區,他們通常對杜波依斯(Du Bois)很好地對待。他上了當地的綜合公立學校,並與白人同學一起參加比賽。作為一個成年人,他寫了關於種族主義的文章,他認為自己是一個無父的孩子,並且是鎮上的少數派。但是老師認識到他的能力並鼓勵了他的知識追求,他在學術研究方面的有益經歷使他相信他可以利用自己的知識來增強非洲裔美國人的能力。他畢業於小鎮的塞爾斯高中。當他決定上大學時,他的童年教堂的會眾是大巴靈頓的第一屆會眾教堂,為他的學費籌集了資金。

大學教育

杜波依斯的哈佛論文的標題頁,美國對非洲奴隸貿易的抑制:1638- 1871年

杜波依斯依靠鄰居捐贈的這筆錢,從1885年至1888年就讀於田納西州納什維爾的一所歷史悠久的黑人學院與其他依靠夏季依靠夏季和間歇性教學的菲斯克學生一起支持他們的大學學習,杜波伊斯在學業上,杜·博伊斯(Du Bois)在學校期間教上學。大二後的1886年夏天。他在南部的旅行和居住是杜波依斯(Du Bois)在南方種族主義方面的首次經歷,當時涵蓋了吉姆·克勞(Jim Crow)法律,偏執,對黑人投票的壓制和私刑。在接下來的十年中,後者最多達到頂峰。

從菲斯克獲得學士學位後,他從1888年至1890年就讀於哈佛學院(不接受菲斯克學分),在那裡他受到了美國哲學著名的威廉·詹姆斯教授的強烈影響。杜波依斯(Du Bois)在哈佛大學(Harvard)付出了三年的薪水,並從夏季工作中的錢,繼承,獎學金和朋友的貸款付出了。 1890年,哈佛大學授予杜波依斯(Du Bois),他的第二個學士學位兼成績是歷史上的勞德( Cum Laude) 。 1891年,杜波依斯(Du Bois)獲得了哈佛大學社會學研究生院的獎學金。

1892年,杜波依斯(Du Bois)獲得了約翰·斯萊特(John F. Slater)基金會的獎學金,旨在參加弗里德里希·威廉大學(Friedrich Wilhelm University)的研究生工作。在柏林的一名學生時,他在整個歐洲都廣泛旅行。在與該國一些最傑出的社會科學家一起學習的同時,他從智力上紮根,包括古斯塔夫·馮·施莫勒阿道夫·瓦格納海因里希·馮·特雷茲克。他還遇到了麥克斯·韋伯(Max Weber) ,他對杜波依斯(Du Bois)印象深刻,後來引用杜波依斯(Du Bois)作為種族主義者指控黑人自卑的反例。韋伯(Weber)於1904年再次與杜波依斯(Du Bois)見面,然後在開創性的新教倫理和資本主義精神出版之前訪問美國。

他寫了關於他在德國的時光的文章:“我發現自己在美國的外部,看著我。與我在一起- 學生,熟人,老師- 與我一起看過現場。他們並不總是停下來看我作為一個好奇或亞人類的東西;我只是一個有些特權的學生等級的人,他們很高興與他們見面並在世界上交談;尤其是我來到世界的一部分。”從歐洲返回後,杜波依斯完成了他的研究生學習。 1895年,他是第一位獲得博士學位的非裔美國人。來自哈佛大學。

威爾伯福斯和費城

在我和另一個世界之間,有一個未遵循的問題:...一個問題感覺如何? ...一個人曾經感覺到他的兩人 - 美國人,黑人;兩個靈魂,兩個想法,兩個不糾正的努力。一個黑體中的兩個交戰理想,僅憑頑強的力量就不會被撕裂。他不會在白色的美國主義氾濫中將他的黑人靈魂漂白,因為他知道黑人血為世界有信息。他只是希望使一個人成為黑人和美國人,而不會被他的同伴詛咒和吐口水,而不會讓機會的大門大致閉合。

- 杜·布伊斯(Du Bois),“黑人人民的努力”,1897年

1894年夏天,杜波依斯(Du Bois)收到了幾項工作,包括著名的塔斯基吉研究所(Tuskegee Institute) ;他在俄亥俄州的Wilberforce大學接受了一項教學工作。在威爾伯福斯(Wilberforce),杜波依斯(Du Bois)受到亞歷山大·克魯梅爾(Alexander Crummell)的強烈影響,亞歷山大·克魯梅爾(Alexander Crummell)認為思想和道德是影響社會變革的必要工具。 1896年5月12日,杜波依斯(Du Bois)在威爾伯福斯(Wilberforce)期間與他的一名學生妮娜·戈默(Nina Gomer)結婚。

在Wilberforce工作了兩年後,Du Bois在1896年夏天接受了賓夕法尼亞大學的一年研究工作,擔任“社會學助手”。他在費城的非裔美國人社區進行了社會學現場研究,構成他的里程碑研究《費城黑人》於1899年在亞特蘭大大學任教時出版。這是美國黑人社區的第一個案例研究。在他的費城顧問中,該項目的顧問是威廉·亨利·多爾西(William Henry Dorsey) ,他是一位與黑人歷史有關的文件,繪畫和文物的藝術家。多爾西(Dorsey)在18世紀的黑人生活中編寫了數百本關於黑人生活的剪貼簿,並建立了他在費城家中佈置的集合。杜波依斯(Du Bois)在他的研究中使用了剪貼簿。

到1890年代,費城的黑人社區在犯罪,貧困和死亡率方面享有負面聲譽。杜波依斯(Du Bois)的書用經驗證據破壞了刻板印象,並塑造了他的隔離方法及其對黑人生活和聲譽的負面影響。結果使他意識到種族融合是美國城市民主平等的關鍵。費城黑人採用的方法,即將社會特徵描繪到鄰里地區的描述是芝加哥社會學學院下研究的先驅。

杜波依斯(Du Bois)於1897年參加美國黑人學院(ANA)時,發表了一篇論文,他拒絕了弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglass )的呼籲,要求黑人美國人融入白人社會。他寫道:“我們是黑人,是一場歷史悠久的巨大種族的成員,從創造的曙光中就已經睡著了,但是在非洲祖國的黑暗森林中醒來了。”在1897年8月的《大西洋月刊》上,杜波依斯(Du Bois 。

亞特蘭大大學

1897年7月,杜波依斯(Du Bois)離開了費城,並在佐治亞州歷史悠久的亞特蘭大大學(Black Atlanta University)擔任歷史和經濟學教授。他的第一批主要學術工作是他的著作《費城黑人》 (1899年),這是對費城非裔美國人人民的詳盡而全面的社會學研究,基於他1896 - 1897年的實地研究。獎學金的突破是非洲裔美國人的首個科學研究,也是美國早期科學社會學的主要貢獻

杜波依斯(Du Bois)創造了“淹沒的第十”一詞,以描述研究中的黑色下層階級。 1903年晚些時候,他推廣了“才華橫溢的第十個”一詞,該術語適用於社會精英階層。他的術語反映了他的觀點,即黑白國家的精英對文化和進步的成就至關重要。在此期間,他不屑一顧地寫下了下層階級,稱它們為“懶惰”或“不可靠”,但與其他學者相比,他將許多社會問題歸因於奴隸制的破壞。

儘管預算有限,但杜波依斯(Du Bois)在亞特蘭大大學(Atlanta University)的產出卻很出色:他製作了許多社會科學論文,並每年舉辦亞特蘭大的黑人問題會議。他還收到了美國政府的贈款,以準備有關非裔美國人勞動力和文化的報告。他的學生認為他是一位出色的老師,但過分且嚴格。

第一次泛非會議

杜波依斯(Du Bois)參加了1900年7月23日至25日在倫敦舉行的第一次泛非會議,不久之前在1900年的巴黎展覽之前(“允許非洲血統的遊客參加這兩項活動”。來自加勒比海的人:海地人安特諾·弗林丁(AnténorFirmin)貝尼托·西爾萬(Benito Sylvain)特立尼達大律師亨利·西爾維斯特·威廉姆斯(Henry Sylvester Williams) 。杜波伊斯在起草信(“向世界各國的地址”)中發揮了領導作用,要求歐洲領導人反對種族主義,授予非洲和西印度群島的殖民地,並要求政治和要求政治和要求政治和要求非裔美國人的其他權利。到這個時候,南部各州正在通過新的法律和憲法,以使大多數非洲裔美國人剝奪權利,這是持續到1960年代的政治制度的排除。

會議結束時,代表們一致通過了“對世界各國的地址”,並將其送往各個國家元首,那裡的非洲人人民正在生活和遭受壓迫。該講話懇請美國和歐洲帝國國家“承認並保護非洲人的權利”,並尊重“阿比西尼亞利比里亞海地等自由黑人國家”的正直和獨立性。它由亞歷山大·沃爾特斯( Alexander Walters )主教(泛非協會主席),加拿大牧師亨利·布朗(Henry B.地址包括杜波依斯(Du Bois)的觀察:“二十世紀的問題是顏色線的問題。”三年後,他在他的《黑人靈魂》(1903年)的《預見》中再次使用了這一點。

1900巴黎博覽會

杜波依斯(Du Bois)是1900年4月至11月之間在巴黎舉行的展覽世界上的美國黑人展覽的主要組織者,為此,他整理了一系列的363張照片,旨在紀念本世紀之交和世紀之交和非裔美國人的生活。挑戰當天的種族漫畫和刻板印象。還包括圖表,圖形和地圖。他因擔任材料編譯器的角色而獲得金牌,該材料現在位於國會圖書館

布克·T·華盛頓和亞特蘭大妥協

在新世紀的前十年中,杜波依斯(Du Bois)擔任比賽的發言人,僅次於布克·華盛頓(Booker T. Washington) 。華盛頓是阿拉巴馬州塔斯基吉研究所的董事,並在非裔美國人和白人社區中發揮了巨大影響。華盛頓是亞特蘭大妥協的建築師,這是他在1895年與南部白人領導人達成的一項不成文交易,在重建後統治了州政府。本質上,該協議規定,在農村社區絕大多數的南部黑人將服從當前的歧視,種族隔離,剝奪權利和非統一的僱用;南部白人將允許黑人在法律體系內接受基礎教育,一些經濟機會和正義。北部白人將投資於南部企業並資助黑人教育慈善機構。

儘管最初向華盛頓的亞特蘭大講話表示祝賀,但杜波依斯隨後與包括阿奇博爾德·格里姆克(Archibald H.杜波依斯(Du Bois)後來稱之為“才華橫溢的第十個”的受過教育的黑人。杜波依斯(Du Bois)認為,非裔美國人應該為平等權利和更高的機會而戰,而不是被動地提交華盛頓亞特蘭大妥協的隔離和歧視。

A formally dressed African American man, sitting for a posed portrait
1904年的杜波伊斯

杜波依斯(Du Bois)受到了山姆·軟管(Sam Hose)的私密性的啟發,山姆·軟管(Sam Hose)於1899年在亞特蘭大附近發生。當穿過亞特蘭大與報紙編輯喬爾·錢德勒·哈里斯(Joel Chandler Harris)討論私刑時,杜波依斯(Du Bois)在店面展示中遇到了軟管的燃燒的指關節。這一集使杜波依斯(Du Bois)震驚,他決心:“當黑人被私刑,被謀殺和餓死時,一個人不可能是一個平靜,酷和獨立的科學家”。杜波伊斯意識到“治愈不簡單地告訴人們真相,而是誘使他們對真相行事”。

1901年,杜波依斯(Du Bois)對華盛頓自傳的評論批評了奴隸制,後來他在黑人民間的靈魂中擴大了奴隸制,並以“布克·T·華盛頓(Booker T. Washington)和其他人的其他文章”發表給更多的聽眾。在生活的晚些時候,杜波依斯(Du Bois)遺憾的是在這些論文中對華盛頓持批評態度。兩位領導人之間的對比之一是他們接受教育的方法:華盛頓認為,非裔美國人的學校應該主要關注工業教育主題,例如農業和機械技能,以準備南方黑人在最居住的農村地區的機會。杜波依斯(Du Bois)認為,黑人學校應該更多地專注於文科和學術課程(包括經典,藝術和人文學科),因為需要文科來發展領導力精英。

但是,正如社會學家E. Franklin Frazier和經濟學家Gunnar MyrdalThomas Sowell所說,對教育的這種分歧是華盛頓和杜波依斯之間的較小分歧。兩人都承認對方強調的教育形式的重要性。索威爾還認為,儘管兩位領導人之間存在真正的分歧,但華盛頓和杜波依斯之間的仇恨實際上是他們的追隨者之間形成的,而不是華盛頓和杜波依斯本人之間的仇恨。 Du Bois在1965年11月在《大西洋月刊》上發表的一次採訪中也進行了觀察。

尼亞加拉運動

A dozen African American men seated with Niagara Falls in the background
1905年,尼亞加拉運動的創始人。DuBois戴著白帽。

1905年,杜波依斯(Du Bois)和其他幾位非裔美國人民權活動家(包括弗雷德里克·麥吉(Fredrick McGhee ),馬克斯·巴伯( Max Barber )和威廉·夢露·特羅特(William Monroe Trotter )在加拿大舉行了尼亞加拉瀑布附近的遇見作為1906年的尼亞加拉運動。他們想向其他非洲裔美國人宣傳自己的理想,但大多數黑人期刊都是由出版商對華盛頓表示同情的,因此杜波依斯(Du Bois第一批非裔美國人每週插圖,杜波依斯(Du Bois)用它來攻擊華盛頓的立場,但該雜誌僅持續了大約八個月。杜波伊斯很快就為他的辯論《地平線:色線雜誌》創建並編輯了另一輛車,該雜誌於1907首次亮相。

尼亞加特人於1906年8月舉行了第二次會議,以慶祝廢奴主義者約翰·布朗(John Brown )出生100週年,在布朗在哈珀(Harper)的渡輪上突襲的西弗吉尼亞州襲擊地點。 Reverdy C. Ransom講話,解釋說,華盛頓的主要目標是為黑人做好當前社會就業的準備:“今天,兩類黑人,……正站在路上。屈辱和退化; ...另一個階級認為,它不應屈服於羞辱,退化和還押到一個劣等的地方。... [i]不相信為了獲得收益而對其男子氣概進行易發生。”

黑人的靈魂

為了描繪黑人種族的天才和人性,杜波依斯(Du Bois)出版了《黑人靈魂》(Souls of Black Folds) (1903),這是14篇論文的集合。詹姆斯·韋爾頓·約翰遜(James Weldon Johnson)說,這本書對非裔美國人的影響與湯姆叔叔的小屋相當。引言著名地宣布“二十世紀的問題是色線的問題”。每章始於兩個題詞 - 一個來自白人詩人的題詞,另一個是黑人精神的,以展示黑人和白文化之間的智力和文化奇偶性。

這項工作的一個主要主題是非裔美國人面臨的雙重意識:既是美國人和黑人。根據杜波依斯(Du Bois)的說法,這是一個獨特的身份,過去曾經是一種障礙,但將來可能是一種力量:“從那以後,種族的命運可以被認為是導致同化也不是分離主義,而是為了驕傲而感到自豪,持久的連字符。”

喬納森·卡恩( Jonathon S.卡恩(Kahn)在第12頁上寫道:“杜波依斯(Du Bois)需要被理解為非裔美國人務實的宗教博物學家。我的意思是,像美國傳統務實的宗教自然主義杜·波瓦(Du Bois ,尋求沒有形而上學基礎的宗教。”卡恩對宗教自然主義的解釋非常廣泛,但他將其與特定的思想家聯繫起來。杜波依斯(Du Bois)的反現代物理學觀點將他置於威廉·詹姆斯(William James)和其他人所指示的宗教自然主義領域。

種族暴力

1906年秋天,兩次災難震驚了非洲裔美國人,他們為加強對杜波依斯(Du Bois)爭取公民權利的鬥爭的支持做出了貢獻,以優勝於布克·華盛頓(Booker T. Washington )的住宿主義。首先,總統西奧多·羅斯福(Theodore Roosevelt)不誠實地釋放了167名布法羅士兵,因為他們因布朗斯維爾(Brownsville)事件而被指控犯有犯罪。許多出院的士兵已經服役20年,接近退休。其次,在9月,騷亂在亞特蘭大爆發,這是由於襲擊白人婦女的黑人指控而引起的。這是基於工作短缺的種族緊張局勢的催化劑,雇主與白人工人扮演黑人工人。一萬名白人在亞特蘭大橫衝直撞,擊敗了他們能找到的每個黑人,導致25多人死亡。 1906年暴力事件發生後,杜波依斯敦促黑人從共和黨那裡撤回支持,因為共和黨人羅斯福和威廉·霍華德·塔夫脫(William Howard Taft)沒有充分支持黑人。自亞伯拉罕·林肯時代以來,大多數非裔美國人一直忠於共和黨。儘管布萊恩(Bryan)接受種族隔離,但杜波依斯(Du Bois)在1908年的總統大選中認可塔夫脫(Taft)的競爭對手威廉·詹寧斯·布萊恩(William Jennings Bryan)

杜波依斯(Du Bois)寫了這篇文章,“亞特蘭大的一條小說”,該論文斷言暴動表明亞特蘭大妥協是失敗的。儘管堅持討價還價的終結,黑人仍未在南部獲得法律司法。歷史學家戴維·劉易斯(David Levering Lewis)寫道,這一妥協不再存在,因為扮演家長式角色的白色貴族種植者已被願意將黑人與白人相提並論的好鬥商人所取代。這兩個災難是非裔美國人社區的分水嶺,標誌著杜波依斯平等權利的願景的興奮。

學術工作

一旦我們被告知:值得且健康,並且方式是開放的。如今,陸軍,海軍,公務員,甚至商業和職業生活的晉升途徑不斷地封閉於現實的健身的黑人申請人,這只是種族和色彩的禿頭藉口。

- Du Bois,“第四屆尼亞加拉會議上的地址”,1908年

除了撰寫社論之外,杜波依斯繼續在亞特蘭大大學開展學術工作。 1909年,經過五年的努力,他出版了廢奴主義者約翰·布朗(John Brown)的傳記。它包含許多見解,但也包含一些事實錯誤。這項工作受到了由奧斯瓦爾德·加里森·維拉德(Oswald Garrison Villard)擁有的國家的強烈批評,後者正在寫自己的約翰·布朗(John Brown)競爭的傳記。結果,杜波依斯的作品在很大程度上被白人學者所忽略了。在Collier的雜誌上發表了“白人至上”末期的一篇文章後,杜波依斯很難被主要期刊接受,儘管他確實繼續在《地平線》雜誌上定期發布專欄。

杜波依斯(Du Bois)是美國歷史協會(AHA)在年度會議上發表論文的第一個非裔美國人。他在AHA 1909年12月的會議上向震驚的聽眾讀了自己的論文,重建及其利益。該論文違反了由哥倫比亞大學鄧寧學者學者推動的主流歷史觀點,這是一場災難,這是一場災難,是由黑人的無能和懶惰造成的。相反,杜波依斯(Du Bois)斷言,南方非裔美國人領導人的短暫時期實現了三個重要目標:民主,免費公立學校和新的社會福利立法。

杜波依斯(Du Bois)聲稱,聯邦政府未能管理自由人局,分發土地並建立教育體系,這注定了南部的非裔美國人前景。幾個月後,當杜波伊斯(Du Bois)在《美國歷史評論》中提交了該論文供出版時,他要求“黑人”一詞被大寫。編輯J.富蘭克林·詹姆森(J. Franklin Jameson)拒絕並發表了該論文,沒有大寫。該論文大多被白人歷史學家忽略了。杜波依斯(Du Bois)隨後將他的論文作為他1935年的《美國黑人重建》(Black Regonstruction)發表,該書宣布了廣泛的參考來支持他的主張。直到1940年,AHA才邀請另一位非裔美國人發言人。

NAACP時代

1909年5月,杜波依斯(Du Bois)參加了在紐約舉行的全國黑人會議。會議導致由奧斯瓦爾德·加里森·維拉德(Oswald Garrison Villard)主持的國家黑人委員會成立,並致力於競選民權,平等投票權和平等的教育機會。第二個春季,即1910年的第二屆全國黑人會議,與會者建立了全國有色人種促進協會(NAACP)。在杜波依斯(Du Bois)的建議中,用“彩色”而不是“黑色”一詞包括“到處都是黑皮膚的人”。黑白的數十名民權支持者參加了創始人,但大多數執行官都是白人,包括瑪麗·懷特·奧溫頓查爾斯·愛德華·羅素威廉·英國沃林以及其第一任總統莫爾菲爾德樓層

受到這種啟發的感覺,印度社會改革者和民權活動家BR Ambedkar在1940年代與Du Bois聯繫。在1946年給杜波依斯(Du Bois)的一封信中,他介紹了自己是“印度不可觸摸的人”和“黑人問題的學生”的成員,並表達了他對NAACP向聯合國的請願書的興趣。他指出,他的團隊正在“考慮遵循訴訟”。並要求提供杜波依斯(Du Bois)擬議聲明的副本。在1946年7月31日的一封信中,杜波依斯(Du Bois)回應說,安貝德卡(Ambedkar)對自己的名字很熟悉,並且他“對印度不可觸及的一切表示同情” 。

危機

An African American man, sitting for a posed portrait
Du Bois, c。 1911

NAACP領導人為杜波依斯(Du Bois)提供了宣傳和研究主管的職位。他在1910年夏天接受了這份工作,並在從亞特蘭大大學辭職後移居紐約。他的主要職責是編輯NAACP的每月雜誌,他將其命名為危機。第一個問題出現在1910年11月,杜波依斯(Du Bois)寫道,其目的是提出“表現出種族偏見的危險的事實和論點,尤其是今天對有色人種的危險”。該期刊在1920年的流通上取得了驚人的成功,其發行量將達到100,000。杜波依斯(Du Bois)以非洲為中心的古埃及觀點直接反對當時的許多埃及學家,包括杜布伊斯(Du Bois)遇到了一次會議的弗林德斯·佩特里( Flinders Petrie )。

1911年的杜波依斯(Du Bois)社論幫助全國范圍內促使聯邦政府取消私刑。杜波伊斯(Du Bois)運用了他經常使用的諷刺,對賓夕法尼亞州的私刑發表了評論:“關鍵是他是黑人。必須懲罰黑人。黑人是犯罪的罪行……因此,有必要,因此,正如每個白色的scoundrel中的每一個白色的騙子,民族知道,沒有機會懲罰這種犯罪罪。當然,如果可能的話,藉口應該是偉大而壓倒性的- 一些可怕的犯罪,使記者的想像力更加可怕。僅僅謀殺,謀殺,縱火案, ,穀倉燃燒或無禮可能會這樣做。”

危機的第一期,1910年11月

這場危機帶來了杜波依斯(Du Bois)社論,支持工會勞動的理想,但譴責其領導人的種族主義。黑人被禁止會員。杜波依斯還支持美國社會主義黨的原則(他從1910年至1912年擔任黨的成員資格),但他譴責了一些社會主義領導人所展示的種族主義。共和黨總統塔夫脫(Taft)未能解決廣泛私刑的沮喪,杜波依斯(Du Bois)在1912年的總統競選中認可了民主黨候選人伍德羅·威爾遜(Woodrow Wilson) ,以換取威爾遜(Wilson )支持黑人事業的承諾。

在整個著作中,杜波依斯支持婦女權利婦女選舉權,但他發現很難公開認可婦女投票權運動,因為選舉權運動的領導人拒絕支持他抵抗種族不公正的鬥爭。 1913年的一場危機社論提出了異族婚姻的禁忌話題:儘管杜波依斯通常期望人們在種族中結婚,但他將這個問題視為婦女權利問題,因為法律禁止白人男性嫁給黑人婦女。杜波依斯(Du Bois)寫道:“ [反統一的法律]法律將有色女孩留給白人男人的慾望。她的誘惑者要嫁給她...我們必須殺死[反統治法],這不是因為我們急於嫁給白人的姐妹,而是因為我們確定白人會獨自一人離開我們的姐妹。”

1915年 - 1916年,NAACP的一些領導人因危機時的財務損失而感到困擾,並擔心其某些論文的炎症言論 - 試圖將杜波伊斯驅逐出他的社論立場。杜波依斯(Du Bois)和他的支持者佔了上風,他繼續擔任編輯。在1919年的專欄中,他宣布了《布朗尼書》的創作,這是第一本針對非裔美國兒童和青年出版的雜誌,他與奧古斯都·格蘭維爾·迪爾(Augustus Granville Dill)傑西·雷德蒙·福斯特(Jessie Redmon Fauset)創立。

歷史學家和作家

Formal photograph of Du Bois, with beard and mustache, around 50 years old
1918年的杜波伊斯(Du Bois), CM Battey

1910年代對杜波依斯(Du Bois)來說是一個富有成效的時期。 1911年,他參加了倫敦的第一次環球比賽大會,並出版了他的第一本小說《銀色羊毛的追求》。兩年後,杜波依斯(Du Bois)寫道,製作並導演了埃塞俄比亞之星的舞台。 1915年,杜波依斯(Du Bois)出版了黑人,這是黑人非洲人的一般歷史,也是英語中的第一個。該書駁斥了非洲自卑的主張,並將成為20世紀以非洲為中心的史學的基礎。黑人預測了世界各地有色人種的團結和團結,它影響了許多支持泛非運動的人。

1915年, 《大西洋月刊》(Atlantic Monthly)攜帶了杜波依斯(Du Bois)論文“非洲戰爭的根源”,該論文鞏固了他對資本主義,帝國主義和種族的觀念。他辯稱,非洲爭奪是第一次世界大戰的根源。他還期待後來的共產主義教義,暗示富裕的資本家通過給他們足夠的財富來阻止他們反抗,並通過競爭威脅他們,從而使他們安撫了白人工人。由有色工人的低成本勞動。

打擊種族主義

杜波依斯(Du Bois)利用他有影響力的NAACP立場反對各種種族主義事件。當寂靜的電影《一個國家的誕生》於1915年首映時,杜波依斯(Du Bois)和北美(NAACP)領導了禁止電影的鬥爭,因為它的種族主義者描繪了黑人的野蠻和淫蕩。這場戰鬥沒有成功,可能導致了電影的名聲,但宣傳吸引了許多新的支持者。

私營部門不是種族主義的唯一根源:在威爾遜總統的領導下,在政府工作中,非裔美國人的困境遭受了損害。許多聯邦機構採用了僅白人就業慣例,軍隊將黑人排除在軍官之外,而移民局則禁止非洲血統的人移民。杜波依斯(Du Bois)在1914年寫了一篇社論,他對聯邦郵局(Federal Wosts)駁回了黑人的解僱,他支持威廉·夢露·特羅特(William Monroe Trotter) ,當時特羅特(Trotter)暴發地與威爾遜(Wilson)遇到了總統未能履行對黑人正義的競選諾言的面對面。

傑西·華盛頓私刑的照片

這場危機繼續發動反對私刑的運動。 1915年,它在1884年至1914年發表了一篇文章,同比列出了2,732個私刑。在1916年6月的《沃科恐怖》(Waco Horror)的文章中,介紹了傑西·華盛頓(Jesse Washington)的私刑,這是一名精神障礙的17歲非裔美國人。 Du Bois在文章中包括了它的照片。這篇文章通過利用臥底報告來揭露德克薩斯州韋科當地白人的行為,從而打破了新的理由。

20世紀初,黑人從美國南部東北中西部西部巨大移民時代。杜波依斯(Du Bois)撰寫了一篇支持大移民的社論,因為他認為這將有助於黑人逃脫南方的種族主義,找到經濟機會並吸收美國社會。

同樣在1910年代,美國優生學運動仍處於起步階段,許多領先的優生者公開種族主義者,將黑人定義為“較低的種族”。杜波依斯反對這種觀點是一種不科學的畸變,但仍然保持著優生學的基本原則:不同的人具有不同的先天特徵,使他們或多或少適合特定的工作,並且通過鼓勵所有種族中最有才華的成員繁殖會更好地改善人類的“股票”。

第一次世界大戰

美國準備在1917年進入第一次世界大戰時,杜波依斯(Du Bois)在NAACP的同事喬爾·斯賓(Joel Spingarn )建立了一個訓練營地,訓練非洲裔美國人,在美國武裝部隊擔任軍官。該營地是有爭議的,因為有些白人認為黑人沒有資格成為軍官,有些黑人認為非洲裔美國人不應該參與他們認為是白人戰爭的事物。杜波伊斯(Du Bois)支持斯賓剛(Spingarn)的訓練營,但當軍隊強行退休了其少數黑人軍官查爾斯·楊( Charles Young )之一時,他感到失望。陸軍同意為黑人創建1,000名軍官職位,但堅持認為有250名來自入伍的人,有條件是從白人那裡獲得命令,而不是來自來自營地的獨立有思想的黑人。選秀的第一天,超過700,000名黑人入伍,但受到歧視性條件,促使杜波依斯(Du Bois)進行了聲樂抗議。

Hundreds of African Americans peacefully parading down 5th avenue in New York, holding signs of protest
杜波依斯(Du Bois)在紐約組織了1917年的無聲遊行,以抗議東聖路易斯暴動

東聖路易斯暴動發生在1917年夏天,杜波依斯(Du Bois)前往聖路易斯(St. Louis)報告了騷亂。白人屠殺了40至250名非裔美國人,這主要是由於聖路易斯工業造成的怨恨造成的,僱用黑人來取代引人注目的白人工人。杜波依斯(Du Bois)的報導作出了一篇文章“東聖路易斯大屠殺”(The East St. Louis),該文章發表在9月的《危機》上,其中包含照片和訪談,詳細介紹了暴力行為。歷史學家戴維·劉易斯(David Levering Lewis)得出結論,杜波依斯(Du Bois)扭曲了一些事實,以提高文章的宣傳價值。為了公開展示黑人社區對騷亂的憤怒,杜波伊斯組織了無聲遊行,這是紐約市第五大道上約9000名非裔美國人的遊行,這是紐約同類的第一次遊行,也是黑人公開證明的第二個實例用於公民權利。

1917年的休斯頓暴動打擾了杜波依斯(Du Bois),這是允許非裔美國人成為軍官的努力的重大挫折。休斯頓警察逮捕並擊敗了兩名黑人士兵之後,騷亂開始了。作為回應,有100多名黑人士兵帶到休斯頓的街頭殺死了16名白人。舉行了軍事法院的軍事法院,其中19名士兵被絞死,另有67名士兵被監禁。儘管發生了休斯頓的騷亂,但杜波依斯(Du Bois)和其他人成功地敦促軍隊接受了在斯賓卡恩(Spingarn)營地訓練的軍官,導致1917年10月的600多名黑人軍官加入了軍隊。

聯邦官員擔心NAACP領導人表達的顛覆性觀點,試圖通過調查威脅NAACP來嚇到NAACP。杜波依斯沒有受到威脅,在1918年,他預測,第一次世界大戰將導致推翻歐洲殖民體系,以及全球印度,尤其是在美洲的全球有色人種的“解放”。 NAACP主席Joel Spingarn對這場戰爭充滿熱情,他說服Du Bois考慮軍隊在軍隊中的委員會,取決於Du Bois撰寫的社論,以否認他的反戰立場。杜波依斯(Du Bois)接受了這項討價還價,並於1918年6月寫了親戰的“ Close Servs”社論,此後不久,他獲得了陸軍委員會的委員會。許多希望利用戰爭來獲得非裔美國人的民權的黑人領導人批評杜波依斯突然逆轉。杜波依斯(Du Bois)單位的南方軍官反對他的存在,他的委員會被撤回。

戰爭結束後

An African-American family moves out of a house with broken windows
一個家庭在芝加哥種族暴動中遭到破壞後撤離房屋

戰爭結束時,杜波依斯(Du Bois)於1919年前往歐洲參加了第一屆泛非國會大會,並採訪了非裔美國士兵,以了解他們在第一次世界大戰中的經歷。叛國活動。杜波依斯(Du Bois)發現,絕大多數黑人士兵被降級為曼遺囑(Steverores)和勞動者。一些部隊是武裝的,尤其是一個部隊,第92師(布法羅士兵)參加了戰鬥。杜波依斯(Du Bois)在軍隊中發現了廣泛的種族主義,並得出結論,陸軍司令部勸阻非洲裔美國人加入軍隊,抹黑了黑人士兵的成就,並晉升了偏執。

杜波依斯(Du Bois)從歐洲返回比以往任何時候都更加堅定,以獲得非洲裔美國人的平等權利。從海外返回的黑人士兵感覺到了新的力量和價值,並代表著一種新興態度,稱為新黑人。在社論的“返回士兵”中,他寫道:“但是,天上的上帝是co夫和雄鹿,在我們自己的土地上與地獄力量的戰鬥更加不敗。”

許多黑人搬到北部城市尋找工作,一些北部白人工人對比賽感到不滿。這種勞動衝突是紅色夏天的原因之一,紅色夏天是1919年在美國各地的一系列種族騷亂,其中30多個城市被殺了300多名非裔美國人。杜波伊斯(Du Bois)記錄了危機頁面上的暴行,最終在12月出版的一張令人毛骨悚然的照片中,私刑中發生在內布拉斯加州奧馬哈的比賽中發生的私刑

在紅色夏天,最暴力的事件是阿肯色州伊萊恩市的一次大屠殺,其中近200名黑人被謀殺。從南方出來的報告指責黑人,指控他們正在串謀接管政府。杜波依斯(Du Bois)對扭曲感到憤怒,在紐約世界上發表了一封信,聲稱黑人共享者犯下的唯一罪行敢於通過聘請律師調查合同不規則的律師來挑戰其白人房東。

超過60多名倖存的黑人被捕並因陰謀而審判,以摩爾訴Dempsey訴。杜波伊斯(Du Bois)集會了整個美國的黑人,為法律辯護籌集了資金,六年後,這導致了奧爾弗·溫德爾·霍爾姆斯(Oliver Wendell Holmes Jr.)撰寫的最高法院勝利。儘管勝利對南部的黑人的正義幾乎沒有影響,但它標誌著聯邦政府首次使用正當程序第14修正案保證,以防止各州屏蔽暴民暴力。

Darkwater:來自面紗內的聲音,第一版封面,1920年

1920年,杜波依斯(Du Bois)發表了《黑水:面紗內的聲音》 ,這是他的三個自傳中的第一個。 “面紗”是覆蓋世界各地有色人種的人。在這本書中,他希望抬起面紗,向白人讀者展示面紗背後的生活,以及它如何扭曲了那些通過它的觀點的觀點。這本書包含杜波依斯(Du Bois)的女權主義文章“婦女的詛咒”,這是對婦女的尊嚴和價值,尤其是黑人婦女的敬意。

擔心非洲裔美國兒童使用的教科書忽略了黑人歷史和文化,Du Bois創作了每月的兒童雜誌《布朗尼》的書。它最初於1920年出版,針對黑人兒童,杜波依斯(Du Bois)稱之為“太陽之子”。

泛非和馬庫斯·加維

杜波依斯(Du Bois)於1921年前往歐洲參加第二屆泛非大會。來自世界各地的黑人領導人發布了倫敦決議,並在巴黎建立了泛非協會的總部。在杜波依斯(Du Bois)的指導下,該決議堅持種族平等,非洲非洲人統治(不像1919年的國會一樣,在非洲人的同意下)。杜波伊斯(Du Bois)在國際聯盟宣言中重申了國會的決議,該國懇求新成立的國際聯盟解決勞動問題,並任命非洲人擔任關鍵職位。聯盟對要求幾乎沒有採取行動。

牙買加激進主義者馬庫斯·加維(Marcus Garvey)返校運動的發起人兼世界黑人改善協會(UNIA)的創始人,譴責杜波依斯(Du Bois)通過整合實現平等的努力,而是認可種族分離主義。杜波依斯(Du Bois)最初支持加維(Garvey)黑星(Black Star Line)的概念,這是一家旨在促進非洲僑民貿易的航運公司。但是Du Bois後來開始擔心Garvey正在威脅NAACP的努力,導致Du Bois形容他是欺詐和魯ck的。杜波依斯(Du Bois)回應加維(Garvey)的口號“非洲非洲人”時說,他支持這一概念,但譴責加維(Garvey)的意圖是非洲人統治非洲人。

杜波依斯(Du Bois)在1922年至1924年之間的危機中寫了一系列文章,襲擊了加維(Garvey)的運動,稱他為“美國和世界上黑人種族中最危險的敵人”。杜波依斯(Du Bois)和加維(Garvey)從未進行過認真的合作嘗試,他們的爭端部分源於各自組織(NAACP和UNIA)奪取大部分可用慈善資金的願望。

杜波伊斯(Du Bois)譴責哈佛在1921年禁止黑人宿舍的決定,以此作為在美國付出了廣泛努力“盎格魯 - 撒克遜人的邪教;崇拜北歐圖騰,對黑人猶太人,愛爾蘭人,意大利語,意大利語,意大利語,意大利語,意大利語,意大利語,意大利語,意大利語,意大利語,意大利語,崇拜匈牙利亞洲南海島民- 北歐白的世界統治。”當杜波伊斯(Du Bois)於1923年前往歐洲參加第三次泛非國會時,危機的流通於第一次世界大戰的100,000高點下降到60,000,但它仍然是民權運動的傑出期刊。總統卡爾文·柯立芝(Calvin Coolidge)將杜波依斯(Du Bois)指定為利比里亞的“特使”,在第三國會得出結論之後,杜波依斯(Du Bois)從加那利群島(Canary Islands)騎了一艘德國貨輪到非洲,訪問了利比里亞塞拉利昂塞內加爾

哈林文藝復興時期

杜波依斯(Du Bois)1924年的作品《黑人的禮物》慶祝了非裔美國人在建造美國的獨特貢獻

杜波依斯(Du Bois)經常在他的著作中促進非裔美國人的藝術創造力,當哈林文藝復興時期在1920年代中期出現時,他的文章“黑人藝術文藝復興”慶祝了創意努力的黑人漫長中斷的終結。他對哈林文藝復興時期的熱情逐漸減弱,因為他相信許多白人拜訪了哈林的偷窺狂,而不是為了真正的欣賞黑人藝術。杜波依斯堅持認為,藝術家認識到自己的道德責任,並寫道:“黑人藝術家首先是黑人藝術家。”他還擔心黑人藝術家沒有利用自己的藝術來促進黑人事業,他說:“我不在乎任何不用於宣傳的藝術的該死。”到1926年底,他停止使用危機來支持藝術。

與Lothrop Stoddard辯論

1929年,由芝加哥論壇委員會組織的一場辯論被稱為“有史以來最偉大的辯論之一”,在杜波依斯(Du Bois)和洛斯羅普·斯托達德(Lothrop Stoddard)之間,是優生學和所謂的科學種族主義的支持者Ku Klux Klan的成員。辯論在芝加哥舉行,杜波依斯(Du Bois)辯稱“是否可以鼓勵黑人尋求文化平等?黑人是否與其他種族相同的知識可能性?”

杜波依斯知道,種族主義者在舞台上會無意間有趣。當他寫信給摩爾時,參議員托馬斯·赫夫林(J. Thomas Heflin)在一場辯論中“將是尖叫”。杜波依斯(Du Bois)讓過度自信而誇張的斯托達德(Stoddard)走進一個漫畫時刻,斯托達德(Stoddard)隨後不開玩笑就變得更加有趣。這一刻被頭條新聞“杜波依斯·斯托達德(Dubois Shatters Stoddard)在辯論中的文化理論破碎;成千上萬果醬廳。 “ 5,000個歡呼網絡杜波依斯,嘲笑洛斯羅普·斯托達德。” 《紐約客》伊恩·弗雷澤(Ian Frazier)寫道,斯坦德達德(Stoddard)破產的想法的漫畫潛力尚未開發,直到斯坦利·庫布里克( Stanley Kubrick )的《陌生人》(Strankelove)博士

社會主義

1911年,杜波伊斯(Du Bois)成為《危機》雜誌的編輯時,他在NAACP創始人瑪麗·懷特·奧溫頓(Mary White Ovington)威廉·英國沃林(William English Walling)和查爾斯·愛德華·羅素( Charles Edward Russell)的建議下加入了美國社會主義黨。但是,他在1912年的總統大選中支持民主黨伍德羅·威爾遜(Woodrow Wilson)違反了規則,並被迫辭職。 1913年,當政府招聘中的種族隔離時,他對威爾遜的支持被動搖。杜波依斯(Du Bois)仍然“確信社會主義是一種極好的生活方式,但我認為可以通過各種方法來實現”。

1917年俄羅斯革命九年後,杜波依斯(Du Bois)延長了一次歐洲之旅,包括訪問蘇聯,在那裡他在蘇聯遇到的貧窮和混亂所震驚,但官員們的激烈勞動給人留下了深刻的印象並通過給予工人的認可。儘管杜波依斯(Du Bois)尚不熟悉卡爾·馬克思(Karl Marx )或弗拉基米爾·列寧(Vladimir Lenin)共產主義理論,但他得出的結論是,社會主義可能比資本主義更好。

儘管杜波依斯(Du Bois)通常認可社會主義原則,但他的政治嚴格務實:在1929年紐約市市長選舉中,他認可民主黨人吉米·沃克(Jimmy Walker)為紐約市長,而不是社會主義者諾曼·托馬斯黑人,即使托馬斯的平台與杜波依斯的觀點更加一致。在整個1920年代,杜波依斯(Du Bois)和NAACP在共和黨和民主黨之間來迴轉移了支持,這是由候選人承諾與私刑,改善工作條件或支持南方投票權的承諾所引起的;候選人總是未能兌現承諾。

這就是這個時代的悲劇:不是男人是貧窮的 - 所有人都知道貧窮。不是男人是邪惡的 - 誰是好人?那不是男人無知 - 什麼是真理?不,但是男人對男人的了解很少。

—Du Bois,“亞歷山大·克魯梅爾(Alexander Crummell)”, 《黑人人的靈魂》 ,1903年

1931年,NAACP與共產黨之間出現了競爭,當時共產黨人迅速有效地為支持Scottsboro男孩做出了反應,1931年,九名非裔美國人青年因強姦而在阿拉巴馬州被捕。 Du Bois和NAACP認為此案對他們的事業不利,因此他們選擇讓共產黨組織辯護工作。杜波依斯(Du Bois)對共產黨人致力於部分成功的國防努力的大量宣傳和資金印象深刻,他懷疑共產黨人試圖向非洲裔美國人介紹其政黨,這是比納納克(NAACP)更好的解決方案。

杜波依斯(Du Bois)回應共產黨對NAACP的批評,撰寫了譴責該黨的文章,聲稱它不公平地攻擊了NAACP,並且未能完全欣賞美國的種族主義。反過來,共產黨領導人指責他是“階級敵人”,並聲稱NAACP領導人是一個孤立的精英,與他們表面上戰鬥的工人階級黑人脫節。

返回亞特蘭大

自1931年以來,杜波依斯(Du Bois)與NAACP總裁沃爾特·懷特(Walter White)沒有良好的工作關係。這場衝突與大蕭條的財務壓力相結合,引發了對危機的權力鬥爭。杜波伊斯(Du Bois)擔心他作為編輯的職位將被淘汰,他在危機上辭職,並於1933年初在亞特蘭大大學(Atlanta University)接受了學術職位。對於非洲裔美國人來說,“分開但平等”是一個可以接受的目標。 NAACP領導層被驚呆了,並要求杜波依斯撤回他的陳述,但他拒絕了,這一爭議導致杜波依斯從NAACP辭職。

在到達亞特蘭大的新教授職位後,杜波依斯(Du Bois)寫了一系列支持馬克思主義的文章。他不是勞工工會或共產黨的強烈擁護者,但他認為馬克思對社會和經濟的科學解釋對於解釋美國非裔美國人的處境很有用。馬克思的無神論也與杜波依斯(Du Bois)震驚,他經常批評黑人教會對黑人對種族主義的敏感性。杜波依斯(Du Bois)在1933年的著作中接受了社會主義,但斷言:“ [c]歐里德勞動與白人勞動沒有共同的立場”,這是一個有爭議的立場,植根於杜波伊斯(Du Bois)對美國工會的不喜歡,數十年來系統地排除了黑人。 。杜波依斯(Du Bois)不支持美國的共產黨,儘管有非洲裔美國人的,但在1932年總統大選中沒有投票贊成他們的候選人。

美國黑人重建

美國黑人重建,第一版封面,1935年

回到學術界,杜波依斯(Du Bois)能夠恢復他對重建的研究,這是他向美國歷史協會提交的1910年論文的主題。 1935年,他出版了他在美國的大型作品《黑色重建》 。這本書用歷史學家戴維·劉易斯·劉易斯(David Levering Lewis)的話提出了論文,“黑人突然在野蠻的敵對環境中承認公民身份,表現出令人欽佩的意志和智慧,以及三個世紀的束縛中固有的懶惰和無知。”

杜波依斯(Du Bois)記錄了黑人在美國內戰重建時代的中心人物,還展示了他們如何與白人政客結盟。他提供了聯盟政府在南部建立公共教育的證據,許多人需要社會服務計劃。這本書還展示了黑人解放(重建的癥結)的方式,促進了美國社會的根本性重組,以及該國在重建後未能繼續支持黑人的民權

該書的論文與白人歷史學家維持的重建的正統解釋背道而馳,直到1960年代,主流歷史學家實際上都忽略了這本書。然而,此後,它引起了重建史學的“修正主義”趨勢,該趨勢強調了黑人尋求自由和時代的激進政策變化。到21世紀,黑人重建被廣泛認為是“修正主義非裔美國人史學的基礎文本”。

在本書的最後一章“ XIV。歷史的宣傳”中,杜波依斯喚起了他為《美國黑人歷史》撰寫一篇文章為《美國黑人歷史》撰寫文章的努力。在編輯們削減了重建的所有提及之後,他堅持認為以下說明出現在條目中:“白人歷史學家將重建的過錯和失敗歸因於黑人無知和腐敗。但是黑人堅持認為黑人忠誠和黑人是黑人的。僅投票將南方恢復到聯盟;建立了新民主,無論是白人還是黑人,並建立了公立學校。”編輯拒絕了,因此,杜波依斯撤回了他的文章。

預計百科全書

1932年,杜波依斯(Du Bois)被幾個慈善事業選中,包括菲爾普斯·斯托克斯基金會(Phelps Stokes Fund)紐約卡內基公司(Carnegie Corporation of New York Carnegie Corporation )和普通教育委員會(Genser Education Board) ,成為擬議的黑人百科全書的執行編輯,這是杜波伊斯(Du Bois)的一項作品考慮30年。經過數年的計劃和組織,慈善事業於1938年取消了該項目,因為一些董事會成員認為杜波依斯太有偏見了,無法製作客觀的百科全書。

環遊世界

杜波依斯(Du Bois)於1936年環遊世界,其中包括訪問德國中國日本。在德國期間,杜波依斯(Du Bois)表示,他受到溫暖和尊重的對待。返回美國後,他對納粹政權表示矛盾。他欽佩納粹如何改善德國經濟,但他對猶太人待遇感到震驚,他將其描述為“對文明的攻擊,只能與西班牙宗教裁判所非洲奴隸貿易等恐怖相提並論”。

在1905年日本在魯斯索 - 日本戰爭中取得勝利之後,杜波依斯對日本帝國的越來越強大印象深刻。他開始將日本上升的日本帝國視為西方帝國主義的解毒劑,戰爭後的三十年來,它的崛起代表了打破白人國家在國際事務上的壟斷的機會。日本“黑人宣傳行動”的代表在1920年代和1930年代前往美國,與杜波依斯會面,並給他留下了日本帝國日本種族政策的積極印象。

1936年,日本大使安排了日本前往杜波依斯(Du Bois)和一小群學者,訪問中國,日本和曼古里亞(Manchukuo )(Manchuria)。杜波依斯(Du Bois)將日本殖民主義在滿洲的殖民主義視為仁慈。他寫道:“有色國家的殖民企業不必暗示其在白歐洲的情況下一直暗示的種姓,剝削和征服。”他還認為,中國人和日本人互相爭吵是“親戚”是很自然的,並且建立了隔離的學校,因為當地人只會說中國人。杜波依斯(Du Bois)最終被日本與納粹德國聯盟打擾,但由於美國和英國的敵意,日本僅被迫簽署該協議,他認為美國對日本在亞洲的擴張感到擔憂,因為這兩者都以種族的動機為動機。在襲擊珍珠港之後。同樣,他對中國文化在日本統治下如何消失也感到不安,但認為西方帝國主義是一個更大的生存關注點。

第二次世界大戰

黎明的黃昏,第一版封面,1940年

杜波依斯反對美國在第二次世界大戰中進行干預,特別是在太平洋戰爭中,因為他認為中國和日本正在從白人帝國主義者的手中脫穎而出。他認為,歐洲盟友發動與日本的戰爭是白人重新建立自己在亞洲影響的機會。他對美國政府在武裝部隊中對非裔美國人的計劃感到非常失望:黑人僅限於5.8%的武力,沒有非裔美國人的戰鬥部隊,與第一次世界大戰中的限制實際上是相同的。黑人威脅要向富蘭克林·羅斯福總統(Franklin D.

杜波依斯(Du Bois)的第二次自傳《黎明的黃昏》( Dusk of Dawn)於1940年出版。頭銜是指他希望非洲裔美國人從種族主義的黑暗中脫穎而出,成為一個更加平等的時代。這項工作是一部分自傳,部分歷史和部分社會論文。杜波依斯(Du Bois)將這本書描述為“種族概念的自傳……闡明,放大,無疑是我的思想和行為,這是我的……因此,在我的生活中,我的生活對人類的所有生活都是重要的。”

1943年,杜波依斯(Du Bois)在75歲時被大學校長魯弗斯·克萊門特(Rufus Early Clement)突然從亞特蘭大大學(Atlanta University)開除。許多學者表達了憤怒,促使亞特蘭大大學為杜波依斯提供了終身的養老金和名譽教授的頭銜。亞瑟·斯辛旺(Arthur Spingarn)指出,杜波依斯(Du Bois)在亞特蘭大度過了一段時光,“打擊了他的生活,反對無知,偏執,不寬容和懶惰,但要提出想法,只有他了解,他就會理解,並提出了一百年來理解的變革的希望。”

拒絕FiskHoward的工作報價,Du Bois重新加入了NAACP擔任特別研究系主任。令人驚訝的是,許多NAACP領導人以活力和決心跳入工作。在他的10年中,NAACP的收入增加了四倍,其成員資格已經飆升至325,000名成員。

以後的生活

聯合國

A portrait of an elderly African American man
1946年的杜波伊斯(Du Bois),卡爾·範·維赫滕( Carl van Vechten)

Du Bois是NAACP三人代表團的成員,該代表團參加了1945年在舊金山舉行的聯合國成立的會議。 NAACP代表團希望聯合國認可種族平等,並結束殖民時代。為了將聯合國朝這個方向推動,杜波依斯起草了一項提議,該提議宣布“政府殖民體系……是不民主的,具有社會危險的,是戰爭的主要原因”。 NAACP提案得到了中國,印度和蘇聯的支持,但實際上是其他主要權力的忽略,而NAACP提案不包括在聯合國最終的憲章中。

聯合國會議之後,杜波依斯(Du Bois)發表了色彩與民主:殖民與和平,這本書攻擊了殖民帝國,用最同情的審稿人的話說,“包含足夠的炸藥來炸毀整個惡性系統白人靈魂和幾代自由啟動資本家的口袋。”

1945年下半年,杜波依斯(Du Bois)參加了英格蘭曼徹斯特的第五次和決賽泛非大會。國會是五個國會中最有生產力的國會,在那里杜波依斯(Du Bois)遇到了加納未來第一任總統夸梅·恩克魯瑪( Kwame Nkrumah) ,後來邀請他邀請他參加非洲。

杜波依斯(Du Bois)幫助向聯合國提交了關於對非裔美國人的歧視的請願書,其中最值得注意的是NAACP“對世界的呼籲:關於否認人權對少數民族的言論,就黑人後裔公民而言,美利堅合眾國,並呼籲聯合國補救”。這種倡導奠定了由民權大會於1951年提交的後來報告和請願書“我們指控種族滅絕”的基礎。 “我們為種族滅絕指控”,指責美國有系統地制裁謀殺案並對非裔美國人造成傷害,因此造成了種族滅絕

冷戰

冷戰在1940年代中期開始時,NAACP與共產黨人遠離了自己的資金或聲譽。 NAACP在1947年的《人生雜誌》發表了Arthur M. Schlesinger Jr.的一篇文章之後,他的努力加倍,聲稱NAACP受共產黨的影響很大。杜波依斯(Du Bois)忽略了NAACP的慾望,繼續與保羅·羅伯森(Paul Robeson) ,霍華德·菲斯特(Howard Fast )和雪莉·格雷厄姆(Shirley Graham )(他的未來第二任妻子)等共產黨同情者兄弟。杜波依斯(Du Bois)寫道:“我不是共產黨人……另一方面,我……相信……卡爾·馬克思(Karl Marx)...將他的手指正好放在我們的困難上… …”。

1946年,杜波依斯(Du Bois)撰寫了對蘇聯評估的文章。他沒有擁抱共產主義,他批評了獨裁統治。但是,他認為資本主義是造成貧困和種族主義的原因,並且認為社會主義是可以改善這些問題的另一種選擇。蘇聯人明確拒絕了種族區別和階級區別,導致杜波依斯(Du Bois)得出結論,蘇聯是“地球上最有希望的國家”。

杜波依斯(Du Bois)與著名共產黨的聯繫使他對NAACP承擔責任,尤其是自聯邦調查局開始積極地調查共產黨同情者以來;因此 - 通過共同協議 - 他於1948年底第二次辭去了NAACP的辭職。杜波伊斯(Du Bois)離開NAACP後,開始定期為左派每週報紙《國民監護人》寫作,這種關係將持續到1961年。

和平行動主義

杜波依斯(Du Bois)是一生的反戰激進主義者,但第二次世界大戰後他的努力變得更加明顯。 1949年,杜波依斯(Du Bois)在紐約世界和平的科學與文化會議上發表了講話:“我告訴你,美國人民,黑暗的世界正在移動!它想要並擁有自由,自主和平等。它不會通過辯證的政治頭髮分裂來轉移這些基本權利……白人可能會自殺。但是,世界上絕大多數人民都會向他們越來越自由!”

在1949年春天,他在巴黎和平黨派的世界大會上發表了講話,對大批人群說:“領導這個新的殖民帝國主義是我自己的祖國,由我父親的辛勞和鮮血建造。美國是一個偉大的國家;富有上帝的恩典,並因其最卑鄙的公民的辛勤工作而繁榮……醉酒,我們將世界帶到了一個新的殖民主義中,曾經是一個曾經毀了我們的舊奴隸制的新殖民主義。以及將破壞世界的第三次世界大戰。”杜波依斯(Du Bois)與左派組織,全國藝術,科學和專業委員會相關,他前往莫斯科作為其代表在1949年末在全蘇和平會議上發表講話。

在此期間,杜波依斯還參觀了華沙貧民窟的遺體,他在1949年發表的題為“黑人和華沙貧民窟”的演講中談到了這一經歷,後來在1952年在雜誌猶太人生活中出版。在講話中,杜波依斯(Du Bois)反映了納粹對猶太人的襲擊造成的破壞,並考慮了“種族問題”可以擴展“顏色線”的方式,並成為“文化模式,變態的教學和人類的仇恨和偏見,到達了各種各樣的人,對所有人造成了無盡的邪惡”。杜波依斯的講話擁護一種更廣泛,更跨國的人道主義方法。

聯邦調查局,麥卡錫主義和審判

Five persons stand in heavy overcoats in front of an imposing federal building
和平信息中心的杜波依斯(Du Bois)(中心)和其他被告在1951年準備審判

在1950年代,由於他的社會主義傾向,美國政府的反共產主義麥卡錫主義運動針對杜波依斯(Du Bois)。社會主義的歷史學家競選競選的是政府對杜波依斯的待遇是“殘酷的鎮壓”和“政治暗殺”。

FBI於1942年開始在Du Bois上編譯文件,並調查了他可能的顛覆性活動。最初的調查似乎在1943年結束,因為聯邦調查局無法發現針對杜波依斯的足夠證據,但聯邦調查局於1949年恢復了調查,懷疑他是一群“隱藏的共產主義者”之一。對杜波依斯(Du Bois)的最激進的襲擊發生在1950年代初,由於他反對核武器。 1950年,他成為新創建的和平信息中心(PIC)的主席,該中心旨在宣傳美國的斯德哥爾摩上訴。上訴的主要目的是收集請願書的簽名,要求世界各地的政府禁止所有核武器。

美國訴和平信息中心97 F. Supp。 255 (DDC 1951),美國司法部聲稱該圖片是外國國家的代理人,因此要求該圖片根據《外國代理人註冊法》在聯邦政府註冊。杜波依斯(Du Bois)和其他PIC領導人拒絕了,他們因未註冊而被起訴。起訴後,杜波依斯(Du Bois)的一些同事與他保持距離,而NAACP拒絕發表支持聲明。但是許多工黨人物和左派人物(包括蘭斯頓·休斯)支持杜波依斯。

他終於在1951年受審,並由民權律師Vito Marcantonio代表。辯護律師告訴法官說:“艾伯特·愛因斯坦博士提出作為杜波伊斯博士的角色見證人,陪審團作出裁決,案件就被駁回。杜波依斯(Du Bois)的審判回憶錄正在爭取和平。即使杜​​波依斯(Du Bois)沒有被定罪,政府也沒收了杜波依斯(Du Bois)的護照,並保留了八年。

共產主義

杜波伊斯(Du Bois)令人失望,他的許多同事(尤其是NAACP)在1951年的PIC審判中沒有支持他,而工人階級的白人和黑人則熱情地支持了他。審判後,杜波依斯(Du Bois)居住在曼哈頓,寫作和講話,並繼續與左派熟人聯繫。他的主要關注是世界和平,他反對諸如朝鮮戰爭之類的軍事行動,他認為這是帝國主義者為維持有色人種處於順從狀態的努力。

Du Bois standing outdoors, talking with Mao Zedong
1959年與毛澤東與毛澤東的會面

1950年,杜波依斯(Du Bois)在82歲時以美國工黨的票務競選美國參議員,獲得了約200,000票,佔全州總數的4%。他繼續認為,資本主義是負責征服世界各地有色人種的主要罪魁禍首,儘管他認識到蘇聯的缺點,但他繼續堅持共產主義,作為解決種族問題的可能解決方案。用傳記作者戴維·劉易斯(David Lewis)的話來說,杜波依斯(Du Bois)並沒有為自己的緣故認可共產主義,而是因為“他的敵人的敵人是他的朋友”。他對約瑟夫·斯大林(Joseph Stalin)的看法的含糊不清:1940年,他對“暴君斯大林”(Tyrant Stalin”是“首先將俄羅斯置於征服種族偏見的道路上,並在其140個團體中使一個國家在不破壞他們的個性的情況下使一個國家成為一個國家”。

美國政府阻止了杜波依斯參加1955年在印度尼西亞舉行的萬隆會議。會議是杜波依斯(Du Bois)夢想的40年的高潮 - 來自非洲和亞洲的29個國家的會議,許多最近獨立,代表了世界上大多數有色人種。在冷戰期間,會議慶祝了這些國家的獨立性。

1958年,杜波依斯(Du Bois)重新獲得了護照,並與他的第二任妻子雪莉·格雷厄姆·杜·博伊斯(Shirley Graham Du Bois )一起旅行。他們訪問了蘇聯和中國,進行了許多慶祝活動。杜波依斯後來認真地寫道,這兩國的條件。

1961年,當美國最高法院維持了1950年麥卡蘭國內安全法,這是麥卡錫主義立法的一項關鍵部分,要求共產黨人在政府註冊時,杜波依斯(Du Bois)感到憤怒。為了表現出自己的憤怒,他於1961年10月加入共產黨,享年93歲。在那個時候,他寫道:“我相信共產主義。我的意思是,共產主義是一種計劃的財富生產方式的生活方式專為建立一個國家的對像是其人民的最高福利,而不僅僅是一部分的利潤。”他要求非裔美國人歷史的共產主義和歷史學家赫伯特·阿普特克(Herbert Aptheker)擔任他的文學執行者。

非洲死亡

An elderly, smiling Du Bois sits in a chair, flanked by a man and woman also seated and smiling
Du Bois(中鋒)在1963年的95歲生日聚會上,總統Kwame Nkrumah (右)和第一夫人Fathia Nkrumah

恩克魯瑪(Nkrumah)邀請杜波依斯(Du Bois)參加加納的統治地參加1957年的獨立慶祝活動,但由於美國政府在1951沒收了他的護照。護照,能夠越過大西洋並慶祝加納共和國的創建。杜波依斯(Du Bois)於1960年末返回非洲,參加了Nnamdi Azikiwe的就職典禮,成為尼日利亞的第一位非洲州長。

1960年訪問加納時,杜波依斯(Du Bois)與總統談到了創建新的非洲僑民百科全書,即非洲百科全書。 1961年初,加納通知杜波依斯(Du Bois),他們撥款資金來支持百科全書項目,並邀請他前往加納(Ghana)並在那裡管理該項目。 1961年10月,杜波依斯(Du Bois)和他的妻子去加納(Ghana)居住並開始在《百科全書》上工作。 1963年初,美國拒絕續簽護照,因此他做出了成為加納公民的象徵性姿態。

雖然有時據說杜波依斯(Du Bois)當時放棄了他的美國國籍,他說他打算這樣做,但杜波伊斯(Du Bois)從未真正做過。在他在加納的兩年中,他的健康狀況下降了。他於1963年8月27日在首都阿克拉( Actra)去世,享年95歲。第二天,在華盛頓(Washington)的3月,議長羅伊·威爾金斯(Roy Wilkins)要求成千上萬的遊行者以沉默的一刻來紀念杜波伊斯(Du Bois)。 1964年的《民權法》體現了杜波依斯(Du Bois)一生中競選的許多改革。

應恩克魯瑪(Nkrumah)的要求,杜波伊斯(Du Bois)於1963年8月29日至30日受到州葬禮,並被埋葬在克里斯蒂安斯堡城堡(Christiansborg Castle)(現為OSU城堡)的西牆附近,然後是阿克拉(Accra)的政府所在地。 1985年,另一個州儀式向杜波依斯致敬。他的妻子雪莉·格雷厄姆·杜·博伊斯(Shirley Graham du Bois)的骨灰於1977年去世,他的屍體被重新融入了他們在阿克拉的以前的家中,該家園獻給了杜波伊斯·杜波伊斯(Web du Bois)pan非洲文化中心,以紀念他。 Du Bois的第一任妻子Nina,他們的兒子Burghardt和他們的女兒Yolande於1961年去世,被埋葬在他的家鄉馬薩諸塞州大巴靈頓公墓。

個人生活

杜波伊斯(Du Bois)的組織和紀律嚴明:他的終身治療方案將在7:15上升,直到5:00,吃晚餐並閱讀報紙直到7:00,然後閱讀或社交直到他躺在床上,總是在10:00之前。他是一位細緻的計劃者,經常在大片紙上繪製他的時間表和目標。許多熟人發現他遙不可及,他堅持被稱為“杜波伊斯博士”。儘管他並不群體,但他與查爾斯·楊(Charles Young)保羅·勞倫斯·鄧巴(Paul Laurence Dunbar ),約翰·霍普( John Hope) ,瑪麗·懷特·奧溫頓(Mary White Ovington )和艾伯特·愛因斯坦( Albert Einstein)建立了幾個密切的友誼。

他最親密的朋友是白人喬爾·斯辛甘( Joel Spingarn ),但杜波依斯(Du Bois)從未接受過斯賓甘(Spingarn)的提議,要以名字為單位。杜波依斯(Du Bois)是一件花花公子- 他穿著正式打扮,拿著一根手杖,並充滿了自信和尊嚴。他相對較短,站立在5英尺5.5英寸(166厘米)的位置,並且始終保持整齊的鬍子和山羊鬍子。他喜歡唱歌和打網球。

杜波伊斯(Du Bois)與妮娜·戈默(Nina Gomer)結婚(生於1870年,1896年,卒於1950年),他和他有兩個孩子。他們的兒子伯格特(Burghardt)在第二個孩子的女兒尤蘭德(Yolande)出生之前就死於嬰兒。尤蘭德(Yolande)就讀於菲斯克大學(Fisk University),並成為巴爾的摩的一名高中老師。她的父親鼓勵她與哈林文藝復興時期著名的詩人Countee Cullen結婚。他們在兩年內離婚。她再次結婚,育有一個女兒,杜波伊斯的唯一孫子。那個婚姻也以離婚告終。

Shirley Graham Du Bois

作為w夫,杜波依斯(Du Bois)與雪莉·格雷厄姆(Shirley Graham)結婚(1951年,卒於1977年),作家,劇作家,作曲家和激進主義者。她把兒子戴維·格雷厄姆(David Graham)帶到了婚姻。戴維(David)靠近杜波伊(Du Bois),並以繼父的名字命名。他還曾為非裔美國人事業工作。歷史學家戴維·劉易斯(David Levering Lewis)寫道,杜波依斯(Du Bois)進行了幾種婚外關係。

宗教

儘管杜波依斯(Du Bois)小時候就讀了新英格蘭公理會,但他在菲斯克學院(Fisk College)放棄了有組織的宗教。作為成年人,杜波依斯(Du Bois)將自己描述為不可知論者自由思想者,但至少一位傳記作者得出結論,杜波伊斯(Du Bois)實際上是無神論者。但是,杜波依斯(Du Bois)著作的另一位分析師得出的結論是,他的宗教聲音與他這個時代的其他非裔美國人宗教聲音完全不同。杜波依斯(Du Bois)因揭幕20世紀的靈性而聞名,拉爾夫·埃里森(Ralph Ellison)佐拉·尼爾·赫斯頓(Zora Neale Hurston )和詹姆斯·鮑德溫(James Baldwin )也屬於該靈性。

當被要求領導公眾祈禱時,杜波依斯會拒絕。在自傳中,杜波依斯寫道:

當我成為亞特蘭大部門的負責人時,訂婚之所以舉行,是因為我再次拒絕祈禱……我再次拒絕加入任何教堂或簽署任何教堂信條。 ...我認為蘇聯賦予現代文明的最大禮物是神職人員的廢棄,拒絕讓宗教在公立學校中傳授。

杜波依斯(Du Bois)指責美國教會是所有機構中最歧視的。他還挑釁地將非裔美國人的基督教土著非洲宗教聯繫起來。他確實偶爾承認宗教在非裔美國人生活中扮演的有益角色- 作為非裔美國人社區的主持人的“基本搖滾” - 但總的來說,他認為他們不支持他們不支持非裔美國人的教會和神職人員種族平等和阻礙激進主義者的努力。

儘管杜波依斯不是個人的宗教信仰,但他將著作注入了宗教符號學。許多同時代人將他視為先知。他的1904年散文詩《 Credo》是以宗教信條的風格寫的,並由非裔美國人社區廣泛閱讀。此外,杜波依斯(Du Bois)在他自己的小說和危機中發表的故事中經常在非洲裔美國人的私刑與耶穌被釘十字架之間引起類比。在1920年至1940年之間,杜波依斯(Du Bois)從明顯的黑色彌賽亞象徵主義轉變為更微妙的彌賽亞語言。

表決

1889年,杜波依斯(Du Bois)有資格在21歲時投票。如果民主黨和共和黨不令人滿意,他遵循投票給第三方的哲學。或者如果沒有第三種選擇,則投票支持兩種弊端

杜波依斯(Du Bois)在1908年的總統大選中認可民主黨候選人威廉·詹寧斯·布萊恩(William Jennings Bryan)。在1912年的總統大選中,杜波依斯(Du Bois)支持民主黨候選人伍德羅·威爾遜(Woodrow Wilson),因為他認為威爾遜是一名“自由派南方人”,儘管他想支持西奧多·羅斯福(Theodore Roosevelt)進步黨,但進步主義者忽略了黑人面臨的問題。他後來後悔自己的決定,因為他得出結論,威爾遜反對種族平等。在1916年的總統大選中,他支持共和黨提名人查爾斯·埃文斯·休斯( Charles Evans Hughes) ,因為他認為威爾遜是更大的邪惡。在1920年的總統大選中,他支持共和黨提名人沃倫·哈丁(Warren G.1924年的總統大選中,他支持了進步提名人羅伯特·M·洛勒特(Robert M. La Follette) ,儘管他認為拉·福雷特(La Follette)無法獲勝。在1928年的總統大選期間,他認為赫伯特·胡佛(Herbert Hoover)和艾爾·史密斯( Al Smith)都侮辱了黑人選民,而杜波依斯(Du Bois)則支持社會主義提名人諾曼·托馬斯(Norman Thomas)。

1932年1944年,杜波依斯(Du Bois)支持民主黨提名人富蘭克林·羅斯福(Franklin D. Roosevelt),因為羅斯福對工人的態度更現實。在1948年的總統大選期間,他支持了進步的提名人亨利·華萊士(Henry A.

1956年的總統大選期間,杜波依斯說,他不會投票。他批評艾森豪威爾政府阿德萊·史蒂文森二世的外國,稅收和犯罪政策有望維護這些政策。但是,由於社會黨缺乏投票,他無法投票通過第三方。

榮譽和遺產

A large bronze bas-relief sculpture embedded in a sidewalk
Web Du Bois與Mary White Ovington一起在Extry Mile中獲得獎章

選集

非小說書籍

  • 對黑人問題的研究(1898)
  • 費城黑人(1899年)
  • 黑人業務(1899年)
  • 黑人的靈魂(1903)
  • “才華橫溢的第十”, 《黑人問題》的第二章,非裔美國人的文章集(1903年9月)
  • 黑人II的聲音(1905年9月)
  • 約翰·布朗(1909)
  • 黑人美國人的社會改善努力(1909)
  • 亞特蘭大大學對黑人問題的研究(1897-1910)
  • 黑人(1915)
  • 黑人的禮物:美國製造中的黑人(1924年)
  • 非洲,地理,人和產品(1930)
  • 非洲:它在現代歷史上的地位(1930)
  • 美國黑人重建(1935年)
  • 黑人為美國和德克薩斯州做了什麼(1936年)
  • 當時的黑人(1939年)
  • 顏色與民主:殖民與和平(1945)
  • 黑人百科全書(1946)
  • 世界與非洲(1946年)
  • 世界和非洲,對非洲在世界歷史上扮演的部分的調查(1947年)
  • 和平是危險的(1951年)
  • 我以和平為基礎(1951年)
  • 在爭取和平之戰(1952)
  • 非洲在與殖民主義,種族主義,帝國主義(1960)的戰鬥中

文章

  • Bois,我們Burghardt DU(1898)。 “對黑人問題的研究”。美國政治和社會科學學院的年鑑11 :1–23。 JSTOR 1009474
  • “一篇關於大戰中黑人歷史的文章。”危機,第1卷。 18,不。 2,1919年6月,第63-87頁。
  • 杜波伊斯,我們伯格特(1933)。 “利比里亞,聯盟和美國”。外交事務11 (4):682–695。 doi10.2307/20030546JSTOR 20030546
  • Du Bois,Web(1935)。 “埃塞俄比亞危機的種族間影響:黑人觀點”。外交事務14 (1):82–92。 doi10.2307/20030704JSTOR 20030704
  • Du Bois,Web(1938)。 “明天黑人”。外交事務17 (1):100–110。 doi10.2307/20028906JSTOR 20028906

自傳

小說

危機的檔案

杜波依斯(Du Bois)編輯了1910年至1933年的危機,其中包含了他許多重要的辯論。

錄音

論文

演講

  • Foner,Philip S.編輯。 (1970)。 Web Du Bois講話:演講和地址,1890- 1919年。紐約:探路者出版社。 ISBN 978-0-87348-181-6
  • Foner,Philip S.編輯。 (1970)。 Web Du Bois講話:演講和地址,1920 - 1963年。紐約:探路者出版社。 ISBN 978-0-87348-182-3

檔案材料

馬薩諸塞州阿默斯特大學Web du Bois圖書館包含杜波依斯的檔案,其中包括294個盒子和89個縮微膠捲捲軸;已將99,625個項目數字化。

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