Werner Sombart

Werner Sombart
Werner sombart.jpg
索馬特
出生1863年1月19日
Ermsleben，普魯士王國
死了1941年5月18日（78歲）
柏林，納粹德國
國籍德語
聞名創造術語“後期資本主義"
科學職業
字段經濟學，社會學，歷史
機構布雷斯勞大學，Handelshochschule柏林，Friedrich-Wilhelms-Universität
博士顧問古斯塔夫·馮·施莫勒（Gustav von Schmoller）
阿道夫·瓦格納（Adolph Wagner）
博士生Wassily Leontief
理查德·洛文塔爾
影響馬克斯·韋伯，查爾斯·達爾文，西格蒙德·弗洛伊德，弗雷德雷西尼采，卡爾·馬克思
受影響卡爾·波蘭尼（Karl Polanyi），約瑟夫·尚佩特（Joseph Schumpeter）

Werner Sombart（/ˈvɜːRnərˈzɒmbRt/；德語：[ˈZɔMBAʁT];1863年1月19日至1941年5月18日）是德國人經濟學家和社會學家，“最小的頭”歷史學校“這是20世紀第一季度歐洲大陸社會科學家之一。該術語後期資本主義被認可給他。概念創造性破壞與資本主義相關的也是他的造幣。他的代表作曾是現代Kapitalismus。它於1902年至1927年出版了3卷。Kapitalismus他描述了資本主義發展的四個階段，從最早的迭代開始，因為它源於封建制度，他將原始資本主義稱為早期，高高，最後，後期資本主義 - 後期的資本主義 - Spätkapitalismus- 在文中第一次世界大戰時期。[1]

生活和工作

wirtschaftsleben im zeitalter des hochkapitalismusus，1928年

早期職業，社會主義和經濟學

Werner Sombart出生於Ermsleben，哈爾茲（Harz），一位富有的自由主義者，工業家和房地產所有者安東·路德維希·索馬特（Anton Ludwig Sombart）的兒子。他學習法律和經濟學在大學比薩，柏林， 和羅馬。 1888年，他收到了他的博士從柏林的指導古斯塔夫·馮·施莫勒（Gustav von Schmoller）和阿道夫·瓦格納（Adolph Wagner），當時是最傑出的德國經濟學家。

作為一名經濟學家，尤其是作為社會活動家，索馬特被視為根本上是左翼，因此只有在作為實際工作的一項實際工作之後才獲得不來梅商會 - 遙遠大學的初級教授職位布雷斯勞。儘管諸如著名大學海德堡和弗萊堡呼喚他坐在椅子上，各自的政府總是否決了這一點。當時索姆巴特很重要馬克思人，使用和解釋的人卡爾·馬克思 - 以至於弗里德里希·恩格斯說他是唯一了解的德國教授達斯·卡皮塔爾（Das Kapital）。索馬特稱自己為“說服馬克思主義者，”[2]但是後來寫道：“最終必須承認馬克思在許多重要方面犯了錯誤。”[3]

作為與當代有關的德國學者之一社會政策，索馬特也加入了VereinfürSocialPolitik（社會政策協會）1888年左右與他的朋友和同事一起馬克斯·韋伯。那時，這是一個新的德國經濟學家專業協會歷史學校，他們將經濟學的作用主要是為了解決該年齡的社會問題的解決方案，並開創了對經濟問題的大規模統計研究。

索馬特不是第一個社會學家將整本書奉獻給社會運動就像他在他的Sozialismus und Soziale Bewegung，於1896年出版。他對社會運動的理解受到馬克思的啟發，以及一本關於社會運動的書洛倫茲馮·斯坦。對他來說，崛起的工人的運動是固有的矛盾的結果資本主義。這無產階級情況創造了一種“對群眾的熱愛”，與社會生產中的“共產主義生活方式”的趨勢一起，這是社會運動的主要特徵。

索馬特的代表作，der Moderne Kapitalismus（歷史學家darstellung desgesamteuropäischenwirtschaftslebens von seinen ananfängenanfängenbis zur zur gegenwart）[4]在過去的幾個世紀以來都是經濟和經濟發展的系統歷史歷史學校。資本主義的發展分為三個階段。[5]第一卷現代Kapitalismus1902年出版，涉及原始資本主義，起源和過渡到資本主義封建社會，[6]他稱之為早期資本主義的時期 - 弗隆卡皮塔主義 - 結束於工業革命.[7]他在1916年出版的第二卷中描述了開始的時期。1760年，作為高資本主義 - Hochkapitalismus.[8]最後一本書於1927年出版，治療了20世紀的條件。他稱這個階段後期資本主義—Spätkapitalismus，從第一次世界大戰.[1]這三卷被分成半卷，總共六本書。

雖然後來貶低了新古典經濟學家，在特定方面受到了很多批評，現代Kapitalismus今天仍然是一項標準工作，具有重要的影響，例如Annales學校（費爾南德·布勞德爾（Fernand Braudel））。他的工作受到批評羅莎·盧森堡，他們歸因於“貿易工會與德國社會民主之間的楔子的明確意圖，並誘使工會陷入資產階級的地位”。[9]

1903年，桑巴特（Sombart）接受了擔任副編輯的職位社會科學和社會福利的檔案，在那裡他與同事埃德加·賈菲（EdgarJaffé）和馬克斯·韋伯（Max Weber）合作。

1906年，索馬特接受了柏林商學院的全部教授職務的呼籲，該學院的劣等機構布雷斯勞但是比布雷斯勞更接近政治“行動”。在這裡，除其他外，同伴的著作現代資本主義將奢侈品，時尚和戰爭作為經濟範式出現；前兩個是到目前為止的關鍵作品。也在1906年他為什麼在美國沒有社會主義？出現。這本書是美國的著名作品例外主義在這一天。[10]

Sombart的1911年書籍，Die Juden und das wirtschaftsleben（猶太人和現代資本主義），是Max Weber對有關的歷史研究的補充新教（尤其加爾文主義） 和資本主義，Sombart記錄了猶太人參與歷史資本主義發展。他認為，不包括公會的猶太商人和製造商對中世紀貿易的基本原理產生了獨特的反感，他們認為這是原始和不進取的：對“正義”（固定的）工資和價格的渴望；對於公平的系統，市場份額是商定和不變的；利潤和生計謙虛，但保證；和生產的限制。索馬特（Sombart）認為，被排除在該系統之外，猶太人將其拆分並用現代資本主義代替，在這種主義中，競爭是無限的，唯一的法律使客戶取悅客戶。[11]保羅·約翰遜，他認為作品“一本非凡的書”，指出索馬特省略了一些不便的真理，而忽略了猶太教的強大神秘元素。桑巴特（Sombart）像韋伯（Weber）那樣拒絕認識到這些宗教制度（包括猶太教）處於最強大和最專制的地方，商業都不會蓬勃發展。像加爾文主義者一樣，猶太商人在離開傳統的宗教環境並搬到新鮮牧場時，往往最成功地運作。[12]

在他的1913年有些折衷的書中der Bourgeois（翻譯為資本主義的精髓），Sombart努力提供現代商人的心理和社會學肖像，並解釋資本主義精神的起源。這本書始於“黃金的貪婪”，私人企業的根源和企業家的類型。隨後的章節討論了“中產階級的前景”和塑造資本主義精神的各種因素 - 國家心理學，種族因素，生物因素，宗教，遷移，技術和“資本主義本身的影響”。[13]

在1915年出版的作品中，一本“戰爭書”標題Händler和Helden索馬特歡迎“德國戰爭”作為“英國商業文明與德國英雄文化之間的不可避免的衝突”。在這本書中，根據弗里德里希·海耶克（Friedrich Hayek），索馬特（Sombart）揭示了失去了所有戰爭本能的“英國人民的商業觀點”的蔑視，並蔑視“為個人的幸福而普遍努力。[14]對於索馬特來說，在這項工作中，最高的理想是“德國的國家思想。菲希特，拉薩爾， 和羅德伯斯，國家既不是由個人建立也不是個人的建立，也不是個人的總體，也不是為了服務個人利益的目的。它是一個 'Volksgemeinschaft'（人民社區）個人沒有權利，只有職責。個人的主張始終是商業精神的結果。“ 1789的想法” - 自由，平等和兄弟會 - 是具有特色的商業理想，除了確保個人的某些優勢外，沒有其他目的。結束；將戰爭視為不人道和毫無意義的戰爭是商業觀點的產物。生活比個人生活，人民的生活和國家的生活更高，這是個人犧牲的目的因此，他本人為更高的生活。因此，與英格蘭的戰爭也是反對相反理想的戰爭 - “個人自由的商業理想”。[14]

中年職業和社會學

最後，1917年，索馬特成為Friedrich-Wilhelms-Universität，繼承導師阿道夫·瓦格納（Adolph Wagner）。他一直坐在椅子上，直到1931年，但一直在教學直到1940年。在此期間，他也是最著名的社會學家之一，比他的朋友馬克斯·韋伯（Max Weber）更加傑出。索馬特堅持社會學作為一部分人文科學（Geisteswissenschaften） - 必然是因為它處理人類，因此需要內部，同理心”Verstehen“而不是外部，客觀化”Begreifen“（這兩個德語單詞都將“理解”翻譯成英語） - 在他一生中已經變得極為不受歡迎。這被視為社會科學的“科學化”的相反，按照傳統的傳統奧古斯特·卡特（Auguste Comte），Émiledurkheim，還有麥克斯·韋伯（Max Weber） - （儘管這是一個誤解，因為韋伯在這些問題上大量分享了索馬特的觀點） - 在這段時間裡，這變得時尚，直到今天，這或多或少都如此。但是，由於索馬特的方法與Hans-Georg Gadamer詮釋學，同樣是Verstehen基於理解世界的方法，他回到了一些社會學甚至哲學的圈子中，這些社會學甚至是對這種方法的同情，對世界科學的批評。Sombart的關鍵社會學論文是在他的1956年的死後作品中收集的Noo-Soziologie.

後期職業和納粹主義

在此期間魏瑪共和國，索馬特走向民族主義，以及他與納粹主義今天仍在辯論。

1934年，他出版了德意志索塞拉主義他聲稱“新精神”開始“統治人類”的地方。資本主義和無產階級社會主義的時代已經結束，“德國社會主義”（德國社會主義”（民族社會主義）接管。這種德國社會主義將“整體的福利置於個人的福利之上”。[15]德國社會主義必須用一個“完全秩序”計劃經濟根據州法規”。[16]新的法律制度將授予個人“無權，只有職責”，“國家絕不應該評估個人，而只能評估代表這些人的群體”。[17]德國社會主義伴隨著Volksgeist（民族精神）在生物學意義上不是種族的，而是種族的形而上學：“德國精神黑人與德國人的黑人精神一樣，在可能性領域中也一樣。”[18]德國精神的對立面是猶太精神，這不是出生的問題猶太人或相信猶太教但這是一種資本主義精神。[19]這英國人擁有猶太人的精神和德國人民和民族社會主義的“主要任務”是消滅猶太人的精神。[19]

但是，他的1938年人類學書，VOM Menschen，顯然是反納粹，確實受到納粹出版和分發的阻礙。以他對納粹的態度，他經常被比喻為馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）以及他的年輕朋友和同事卡爾·施密特（Carl Schmitt），但很明顯，儘管後兩個試圖成為先鋒思想家第三帝國在他們的領域，只有當他們過於個人主義並從自己的權力位置彎腰時，索馬特總是變得更加矛盾。桑巴特（Sombart）的猶太學生確實有很多，比典型的比例更重要，儘管他顯然不是英雄，也不是抵抗戰士，但大多數人對他感到適度積極。

索馬特的一個女兒克拉拉（Clara）已婚Hans Gerhard Creutzfeldt，誰首先描述了Creutzfeldt – Jakob病.

遺產

索馬特今天的遺產很難確定，因為所謂的國家社會主義者隸屬關係使客觀的重新評估變得困難（而他的較早的社會主義者則以更多的資產階級圈子傷害了他），尤其是在德國。如前所述，在經濟史，他的“現代資本主義”被認為是一個里程碑和靈感，儘管已經質疑許多細節。他的經濟工作的主要見解涉及 - 最近再次驗證 - 發現的出現雙輸入會計作為關鍵先決條件資本主義以及關於城市意義上城市研究。像韋伯一樣，Sombart將雙重進入簿記制度成為現代資本主義的重要組成部分。他在“中世紀和現代商業企業”中寫道，“首都源自這種看事物的方式；可以說，作為一個類別的資本在雙重簿記之前不存在。資本可以定義為用於賺錢和進入帳戶的財富數量。”[20]他還創造了術語和概念創造性破壞這是約瑟夫·尚佩特（Joseph Schumpeter）的理論創新（Schumpeter實際上是從Sombart大量借來的，並不總是適當提及Sombart的原始作品）。[21][22]在社會學中，主流支持者仍然將索巴特視為“次要人物”，而他的社會學理論是奇怪的。今天，更多的是哲學上的社會學家和文化科學家，與異性戀經濟學家一起利用他的工作。Sombart一直很受歡迎日本.

缺乏接待的原因之一美國是他的大多數作品長期以來沒有翻譯成英語 - 儘管並且就接收而言，但不排除有關接收的經典研究為什麼在美國沒有社會主義.

但是，近年來，社會學家表現出對Sombart的工作的重新興趣。[23]

參考書目

  • 沃納（Sombart），沃納（1905）[1896]：Sozialismus und Soziale Bewegung。Jena：Verlag von Gustav Fischer。英文翻譯：社會主義和19世紀的社會運動，紐約：G.P。普特南的兒子，1898年。
  • 沃納（Sombart），沃納（1909）[1903]：Deutsche Volkswirtschaft Im Neunzehnten Jahrhundert。柏林：G。Bondi。
  • 沃納（Sombart），沃納（Werner）（1906）：Das無產階級。雙向螺柱。Die Gesellschaft，第1卷。1.柏林：呂滕與洛寧。
  • 沃納（Sombart），沃納（Werner）（1906）：Warum Gibt es in Den Vereinigten Staaten Keinen Sozialismus？圖賓根：莫爾。幾本英語翻譯，包括。（1976）：為什麼在美國沒有社會主義？紐約：夏普。
  • Sombart，Werner（1911）：Die Juden und das wirtschaftsleben。萊比錫：鄧肯。翻譯成英文：猶太人和現代資本主義。，batoche書籍，基奇納，2001年。
  • 索馬特，沃納：現代Kapitalismus。歷史學家darstellung desgesamteuropäischenwirtschaftslebens von seinenanfängenbis zur zur gegenwart。最終EDN。1928年，ret。1969年，平裝版。（第3卷，第6卷）：1987慕尼黑：DTV。（也用西班牙語；還沒有英文翻譯。）
  • 沃納（Sombart），沃納（Werner）（1913）：Krieg und Kapitalismus。 München：Duncker＆Humblot，1913年。
  • 沃納（Sombart），沃納（Werner）（1913）：der Bourgeois。Münchenund Leipzig：Duncker＆Humblot，1913年。
  • 沃納（Sombart），沃納（Werner）（1913）：Luxus und Kapitalismus。München：Duncker＆Humblot，1922年。英語翻譯：奢侈品和資本主義。安阿伯：密歇根大學出版社。
  • 沃納（Sombart），沃納（Werner）（1915）：Händler和Helden。München：Duncker＆Humblot。 1915年。
  • 沃納（Sombart），沃納（Werner）（1934）：德意志索塞拉主義。Charlottenburg：Buchholz和Weisswange。英語翻譯（1937年，1969年）：一種新的社會哲學。紐約：格林伍德。
  • 沃納（Sombart），沃納（Werner）（1938）：VOM Menschen。Versuch einer geisteswissenschaftlichen Anthropologie。柏林：鄧肯和誠信。
  • 沃納（Sombart），沃納（Werner）（1956）：Noo-Soziologie。柏林：鄧肯和誠信。
  • Sombart，Werner（2001）：現代的經濟生活。Nico Stehr＆Reiner Grundmann編輯。新不倫瑞克省：交易。（Sombart的關鍵文章和章節的新英文翻譯，包括（1906年）的完整和定義資本主義（1916年）的部分

也可以看看

筆記

  1. ^一個b沃納（Sombart），沃納（Werner）（1927）。Spätkapitalismus晚期資本主義。現代Kapitalismus。柏林：鄧肯和誠信。
  2. ^哈里斯（Harris），艾布拉姆（Abram L.）（1942）。“索馬特和德國（民族）社會主義”。政治經濟學雜誌.50（6）：805–835。doi：10.1086/255964.S2CID 154171970..
  3. ^Werner Sombart（1896），《社會主義與社會體系紐約：達頓和兒子》，由M. Epstein翻譯，第1頁。87
  4. ^沃納（Sombart），沃納（Werner）（1902）。現代Kapitalismus。柏林：鄧肯和誠信。OCLC 221289916.最終3卷
  5. ^Sombart，Werner.國際社會科學百科全書，1968年。百科全書。
  6. ^Lehmann，Hartmut（1993）。“資本主義的崛起：韋伯與索馬特”。在羅斯（Roth），岡瑟（編輯）。韋伯的新教道德：起源，證據，背景。劍橋：劍橋大學出版社。第195-208頁。
  7. ^沃納（Sombart），沃納（Werner）（1902）。弗勞克皮塔利主義 - 早期資本主義。現代Kapitalismus。柏林：鄧肯和誠信。
  8. ^沃納（Sombart），沃納（Werner）（1902）。Hochkapitalismus-高資本主義。現代Kapitalismus。柏林：鄧肯和誠信。
  9. ^盧森堡，羅莎（2008）。大規模罷工。乾草市場書籍。 p。 178。ISBN 978-1931859-36-3.
  10. ^沃克，傑西（2011-02-22）生活在陰影中的人，原因
  11. ^Werner Sombart，猶太人和現代資本主義，英文譯，倫敦1913年。引用於約翰遜，第284頁
  12. ^保羅·約翰遜，猶太人的歷史，第284頁
  13. ^Werner Sombart，資本主義的精髓：對現代商人歷史和心理學的研究。紐約：霍華德·費格格（Howard Fertig），1967年。
  14. ^一個b哈耶克，弗里德里希：通往農奴之路。 Routledge＆Kegan Paul，1979年，第1頁。 126。
  15. ^哈里斯，第808-9頁。
  16. ^哈里斯，第810-11頁。
  17. ^哈里斯，p。 811。
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  19. ^一個b哈里斯，p。 813。
  20. ^巷，弗雷德里克C；Riemersma，Jelle，編輯。（1953）。企業和世俗變革：經濟史上的讀物。 R. D. Irwin。 p。38.（引用“會計與理性”存檔2011-07-22在Wayback Machine）
  21. ^雷納特，埃里克。經濟學的創造性破壞：尼采，桑巴特，尚伯特。在弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）（1844-1900）.
  22. ^http://www.stephenhicks.org/wp-content/uploads/2014/02/reinert-nietzsche-creative-desteruction-in-coronomics.pdf[裸露的URL PDF]
  23. ^Joas，Hans（2003）。戰爭與現代性.Wiley-Blackwell.ISBN 978-0-7456-2645-1.

進一步閱讀

  • Appel，Michael（1992）：沃納·索馬特（Werner Sombart）：歷史悠久的人和理論家現代kapitalismus。馬堡：大都市。
  • Backhaus，JürgenG。（1996），編輯。Werner Sombart（1863-1941）：社會科學家。3卷。馬爾堡：大都市。（英文中的Sombart上的標準，全合理的工作。）
  • Backhaus，JürgenG。（2000），編輯。Werner Sombart（1863-1941）：Klassiker der Sozialwissenschaft。Eine Kritische Bestandsaufnahme。馬堡：大都市。
  • Brocke，Bernhard Vom（1987），編輯：sombarts現代的Kapitalismus。Materialien Zur Kritik und Rezeption。München：DTV
  • Drechsler，W。Werner Sombart：Klassiker der Sozialwissenschaft。Eine Kritische Bestandsaufnahme，馬爾堡：大都市，2000年，第83-100頁。
  • 羅伯塔（Roberta）伊恩諾（Iannone）（2013），Umano，Ancora Umano。per un'analisi dell'opera vom menschen di werner sombart，Roma-Acireale，Bonanno。
  • Lenger，Friedrich（1994）：Werner Sombart，1863- 1941年。Eine Biographie。München：貝克。
  • Mitzman，Arthur（1973）社會學和疏遠：德國帝國帝國的三位社會學家，紐約，Alfred A. Knopf。
  • 大多數，肯尼思·S。“ Sombart，Werner（1863-1941。”在會計歷史：國際百科全書，編輯邁克爾·查菲爾德和Richard Vangermeersch。紐約：加蘭出版社，1996年。第541-542頁。
  • 穆勒（Muller），傑里·Z（Jerry Z.），2002年。思想與市場：西方思想中的資本主義。錨書。
  • Nussbaum，Frederick Louis（1933）：現代歐洲經濟機構的歷史：Werner Sombart的“現代Kapitalismus”的介紹。紐約：克羅夫特。
  • 凱文·雷普（Kevin Repp）（2000）。改革者，批評家和德國現代性的道路：反政治和尋找替代方案，1890- 1914年。馬薩諸塞州波士頓：哈佛大學出版社。ISBN 0-674-00057-9.
  • 尼古拉斯的索馬特（1991）：1933 - 1943年在柏林的Jugend。Ein Bericht。法蘭克福/主要：菲舍爾。
  • 尼古拉斯的索馬特（1991）：DieDeutschenMänner和Feinde。卡爾·施密特（Carl Schmitt） - ein deutsches schicksalzwischenmännerbund和matriachatsmythos。慕尼黑：漢森。

外部鏈接