威廉·戈德溫
威廉·戈德溫 | |
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| 出生 | 1756年3月3日 Wisbech ，劍橋郡，英格蘭 |
| 死了 | 1836年4月7日（80歲） 威斯敏斯特，英格蘭米德爾塞克斯 |
| 教育 | 霍克斯頓學院 |
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主要利益 | |
值得注意的想法 | |
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威廉·戈德溫（William Godwin ）（1756年3月3日至1836年4月7日）是英國記者，政治哲學家和小說家。他被認為是功利主義的第一批指數和無政府主義的第一個現代支持者。戈德溫（Godwin）以他在一年內出版的兩本書而聞名：有關政治正義的調查，對政治機構的攻擊以及事物的攻擊；或者，卡勒布·威廉姆斯（Caleb Williams）的冒險經歷，這是一部攻擊貴族特權的早期神秘小說。基於兩者的成功，戈德溫在1790年代在倫敦激進的圈子中著名。他一生都在小說，歷史和人口統計學的流派中寫道。
在對英國激進主義的保守反應中，戈德溫受到了襲擊，部分原因是他與1797年的女權主義作家瑪麗·沃爾斯托克拉夫特（Mary Wollstonecraft）的婚姻以及他因育兒去世後對她的坦率傳記。他們的女兒，後來被稱為瑪麗·雪萊（Mary Shelley） ，將繼續寫弗蘭肯斯坦（Frankenstein）並嫁給詩人珀西·比斯（Percy Bysshe Shelley） 。戈德溫（Godwin）與他的第二任妻子瑪麗·簡·克萊爾蒙特（Mary Jane Clairmont）建立了少年圖書館，允許家人為孩子們寫自己的作品（有時使用noms de plume ），翻譯和出版許多其他書籍，有些持久意義。戈德溫對英國文學和文學文化產生了很大影響。
早年生活和教育
戈德溫（Godwin）出生於劍橋郡伊利（ Ely）的威斯貝奇（Wisbech），約翰（John）和安妮·戈德溫（Anne Godwin），成為他父母十三個孩子的第七個。戈德溫的家人雙方都是中產階級，他的父母堅持了嚴格的加爾文主義形式。戈德溫的母親來自一個富裕的家庭，但由於她叔叔的輕率，家庭財富被浪費了。幸運的是，對於家庭來說，她的父親是一位成功的商人，參與了波羅的海貿易。威廉出生後不久，他的父親約翰（John）是不符合人物的部長，將家人搬到了薩福克（Suffolk）的德貝納姆（Debenham），後來搬到了諾福克（Norfolk）的嘉賓威克（ Guestwick） ，後者在英國內戰期間擁有圓頭據點。在當地的會議廳，約翰·戈德溫（John Godwin）經常發現自己坐在“克倫威爾（ Cromwell ）的椅子”中，這是洛德保護（Lord Protector）的禮物。
威廉·戈德溫（William Godwin）來自一系列的英國持不同政見者，他們面臨英國政府的宗教歧視，並受到祖父和父親的啟發，以履行反對傳統並成為部長本人。十一歲的時候，他成為塞繆爾·牛頓（Samuel Newton）的唯一學生，塞繆爾·牛頓（Samuel Newton）是一位頑固的加爾文主義者，也是羅伯特·桑德曼（ Robert Sandeman）的門徒。儘管牛頓的嚴格紀律方法使戈德溫具有持久的反威權主義，但戈德溫將桑德曼尼亞信條內化了，這強調了理性主義，平等主義和共識的決策。儘管戈德溫後來放棄了基督教，但他仍然堅持自己的桑德曼人的根源，他對自己對理性主義的承諾以及堅忍的個性負有責任。戈德溫（Godwin）後來將牛頓（Newton）描述為：“……一位著名的北國使徒，在加爾文（Calvin）在一百個人類中譴責了九十九歲之後，他為在加爾文（Calvin）的一百個追隨者中犯下了九十九歲的計劃。” 1771年，戈德溫終於被牛頓解僱並回到家，但他的父親於次年去世，這促使他的母親敦促他繼續接受教育。
戈德溫（Godwin）在17歲時開始了在霍克斯頓（ Hoxton）的持不同政見學院的高等教育，在那裡他在安德魯·基皮斯（ Andrew Kippis） ，傳記作者安德魯·基皮斯（Andrew Kippis）和亞伯拉罕·里斯（Abraham Rees）的統治下，負責Cyclopaedia或藝術和科學詞典。戈德溫（Godwin）是一個古典自由主義的熱點，戈德溫（Godwin）熟悉了約翰·洛克（John Locke ）的心理學方法，艾薩克·牛頓（Isaac Newton）的科學方法和弗朗西斯·哈奇森（ Francis Hutcheson ）的道德體系，所有這些都為戈德溫的確定性和非物質主義哲學提供了信息。儘管戈德溫（Godwin）以保守黨的身份加入了該學院，但美國革命的爆發導致他支持輝格黨的反對，並且在閱讀了喬納森·斯威夫特（Jonathan Swift）的作品後，他成為了堅定的共和黨人。他很快就熟悉了法國哲學家，了解了讓·雅克·盧梭（Jean-Jacques Rousseau ）對人性固有的善良和對私人財產的固有善良的信念，以及克勞德·阿德里恩·赫爾維蒂斯（Claude AdrienHelvétius ）的實用學和保羅·亨利·瑟裡（Paul-Henri Thiri ）的唯物主義。
1778年，戈德溫（Godwin）從學院畢業，很快被任命為韋爾（ Ware）的部長，在那裡他遇到了約瑟夫·福塞特（Joseph Fawcett ），這是他的主要直接影響力之一。到1780年，他已被重新分配到斯托克馬克特（Stowmarket） ，在那裡他首先讀了保羅·亨利·瑟裡（Paul-Henri Thiry ）的自然制度，採用了他的確定性和唯物主義哲學。但是，在與薩福克的其他不同意的部長在聖體聖事的政府方面發生衝突之後，他於1782年4月辭職並離開了倫敦，辭去了他的職業生涯，擔任作家。
早期寫作
在整個1783年，戈德溫（Godwin）出版了一系列書面作品，首先是一本匿名出版的《老年人威廉·皮特》（William Pitt）的傳記，隨後是幾個親惠格政治小冊子。他還短暫地試圖返回在比肯斯菲爾德（Beaconsfield）的部長級工作，在那裡他宣講“應從中屈服於理性”。幾個月後，在埃普索姆（ Epsom）開設神學院期間，戈德溫（Godwin）發表了一場政治表演的講話，他譴責國家權力為“人為”，並提高了自由主義者的教育潛力，他認為這可以終結威權政府。戈德溫（Godwin）隨後曾擔任諷刺文學評論家的咒語，出版了《先驅文學》 ，他回顧了真正的作家的不存在的作品，以冗長的名言模仿他們的寫作風格。
他在《先驅報》上的工作確保了他作為約翰·默里（John Murray）的英語評論的批評家的進一步工作，並委員會翻譯了西蒙·弗雷澤（Simon Fraser ）的回憶錄。 1784年，他出版了浪漫小說，達蒙（Damon）和迪莉亞（Delia）和伊莫格（ Imogen ），後者被構成了古代威爾士發現的手稿的翻譯。同年，他還發表了歷史素描，該素描彙編了他的六個講道，介紹了亞倫，哈扎爾和耶穌的角色。戈德溫（Godwin）從約翰·米爾頓（John Milton）的天堂迷失了，將撒但描繪成反對他的創造者的叛軍，譴責基督教神為無權統治權的神權人和暴君。
由於他的早期作品在經濟上不成功，1784年，威廉·戈德溫（William Godwin）希望約翰·柯林斯（John Collins）是聖文森特（St. Vincent）糖種植園的富裕所有者，將資助他的寫作。他沒有成功，但是戈德溫和柯林斯家族成員之間的密切聯繫持續了五十年。約翰·柯林（John Collin）的長女哈里特·德·博因維爾（Harriet de Boinville）和威廉（William）在1809年至1827年之間會見了七十二次，她倡導戈德溫（ Godwin）在此期間在沙龍上對政治正義及其對道德和幸福的影響（1793年）的詢問。
為了進一步嘗試賺錢，戈德溫開始在格魯布街（Grub Street）上付費惠格期刊的著作，在安德魯·基皮斯（ Andrew Kippis）向喬治·魯濱遜（Georgie Robinson）介紹後，開始擔任新年度登記冊的政治記者。戈德溫的作品隨後被《政治先驅報》拾起，他以“穆庫斯”的化名寫作，以攻擊保守黨。隨後，他報導了皮特部在愛爾蘭和印度的殖民統治；寫下了荷蘭起義的歷史，並預測了歐洲革命浪潮的爆發。
《政治先驅報》的編輯去世後，戈德溫拒絕了理查德·布林斯利·謝里登（ Richard Brinsley Sheridan ）成功地提出的編輯，因為擔心他的社論獨立性會因與惠格黨的直接財務聯繫而受到損害。但是正是通過謝里丹，戈德溫熟悉了一個終身的朋友托馬斯·霍爾克羅夫特（Thomas Holcroft） ，他的論點說服了戈德溫最終拒絕基督教並擁抱無神論。同時，戈德溫（Godwin）擔任年輕的托馬斯·阿布索普·庫珀（Thomas Abthorpe Cooper）的導師。在兩者之間建立了艱難的關係之後，戈德溫最終成為了孤兒的養父，這將他的教學法改變了，強調了“導師和學生之間的開放和誠實關係”。
隨著法國大革命的爆發，戈德溫（Godwin）是激進分子之一，熱情地歡迎這一事件成為1688年英國自己光榮革命的精神繼任者。作為革命社會的成員，戈德溫（Godwin對我國的熱愛擁護一種激進的愛國主義形式，在有爭議的宗教自由，代表民主和革命權。普萊斯的話語引發了一場小冊子戰爭，從埃德蒙·伯克（Edmund Burke）發表他對法國革命的思考開始，後者捍衛了傳統主義的保守主義和反對革命。為了回應伯克，托馬斯·潘恩（Thomas Paine）在戈德溫（Godwin）的幫助下發表了他的人權利，後者宣布：“它所包含的革命種子在他們的耐力中是如此有力，以至於沒有什麼能壓倒他們。”
但是，戈德溫的聲音在很大程度上仍然缺乏革命爭議，因為他開始寫一部基於他的激進原則的政治哲學作品。在喬治·魯濱遜（George Robinson）的財政支持下，戈德溫（Godwin）在新的年度登記冊上辭去了他的作品，並完全致力於他的瑪格納姆（Magnum）作品，他希望這將使“政治科學中最好，最自由的人都融合到連貫的系統中”。經過16個月的工作，當法國的革命因處決路易十六世和戰爭爆發而達到頂峰時，戈德溫在1793年2月發表了有關政治正義的調查。
與瑪麗·沃爾斯托克拉夫（Mary Wollstonecraft）結婚
戈德溫首先在他們共同出版商的家中遇到了瑪麗·沃爾斯托克拉夫特（Mary Wollstonecraft） 。約瑟夫·約翰遜（Joseph Johnson）為他的另一位作家托馬斯·潘恩（ Thomas Paine）舉辦了晚餐，多年後，戈德溫（Godwin）在那天晚上聽到太少的潘恩（Paine）和太多的沃爾斯托克拉夫特（Wollstonecraft）。幾年來，他再也見不到她了。在過渡期間，沃爾斯托克拉夫特（Wollstonecraft）親自住在法國，親眼目睹革命，並有一個孩子范妮·伊姆萊（Fanny Imlay）和一位名叫吉爾伯特·伊姆萊（ Gilbert Imlay）的美國冒險家。為了追求Gilbert Imlay的商業事務，Wollstonecraft前往斯堪的納維亞島，不久之後就出版了一本基於航行的書。戈德溫讀了它，後來寫道：“如果有一本書是為了使一個人愛上它的作者，那看來這是這本書。”
1796年重新引入戈德溫（Godwin）和沃爾斯托克拉夫（Wollstonecraft）時，他們彼此的尊重很快就變成了友誼，性吸引力和愛。一旦Wollstonecraft懷孕，他們決定結婚，以便社會被認為是合法的。他們的婚姻揭示了Wollstonecraft從未與Imlay結婚的事實，結果她和Godwin失去了許多朋友。戈德溫（Godwin）受到了進一步的批評，因為他倡導廢除政治正義中的婚姻。 1797年3月29日，他們在聖潘克拉斯（St. Pancras）結婚後，他們搬進了薩默斯鎮（Somers Town）的兩個相鄰房屋，以便他們倆仍然可以保持獨立。他們經常通過僕人交付的筆記進行交流。
1797年8月30日，瑪麗·沃爾斯托克拉夫特·戈德溫（Mary Wollstonecraft Godwin）出生於薩默斯鎮，這對夫婦是唯一的孩子。戈德溫曾希望有一個兒子，併計劃為孩子命名“威廉”。 1797年9月10日，Wollstonecraft出生後死於並發症。眾所周知，這是一種幸福而穩定的關係。現在，戈德溫（Godwin）一直是單身漢，直到幾個月前，他因失去對他一生的愛而感到沮喪。同時，他負責這兩個年輕女孩，新來的瑪麗和幼兒范妮。
瑪麗三歲的時候，戈德溫（Godwin）在詹姆斯·馬歇爾（James Marshall）前往愛爾蘭時離開了女兒。戈德溫在他的書信中的語氣表明了他對他們的關心程度。他的信顯示了他給兩個女兒帶來安全感所給的壓力。 “現在我要為我可憐的小女孩說什麼？我希望他們不要忘記我。我每天都會想到他們，如果風更有利，應該很高興到多邊形。但是我沒有看到我如此愛或認為一半像我自己的一半。”
1800年12月，他的戲劇安東尼奧（Antonio）或士兵的歸來在皇家劇院（The Theatre Drury Lane）登上，沒有成功。
第二婚姻和書籍出版
1801年，戈德溫與鄰居瑪麗·簡·克萊爾蒙特（Mary Jane Clairmont）結婚。她將自己的兩個孩子帶入了查爾斯和克萊爾。記者Hn Brailsford在1913年寫道：“她是一個粗俗而世俗的女人，完全是女性化的，並且傾向於誇耀她對哲學的完全無知。”范妮最終學會了與克萊爾蒙特住在一起，而瑪麗與繼母的關係緊張。瑪麗寫道：“至於戈德溫夫人，每當我提到她時，都會出現類似的厭惡。”
1805年，戈德溫（Godwins）成立了一家名為“少年圖書館”的商店和出版社，這在兒童文學史上很重要。通過此，戈德溫（Godwin）寫了關於聖經和古典歷史的兒童底漆，並使用化名愛德華·鮑德溫（Edward Baldwin ）為兒童寫了各種書籍，包括傑克和豆豆的版本，以及愛爾蘭藝術家威廉·穆雷（ William Mulready）的傳記，他插圖了為他們工作。他們保持了活著的家庭關係，出版了瑪格麗特·金（當時的卡什雷爾夫人）的第一本書，後者曾是瑪麗·沃爾斯托克拉夫特（Mary Wollstonecraft）的青睞的學生。他們出版了以來從未出版過的作品，例如莎士比亞的查爾斯和瑪麗·蘭姆的故事。少年圖書館還翻譯了歐洲作者。瑞士家族的第一版羅賓遜（Robinson）被翻譯（來自法國，而不是德國人），並由他們編輯。該公司數十年來一直是家庭的中流tay柱。
1807年，他的悲劇福爾肯納（Faulkener）在皇家德魯裡（Royal Drury Lane）劇院（Theatre Drury Lane）進行了表演，沒有比以前的比賽更成功。
孩子們
戈德溫（Godwin）的孩子的長子是范妮·伊格萊（ Fanny Imlay ）（1794– 1816年），他自殺了年輕的女人。查爾斯·高利斯·克萊爾蒙特（Charles Gaulis Clairmont）最終擔任維也納大學英語文學主席，並教授王室的兒子。他1849年突然去世的消息使Maximilian感到困擾。瑪麗·戈德溫（Mary Godwin）（1797– 1851年）成為弗蘭肯斯坦（ Frankenstein ）的作者瑪麗·雪萊（Mary Shelley）的名聲。瑪麗·簡（Mary Jane）的唯一女兒克萊爾·克萊爾蒙特（Claire Clairmont）比她小半年，她表現出偏愛。最小的是第二次婚姻的唯一孩子，是年輕的威廉·戈德溫（William Godwin） （1803-1832）。戈德溫首先將他送到了憲章學校，然後派他去了其他傾向的其他機構。儘管如此，他最終還是用筆謀生。他死於29歲，留下了戈德溫（Godwin）印刷的小說的手稿。戈德溫（Godwin）成年後的所有孩子都擔任作家或教育工作者，從事他的遺產和妻子的遺產。他們中只有兩個孩子又有孩子倖存下來：珀西·佛羅倫薩·雪萊（Percy Florence Shelley）和查爾斯（Charles）的兒子和女兒。戈德溫（Godwin）不歡迎阿萊格拉·拜倫（ Allegra Byron）的誕生，但克萊爾（Claire）的唯一孩子去世了五歲。
戈德溫（Godwin）對瑪麗（Mary）寄予厚望，給她比她那個時期的大多數女性更為嚴格的知識經歷，並將她描述為“非常聰明”。他希望給女兒更多的“男性教育”，並準備成為一名作家。但是，戈德溫（Godwin）撤回了他的支持，因為瑪麗（Mary）成為一名婦女，並與珀西·拜西·雪萊（Percy Byshe Shelley）建立了關係。瑪麗的前兩本小說，即弗蘭肯斯坦（Frankenstein ）和瑪蒂爾達（ Mathilda ），可能被視為對她童年時代的反應。兩者都探索父親在孩子社會化中的作用以及父親對孩子未來的控制。雪萊的最後兩本小說《洛多和福爾克納》重新評估了父女關係。他們是在雪萊撫養她唯一倖存的孩子並支持她老齡父親的時候寫的。在這兩部小說中，女兒通過給他傳統的母親人物來避開父親的控制。這種關係使女兒的控制權。
晚年和死亡
戈德溫（Godwin）被授予塞納塞爾（ Sinecure）的職位，擔任財政部接收的辦公室守護者和約曼（Yeoman usher），這是新宮殿院子的恩典和偏愛住宿，這是威斯敏斯特宮的一部分，即議會大廈。他的職責之一是監督這些廣闊建築物的煙囪的掃地。 1832年10月16日，大火爆發，大部分宮殿被燒毀。文學評論家瑪麗蓮·巴特勒（Marilyn Butler）結束了她對戈德溫（Godwin）的1980年傳記的回顧，將他與蓋伊·福克斯（Guy Fawkes）進行比較：戈德溫（Godwin）在反對現狀方面更為成功。
在後來的幾年中，戈德溫（Godwin）期望他的女兒得到支持和安慰。他養育的五個孩子中有兩個已經曾曾嫁給他，還有兩個孩子住在國外。瑪麗回應了他的期望，她照顧他，直到他於1836年去世。
1836年，哈里特·德·博因維爾（Harriet de Boinville）在給女兒瑪麗（Mary）的一封信中描述了戈德溫（Godwin）的死，是“策劃者的滅絕。 。 。 。任何有趣的東西都與這樣一個人有關，這是一個有天賦的人之一，他們的道德影響力正在振動。”
遺產和紀念館
戈德溫被埋葬在瑪麗·沃爾斯托克拉夫特（Mary Wollstonecraft）旁邊的聖潘克拉斯（St Pancras）墓地，他們在1797年結婚的教堂。他的第二任妻子超越了他，最終也被埋葬在那裡。這三個共享墓碑。在1850年代，瑪麗·雪萊（Mary Shelley）唯一倖存的孩子珀西·佛羅倫薩·雪萊。
戈德溫（Godwin）許多最著名作品的尚存手稿都在維多利亞和阿爾伯特博物館（Victoria and Albert Museum）的福斯特收藏中舉行。 V＆A的政治正義手稿和卡萊布·威廉姆斯（Caleb Williams）都在2017年進行了數字化處理，現在被包括在雪萊 - 高德溫檔案館（Shelley-Godwin Archive）中。
他的出生地Wisbech對他有兩個紀念館。一個人口薩克（Cul-de-sac）以他的榮譽戈德溫（Godwin Close）的名字命名，牆壁牌匾裝飾在亞歷山德拉路（Alexandra Road）的Angles劇院附近的建築物中。
作品和想法
有關政治正義和卡萊布·威廉姆斯的詢問
1793年，當法國大革命如火如荼的同時，戈德溫發表了他在政治學，有關政治正義的詢問以及對一般美德和幸福的影響的偉大著作。本書的第一部分在很大程度上是埃德蒙·伯克（Edmund Burke）對自然社會的辯護的回顧，這是對國家的批評。戈德溫承認伯克對這一部分的影響。這本書的其餘部分是戈德溫對無政府主義者（或少數政府主義者）社會如何運作的積極看法。政治正義在當時具有極大的影響力：在伯克和潘恩的著作之後，戈德溫是對法國大革命的最受歡迎的書面回應。戈德溫的工作被許多人視為闡明了伯克和潘恩的熾烈極端之間的中間方式。總理威廉·皮特（William Pitt）著名地說，無需審查它，因為1英鎊以上的價格超過1英鎊，普通的英國人無法購買。但是，正如當時的實踐一樣，許多“相應的社會”都佔據了政治正義，要么分享它，要么將其閱讀給文盲成員。最終，它出售了4000多份，並將文學成名帶到了戈德溫。
戈德溫（Godwin）通過出版一本被證明同樣受歡迎的小說，增強了政治正義的影響。或者，卡萊布·威廉姆斯的冒險經歷。這講述了一個僕人的故事，他發現了關於他的貴族大師福克蘭（Falkland）的黑暗秘密，並因他的知識而被迫逃離。卡萊布·威廉姆斯（Caleb Williams）本質上是第一個驚悚片：戈德溫（Godwin）苦惱地說，有些讀者在一個晚上消費，他花了一年多的時間來寫作。當時，它的優點並不重要的是英格蘭和威爾士司法系統的肖像，也是國內間諜活動的先見之明。正如他在小說的介紹中所描述的那樣，他的文學方法也證明了有影響力的：戈德溫開始了卡萊布（Caleb）被英國追趕，並向後發展的情節。狄更斯和坡都對戈德溫的創造力發表了評論。
政治寫作
為了回應他的一些英國雅各賓派同胞的叛國罪，其中包括托馬斯·霍爾克羅夫特（Thomas Holcroft ），戈德溫（Thomas Holcroft）撰寫了粗略的嚴格限制，要求首席大法官Eyre向大陪審團提出的指控，1794年10月2日，他有力地辯稱，檢察官的概念的概念“建設性叛國”使法官能夠將任何行為視為叛國罪。這為雅各賓派贏得了巨大的勝利鋪平了道路。
然而，保守派媒體在1798年之後最終掩蓋了戈德溫的聲譽，部分原因是他選擇寫一本已故妻子瑪麗·沃爾斯托克拉夫特（Mary Wollstonecraft）的坦率的傳記，題為《女人權利的回憶錄》，包括婦女權利的回憶錄，包括關於婦女權利的敘述她的兩次自殺企圖和與美國冒險家吉爾伯特·伊姆萊（Gilbert Imlay ）的戀情（在與戈德溫的關係之前），這導致了范妮·伊姆萊（Fanny Imlay）的誕生。
戈德溫（Godwin）頑固地實踐，實際上由於其聲譽而秘密地生活了30年。然而，在對雪萊等作家的影響下，他們曾多次閱讀1810年至1820年之間的作品，而克羅波特金（Kropotkin）則在米爾頓（ Milton ）的阿雷帕加蒂卡（ Areopagitica）和盧梭（ Rousseau ）的埃米爾（Rousseau）的埃米爾（Rousseau）作為定義的無政府主義者和自由主義者文本中取代了它。
解釋政治正義
通過“政治正義”一詞，作者的意思是“採用任何道德和真理原則來實踐社區的實踐”，因此，工作是對社會，政府和道德原則的探究。多年以來，戈德溫一直“滿足君主制是一種不可避免地腐敗的政府”，並且由於希望成為最簡單的建築的政府，他逐漸考慮到“政府本質上都可以抵消原始思想的改善”，這表明後來被視為無政府主義者的反統計主義信仰。
相信人類的完美性，沒有天生的原則，因此沒有對邪惡的原始傾向，他認為“我們的美德和惡習可能會追溯到使我們生活歷史的事件，如果這些事件事件可能會被剝奪每種不當趨勢，邪惡將從世界上消除。”人類對人的所有控製或多或少都無法忍受，而每一個男人，在自己的眼中做正確的事情，也將是對社區最有利的事情，因為所有人都將受到原則的指導純粹的理由。
這種樂觀主義與強有力的經驗主義相結合，以支持戈德溫的信念，即人的邪惡行為完全依賴社會條件的腐敗影響，而改變這些條件可以消除人類的邪惡。這類似於他的妻子瑪麗·沃爾斯托克拉夫特（Mary Wollstonecraft）的想法，即由於婦女在成長過程中的沮喪而導致的婦女缺點。
彼得·克羅波特金（Peter Kroptin）對戈德溫（Godwin）表示，“談到財產時，他說，每個人的權利對每種能夠貢獻人類利益的物質的權利”必須單獨受到正義的監管：這種物質必須“向他走向他大多數人都想要它。他的結論是共產主義。”
與馬爾薩斯辯論
1798年，托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯（Thomas Robert Malthus）撰寫了一篇關於人口原則的文章，以回應戈德溫對“社會的完美性”的觀點。馬爾薩斯（Malthus）寫道，人口傾向於增加大量時期，只有苦難，諸如糧食短缺，疾病或戰爭之類的原因，才能阻止人口增長。因此，在他看來，人口總是注定要成長，直到社會較貧窮的部分感到困擾。因此，貧窮被認為是社會的必然現象。
讓我們想像一下，戈德溫先生在最大的純潔中實現了美麗的平等體系，並看看這種困難可能會在如此完美的社會形式下施加多久。該島的惡習被移走了。戰爭和爭論停止。不健康的交易和製造業不存在。人群不再在偉大的瘟疫城市中聚集在一起。...每個房屋都很乾淨，通風，足夠寬敞，並且在健康的情況下。。。農業的必要勞動在所有人中都可以很好地分享。我們的人數和島上的農產品，我們認為與現在相同。在公正司法的指導下，仁慈精神將根據他們的需求將這種產品劃分為社會的所有成員。...這些非凡的鼓勵對人口的鼓勵，以及我們認為的，人口減少的所有原因，數字必然會比任何尚未眾所周知的社會都要快。
馬爾薩斯（Malthus）繼續爭辯說，在這種理想的條件下，人口可能每25年翻一番。但是，即使在50年的時間裡，糧食供應也無法繼續以這種速度加倍。糧食供應對於不斷增長的人口而不足，然後是：
...自我保護的強大定律驅逐了靈魂的所有柔和，更崇高的情緒。...玉米在成熟或以不公平的比例分泌之前摘下玉米；屬於虛假的整個黑色火車是立即產生的。提供大家庭的母親的支持不再流淌。孩子們因食物不足而生病。...這裡沒有人類機構，戈德溫先生賦予了最糟糕的人的原始罪惡的變態。他們在公共和私人物品之間沒有產生反對派。尚未建立關於這些優勢的壟斷，這些優勢指示理由是共同的。不公正的法律沒有任何人違反秩序。仁慈已經在全心全意地建立了她的統治：在短暫的一段時間內，在五十年之內，暴力，壓迫，虛假，痛苦，每一種仇恨的惡習和每種形式的苦難，這些苦難似乎都退化和悲傷了，這似乎是當今社會的狀態是由最卑鄙的環境所產生的，是由人本性固有的法律，絕對獨立於人類法規。
在政治正義中，戈德溫承認，他所設想的生活水平的提高可能造成人口壓力，但他看到了一個明顯的解決方案，以避免遇險：“投射人類行動的結構，即使不是人性的結構，特別是人性，特別是特別是通過發展智力享樂的發展，對性的渴望黯然失色”。在1798年的文章中，馬爾薩斯（Malthus）特別拒絕了人性的這種可能變化。然而，在第二版和隨後的版本中，他寫道，廣泛的道德約束，即，婚姻推遲和婚前獨身生活（性禁慾）可以減少人口趨勢成長直到感到困擾。戈德溫還認為，新技術是對人性的未來變化的一部分負責，成為更具智力發展的生物。他認為，不斷提高的技術進步將導致個人在生產和勞動上花費的時間減少，從而增加了更多時間來發展“他們的智力和道德能力”。戈德溫（Godwin）認為這種道德改善將超越人口的增長，而不是人口成倍增長。戈德溫（Godwin）描繪了一個社會烏托邦，社會將達到一定程度的可持續性並參與“自願共產主義”。
1820年7月，戈德溫（Godwin）發表了人口：關於人類數量增加的力量的調查，以反駁馬爾薩斯（Malthus）的論文。戈德溫的主要論點是反對馬爾薩斯的觀念，即人口傾向於成倍增長。戈德溫（Godwin）認為，對於人口每二十五年的人口增加一倍（正如馬爾薩斯（Malthus）所說的那樣，由於那裡可用的資源，在美國發生了一倍）童年死亡。戈德溫本人是13個孩子之一，但他沒有遵守八個孩子的大多數夫婦。因此，他得出結論：
實際上，如果我沒有以明確的目的來解決馬爾薩斯先生的書的所有錯誤，並努力介紹其他原則，更加歡呼，更有利於人類的最大利益，並且可以更好地抗拒，並準備抗拒，並準備更好地抵制邪惡和痛苦的侵害，我可能會在這裡結束我的論點，並用這筆簡短的說法放下筆，當作者應從任何國家生產出任何國家時，北美的美國，北美，不例外，出生，似乎平均有八個婚姻的出生，而直到那時，我是否有任何理由承認他的幾何比率學說。
對世俗永生的興趣
在他的第一版政治正義中，戈德溫（Godwin）包括有利於“塵世不朽”的可能性（現在稱為身體上永生）的論點，但本書的後期版本省略了這個話題。儘管對這種可能性的信念與他對完美性和人類進步的哲學相一致，但由於政治方便，當他意識到這可能抹黑了他的其他觀點時，他可能會放棄這個話題。
作品
小說
- Damon和Delia，一個故事（1784年）
- Imogen：古代英國的浪漫史（1784年）
- 像他們一樣；或者，卡萊布·威廉姆斯的冒險（1794年）
- 聖萊昂（1799年）
- 鏡頭：藝術家早年的真實歷史（1805年）
- 弗利特伍德（1805）
- 曼德維爾（1817）
- Cloudesley：一個故事（1830）
- Deloraine （1833）
其他小說
- 安東尼奧：五幕悲劇（1800） - 玩
- 古代和現代的寓言：適應兒童的使用（1840年） - 死後出版
主要的非小說
- 關於政治正義及其對一般美德和幸福的影響（1793年）的詢問（ 1793年）
- 詢問者（倫敦：喬治·羅賓遜（George Robinson） ，1797年;rev。1823）
- 辯護婦女權利的作者回憶錄（1798年）
- 杰弗裡·喬uc（Geoffrey Chaucer）的生活（1804）
- 萬神殿：或者，希臘和羅馬之神的古代歷史（1814）
- 愛德華和約翰·飛利浦，米爾頓的侄子和學生的生活（1815）
- 簡·格雷夫人的生活和她的丈夫吉爾福德·達德利勳爵（1824）
- 英聯邦的歷史（書） （1824- 1828年）
- 關於人，他的本性，作品和發現的想法，散佈著一些尊重作者的細節（1831）
- 死靈法師的生命（1834年）
- 輸血（1835）
家譜
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| 筆記： 來源：Tomalin，Claire（1992）[1980]。雪萊和他的世界。企鵝。 p。 115. ISBN 0140171525。 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
也可以看看
- Godwin-Shelley家譜