世界觀

宗教習俗將與宗教的世界觀緊密聯繫。

一個世界觀或者世界觀是基本認知的個人或社會的取向涵蓋整個個人或社會的方向知識觀點看法.[1][2][3][4]世界觀可以包括自然哲學;基本,存在和規範假設;或主題,價值觀,情感和道德。[5]

世界觀通常被認為是在有意識的水平上運作[通過誰?],直接可容納發音和討論,而不是在更深層次的,意識的水平上,例如“概念”地面“ 在格斯塔爾心理學媒體分析.

詞源

期限世界觀是一個卡爾克德語單詞Weltanschauung[ˈvɛltʔanˌʃaʊ。](), 由...組成的紅腫('世界')和anschauung(“感知”或“視圖”)。[6]德語單詞也用英語使用。這是一個基本的概念德國哲學, 尤其認識論並指世界知覺。此外,它是指形成全球描述的思想和信念的框架世界並與之互動。

世界觀的類型

有許多主要類別的世界觀類,將類似類型的世界觀類型組合在一起。這些與社會和個人與世界的關係有關。請注意,這些區別並不總是明確的:宗教可能包括經濟方面,哲學學校可能體現了一種特定的態度,等等。

態度

態度是一種生活的方法,對某些類型的思維方式的傾向,一種觀看世界的方式。[7]態度世界觀通常是傾向於控制個人對某事的方法,理解,思維和感受的原因。例如,有一個樂觀的世界觀將傾向於以積極的態度對待事物,並儘力而為。[8]在一個比喻中,指的是一個看著半杯水的渴求者,通過詢問態度。玻璃是半空還是半滿?”。

思想

意識形態是信念一個人或團體有規範原因,[9]該術語尤其用於描述構成經濟或政治理論和結果政策的基礎的思想和理想體系。[10][11]意識形態世界觀是由對世界的政治和經濟信念產生的。所以資本家相信一個系統強調私人所有競賽和追求利潤最終取得了最好的結果。另一方面,共產黨相信一個系統這強調了集體所有權生產資料,克服利潤動機作為組織資源分配修復它有害的影響通過經濟計劃有更好的結果。這兩個意識形態的世界觀從根本上是矛盾的。

哲學

哲學學校是基於共同的宇宙基本問題的答案的集合概念,通常紮根原因,通常是由有影響力的思想家的教導而產生的。[12][13]“哲學”一詞起源於希臘語,但是已經發現所有世界文明都有哲學的世界觀。[14]一個現代的例子是後現代主義者誰反對宏偉的敘述較早的學校多元化, 和認識論道德相對主義.[15]

宗教

宗教是系統行為實踐,與超自然先驗, 或者精神元素,[16]但是確切的定義是辯論的。[17][18]一個宗教世界觀是一個基於宗教的人,要么是有組織的宗教或者較少編碼的東西。所以一個追隨者亞伯拉罕一神教宗教(例如。基督教伊斯蘭教猶太教等等)),傾向於從他們的經文他們相信被賦予了他們的先知上帝,他們對這些經文的解釋將定義他們的世界觀。

世界觀理論

評估和比較

人們可以將世界觀視為包括許多基本信念這在哲學上等同於世界觀的公理被認為是邏輯或一致的理論。從定義上講,這些基本信念在世界觀中無法證明(從邏輯意義上)證明 - 正是因為它們是公理,通常被爭論而不是爭論為了.[19]但是,可以從哲學和邏輯上探索它們的連貫性。

如果兩個不同的世界觀具有足夠的共同信念,則可能之間可以進行建設性的對話。[20]

另一方面,如果認為不同的世界觀基本上是不合情的和不可調節的,那麼情況就是文化相對主義因此,會產生來自的標準批評哲學現實主義者.[21][22][23]此外,宗教信徒可能不希望看到他們的信仰相關地融入了“對他們的真實”。[24][25]主觀邏輯是一種信念的形式主義,在該形式主義中,信念明確地由個人主觀持有,但是可以實現不同世界觀之間的共識。[26]

第三個替代方案將世界觀方法視為一種方法論相對論,是對各種信仰體系真理的判斷,而不是宣告沒有全球真理的聲明。例如,宗教哲學家Ninian Smart開始他的世界觀:人類信仰的跨文化探索通過“探索宗教和分析世界觀”,並主張“對不同的宗教和世俗體系的中立,冷靜的研究 - 我稱之為世界觀分析的過程”。[27]

宗教,哲學或科學世界觀的比較是一項微妙的努力,因為這樣的世界觀始於不同預設和認知價值。[28]克萊門特·維達爾(ClémentVidal)提出了對世紀的比較標準,以對世界觀進行比較,將它們分為三個類別:

  1. 客觀的:客觀的一致性,科學,範圍
  2. 主觀:主觀一致性,個人效用,情感性
  3. 主體間:主體間的一致性,集體效用,敘述性

語言學

語言圖在世界上(如在2019年10月,如這裡所示)並不與世界觀的世界觀相對應。

普魯士人語言學家威廉·馮·洪堡(Wilhelm von Humboldt)(1767–1835)發起了語言和世界觀是不可能的想法。洪堡將語言視為人類創造性冒險的一部分。文化,語言和語言社區同時發展,沒有彼此就無法做到。與形成鮮明對比語言決定論亨博爾特邀請我們將語言視為約束,框架或監獄房屋,洪堡堅持說,講話本質上是固有而隱含的創造力。人類在演講中佔據一席之地,並繼續通過創造性的交流來修改語言和思考。

愛德華·薩皮爾(Edward Sapir)(1884-1939)還描述了思維和說英語之間的關係。[29]

語言相對論假設本傑明·李·沃夫(Benjamin Lee Whorf)(1897–1941)描述了一種語言的句法語義結構如何通過因果組織的組織來成為人民世界觀的基礎結構洞察力世界和語言分類實體。隨著語言分類作為世界觀和因果關係的代表,它進一步改變了社會感知,從而導致了之間的持續互動和感知。[30]

Whorf的假設在1940年代後期變得具有影響力,但十年後的突出性下降了。在1990年代,新的研究進一步支持了語言相對論。斯蒂芬·萊文森(生於1947年)和他的團隊馬克斯·普朗克學院為了心理語言學Nijmegen, 荷蘭。[31]該理論也通過工作引起了人們的關注Lera Boroditsky在斯坦福大學。

如果是Sapir - Whorf假設是正確的,世界觀的地圖將與語言圖世界的。但是,這也幾乎與根據世界地圖的基礎繪製的世界地圖一致音樂跨越人。[32]

特徵

儘管獅子座的apostel他的追隨者顯然認為個人可以建立世界觀,其他作家認為世界觀是在社區級別,或無意識方法。例如,如果一個人的世界觀是通過語言修復的,那麼根據強的版本Sapir - Whorf假設,必須學習或發明一種新語言才能構建新的世界觀。

根據Apostel的說法[33]世界觀是本體論,或描述性模型世界的。它應該構成這六個要素:

  1. 一個解釋世界的
  2. 一個未來學,回答“我們要去哪裡?”
  3. 價值觀,答案道德問題:“我們該怎麼辦?”
  4. 一個實踐學, 或者方法,或理論行動:“我們應該如何實現我們的目標?”
  5. 一個認識論,或理論知識: “什麼是真的和錯誤?”
  6. 一個病因。構建的世界觀應包含其自己的“構建塊”,其起源和構造的帳戶。

Weltanschauung和認知哲學

認知哲學認知科學是德國的概念Weltanschauung。這種表達用於指一個人,家庭或人的“廣闊世界觀”或“世界觀”。這Weltanschauung一個人的源自一個人的獨特世界體驗,他們在幾千年中經歷了這些經驗。這一個人反映Weltanschauung那個人以其形式句法結構和不可翻譯內涵及其表示.[34][35]

期限Weltanschauung通常錯誤地歸因於德國民族語言學的創始人威廉·馮·洪堡(Wilhelm von Humboldt)。但是,正如尤爾根特拉班特(JürgenTrabantWeltansicht.[36]Weltansicht洪堡被用來指的是語言社區(民族)共享的總體概念和感官憂慮。另一方面,Weltanschauung,首先使用伊曼紐爾·康德後來被黑格爾(Hegel)普及的人始終被德國人使用,後來用英語使用,以更多地提及哲學,意識形態,文化或宗教觀點,而不是語言社區及其逮捕現實的方式。

1911年,德國哲學家威廉·迪爾西(Wilhelm Dilthey)發表了一篇題為“世界觀的類型(Weltanschauung)及其在形而上學方面的發展”,這變得非常有影響力。迪爾西(Dilthey)將世界觀描述為對人類經驗的認知,評估和自願性方面的生活提供了一種觀點。儘管世界觀一直在文學和宗教上表達,但哲學家試圖在其形而上學系統中給予他們概念定義。在此基礎上,Dilthey發現有可能區分三種一般的經常性世界觀類型。他之所以稱之為自然主義,是因為它優先考慮對事物的感知和實驗確定,並允許偶然性影響我們評估和對現實的反應。自然主義可以在民主,霍布斯,休ume和許多其他現代哲學家中找到。第二種世界觀被稱為自由的唯心主義,並由柏拉圖,笛卡爾,康德和伯格森等人代表。它是二元主義的,並將意志的自由賦予至關重要。我們世界的組織秩序是由我們的思想和知道的意願結構的。第三種稱為客觀唯心主義,迪爾西(Dilthey)在Heraclitus,Parmenides,Spinoza,Leibniz和Hegel中看到了它。在客觀的唯心主義中,理想不會懸停在實際的範圍之上,而是懸停在其中。第三種世界觀最終是一致的,並試圖辨別所有事物之間的內在連貫性和和諧。 Dilthey認為,不可能為任何這些世界觀提出普遍有效的形而上學或系統的表述,但認為它們是他自己更具反思性的生活哲學的有用模式。參見Makkreel和Rodi,Wilhelm Dilthey,《精選作品》,第6卷,2019年。

在人類學上,世界觀可以表達為“基本的認知,情感和評估性的預設,一群人對事物的本質以及他們用來命令生活的本質來表達”。[37]

如果有可能畫一個地圖世界在...的基礎上Weltanschauung[32]可能會看到跨越政治邊界 - Weltanschauung政治的一個人的邊界和共同經歷地理地區,[32]環境的-氣候條件,可用的經濟資源,社會文化系統,和語言家族.[32](工作人口遺傳學家Luigi Luca Cavalli-Sforza旨在展示基因 - 語言共同進化人)。

世界觀的使用方式很大語言學家社會學家。正是由於這個原因,詹姆斯·W·Underhill建議五個子類別:受世界感知,構思,文化心態,個人世界和觀點。[36][38][39]

恐怖管理理論

恐怖管理理論,一個人的世界觀有助於減輕焦慮意識到自己的死亡率.

根據世界觀恐怖管理理論(TMT),可作為防止死亡焦慮的緩衝。[40]理論上的是,生活在一個人的世界觀的理想中,提供了一種自尊心,從而超越了人類生活的界限(例如,從字面上,就像對不朽的宗教信仰一樣;在像徵性上,就像在藝術作品或兒童中一樣,一個人去世後或對文化的貢獻)。[40]支持恐怖管理理論的證據包括Jeff Schimel及其同事的一系列實驗,其中一群加拿大人發現在愛國主義方面得分很高,要求閱讀一篇攻擊占主導地位的加拿大世界觀的文章。[40]

使用測試死亡思想的可及性(DTA),涉及模棱兩可的單詞完成測試(例如,“ coff__”可以作為“咖啡”或“棺材”或“ coffer”完成),讀過攻擊他們世界觀的文章的參與者被發現更高與對照組相比,DTA的水平是讀澳大利亞文化價值的類似論文。在世界觀威脅之後,還測量了情緒,以測試世界觀威脅之後的死亡思想的增加是否是由於其他原因引起的,例如,憤怒對一個人的文化世界觀攻擊。[40]在世界觀威脅之後,沒有立即發現情緒量表的重大變化。[40]

為了測試這些發現對除民族主義加拿大人以外的團體和世界觀的普遍性,Schimel對一群宗教人士進行了類似的實驗,其世界觀包括創造論.[40]要求參與者閱讀一篇論文,該論文支持了支持進化論的論文,然後採取了與加拿大群體相同的DTA度量。[40]發現具有創造論的世界觀的宗教參與者的死亡思維可及性水平明顯高於對照組。[40]

戈德堡發現強調人類與其他動物之間的相似之處增加了死亡思維的可及性,對性的身體而非有意義的性質的關注也增加了。[41]

因果關係

單向的視圖因果關係出現在世界上的某些一神論觀點中,有一個開始,結束和一支巨大的力量,具有單一的末端(例如,基督教伊斯蘭教),雖然循環傳統中存在環保性的環境,這些傳統是環狀和季節性的,其中的事件和經歷在系統的模式中反復出現(例如,拜火教密特拉主義印度教)。這些因果關係的世界觀不僅是宗教傳統的基礎,而且是思想的其他方面歷史政治的經濟的理論和系統民主威權主義無政府主義資本主義社會主義共產主義.

隨著科學的發展發條宇宙根據原則的定期操作,這個想法在中間很受歡迎惡魔在此期間啟示。但是後來的科學發展認為確定性圖片有疑問。[42]

某些形式的哲學自然主義唯物主義拒絕無法訪問的實體的有效性自然科學。他們查看科學的方法作為最可靠的模型建造一個理解世界.

世界觀一詞表示一系列全面的觀點,被視為有機統一,關於世界的媒介和人類生存的行使。世界觀是生成人類感知和經驗的各個方面的框架知識政治經濟學宗教文化科學倫理。例如,世界觀因果關係作為單向循環, 或者螺旋生成一個世界框架,反映了這些因果關係系統。

宗教

Nishida Kitaro在探索東方宗教的哲學意義時,廣泛寫了關於“宗教世界觀”的文章。[43]

根據新加爾士主義者大衛·納格(David Naugle)世界觀:概念的歷史,“將基督教作為世界觀是最近教會歷史上最重要的發展之一。”[44]

基督教思想家詹姆斯·W·父親將世界觀定義為“一項承諾,心臟的基本取向,可以作為一個故事或一組預設表示(可能是真實的,部分真實或完全錯誤的假設),我們持有的(有意識地或有意識地,有意識地,有意識地,有意識地,有意識地,有意義)關於現實的基本結構,一致或不一致地)為我們的生活和移動和存在的基礎提供了基礎。”他建議:“我們都應該從世界觀方面思考,也就是說,不僅要以我們自己的思維方式,而且是其他人的意識,以便我們首先可以理解,然後在多元化社會中與他人進行真正的溝通。”[45]

詹姆斯·W·父親(James W. Sire)提到的承諾可以進一步擴展。世界觀增加了為世界服務的承諾。隨著一個人對世界的看法,他/她可以被激勵為世界服務。塔雷克·扎耶德(Tareq M Zayed)在他的著作《穆斯林學習者的解放史》中說明了這種服務態度。[46]

大衛·貝爾還為宗教世界觀提出了疑問超級智能 - 機器比人類聰明得多。[47]

世界觀的分類系統

許多現代思想家已經創建並試圖在各種成功程度上為世界觀的各種分類系統推廣。這些系統通常在一些關鍵問題上取決。

羅蘭·穆勒(Roland Muller)的文化世界觀分類

羅蘭·穆勒(Roland Muller)從世界各地的各個文化中都提出,文化世界觀可以分為三個獨立的世界觀。[48]說每個人都是這三種文化之一,這並不是很簡單。相反,每個人都是三個的混合。例如,一個人可能會在權力 - 恐怖社會,榮譽般的家庭家庭中撫養長大,並在有罪的秘密系統下上學。

  • 罪惡感:在內gui以下文化中,學校專注於演繹推理,因果關係,良好的問題和過程。問題通常被視為黑白。書面合同至關重要。溝通是直接的,可以直言不諱。[49]

  • 榮譽 - 象形:具有主要榮譽的社會 - 象形世界觀教會孩子根據自己發現的情況做出榮譽選擇。溝通,人際交往和商業往來都非常有關係驅動,每一次互動都會對榮譽產生影響 - 參與者的字樣狀態。在一個榮譽 - 象形社會中,至關重要的目標是避免羞恥並被他人光榮地看待。在亞洲的大多數地區,榮譽範式範式尤其強大。[50]

  • 力量 - 恐懼:在Power -Fear Worldview下運行時,可以很清楚地看到某些文化。在這些文化中,評估您周圍的人並知道他們根據他們的力量水平排隊的位置非常重要。這可以用來好或壞。仁慈的國王統治著權力,他的公民完全支持他揮舞著這種權力。在匡威上,殘酷的獨裁者可以利用他的力量來創建一個恐懼文化他的公民被壓迫的地方。

邁克爾·林德(Michael Lind)的美國政治世界觀分類

根據邁克爾·林德,“世界觀或多或少是對現實本質的一致理解,它允許其持有者根據他們的成見來解釋新信息。世界觀之間的衝突不能以對事實的簡單吸引力結束。事實,人們可能會因結論而不同意,因為他們的前提不同。”[51]這就是為什麼政客似乎經常互相交談,或者將不同的含義歸因於同一事件的原因。部落或國家戰爭通常是不兼容的世界觀的結果。林德(Lind)將美國政治世界觀組織成五個類別:

林德(Lind)認為,即使並非所有人都會整齊地融入一個類別或另一個類別,但他們的核心世界觀就塑造了他們如何構建自己的論點。[51]

詹姆斯·安德森(James Anderson)的世界觀福音派分類

詹姆斯·安德森(James Anderson)說,世界觀是一種“哲學觀點”,這是對存在和對我們至關重要的一切的無所不包的觀點”。[52]他介紹了世界觀(福音)“基督徒”和“非基督教徒”。他列出了以下非基督教世界觀:

因此,他的系統著重於世界觀與福音派主義的相似性和差異。[52]

相關術語

信念系統

信仰體係是個人或社會持有的一組相互關聯的信念。[53]可以將其視為信念清單或公理信徒認為是真的。信仰體系類似於世界觀,但基於有意識的信念。[54]

信仰體係對20世紀越來越重要哲學由於多種原因,例如文化之間的廣泛接觸,以及某些方面的失敗啟示項目,例如理性主義者僅憑理性實現所有真理的項目。數學邏輯證明了這一基本選擇公理對於演繹推理至關重要[55]而且,即使選擇了公理,也不是給定的一切邏輯系統可以證明。[56]一些哲學家認為,這些問題擴展到“困擾著啟蒙運動試圖識別普遍道德和理性原則的矛盾和失敗”;[57]雖然啟蒙原則,例如普選制人權宣言被許多人接受(如果沒有理所當然)。[58]

傳統的智慧

傳統的智慧是普通公眾或世界觀信徒普遍接受的思想或解釋的體系。[59]這是一組基本的假設,構成了共同思想的基礎,例如世界觀。

民間狂熱

吉爾伽美甚史詩是古老的美索不達米亞人史詩詩這通常被認為是最早倖存的文學作品和第二古老的宗教文本。

隨著自然語言成為世界的體現洞察力, 這文學具有共同世界觀的人的整體出現表示世界對人民的感知。因此,世界民間詩歌之間的程度和共同性成為世界觀的共同性和程度的體現。[60]

史詩詩在政治邊界和幾代人之間經常分享。這種史詩的例子包括nibelungenlied日耳曼人,伊利亞特對於古希臘人和希臘社會,Silappadhikaram泰米爾人, 這Ramayana摩ab婆羅多印度教徒吉爾伽美甚史詩美索不達米亞人蘇美爾人文明和人民肥沃的新月整個一千夜的書(阿拉伯之夜)阿拉伯世界,和Sundiata史詩般的曼德人們。[60][61][62]

收藏家

一個蓋斯特是一個德國概念,類似於英語“精神”,在這裡指的是群體或年齡的精神。[63]它是共同的特徵或無形的力量,激勵人們以某些方式行事。它有時在哲學中使用,但也可以務實地指時尚或時尚。這Weltgeist是個蓋斯特世界的,[64]一個Volksgeist是個蓋斯特一個國家或人民[65]Zeitgeist是個蓋斯特一個年齡。[66]收藏家與世界觀相似,因為他們是一個人的性格,但在理解方面更加無法言喻。

紀念物

一個梅普鏈路是一群模因,在理論中模因。這是一種使用理論來了解思想和世界觀的方式普遍達爾文主義。像基因複合物在生物學中發現的是模因或世界觀的群體,它們經常被發現在一起。首先提出模因理查德·道金斯(Richard Dawkins)' 書自私的基因.[67]

心態

心態是一個或多個人或人群持有的一組假設,方法或符號。[68]這個想法很普遍決策理論通用系統理論。人們經常看到一種心態是由於一個人的世界觀而產生的,心態是一個以人的世界觀為指導的暫時態度。[4]

範式

範式很清楚圖案或者原型,特定模型或想法的典型示例。[69]特別是在科學哲學,範式是一組獨特的概念或思維模式,包括理論研究方法假設, 和標準構成對一個領域的合法貢獻。

現實隧道

現實隧道是一套由理論上的潛意識集信念經驗,每個人以不同的方式解釋相同的世界,因此”真相在情人眼中”。“想法是一個人的感知受其世界觀的影響或決定。這個想法並不一定意味著沒有客觀真理;而是通過我們的感官,經驗,調理,先前的信念和其他非目標因素。該術語也可以適用於信仰團結的人群:我們可以談論原教旨主義基督徒現實隧道或本體博物學家現實隧道。在心理概念中可以看到確認偏見 - 人類傾向於注意並為確認現有信念的觀測值分配意義,同時濾除或合理化不符合先前信念和期望的觀察結果。[70]

社會規範

社會規範是集體代表可以接受一個小組的行為,[71]包括價值觀,習俗和傳統。[72]這些代表了個人的理解或世界觀,在他們小組中的其他人做什麼,以及他們認為應該做的事情。[73]

也可以看看

參考

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