威廉·戈德溫

對於其他名叫William Godwin的人，請參閱威廉·戈德溫（歧義）.
威廉·戈德溫
William Godwin by Henry William Pickersgill.jpg
肖像亨利·威廉·皮克斯吉爾（Henry William Pickersgill）
出生1756年3月3日
Wisbech，劍橋郡，英國
死了1836年4月7日（80歲）
新宮院，威斯敏斯特，英格蘭
教育霍克斯頓學院
值得注意的工作關於政治正義的詢問，事物是
配偶
​
​
（m. 1797;死了1797）​

時代現代哲學
地區西方哲學
學校
主要利益
值得注意的想法
影響
受影響

威廉·戈德溫（1756年3月3日至1836年4月7日）是英國記者政治哲學家和小說家。他被認為是功利主義以及第一個現代支持者無政府主義.[7]戈德溫（Godwin）以他在一年內出版的兩本書而聞名：關於政治正義的調查，攻擊政治機構， 和像他們一樣；或者，卡萊布·威廉姆斯的冒險，一部攻擊的早期神秘小說貴族特權。基於兩者的成功，戈德溫在1790年代在倫敦激進的圈子中著名。他在小說，歷史和歷史的流派中寫了很多文章人口統計學一生。

在保守反應中英國激進主義，戈德溫受到攻擊，部分原因是他與女權主義作家的婚姻瑪麗·沃爾斯托克拉夫特（Mary Wollstonecraft）在1797年他對她的坦率傳記她死於分娩後。他們的女兒，後來被稱為瑪麗·雪萊，會繼續寫科學怪人嫁給詩人珀西·比斯·雪萊（Percy Bysshe Shelley）。和他的第二任妻子瑪麗·簡·克萊爾蒙特（Mary Jane Clairmont），戈德溫建立了少年圖書館，允許家庭為孩子們寫自己的作品（有時會使用noms de plume）並翻譯和出版許多其他書籍，有一些持久的意義。戈德溫對英國文學和文學文化產生了相當大的影響。

早年生活和教育

戈德溫出生於Wisbech，伊利島，劍橋郡，約翰和安妮·戈德溫（John and Anne Godwin）成為他父母十三個孩子中的第七個。[8]戈德溫的家人雙方都是中產階級，他的父母堅持了一種嚴格的形式加爾文主義。戈德溫的母親來自一個富裕的家庭，但由於她叔叔的輕率，家庭財富被浪費了。幸運的是，對於家庭來說，她的父親是一位成功的商人波羅的海貿易.[9]威廉出生後不久，他的父親約翰（John）非憲法主義者部長，將一家人搬到薩福克的Debenham，然後Guestwick在諾福克（Norfolk）中，有著激進的歷史圓頭據點英國內戰.[10]在當地會議室，約翰·戈德溫（John Godwin）經常發現自己坐在克倫威爾的椅子”，這是送給小鎮的禮物保護者勳爵.[6]約翰從不啟發愛的愛或對兒子的遺憾。但是，儘管觀點有很大差異，但威廉·戈德溫（William Godwin）和他的母親之間總是活著，直到她高齡去世。

威廉·戈德溫（William Godwin）來自英國持不同政見者，誰面對宗教歧視英國政府受到他的祖父和父親的啟發，以承擔反對的傳統並成為部長本人。[11]他十一歲，成為塞繆爾·牛頓的唯一學生硬線加爾文主義者和弟子的羅伯特·桑德曼.[12]雖然牛頓的嚴格方法紀律留下持久的戈德溫反威權主義，戈德溫將桑德曼尼亞人內化信條，強調理性主義，平均主義和共識決策.[13]儘管戈德溫後來放棄了基督教，但他仍然堅持自己的桑德曼人的根源，他對自己對理性主義的承諾負責斯多足的個性.[3]戈德溫（Godwin）後來將牛頓（Newton）描述為：“……一個著名的北國使徒，在卡爾文（Calvin）在一百個人類中譴責了九十九分之後，他為加爾文（Calvin）的一百個追隨者犯下了九十九歲的計劃。”[14]1771年，戈德溫最終被牛頓解僱並返回家中，但他的父親於次年去世，這促使他的母親敦促他繼續接受教育。[15]

十七歲，戈德溫開始高等教育在反對學院在霍克斯頓，[16]他在哪裡學習安德魯·基皮斯（Andrew Kippis），傳記作者和博士亞伯拉罕·里斯（Abraham Rees），負責Cyclopaedia，或藝術與科學的通用詞典.[17]一個熱點古典自由主義，在學院，戈德溫熟悉約翰·洛克心理學方法，艾薩克·牛頓科學的方法和弗朗西斯·哈奇森（Francis Hutcheson）道德體系，所有這些都告知戈德溫的哲學決定論和非物質主義.[3]儘管戈德溫加入了學院保守黨，[18]爆發美國革命導致他支持輝格黨反對而且，在閱讀了作品之後喬納森·斯威夫特，他成為一個堅定的共和黨人.[3]他很快熟悉了法國人哲學，學習讓·雅克·盧梭信仰對的固有善良人性和反對私人財產， 也Claude AdrienHelvétius功利主義和保羅·亨利·瑟裡（Paul-Henri Thiry）唯物主義.[19]

1778年，戈德溫（Godwin）畢業於學院，迅速被任命為部長Ware，他遇到的地方約瑟夫·福塞特（Joseph Fawcett），他的主要直接影響之一。到1780年，他已被重新分配給斯托市場，他第一次讀保羅·亨利·瑟裡（Paul-Henri Thiry）自然系統，採用他的哲學決定論和唯物主義.[20]但是在與其他不同意的部長發生衝突之後薩福克關於管理的聖餐，他下台去倫敦1782年4月，[21]辭去部長的職業作家.[19]

早期寫作

在整個1783年，戈德溫（Godwin威廉·皮特（William Pitt），[22]其次是幾個親輪政治小冊子。[4]他還短暫地試圖返回部長級的工作比肯斯菲爾德，他在那兒宣講“信仰應該服從原因”。[23]幾個月後，在開放期間神學院在Epsom，戈德溫發表了一場政治表演的演講，他譴責了國家力量作為“人造”並崇高自由主義者的教育潛力，他認為這可以結束威權政府.[4]戈德溫（Godwin）隨後曾擔任諷刺文學評論家，出版文學先驅，他在其中審查了真正的作者的不存在的作品，以冗長的報價模仿他們的寫作風格。[24]

他在先驅確保了他作為批評家的進一步工作約翰·默里（John Murray）英語評論和翻譯委員會西蒙·弗雷澤（Simon Fraser）的回憶錄。1784年，他出版了浪漫小說達蒙和黛莉亞和Imogen，後者是框架作為一個翻譯找到手稿從古老的威爾士.[25]同年，他還出版了歷史的草圖，彙編了他的六個關於角色的講道亞倫，哈扎爾和耶穌.[26]從約翰·米爾頓天堂迷失了，描繪的撒但作為反抗他的創造者，[4]戈德溫譴責基督教的神為一個神權和暴君那無權統治。[27]

由於他的早期作品在經濟上不成功，戈德溫開始為付費惠格期刊寫作格魯布街，開始工作政治記者為了新年度註冊被介紹後喬治·魯濱遜經過安德魯·基皮斯（Andrew Kippis）.[28]然後，戈德溫的工作被政治先驅，他在那兒寫的筆名的 ”穆西烏斯“為了攻擊保守黨.[29]他隨後報導了皮特部的殖民統治愛爾蘭和印度;寫了一段歷史荷蘭起義並預測了革命浪潮在歐洲。[30]

死後政治先驅編輯，戈德溫拒絕了理查德·布林斯利·謝里丹（Richard Brinsley Sheridan）出於擔心他的社論獨立性直接的財務聯繫與輝格派對.[29]但是正是通過謝里丹，戈德溫熟悉了一個終身朋友托馬斯·霍爾克羅夫特（Thomas Holcroft），[31]他的論點說服了戈德溫最終拒絕基督教並擁抱無神論.[32]同時，戈德溫接受了副業作為一個導師對於年輕人托馬斯·阿伯普·庫珀（Thomas Abthorpe Cooper）。在兩者之間建立了艱難的關係之後，戈德溫最終成為孤兒的男孩養父，這將他的教學法風格改變為強調“導師和學生之間的開放和誠實關係”的教學法。[33]

隨著爆發法國革命，戈德溫是激進分子熱情歡迎這些事件是英國自己的精神繼任者光榮的革命1688年。[34]作為成員革命社會，[35]戈德溫遇見了政治活動家理查德·普萊斯（Richard Price），誰的關於我們國家的愛的話語擁護一種激進形式愛國主義這一有爭議的維持宗教自由，代議制民主和革命權.[36]價格話語點燃一個小冊子戰爭， 以。。。開始埃德蒙·伯克（Edmund Burke）他的出版對法國革命的思考，辯護傳統主義保守主義並反對革命。[37]回應伯克，托馬斯·潘恩出版了他的人的權利在戈德溫的幫助下，[38]誰宣布“革命的種子在他們的耐力中如此有力，以至於沒有什麼能壓倒他們的。”[39]

但是戈德溫的聲音在很大程度上仍然沒有革命爭議，當他開始寫作政治哲學這是他的激進原則.[40]在喬治·羅賓遜的財政支持下，[41]戈德溫（Godwin）退出了他的工作新年度註冊並完全致力於他的代表作，[42]他希望這會凝結“最好，最自由的政治科學進入連貫的系統”。[43]經過16個月的工作，法國的革命達到了最終執行路易十六和爆發戰爭，戈德溫發表了他的關於政治正義的詢問1793年2月。[44]

與瑪麗·沃爾斯托克拉夫（Mary Wollstonecraft）結婚

Half-length profile portrait of a man. His dark clothing blends into the background and his white face is in stark contrast.
詹姆斯·諾斯科特，威廉·戈德溫（William Godwin），1802年的畫布上的油國家肖像畫廊

戈德溫第一次見面瑪麗·沃爾斯托克拉夫特（Mary Wollstonecraft）在他們共同出版商的家中。約瑟夫·約翰遜正在為他的另一位作者舉辦晚餐托馬斯·潘恩，戈德溫（Godwin）幾年後說，那天晚上，他聽到太少的潘恩（Paine）和太多的沃爾斯托克（Wollstonecraft）。幾年來他沒有再見到她。在此期間，沃爾斯托克拉夫特（Wollstonecraft范妮·伊姆萊（Fanny Imlay），有一位名叫Gilbert Imlay的美國冒險家。在追求吉爾伯特·伊姆萊（Gilbert Imlay）Wollstonecraft的商業事務前往斯堪的納維亞一本基於航行的書。戈德溫讀了它，後來寫道：“如果有一本書是為了使一個人愛上它的作者的書，那看來這是這本書。”[45]

1796年，當戈德溫（Godwin）和沃爾斯托克拉夫特（Wollstonecraft）重新引入時，他們對彼此的尊重很快就變成了友誼，性吸引力和愛。[46]一旦Wollstonecraft懷孕，他們就決定結婚，以便他們的孩子被社會視為合法。他們的婚姻揭示了Wollstonecraft從未與Imlay結婚的事實，結果她和Godwin失去了許多朋友。戈德溫受到了進一步的批評，因為他倡導廢除婚姻政治正義.[47]他們結婚後聖潘克拉斯1797年3月29日，他們搬進了兩所毗鄰的房屋薩默斯鎮這樣他們倆仍然可以保留自己的獨立性；他們經常通過僕人交付的筆記進行交流。[48]

瑪麗·沃爾斯托克拉夫特·戈德溫這對夫婦是1797年8月30日出生於薩默斯鎮的唯一孩子。[49]：5戈德溫曾希望有一個兒子，併計劃為孩子命名“威廉”。[50]1797年9月10日，Wollstonecraft出生後死於並發症。眾所周知，這是一種幸福而穩定的關係。[51]現在，戈德溫（Godwin）一直是單身漢，直到幾個月前，他對自己一生的愛感到不安。同時，他負責這兩個年輕女孩，新生的瑪麗和幼兒范妮。

瑪麗三歲的時候，戈德溫離開了詹姆斯·馬歇爾（James Marshall）去愛爾蘭時離開了女兒。戈德溫在他的書信中的語氣表明了他對他們的關心程度。他的信顯示了他給兩個女兒帶來安全感所給的壓力。“現在我要為我可憐的小女孩說些什麼？我希望他們不要忘記我。我每天都想到他們，如果風更有利，應該很高興到多邊形。但是我沒有看到我如此愛或認為一半像我自己的一半。”[50]

1800年12月他的戲安東尼奧，或士兵的歸來被放在皇家劇院，德魯里巷沒有成功。[52]

第二婚姻和書籍出版

1801年，戈德溫嫁給了他的鄰居瑪麗·簡·克萊爾蒙特（Mary Jane Clairmont）.[53]她把自己的兩個孩子帶到了家庭，查爾斯和克萊爾。記者H.N. Brailsford1913年寫道：“她是一個粗俗而世俗的女人，徹底女性化，並且傾向於誇耀她對哲學的完全無知。”[54]儘管范妮最終學會了與克萊爾蒙特住在一起，但瑪麗與繼母的關係緊張。瑪麗寫道：“至於戈德溫夫人，每當我提到她時，都會出現類似的事情”，[49]：200“我顫抖的女人想著”。[55]

1805年，戈德溫（Godwins）成立了一家商店和出版社，稱為少年圖書館兒童文學史。通過這一點，戈德溫寫了兒童的底漆關於聖經和古典歷史，並使用化名愛德華·鮑德溫，他為兒童寫了各種書籍，包括傑克與魔豆，[56]和愛爾蘭藝術家的傳記威廉·穆爾里（William Mulready），[57]誰插圖為他們工作。他們保持了活著的家庭關係，出版了第一本書瑪格麗特·金（當時是卡瑟爾山），他是瑪麗·沃爾斯托克拉夫特（Mary Wollstonecraft）的青睞的學生。[58]他們出版了從未出版的作品，例如查爾斯和瑪麗·蘭姆莎士比亞的故事。少年圖書館還翻譯了歐洲作者。第一版瑞士家庭羅賓遜被翻譯（來自法國，而不是德國人），並由他們編輯。[59][60][61]該公司數十年來一直是家庭的中流tay柱。

1807年他的悲劇福克納在皇家德魯里巷（Royal Drury Lane）劇院（The Theatre Drury Lane）演出，沒有比他的早期戲劇更成功。[62]

孩子們

約翰·奧皮（John Opie）的瑪麗·沃爾斯托克拉夫（Mary Wollstonecraft）（約1797年）

戈德溫（Godwin）的孩子的長子是范妮·伊姆萊（Fanny Imlay）（1794–1816），他自殺了年輕。查爾斯·高利斯·克萊爾蒙特（Charles Gaulis Clairmont）[63]最終擔任英語文學主席維也納大學[64]並教王室的兒子；他1849年突然去世的消息感到困擾Maximilian.[65]瑪麗·戈德溫（Mary Godwin，1797– 1851年）贏得了名聲瑪麗·雪萊，作者科學怪人。比她小半年克萊爾·克萊爾蒙特，瑪麗·簡（Mary Jane）的獨生女，她表現出偏愛。最小，第二次婚姻的唯一孩子是威廉·戈德溫（William Godwin）年輕（1803–1832）。戈德溫首先把他送到憲章學校然後到實用的其他各個機構。儘管如此，他最終還是用筆謀生。他死於29歲，留下了一本小說的手稿，戈德溫（Godwin）看到了印刷品。戈德溫（Godwin）成年後的所有孩子都擔任作家或教育工作者，負責他的遺產和妻子的遺產。他們中只有兩個孩子又生存了：珀西·佛羅倫薩·雪萊，以及查爾斯的兒子和女兒。戈德溫不歡迎誕生阿勒格拉·拜倫，但克萊爾的獨生女去世，享年五歲。

戈德溫（Godwin）對瑪麗（Mary）寄予厚望，給她比她那個時期的大多數女性更嚴格的知識經歷，並將她描述為“非常聰明”。他希望給女兒更多的“男性教育”，並準備成為一名作家。然而，當瑪麗成為一個女人並追求與她的關係時，戈德溫撤回了他的支持珀西·雪萊.[66]瑪麗的前兩本小說，科學怪人和馬蒂爾達，可能被視為對她童年的反應。兩者都探索父親在孩子社會化中的作用以及父親對孩子未來的控制。[67]雪萊的最後兩本小說，洛多和福爾克納，重新評估父女關係。他們是在雪萊撫養的時候寫的她唯一倖存的孩子獨自一人，支持她老齡父親。在這兩部小說中，女兒通過給他傳統的母親人物來避開父親的控制。這種關係使女兒的控制權。[67][68]

後來的死亡

戈德溫被授予內塞克擔任辦公室守護者和Yeoman usher，收到財政部的收據[69]隨之而來的恩典和恩寵住宿新宮殿院子，一部分威斯敏斯特宮，即議會的房屋。[70]他的職責之一是監督清掃煙囪這些廣泛的建築物。1832年10月16日，大火爆發了宮殿燒毀了.[71]文學評論家瑪麗蓮·巴特勒總結她對戈德溫的1980年傳記的評論，將他比較蓋伊·福克斯：戈德溫在反對現狀時更加成功。[72]

在後來的幾年中，戈德溫（Godwin）期待女兒的支持和安慰。他撫養的五個孩子中有兩個已經預先嫁給了他，還有兩個人住在國外。瑪麗回應了他的期望，她關心他，直到他於1836年去世。

遺產和紀念館

戈德溫被埋葬在瑪麗·沃爾斯托克拉夫特（Mary Wollstonecraft）旁邊的聖潘克拉斯（St Pancras）墓地，他們於1797年結婚的教堂。這三個共享墓碑。在1850年代，瑪麗·雪萊（Mary Shelley）唯一倖存的孩子，珀西·佛羅倫薩·雪萊，如果戈德溫和沃爾斯托克拉夫特的遺體從已成為首都的破敗區移動到伯恩茅斯的更加富裕的環境他在聖彼得教堂的家庭墓.

戈德溫（Godwin）許多最著名作品的倖存手稿都在福斯特（Forster）收藏中舉行維多利亞和阿爾伯特博物館。 V＆A的手稿政治正義和卡勒布·威廉姆斯兩者都在2017年進行了數字化處理，現在被包括在雪萊 - 高德Win檔案館中。[73]

他的出生地Wisbech對他有兩個紀念館。一名cul-de-sac以他的榮譽命名，戈德溫關，一個牆牌裝飾著毗鄰的建築物角劇院在亞歷山德拉路。

作品和想法

關於政治正義的詢問和卡勒布·威廉姆斯

1793年，法國革命戈德溫（Godwin）如火如荼，發表了他的出色作品政治學，關於政治正義的詢問及其對一般美德和幸福的影響。本書的第一部分主要是埃德蒙·伯克（Edmund Burke）自然社會的辯護 - 對狀態。戈德溫承認伯克對這一部分的影響。本書的其餘部分是戈德溫對無政府主義者（或Minarchist）社會可能起作用。政治正義在當時的影響力極大：伯克的著作之後潘恩，戈德溫（Godwin）是對法國大革命的最受歡迎的書面回應。許多人認為戈德溫的作品闡明了伯克和潘恩的熾烈極端之間的中間方式。總理威廉·皮特（William Pitt）著名的說，沒有必要審查它，因為以超過1英鎊的價格對於普通的英國人來說太昂貴了。但是，就像當時的實踐一樣，無數相應的社會“拿起政治正義，要么分享它，要么將其閱讀給文盲成員。最終，它出售了4000多冊，並將文學成名帶到了戈德溫。

戈德溫增加了政治正義隨著一部被證明同樣受歡迎的小說的出版像他們一樣；或者，卡萊布·威廉姆斯的冒險。這講述了一個僕人的故事，他發現了關於他的貴族大師福克蘭（Falkland）的黑暗秘密，並因其知識而被迫逃跑。卡勒布·威廉姆斯本質上是第一個驚悚片：[74]戈德溫（Godwin）苦惱地說，有些讀者在一個晚上消耗了一年多年來的寫作。當時，它的優點並不重要的是英格蘭和威爾士司法系統的肖像，也是國內間諜活動的有先見之明的肖像。正如他在小說的介紹中所描述的那樣，他的文學方法也證明了有影響力的：戈德溫開始了卡萊布（Caleb）被英國追逐的結論，並向後發展了情節。狄更斯和坡都對戈德溫的創造力發表了評論。

政治寫作

響應一個叛國審判他的一些傢伙英國雅各賓犬， 其中托馬斯·霍爾克羅夫特（Thomas Holcroft），戈德溫寫道關於指控的粗略限制首席大法官艾爾1794年10月2日到大陪審團他強烈辯稱，檢方的“建設性叛國”的概念使法官能夠解釋任何行為是叛國罪。這為雅各賓派的重大勝利鋪平了道路，因為他們被無罪釋放。

然而，戈德溫的聲譽最終在1798年在保守派媒體之後掩蓋了，部分原因是他選擇了他已故妻子的坦率傳記瑪麗·沃爾斯托克拉夫特（Mary Wollstonecraft），題為辯護婦女權利的作者回憶錄，包括她的兩次自殺企圖和與美國冒險家的戀情（與戈德溫的關係之前）的敘述吉爾伯特·伊姆萊（Gilbert Imlay），這導致了范妮·伊姆萊（Fanny Imlay）.

戈德溫（Godwin）頑固地實踐，實際上由於其聲譽而秘密地生活了30年。但是，它對雪萊等作家的影響，他們在1810年至1820年之間多次閱讀了作品，[75]和Kropotkin，政治正義取代米爾頓Areopagitica和盧梭Émile作為定義無政府主義者和自由主義者文本。

政治正義的解釋

通過“政治正義”一詞，作者的意思是“採用任何道德和真理原則，進入社區實踐”，因此，工作是對社會，政府和政府原則的探究德。多年來，戈德溫（Godwin）“滿足君主制是一種不可避免地腐敗的政府”，並且由於希望成為最簡單的建築的政府，他逐漸開始考慮“政府本質上的政府可以抵消原始思想的改善”，這表明反統治者後來被考慮的信念無政府主義者.

相信種族的完美性，沒有天生的原則，因此沒有對邪惡的原始傾向，他認為“我們的美德和惡習可能會追溯到使我們生活歷史的事件，如果這些事件以及這些事件可能會剝離每種不當傾向，邪惡將從世界上消除。”人類對人的所有控製或多或少都無法忍受，而每一個男人，在自己的眼中做正確的事情，也將是對社區最有利的事情，因為所有人都將受到原則的指導純粹的理由。

這種樂觀與強大的經驗主義為了支持戈德溫的信念，即人的邪惡行為完全依賴社會條件的腐敗影響，而改變這些條件可以消除人類的邪惡。這類似於他妻子的想法瑪麗·沃爾斯托克拉夫特（Mary Wollstonecraft），關於婦女在成長過程中的灰心所致。

彼得·克羅波特金（Peter Kropotkin）戈德溫（Godwin）談到財產，他說，每個人對每個能夠為人類利益做出貢獻的物質的權利“必須僅受正義的監管：這種物質必須走”對他最想要的人'。他的結論是共產主義。”[76]

與馬爾薩斯辯論

1798年，托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯（Thomas Robert Malthus）寫關於人口原則的文章為了回應戈德溫對“社會的完美性”的看法。馬爾薩斯（Malthus）寫道，人口傾向於增加足夠的時代，只有苦難，諸如糧食短缺，疾病或戰爭之類的原因，才能阻止人口增長。因此，在他看來，人口總是注定要成長，直到至少被社會的貧困人口感到困擾。因此，貧窮被認為是社會的必然現象。

讓我們想像一下，戈德溫先生在最大的純潔中實現的美麗平等體系，看看這一困難可能會在如此完美的社會形式下被期望多久。該島的惡習被移走了。戰爭和爭論停止。不健康的交易和製造業不存在。人群不再在偉大和瘟疫的城市中聚集在一起。...每個房屋都乾淨，通風，足夠寬敞，並且在健康的情況下。...農業的必要勞動在所有人中都友好地分享。我們的人數和島上的農產品，我們認為與現在相同。在公正正義的指導下，仁慈的精神將根據他們的需求將這種農產品劃分為社會的所有成員。...這些非凡的鼓勵對人口的鼓勵，以及我們認為的，人口減少的所有原因，數字必然會比任何尚未知道的社會都要快。[77]

馬爾薩斯（Malthus）繼續爭辯說，在這種理想的條件下，人口可能每25年翻一番。但是，即使在50年中，食物供應也無法繼續以這種速度加倍。糧食供應對於不斷增長的人口而不足，然後是：

...自我保護的強大定律驅逐了靈魂的所有柔和，更崇高的情緒。...玉米在成熟或以不公平的比例分泌之前摘下玉米；立即產生了整個屬於虛假的黑色虎鉗。不再有一個大家庭的母親的支持。孩子們因食物不足而生病。...這裡沒有人類機構，戈德溫先生賦予了最糟糕的人的原始罪惡的變態。他們在公共和私人物品之間沒有產生反對派。尚未對那些理由指示有共同點的優勢產生壟斷。不公正的法律沒有人違反秩序。仁慈已經在全心全意地建立了她的統治：在短暫的一段時間內，在五十年之內，暴力，壓迫，虛假，痛苦，每一種仇恨的惡習和每種形式的苦難，這些苦難似乎都貶低和悲傷了，這似乎是當前的社會狀態是由最卑鄙的情況所產生的，是由人本性固有的法律，絕對獨立於人類法規。[77]

在政治正義戈德溫（Godwin）承認，正如他所設想的生活水平的提高可能造成人口壓力，但他看到了一個明顯的解決方案來避免遇險：“計劃在人類自然的結構中發生變化，如果不是人性的，特別是對智力快樂的發展對性的渴望”。[78]在1798年的文章中，馬爾薩斯（Malthus）特別拒絕了人性的這種可能變化。然而，在第二版和隨後的版本中，他寫道道德約束，即，婚姻和婚前獨身生活（性慾），可以減少人口的趨勢，直到感到困擾。[79]戈德溫還認為，新技術是對人性的未來變化的一部分負責，成為更具智力發展的生物。他認為，不斷提高的技術進步將導致個人在生產和勞動上花費的時間減少，從而使更多的時間用於發展“他們的智力和道德能力”。[78]戈德溫（Godwin）認為這種道德改善將超越人口的增長，而不是人口成倍增長。戈德溫（Godwin）描繪了一個社會烏托邦，社會將達到一定程度的可持續性並參與“自願共產主義”。[78]

1820年7月，戈德溫發表人口：關於人類數量增加的力量的詢問作為對馬爾薩斯論文的反駁。戈德溫的主要論點是反對馬爾薩斯的觀念，即人口傾向於成倍增長。戈德溫（Godwin）認為，對於人口每二十五年的人口增加一倍（正如馬爾薩斯（Malthus）所說的那樣，由於那裡可用的資源，在美國發生了一倍）童年死亡。戈德溫本人是13個孩子之一，但他沒有觀察到有八個孩子的那一天的大多數夫婦。因此，他得出結論：

實際上，如果我沒有以明確的目的來構成馬爾薩斯先生書的所有錯誤，並努力介紹其他原則，更加歡呼，更有利於人類的最大利益，並準備更好地抗拒抗拒，並準備抗拒，並準備抗拒，並準備抗拒，並準備更好地抗拒我可能會在這里關閉邪惡和痛苦的侵害，並用簡短的說明放下筆，當作者將從任何國家生產出來時，北美的美國，不例外，婚姻登記冊出生，看起來平均有八個婚姻的八隻婚姻，直到那時，我是否有任何理由承認他的幾何比率學說。[78]

對世俗永生的興趣

在他的第一版政治正義戈德溫（Godwin身體不朽），但本書的後期版本省略了這個話題。儘管對這種可能性的信念與他對完美性和人類進步的哲學相一致，但由於政治上的權宜之計，他可能會丟下這個話題，因為他意識到這可能會抹黑他的其他觀點。[80]

主要作品

家譜

也可以看看

  • Godwin-Shelley家譜

參考

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  •  本文納入了現在的出版物中的文本公共區域：Chisholm，Hugh，編輯。（1911）。“戈德溫，威廉”。百科全書大不列顛。卷。12（第11版）。劍橋大學出版社。p。177–178。

參考書目

外部鏈接