Yajna

進行Yajna
尼泊爾Kumbheshwar廟Yajna曼陀羅

Yajna梵語यजयज羅馬化 Yajña點燃。 “犧牲,奉獻,敬拜,奉獻”)在印度教中指的是在神聖之火面前所做的任何儀式,通常是用咒語。 Yajna一直是吠陀傳統,在吠陀文學層中描述了婆羅門納斯Yajurveda 。在神聖的火( AGNI )在場的情況下,將奉獻和解放轉化為像徵性奉獻的傳統,傳統從奉獻和解放發展為像徵性。

與吠陀文學的jnana -kanda 知識)部分相比,Yajna儀式相關的文本被稱為吠陀文學的業力 - 卡達(儀式)部分。像Yajna一樣的儀式的適當完成是印度教哲學學校的重點。 Yajna繼續在印度教徒的通過儀式(例如婚禮)中發揮核心作用。現代主要的印度教寺廟儀式,印度教社區慶祝活動或修道院的舉措也可能包括吠陀Yajna儀式,或者以阿格米克儀式為基礎。

詞源

Yajna一詞(梵語羅馬化 Yajña )的根源在梵文Yaj意思是“敬拜,崇拜,敬拜,榮譽,崇拜”,並出現在第二千年的早期吠陀文學中。在里格維達(Rigveda),Yajurveda(本身是該根源的衍生物)和其他人的意思是“崇拜,奉獻於任何事物,祈禱和讚美,敬拜或奉獻的行為,一種奉獻,奉獻,奉獻的形式以及犧牲”。在後吠陀文學中,該術語意味著任何形式的儀式,儀式或奉獻精神,並具有實際或像徵性的奉獻或努力。

Yajna包括有或沒有神聖的大火,有時舉行盛宴和社區活動的主要禮儀奉獻。 Nigal指出,這是對神靈( Devapujana ),Unity( Sangatikarana )和慈善( Dána )的三重含義。

梵語詞與瑣羅亞斯德教avestan術語Yasna有關。但是,與吠陀Yajna不同, Yasna是特定宗教服務的名稱,而不是一類儀式,它們“與水有關,而不是火有關”。梵語詞與古希臘語ἅζομαι (házomai)進一步有關,源自原始印度 - 印度 - 歐洲的根*hyeh₂ǵ- (“敬拜”)。

歷史

吠陀時代以來,Yajna一直是個人或社會儀式的一部分。當儀式之火 - 神聖的阿格尼,火神和眾神的使者 - 被部署在yajna中時,咒語被高呼。大火獻上的讚美詩和歌曲是對吠陀神的款待。據信這些奉獻被阿格尼攜帶給眾神。眾神被期望賜予恩惠和祝福,因此,儀式是神與人類之間精神交流的手段。吠陀文學附屬的Vedangas或輔助科學定義了Yajna:如下:

吠陀犧牲的定義

Yajña,犧牲是一種行為,我們為了眾神而投降了一些東西。這樣的行為必須依靠神聖的權威( āgama ),並為人類的救贖( Śreyortha )服務。禮物的性質不那麼重要。可能是蛋糕(puroḍāśa),脈搏( karu ),混合牛奶( sāṃnāyya ),動物( paśu ),soma-plant(soma)等汁液;不,最小的黃油,麵粉和牛奶供應可能是為了犧牲的目的。

- Apastamba Yajna Paribhasa-Sutras 1.1 ,翻譯:M Dhavamony

西科拉(Sikora)指出,在奧義書的時代或公元前500年之後,yajna一詞的含義從牧師圍繞火災的“儀式犧牲”演變為任何需要奉獻和奉獻精神的“個人態度,行動或知識”。最古老的吠陀upanishad是

अथ यद्यज्ञ इत्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव
तदयेणयेणयोयोतंतं
विन्दतेऽथ यदिष्टमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव
तदयेणयेणदतेदतेदतेदते १。

通常所說的Yajna確實是神聖知識學生的貞潔生活,
只有通過學生的貞潔生活,他才知道,
通常所謂的istam (犧牲祭)確實是神聖知識學生的貞潔生活,
因為只搜尋了學生的貞潔生活,才能找到Atman (靈魂,自我)|| 1 ||

- Chandogya Upanishad 8.5.1

後來的吠陀式的奧義書通過暗示瑜伽yajna的一種形式(奉獻,犧牲),進一步擴大了這個想法。例如,在第1.5.14節中的Shvetashvatara Upanishad使用Yajna材料的類比來解釋手段,以內在的儀式和外部儀式來看到一個人的靈魂和上帝。它指出:“通過將自己的身體作為下摩擦棍子,作為上摩擦棒的音節OM ,然後練習冥想的摩擦,人們可能會看到隱藏的Deva ,因為它是”。

吠陀產品的不斷變化

表演Yajna的牧師的肖像。

吠陀犧牲和儀式的性質隨著時間的流逝而演變,在公元前1千年期間發生了重大變化,這些變化影響了後來其他傳統(例如佛教)採用的概念。吠陀早期的犧牲涉及動物犧牲,但隨著時間的流逝,儀式逐漸重新詮釋,代替了祭品,並使它具有非暴力或像徵性,並以知識的優越性和對咒語的聲音慶祝的優勢代替了物理產品。最終,將外部儀式重新制定,並由“人體內部執行的內部奉獻”取代。這些替代思想,從外部行動(業力 - 坎達)到內部知識的演變( jñana-kanda ),在許多與儀式有關的經文中都強調了,以及諸如Brihadaranyaka upanishad (〜800 bce), Chandogya upanishad的專業文本, Kaushitaki UpanishadPranagnihotra Upanishad

吠陀經文薩塔帕莎·婆羅門(Satapatha Brahmana)將犧牲定義為放棄某種價值的行為,例如在yajna期間提供的奉獻給上帝和達克希納( Dakshina )(費用,禮物)。對於禮物和費用,文字建議給母牛,衣服,馬或黃金。建議的奉獻是牛奶,酥油(澄清的黃油),種子,穀物,鮮花,水和食品蛋糕(例如,米飯)。在其他文本中重複了類似的建議,例如Krishna YajurvedaTaittiriya Shakha 2.10)。

Tadeusz Skorupski指出,這些犧牲是儀式生活方式的一部分,並被認為具有固有的效力,在沒有牧師或神的參與的情況下,做這些犧牲的還款和結果。 Skorupski補充說,這些吠陀思想影響了“佛教理論的表述”。佛教的思想進一步批評了“婆羅門的de廢和未能與古代婆羅門的婆羅門遺產相符”,他聲稱吠陀古人的自我約束是苦行者,沒有牛,沒有黃金,沒有黃金,沒有黃金,也沒有牛。沒有財富”。佛陀的塔德斯·斯科普斯基(Tadeusz Skorupski)說,佛陀尋求返回更古老的價值觀,吠陀聖賢在那裡“以他們的穀物和財富為研究,以他們的寶藏,稱讚道德,緊縮和非暴力;石油,但他們沒有殺死牛”。

Yajamana

在吠陀的儀式中,犧牲是由一個名叫Yajamana的讚助人提供的。 Yajamana通常被翻譯為“犧牲者”,沒有親自執行犧牲,而是為此僱用牧師。 Yajamana充當顧客,為他的利益而進行犧牲。

牧師

吠陀( Shrauta )Yajnas通常由吠陀神父的四個神父進行:hota,adhvaryu,udgata和brahma。與祭司相關的功能是:

  • 霍達(Hota)背誦了從里格維達(Rigveda)抽出的召喚和litanies。他使用三節經文,即介紹性詩,隨附的詩句和本尼迪克特(Benediction)作為第三節。
  • Adhvaryu是牧師的助手,負責儀式的物理細節,例如測量地面,建造Yajurveda中解釋的祭壇。 Adhvaryu提供了奉獻。
  • 烏德加塔(Udgata)是從薩馬維達(Samaveda )繪製的旋律和音樂(sāman)的讚美詩的chanter。像霍達(Hota)一樣,烏達塔(Udgatar)高呼介紹性,隨附和祝福讚美詩。
  • 梵天是整個表演的負責人,負責通過從Atharva Veda取的補充經文來糾正錯誤。

產品和風格

吠陀Yajnas使用的典型犧牲空間與官員

所有吠陀犧牲的中心要素是儀式之火,無論儀式的複雜性如何,這都是必不可少的。傳統上,在吠陀犧牲中使用了三場儀式大火。這些是住戶的大火( Garhapatya ),南方大火( Anvaharyapacanadaksinagni )和司令大火( Ahavaniya )。將遺贈提供給大火。在Yajna奉獻中提供的成分包括酥油,牛奶,穀物,蛋糕和軀體。 Yajna的持續時間取決於其類型,有些持續了幾分鐘,而另一些則在幾個小時,幾天甚至幾個月內進行。一些Yajnas私下進行,而另一些則是社區活動。在其他情況下,Yajnas是像徵性的,例如在Brihadaranyaka Upanishad Hymn 3.1.6中,“思想是犧牲的婆羅門”,而犧牲的目標是完全釋放和解放( Moksha )。

祝福的範圍從漫長的壽命,贏得朋友,健康和天堂,更多的繁榮到更好的農作物。例如,

願我的水稻植物和大麥,我的豆子和芝麻
還有我的腎臟豆子和我的vetch,我的珍珠小米和我的米爾小米
還有我的高粱,我的野米,我的小麥和小扁豆
犧牲繁榮( Yajna )。

- Shukla Yajurveda 18.12,

Yajnas提供牛奶產品,水果,花,布和金錢,稱為HomaHavan

類型

不同類型的Yajna。

Kalpa Sutras列出了以下Yajna類型:

  • Pāka-yajñās: - Aṣtaka,Sthālipāka,Parvana,Srāvaṇi,āgrahayani,Caitri和āsvīyuji。這些Yajñās涉及奉獻熟的物品。
  • Soma-Yajñās : - Agnistoma ,Atyajnistoma,Uktya,Shodasi,Vājapeya,Atirātra和Aptoryama是七個Soma-yajñās。
  • Havir-Yajñās: - Agniyādhāna, Agnihotra ,darśa-pūrṇamāsa,āgrayana,cāturmāsya,Niruudhapaśubandha,sautrāmaṇi。這些涉及提供havis或奉獻。
  • Pañca-Mahā-yajñās: - “五個偉大的Yajnas”或Mahāsattras。 (見下文。)
  • Veda-Vrātas : - 在吠陀教育期間,他們的數量是四個,完成了。
  • Sixteen yajñās performed during one-time samskāras : garbhādhānā, pumsavana, sīmanta, jātakarma, nāmakaraṇa, annaprāśana, chudākarma / caula, niskramana, karnavedha, vidyaarambha, upanayana, keshanta, snātaka and vivāha, nisheka, antyeshti.這些由GṛhyaSūtrās指定。
五個偉大的吠陀犧牲( Mahasattra
犧牲的名稱犧牲了什麼?給誰?頻率
bhuta-yajna食品蛋糕犧牲生物
(動物,鳥類等)
日常的
manushya-yajna施捨和水
SevaDāna
向同胞犧牲日常的
pitr-yajna水的解放向祖先犧牲日常的
deva-yajna( homa酥油向神犧牲日常的
梵天Yajna單詞(閱讀吠陀經)婆羅門犧牲
(終極現實)
如果可能

瓦爾米基(Valmiki)的羅摩衍那(Ramayana)中,據說拉瑪(Rama)多次演出Ashvamedha,Vajapeya,Pundarika, Rajasuya和其他幾個Yajnas。

方法

Yajna vedi (方形祭壇),左側有薩馬格里(產品),正在進行的Yajna(右)。

吠陀Yajna儀式在現代時代在一個名為Vedi (尼泊爾的Bedi )的方形祭壇上進行,坐落在MandapaMandalaKundam中,其中木材與油性種子和其他燃燒輔助物一起放置。但是,在遠古時代,正方形原理被納入網格中,以建立針對社區活動的大型複雜形狀。因此,將建立一個矩形,梯形,菱形或“大型獵鷹鳥”祭壇的祭壇。這些Vedi祭壇的幾何比率具有數學精度和幾何定理,在Shulba Sutras中描述了,這是古代印度數學發展的前代之一。這些產品稱為Samagri (或IstamYajāka )。儀式的適當方法是Yajurveda的一部分,但也在各種婆羅門納斯的Riddle讚美詩中發現了Yajurveda。當涉及多個牧師時,他們會像戲劇性的戲劇中輪流,不僅對神的朗誦或演唱,而且對話是對精神主題的戲劇性代表和討論的一部分。

吠陀的犧牲( Yajna )被稱為一部戲劇,其演員,對話,將其設置為音樂,插曲和高潮。

使用方形原理建造的獵鷹鳥雅尼娜祭壇的微型插圖。

例如,在Shatapatha Brahmana的第13.2.6章中,Brahmodya Riddle讚美詩是Hotri祭司和婆羅門神父之間的Yajna對話,這將在參加觀眾之前的Yajna儀式中進行。

誰是誰?
這是月亮重生。
什麼是偉大的船隻?
毫無疑問,偉大的船隻是這個世界。
誰是平滑的?
毫無疑問,光滑的是美麗(Sri, Lakshmi )。
寒冷的補救措施是什麼?
毫無疑問,寒冷的補救措施是火。

- Shatapatha Brahmana,13.2.6.10–18

在婚禮期間

吠陀Yajna在印度教婚禮中起著核心作用。

Agni和Yajna在印度教婚禮中起著核心作用。典型的印度教婚姻涉及Yajna,Agni被認為是婚姻的見證。新娘和新郎之間的各種相互承諾在大火前做出,婚姻是通過在火周圍的實際或像徵性的行走來完成的。例如, Panigrahana的婚禮儀式是“握住手”的儀式,是他們即將結婚的婚姻聯盟的象徵,新郎宣布接受四個神靈的責任:Bhaga表示財富,Aryama表示天堂/乳白色,Savita,Savita,Savita, Savita表示輻射/新開始,而purandhi表示智慧。新郎面對西,而新娘坐在他面前,臉上向東坐在他的面前,他握住她的手,而在火上卻朗誦了吠陀吠陀的咒語。

Saptapadi (梵語/英尺七個步驟),是印度教婚禮中最重要的儀式,代表了印度教婚姻的法律部分。這對夫婦在聖火Agni )周圍散步,Yajna火被認為是他們互相誓言的見證人。在某些地區,新娘和新郎穿著的一件衣服或腰帶被綁在一起參加這個儀式。大火周圍的每個電路都由新娘或新郎領導,與社區和地區不同。通常,新娘將新郎帶到第一個電路中。前六個巡迴賽由新娘和新郎領導。在每個巡迴賽的情況下,這對夫婦都發出特定的誓言,以建立彼此之間幸福的關係和家庭的某些方面。火壇或Yajna kunda是正方形的。

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