意第緒

意第緒
_ _ _ _ _
發音[ˈ(j)ɪdɪʃ]
原產於中部,東部和西歐
地區歐洲,以色列,北美,南美,其他猶太人人口
種族Ashkenazi猶太人
母語者
≤600,000 (2021)
早期形式
希伯來語字母意第緒拼字法
有時是拉丁字母
官方身份
官方語言
公認的少數民族
語言中的語言
沒有正式的身體
Yivo de Facto
語言代碼
ISO 639-1yi
ISO 639-2yid
ISO 639-3yid- 包容性代碼
單個代碼:
ydd- 東部意第緒語
yih- 西方意第緒
ELP
lonyasphere52-ACB-g = 52-ACB-ga (West) + 52-ACB-gb (East); totalling 11 varieties
意第緒語被聯合國教科文組織在危險中的世界語言的易受傷害(2023)
1828年的意第緒語作者的猶太節日Purim Play Esther的開場頁,來自巴伐利亞州Fürth (由Nürnberg)的Oder Die Belohnte Tugend

意第緒語ִדִדש דש意第is或iDish,發音為[ˈ(j)ɪdɪʃ]點亮。“猶太人”; YISH-TAYTSH 點燃。從歷史上說,“猶太人 - 德語”是阿什肯納茲猶太人歷史上說的。它起源於9世紀中歐,為新生的阿什肯納茲社區提供了一個基於高德國人的白話,與希伯來語(尤其是Mishnaic )所取的許多元素融合在一起,並且在某種程度上是Aramaic的。意第緒語的大多數都包括斯拉夫語言的元素,詞彙包含浪漫語言的痕跡。意第緒語傳統上是使用希伯來語字母撰寫的;但是,有一些變化,包括採用拉丁字母的標準化Yivo拼字法。

第二次世界大戰之前,它的全球峰值為1100萬,美國和加拿大的發言人數量達到15萬。在大屠殺中被謀殺的大約600萬猶太人中,有85%的人是意第緒語,導致該語言的使用大幅下降。第二次世界大戰和阿里亞(Aliyah)(移民到以色列)的同化進一步減少了倖存者在適應以色列希伯來語後的使用。但是,在Hasidic社區中,意第緒語的人數正在增加。 Yivo在2014年表示:“大多數在日常生活中說意第緒語的人都是Hasidim和其他Haredim,”當時的人口估計在50萬至100萬之間。羅格斯大學(Rutgers University)的2021年估計是,世界其他地區有25萬美國人,25萬以色列發言人和100,000名(總計600,000)。

最早尚存的參考文獻可追溯到12世紀,並將語言稱為theLoshn-Ashknaz ,“ Ashkenaz的語言”)或טײַטשTaytsh ), Tiutsch的變體是中高德語的當代名稱。俗話說,該語言有時被稱為themame-loshn ,lit。“母舌”),將其與לשלשן־קדשLoshn Koydesh ,“ Holy Tongue”)區分開來,意為HEBREW和ARAMAIC。 “意第緒語”一詞是意第is taitsh (“猶太人德語”)的縮寫,直到18世紀,文學中最常用的名稱才是最常用的名稱。在19世紀後期和20世紀,該語言通常被稱為“猶太人”,尤其是在非猶太人的情況下,但“意態”再次是當今最常見的名稱。

現代意第緒語有兩種主要形式。如今,東部意第緒語更為普遍。它包括東南部(烏克蘭 - 羅馬尼亞人),中東部(波蘭 - 加利西亞人 - 匈牙利人)和東北(立陶宛 - 貝拉魯斯人)方言。東部意第緒語與西方人的不同之處在於大大的規模和大量包含斯拉夫的詞。西方意第緒語被分為西南(瑞士 - 阿爾森 - 西南德語),中西部(中部德語)和西北(荷蘭 - 北德語)方言。意第緒語被用於全世界的許多Haredi猶太社區。這是許多Haredi猶太人的家庭,學校和許多社交環境中的第一語言,用於大多數Hasidic Yeshivas

“ Yiddish”一詞在形容詞的意義上也被使用,以“ Ashkenazi猶太人”的代名詞來指定Yiddishkeit的屬性(“ Ashkenazi Culture”;例如, Yiddish烹飪和“ Yiddish Music” - Klezmer )。

歷史

起源

到10世紀,中歐已經形成了一種獨特的猶太文化。到中世紀高時期,其定居點以萊茵蘭Mainz )和palatinate (尤其是蠕蟲Speyer )為中心,被稱為Ashkenaz ,最初是Scythia的術語,後來又是東歐各個地區和安納托利亞。在Rashi中世紀希伯來語(卒於1105年)Ashkenaz成為德國的一個術語,而Ashkenazi為猶太人定居在該地區。阿什肯納茲(Ashkenaz)在另一個獨特的猶太文化群體塞帕迪猶太人(Sephardi Jews)居住的地區接壤,後者納入法國南部。阿什肯納茲文化後來蔓延到東歐,人口大規模遷移。

對於德國最早的猶太人的白話,沒有什麼可以肯定的,但是已經提出了一些理論。如上所述,Ashkenazim的母語可能是Aramaic ,是羅馬時代的猶太人以及古代和早期中世紀美索不達米亞的猶太人的白話。在包括歐洲在內的羅馬省的大型非猶太敘利亞貿易人口中,阿拉姆語的廣泛使用將加強在從事貿易的猶太人中使用Aramaic。在羅馬時代,許多居住在羅馬意大利南部的猶太人似乎是言論家,這在某些Ashkenazi個人名字(例如, Kalonymos和Yiddish Todres )中得到了反映。另一方面,希伯來語被認為是一種用於儀式和精神目的而不是共同用途的聖言。

既定的觀點是,與其他猶太語言一樣,猶太人講不同的語言,學到了新的統治白話,然後他們對此進行了猶太教。就意第緒語而言,這種情況將其視為當Zarphatic (Judeo-French)和其他Judeo-Rosance語言開始獲取中高德語的品種時,就會將其視為出現,而Ashkenazi社區則成形。德國基板是最早的意第緒形式的基礎。萊茵蘭的猶太人社區將遇到中高級的德國方言,現代的萊茵派德國方言將出現。中世紀高時期的猶太社區本來應該說出自己的德國方言版本,以及他們自己帶入該地區的語言元素,包括許多希伯來語和阿拉姆語詞,但也有浪漫。

麥克斯·溫里奇(Max Weinreich)的典範中,猶太人的猶太人講法國古老的意大利語者,他們在禮儀希伯來語阿拉姆語中都是識字的,或兩者兼而有之,無論是在南歐中遷移而來,在萊頓(Lotharingia )的萊茵河谷定居(後來在yiddish中被稱為yiddish ser Loter )延伸到德國和法國的部分地區。在那裡,他們遇到並受到猶太人的猶太人的影響,以及其他幾種德語方言。 Weinreich和Solomon Birnbaum都在1950年代中期進一步開發了這一模型。在溫里奇(Weinreich)的觀點中,這個古老的意第緒基板後來分叉地分為兩個不同的語言,即西方和東部意第緒語。他們保留了用於宗教目的所需的閃族詞彙和構造,並創造了一種猶太 - 德國人的演講形式,有時不被接受為完全自主的語言。

意第緒語是一種豐富的活著的語言,是城市人口的chat不休的舌頭。它具有起源的局限性。動物和鳥類的意第緒語單詞很少。它幾乎沒有軍事詞彙。從德國波蘭人和俄羅斯人借貸來填補這樣的空白。意第緒語特別擅長借用:來自阿拉伯語希伯來語,來自阿拉姆語以及與之相交的任何東西。另一方面,它有助於英語-美國[sic]它的主要美德在於其內部微妙之處,尤其是在人類類型和情感的特徵上。這是街頭智慧的語言,聰明的失敗者,悲傷,辭職和苦難的語言,所有這些語言都受到幽默,強烈的諷刺和迷信的影響。它最偉大的從業者艾薩克·巴什維斯·辛格(Isaac Bashevis Singer)指出,這是唯一的人掌權的語言。

-保羅·約翰遜(Paul Johnson)《猶太人的歷史》(1988年)

後來的語言研究改進了Weinreich模型,或為語言的起源提供了替代方法,爭論的目的是其日耳曼基礎的表徵,其希伯來語/阿拉姆語Adstrata的來源以及這種融合的手段和位置。一些理論家認為,融合是通過巴伐利亞方言基礎發生的。意第緒語,萊茵蘭和巴伐利亞的兩個主要候選者不一定不兼容。這兩個地區可能已經有平行的發展,播種了現代意第緒語的西方和東方方言。迪維德·卡茲(Dovid Katz)提出,意第緒語是由於來自中東的高德語和講阿拉姆語的猶太人之間的接觸而出現。不同理論提出的發展路線並不一定排除其他理論(至少不是完全);前鋒中的一篇文章認為,“最終,關於意第緒語的新“標準理論”可能是基於溫里奇及其挑戰者的工作。”

保羅·韋克斯勒(Paul Wexler)在1991年提出了一個模型,該模型以意第緒語為意思,他的意思是主要是東方意第緒語,而不是完全以日耳曼語為基礎的,而是作為“猶太人 - 索爾比亞語”(擬議的西斯拉夫語)(已被延伸的一種被延續的)由高德語。在最近的工作中,韋克斯勒認為東部意第緒語與西方意第緒語無關。韋克斯勒的模式幾乎沒有學術支持和強烈的關鍵挑戰,尤其是在歷史語言學家中。

書面證據

蠕蟲大塊中的書法細分市場。意第緒文字為紅色。
西南意第緒語對塞利格曼·布倫斯維格·馮·杜爾梅納赫(Seligmann BrunschwigvonDürmenach)的生平描述了1848年革命年的反猶太事件。在瑞士猶太博物館的收藏中。

意第緒語將在高中時期結束時發展。它是在1272年首次錄製的,其中是意第緒語中最古老的文學文件,這是蠕蟲馬赫佐爾(Hebrew Machzor)的祝福(希伯來祈禱書)。

意第緒短語翻譯和翻譯
意第緒גוּט טַק אִים בְּטַגְֿא שְ וַיר דִּיש מַחֲזוֹר אִין בֵּיתֿ הַכְּנֶסֶתֿ טְרַגְֿא
音譯腸道哈克尼斯群島的腸道
翻譯願他度過美好的一天,他將這本祈禱書帶入猶太教堂。

這種簡短的押韻裝飾嵌入了原本純粹的希伯來文字中。儘管如此,這表明那天的意願是或多或少是一部常規的中高德語,用希伯來語字母寫在希伯來語中 - 希伯來語 - 希伯來語-MakhazorMakhazor高聖日的祈禱書)和' soverbogue '和'soverbook''''''''''''''''''''''''''''''''''''' '''shoverbogue'意第緒語作為貝斯·哈克內斯(Beis hakneses )) - 已包括在內。 niqqud似乎似乎是由第二次抄寫物添加的,在這種情況下,它可能需要分別日期,並且可能不會表明韻律在其初始註釋時的發音。

在14和15世紀的過程中,意第緒語中的歌曲和詩歌以及希伯來語和德語中的通訊作品開始出現。這些是15世紀後期由Menahem Ben Naphtali Oldendorf收集的。在同一時期,猶太人社區改編了自己的德國世俗文學版本似乎已經出現了一種傳統。這類意第緒史詩最早的詩歌是公爵霍蘭特(Dukus Horant) ,它在著名的劍橋法典T.-S.10.K.22中倖存下來。這個14世紀的手稿是在1896年的開羅熱尼撒(Cairo Geniza)中發現的,還包含了希伯來聖經哈加達(Haggadah )主題的敘事詩集。

印刷

16世紀印刷出版社的出現使得作品的大規模生產價格更便宜,其中一些已經倖存了下來。一項特別受歡迎的作品是Elia LevitaBovo-Bukhבָּבָֿא-בּבּך ),大約在1507 - 08年左右,並始於1541年(以Bovo d'Antona標題為標題)。列維塔(Levita)是最早的意願作家,也可能寫了פּאַרפּאַרזזזןןװ װ װןןװןןװ װ װ װ װןװ װ װןןװ װןן另一個意第緒語對騎士浪漫的重述װידװלט vidvilt (通常被德語學者稱為“ widuwilt”),大概也可以追溯到15世紀,儘管手稿來自16世紀。它也被稱為Kinig Artus Hof ,這是Wirnt von Grafenberg對中高級德國浪漫主義的改編。另一位重要的作家是Avroham Ben Schemuel Pikartei,他在1557年發表了《約伯記》的釋義。

傳統上,阿什凱納濟社區的婦女不是希伯來語識字的,而是讀書和寫意。因此,為女性是主要觀眾而開發了一大批文學。其中包括世俗作品,例如Bovo-Bukh ,以及專門針對女性的宗教寫作,例如צאנצאנצאנראראננ tseno urenoתחנתחנתחנ tkhines 。最著名的早期女性作家之一是Hameln的Glückel ,其回憶錄仍在印刷中。

Shemot Devarim的頁面(點亮。“事物的名稱”),意第緒-Hebrew -Latin -German詞典和詞庫,由Elia Levita於1542年出版

意第緒讀者的細分,在閱讀מאַמע־לש mame-loshn但不讀לשלש loshn-koydesh的女性之間以及閱讀兩者的男人之間的分割非常重要,以至於每個人都使用了獨特的字體。通常用於意第緒語的測定形式的名稱是( Vaybertaytsh ,“女性Taytsh ,在Shemot Devarim的標題和第四列顯示),Shebrew Shebrew Letters(顯示為第三列)用於文本用那種語言和阿拉姆語。在19世紀初期,這種區別是在一般的印刷實踐中保留的,意第緒書是在Vaybertaytsh設置的(也稱為מעשמעשמעשט麥克伊特מאַשקעט mashet ,這是不確定的)。

當希伯來語和意第緒語出現在同一頁面上時,猶太人對宗教文本的另一種獨特的半標誌性字體是對猶太人的評論。這通常稱為Rashi腳本,來自最著名的早期作者的名稱,其評論通常是使用此腳本打印的。 (Rashi也是通常在希伯來語腳本上印刷的sephardic對應物,猶太人 - 西班牙拉迪諾的字體。)

世俗化

西方意第緒方言 - 有時在18世紀被貶低的莫斯切爾德斯(Mauscheldeutsch) ,即“摩西德語”,因為啟蒙時代和哈斯卡拉( Haskalah)的時代導致了意第緒語作為腐敗的方言。例如,19世紀的普魯士 - 猶太歷史學家海因里希·格雷茲(Heinrich Graetz結結巴巴,通過強迫試圖機智而變得更加令人反感。”

一個面具(參加哈斯卡拉的人)將撰寫並促進對外界的適應。猶太兒童開始上世俗的學校,那裡的主要語言是德語,而不是意第緒語。

意第緒語在我們的耳朵和扭曲上。實際上,這種術語無法表達崇高的想法。我們有義務放棄這些古老的破布,即黑暗中世紀的遺產。

- Osip Aronovich Rabinovich在一篇題為“俄羅斯 - 我們的祖國:我們的空氣時,我們必須講其語言”的文章

由於對德國的同化和希伯來語的複興,西方意第緒語僅作為“親密家庭圈子或緊密編織貿易團體”的語言倖存下來。

在東歐,對這些力量的反應朝著相反的方向發展,意第緒變成了世俗文化中的凝聚力(請參閱意第緒運動)。 19世紀末和20世紀初的著名意第緒作家是Sholem Yankev Abramovitch,飾演Mendele Mocher Sforim ; Sholem Rabinovitsh,被廣泛稱為Sholem Aleichem ,他的故事關於טבֿטבֿדערמלכ極Tevye der Milkhiker ,“ Tevye the Dairyman”)的故事啟發了百老匯音樂劇和電影提琴手的屋頂;和艾薩克·萊布·佩雷茨(Isaac Leib Peretz)

20世紀

美國第一次世界大戰- 意第緒語中的海報。翻譯標題:“食物將贏得戰爭 - 您來這裡尋求自由,現在您必須幫助保存它 - 我們必須為盟友提供小麥 - 什麼都沒有浪費。”顏色石版畫,1917年。數字恢復。
1917年。烏克蘭人民共和國的100個卡爾博凡特。反向。三種語言:烏克蘭,波蘭語和意第緒語。

在20世紀初期,尤其是在俄羅斯十月革命的社會主義革命之後,意第緒語成為東歐主要的語言。它的豐富文學作品比以往任何時候都更廣泛,意第緒劇院意第緒電影院蓬勃發展,有一段時間以來,它實現了短暫的加利西亞蘇聯社會主義共和國的一種官方語言的地位。第一次世界大戰後,猶太人(尤其是波蘭)對猶太人的教育自治,導致正式的意第緒語教育,更統一的拼字法,以及1925年的Yiddish科學研究所的建立。在維爾紐斯(Vilnius) ,關於哪種語言應該以希伯來語或意第緒語的方式進行辯論。

在20世紀,意第緒發生了很大變化。邁克爾·韋克斯(Michael Wex)寫道:“隨著越來越多的意第緒語的說話者在19世紀末和20世紀初從講斯拉夫語的東歐和美洲移動到西歐和美洲,他們如此迅速地拋棄了斯拉夫的詞彙 - 現代意第緒文學的創始人仍生活在斯拉夫語的國家,他們重新介紹了其作品的印刷版本,以消除過時和“不必要的”奴隸制。”以色列中使用的詞彙吸收了許多現代的希伯來語單詞,在美國的意第緒語的英語組成部分也有類似但較小的增加,並且在較小程度上是英國。這導致了以色列的意第緒語與其他國家的說話者之間的溝通困難。

語音學

各種意第緒方言之間存在重大的語音差異。隨後的描述是在20世紀初期設計的現代標準意第緒語,經常在教學環境中遇到。

輔音

意第緒輔音
牙槽後肺泡帕拉塔爾天鵝絨/

卵形

聲門
難的柔軟的難的柔軟的
mn(ŋ)
Plosive無聲ptk(ʔ)
發聲bdɡ
塗抹無聲TStsʲtʃʲ
發聲DZDZʲdʒʲ
擦音無聲fsʃχh
發聲vz(ʒ)ʁ
Rhoticr
大約中央j
l(ʎ)
  • /m, p, b /bilabial ,而/ f, v/Labiodental
  • /l - ʎ/對比度在某些演講者中崩潰了。
  • 冠狀冠/nʲ, tsʲ, DZʲ, tʃʲ, dʒʲ, sʲ, zʲ/僅出現在斯拉夫藉詞中。這些pale的輔音以及任何其他雜誌的語音狀態尚不清楚。
  • /k, ou / [ŋ]velar ,而/ j, ʎ/pale。
    • [ŋ]/n / aff /k的同系音符, ou/ ,只能是音節[ŋ̍]
    • [ɣ]/χ /之前/b之前的Allophone, D, |, v, Z, ʒ/
  • /χ //nʲ /的語音實現尚不清楚:
    • /χ /的情況下,將其放在“ Velar”列中,但始終使用表示無聲紫外摩擦⟨χ⟩符號將其轉錄。因此,可以肯定地假設/χ /是語音上的卵形[ χ ]
    • 如果是/nʲ / ,則將其放在“ palesized”列中。這可能意味著它要么是a肺肺泡[nʲ]或肺泡 - 帕拉塔爾[ ɲ̟ ]/ʎ/實際上也可能是肺泡 - 帕拉塔爾[ ʎ̟ ] ,而不僅僅是palatal。
  • Rhotic / r /可以是肺泡或卵形,要么是trill [ R ʀ ]或更常見的是襟翼/抽頭[ ɾ ʀ̆ ]
  • 聲門停止[ʔ]僅作為間隔分離器出現。

就像意第緒語長期接觸的斯拉夫語言(俄羅斯,白俄羅斯人波蘭語烏克蘭人)一樣,但與德國人不同,無聲的停止幾乎沒有願望。與許多這樣的語言不同,聲音停靠點不會在最終位置上被貶低。此外,意第緒語具有回歸的聲音同化,因此,例如,發音為[ zɔkt ]קדמקדמɔ

元音

標準意第緒語的元音音素是:

意第緒單次
正面中央後退
關閉ɪʊ
開放中間ɛɜɔ
打開a
Diphthongs
中央核後核
ɛɪɔɪ
  • 最後兩個雙音可以分別實現為[aɛ][ɔɜ][3]

另外, Sonorants / l / and / n /可以用作音節核

  • אײזל / ˈɛɪzl̩ / '驢'
  • אָװנט / ˈɔvn̩t / '晚上'

[M][ŋ]也以音節核的形式出現,但僅在雙龍輔音和背輔音之後以/ n /的異質體形式出現。

音節的超聲詞總是沒有壓力。

方言變化

意第緒方言中的壓力元音可以通過考慮其在原始聲音系統中的共同起源來理解。意第緒語言獎學金使用Max Weinreich於1960年開發的系統來表明原始含量應力的元音的後代dia形

每個原始元音都有一個唯一的兩位數標識符,其反射用作下標,例如東南O 11是元音/O/,是從proto-yiddish */a//////// /a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a/a。第一個數字表示原始質量(1 - =*[a],2 - =*[e],3 - =*[i],4 - =*[o],5 - =*[u]),第二個是指數量或二次化(-1 =短,-2 = long,-3 =短=短=短但在意第緒語的歷史早期延長,-4 = diphthong,-5 =特殊長度僅發生在proto-yiddish元音25中25 )。

元音23、33、43和53在所有意第緒方言中具有與22、32、42和52相同的反射,但它們在中高德語中產生了獨特的價值。 Katz(1987)認為,它們應該與-2系列崩潰,在-3系列中只剩下13個。

意第緒方言元音的遺傳來源
荷蘭
正面後退
關閉31 Iː32U 52
閉合eː25 _O 51 oː12 _
開放中間ɛ21 ɛJ22 /34ɔ41 ɔU42 /54
打開11/13 Aː24 /44
拋光
正面後退
關閉31/51 Iː32 /52U 12/13
閉合Eː〜EJ 25Oː〜OU 54
開放中間ɛ21ɔ41 ɔJ42 /44
打開A 11 Aː34 AJ 22/24
立陶宛語
正面後退
關閉31/32U 51/52
閉合EJ 22/24/42/44
開放中間ɛ21/25ɔ12 /13/41 ɔJ54
打開A 11 AJ 34

與德語進行比較

在日耳曼語的詞彙量中,標準德語和意第緒發音之間的差異主要在元音雙音中。意第緒語的各種品種都缺少德國前圓形元音/ - Øː // t, yː / ,與/ɛ將它們合併後, e: / and /ɪ,, 我:/分別。

Diphthongs在德國和意第緒語中也經歷了不同的發展。如果標準德國人合併了中高的德國人Diphthong EI和長元音®/aɪ / ,意大利甚至維持了它們之間的區別。同樣,標準的德語/ɔ / / /對應於MHGdiphthongöu和長元音IU ,在意第緒語中,它們分別與它們無關的ei和ei ei歧程合併。最後,標準的德語/aʊ /對應於MHG Diphthong OU和Long元元音,但在意第緒語中,它們沒有合併。儘管標準意第緒語並不能區分這兩個diphthong和呈呈呈渲染,但是當兩個diphthong經歷日耳曼語umlaut時,這種區別變得很明顯,例如在形成多元的情況下:

單數複數
英語MHG標準德語標準意第緒語標準德語標準意第緒語
布姆鮑姆/baʊ̯m /בױם /bɔɪm /bäume /ˈbɔ -y̯mə /בײמער / bɛɪmɜr /
腹部Bûchbauch /baʊ̯x /בױך /bɔɪχ /bäuche /ˈbɔ -y̯çə /בײַכער / baɪχɜr /

在意第緒語的東北(立陶宛語)品種中,德國的元音長度區別不存在,這構成了標準意第緒語的語音基礎。在這些品種中,大多數長/短元音對中的元音質量分歧都存在,因此語音的區別仍然存在。

德語和意第緒語之間存在輔音差異。意第緒語中高德國高級無聲的陰性式/ pf / pf / t to / f /最初(如在פֿ funt中,但這種發音也是整個德國北部和中部的準標準); / pf/表面作為非降低/ p/ p/ p/ p/ p/ p/ p/ p/ p/ pl / p/ p/ p/ p/ p/ p/ p/ p/ p/ p/ p/ p/ p/ p/ p/ p/ p / p/ p/ pf/ p。此外,最終聲音停止出現在標準的意第緒語中,但北部標準德語中沒有出現。

M. Weinreich的

diaphoneme

發音例子
中高德語標準德語西方意第緒東北(“ Litvish”)中央(“ Poylish”)東南(“烏克蘭”)MHG標準德語標準意第緒語
A 1a在封閉的音節中A / A //A//A//A//A/Machen,GlatMachen,Glatt /ˈmaxən, ullat/מאַכן,גלאַט /maχn, ullat/
A2âa / //oː//ɔ//uː//u/相同的Samen /ˈzaːmən /זױמען /ˈzɔɪ̯mn̩ /
A 3a在開放音節中/A/Vater,Sagenvater,sagen /ˈfaːtɐ, zaːdən/פֿאָטער,זאָגן /ˈfɔtɜr,
E 1E,ä,æ ,全部在封閉的音節中ä和短e / ɛ //ɛ//ɛ//ɛ//ɛ/貝克爾,門施Bäcker,Mensch /ˈBɛKɐ, mɛnʃ/בעקער,מענטש /ˈBɛkɜr, mɛnntʃ/
Ö在封閉的音節中Ö / /托特töch​​ter /ˈt - çtɐ /טעכטער /ˈtɛχtɜr /
E 5在開放音節ä / ɛː //eː//eː〜eɪ//eɪ〜/Kæsekäse /ˈkɛːzə /קעז /kɛz /
E 2/3e在開放的音節中,並且e / //ɛɪ//eɪ//aɪ//eɪ/Eselesel /eːzl̩ /אײזל /ɛɪzl /
Ö在開放的音節中,然後-longö / Øː /schön /ʃØn /שײן /ʃɛɪn /
1在封閉的音節中i / ɪ //ɪ//ɪ//ɪ//ɪ/NIHTnicht /nɪçt /ננ /nɪʃt /
ü在封閉的音節中ü / tBrück,VünfBrücke,fünf /ˈbʁ -kə, fsnf/ברק,פֿפֿ /brɪk, fɪnf/
2/3在開放的音節中,i / //我//我//我/Liebeliebe /ˈliːbə /לל /ˈlɪbɜ /
ü在開放音節中, üeü / /格呂內grün /outʁyn /גרגר /outrɪn /
o 1o在封閉的音節中O / ɔ //ɔ//ɔ//ɔ//ɔ/科普夫,肖恩Kopf,Sollen /kɔpf, ˈZɔlən/קאָפּ,זאָלן /kɔp, zɔln/
o 2/3o開放的音節o / //ɔU//eɪ//ɔɪ//ɔɪ/Hôch,SchôneHoch,Schon /Hoːx, ʃoːn/,שױן /hɔɪχ, ʃɔɪN/
U 1u在封閉的音節中U / ʊ //ʊ//ʊ//ɪ//ɪ/打獵hund /hʊnt /,是/hʊnt /
U 2/3u在開放的音節中, uoU / //uː//我//我/Buochbuch /buːx /בך /bʊχ /
E 4EIei /aɪ //A//eɪ//aɪ//eɪ/Vleischfleisch /flaɪ̯ʃ /פֿלײש /flɛɪʃ /
4î/aɪ//aɪ//A//A/Mînmein /maɪ̯n /מײַן /maɪn /
o 4ouau /aʊ //A//eɪ//ɔɪ//ɔɪ/哦,庫芬auch,kaufen /aʊ̯x, ˈKaʊ̯fən/אױך,קױפֿן /ɔɪχ, kɔɪfn/
U 4û/ɔU//ɔɪ//oː〜OU//ou〜u/hûshaus /haʊ̯s //hɔɪz /
(E 4Öuäu歐盟/ɔ //A//eɪ//aɪ//eɪ/vröudefreude /ˈfʁɔ -fʁɔdə /פֿרײד /frɛɪd /
(我4IU/aɪ//aɪ//A//A/Diutschdeutsch /dɔtɔt͡ʃ /דײַטש /daɪtʃ /

與希伯來語進行比較

希伯來語起源的意第緒語中元音的發音類似於Ashkenazi Hebrew ,但不完全相同。最突出的區別是在封閉的音節中的卡馬茨·加多爾(Kamatz Gadol)在意第緒語中的發音與帕塔(Patah)相同,但與阿什肯納齊·希伯來(Ashkenazi Hebrew)的其他卡馬茨(Kamatz)相同。此外,希伯來語沒有減少無重理的元音,因此在Ashkenazi Hebrew中,給定的名字Jochebed將是/ jɔɪˈχɛvɛd / jɔɪˈχɛvɛd / jɔɪˈχɛvɛd / shkkenazi hebrew,但是/ ˈjɔχvɜd / in Standard yiddish中。

M. Weinreich的

diaphoneme

提伯利亞的發聲發音例子
西方意第緒東北(“ Litvish”)中央(“ Poylish”)標準意第緒語
A 1PatahKamatz Gadol在封閉的音節中/A//A//A/אַלְמָן,כְּתָבֿ /ˈAlmɜn, ksav/
A2kamatz gadol在開放音節中/oː//ɔ//uː/פָּנִפָּנִ / ˈPɔnɜm /
E 1封閉的音節中的TzereSegol哈塔夫·塞戈爾/ɛ//ɛ//ɛ/גֵּט,חֶבְֿרָחֶבְֿרָ,אֱמֶת / gɛt, ˈχɛvrɜ, ˈɛMɜS/
E 5Segol在開放音節中/eː//eː〜eɪ/גֶּפֶֿן /ˈgɛfɜn /
E 2/3在開放音節/ɛɪ//eɪ//aɪ/סֵדֶר / ˈsɛɪdɜr /
1Hiriq在封閉的音節中/ɪ//ɪ//ɪ/דִּבּּק /ˈdɪbɜk /
2/3hiriq在開放音節中/我//我/מְדִמְדִנָ /mɜˈdɪnɜ /
o 1HolamKamatz Katan在封閉的音節中/ɔ//ɔ//ɔ/חָכְמָחָכְמָ,עֹף / ˈχmɜ, ɔ/ f/
o 2/3Holam在開放音節中/ɔU//eɪ//ɔɪ/סֹחֵר /ˈsɔɪχɜR /
U 1Kubutz和Shuruk在封閉的音節中/ʊ//ʊ//ɪ/מּם /mʊm /
U 2/3在開放音節中的Kubutz和Shuruk/uː//我/שּׁרָ兒/ˈʃʊrɜ /

帕塔 Patah _ _ _ ˈnaχɜS/ ; חֲלֹם,חֲתֻנָּחֲתֻנָּ /ˈχɔlɜm, ˈχasɜnɜ/

文法

意第緒語法可以根據方言略有不同。主要文章重點介紹了意第緒語法的標準形式,同時也承認一些方言差異。意第緒語法與德國語法系統以及希伯來語和斯拉夫語言的語法元素具有相似之處。

寫作系統

意第緒語是用希伯來語字母寫的,但其拼字法希伯來語有很大不同。儘管在希伯來語中,許多元音僅由稱為niqqud變節標記表示,而Yiddish使用字母來表示所有元音。幾個意第緒字母由另一個字母和類似於希伯來字母的niqqud標記組成,但每個組合中的每一個都是一個不可分割的單元,單獨代表元音,而不是輔音- 元音序列。 niqqud標記本身沒有語音價值。

然而,在大多數意第緒語中,從希伯來語中藉來的單詞是以其本地形式寫的,而無需使用意第緒式拼字慣例。

演講者的數量

意第緒方言的地圖15世紀至19世紀(橙色 /東方方言的西方方言為綠色)

幽靈喜歡意第緒語,據我所知,他們都說了。

- 1978年獲得諾貝爾文學獎後,艾薩克·巴什維斯·辛格(Isaac Bashevis Singer)

第二次世界大戰前夕,有11至1300萬的意第緒語。然而,大屠殺導致意第緒語的使用急劇下降,因為世俗和宗教的廣泛猶太社區在日常生活中使用意第緒語被大量摧毀。大約有500萬人喪生 - 在大屠殺中被謀殺的猶太人中有85%是意第緒語的發言人。儘管數以百萬計的意第緒人在戰爭中倖存下來(包括美洲的幾乎所有意第緒語的人),但除了猶太復國主義運動的嚴格單語言之外,美國和蘇聯等國家的進一步同化還導致了下降東部意第緒語的使用。但是,現在廣泛分散的Haredi(主要是Hasidic)社區中的發言人人數正在增加。儘管在各個國家使用,但僅在摩爾多瓦波斯尼亞和黑塞哥維那,荷蘭瑞典才獲得官方認可為少數語言

目前的意第緒語者數量的報告差異很大。民族學估計,基於1991年的出版物,當時有150萬個東部意第緒語的發言人,其中有40%的烏克蘭居住在烏克蘭,以色列15%,在美國有10%。在美國,現代語言協會同意不到200,000。據報導,西方第緒語在2000年有50,000人的民族人口,而未註明日期的人口為5,000,大部分在德國。歐洲理事會1996年的一份報告估計,全球講意第緒語​​的人口約為200萬。關於被視為東部 - 西方方言的最新狀況的進一步的人口統計信息是用ashkenazic猶太人的Yivo語言和文化地圖集提供的。

1922年巴勒斯坦人口普查列表1,946名意第緒語的說話者在強制性巴勒斯坦(南部地區9名,在南部地區有1,401人,耶路撒冷- 賈法(Jerusalem-Jaffa),撒瑪利亞(Samaria)的4個,北部地區有4個),包括1,759人,包括1,759名市政區(999在耶路撒冷,356 IN Jaffa in Jaffa in Jaffa in Jaffa in Jaffa in Jaffa in Jaffa ,332在海法加沙為5,希伯倫4,拿撒勒人3,拉姆勒(Ramleh)7,提比利亞斯(Tiberias )33,詹寧( Jenin )4)。

在以色列的哈西迪克社區中,男孩之間的意第緒語更多,而女孩則更多地使用希伯來語。這可能是由於女孩傾向於學習更多世俗的學科,從而增加與希伯來語的接觸,而通常在意第緒語中教男孩的宗教主題。

作為一種語言的狀態

關於意第緒語與吸收的語言的語言獨立性的程度,一直存在辯論。有定期的斷言意第緒語是德語的方言,甚至是“剛剛破碎的德語,更多的是語言雜音,而不是真正的語言”。即使被公認為是一種自主語言,有時也被稱為猶太人 - 猶太人,沿著猶太人猶太 - 西班牙語猶太教 - 福生等其他猶太語言。麥克斯·溫里奇(Max Weinreich)發表了一個廣泛引用的關於1930年代態度的摘要,引用了一位審計師講話:他的一位講座:אַאַשפּראַךשפּראַךזזזדדדאַלעקטמממאַןאַןאַןאַרמאַרמאַרמאַרמאַרמאַרמאאאא語言是與軍隊和海軍的方言”)。

以色列和猶太復國主義

我們將擺脫我們現在使用的這些貧民窟語言的發育不良和壓扁的術語。他們是囚犯的偷偷摸摸的舌頭。

華盛頓大道特拉維夫的塗鴉(graffiti)一個例子“你會愛上陌生人,因為你是埃及土地上的陌生人。” (申命記10:19)

以色列的民族語言是現代希伯來語。猶太復國主義者關於在以色列和僑民中使用意第緒語的辯論,而不是希伯來語,也反映了宗教和世俗的猶太生活方式之間的緊張關係。許多世俗的猶太復國主義者希望希伯來語成為猶太人的唯一語言,以促進民族凝聚力的身份。另一方面,傳統上宗教猶太人更喜歡使用意第緒語,將希伯來語視為一種尊敬的聖言,保留了祈禱和宗教研究。在20世紀初期,猶太復國主義者履行了巴勒斯坦的任務,試圖消除猶太人在猶太人中使用利迪什的使用,而不是希伯來語,並使其在社會上無法接受。

這場衝突還反映了全球世俗猶太人之間的反對觀點,一方看到希伯來語(和猶太復國主義)和另一個意第緒(和國際主義)是定義猶太民族主義的手段。1920年代和1930年代,“捍衛這種辯護的營 ,其座右銘 עברעברעברדברדברדברדברת “過去用來拆除用“外國”語言寫的標誌,打擾意見劇院的聚會。但是,根據語言學家Ghil'ad Zuckermann的說法,該小組的成員尤其是希伯來語的複興,一般來說,沒有成功地連根拔起意第緒語模式(以及其他歐洲語言的猶太移民的模式) “以色列”,即現代希伯來語。扎克曼(Zuckermann)認為,“以色列確實包括許多希伯來語元素,這是由於有意識的複興而產生的,但也包括許多普遍存在的語言特徵,這些特徵是從復興主義者的母語的潛意識生存中得出的,例如意態。”

以色列國建立後,來自阿拉伯國家的大量猶太移民浪潮到達了。很短,這些米茲拉希猶太人及其後代將佔猶太人的一半。雖然所有人至少都熟悉希伯來語是一種禮儀語言,但基本上沒有一個人與意第緒語( Sephardic Starmik oker oker oke judeo-spanish oken judeo-spanish oken okenties of toss語言)。因此,希伯來語成為不同人口群體之間的主要語言共同點。

儘管過去曾經是邊緣化和反對政府的政策,但1996年,以色列議會通過了一項法律,建立了“國家意第緒文化的權力”,目的是支持和促進當代的意第緒藝術和文學,並保存意第緒文化和意第緒文化和意第緒文化和文化和文化和保存意第緒經典的出版,無論是意第緒語還是希伯來語翻譯。

在宗教界,正是阿什肯納茲·哈雷迪猶太人,尤其是哈西迪克猶太人和立陶宛的耶穌世界(見立陶宛猶太人),他們繼續教,說和使用意願,使其今天經常使用數十萬Haredi猶太人的語言。這些中心中最大的是Bnei Brak耶路撒冷

世俗以色列人之間對意第緒文化的興趣越來越復興,新的積極主動的文化組織(如Yung Yidish)以及意第緒劇院(通常與希伯來語和俄羅斯人同時翻譯),年輕人正在參加意第緒語的大學課程, ,有些人獲得了相當大的流利性。

南非

在20世紀初,意第緒語被歸類為“閃族語言”。經過大量的競選活動,1906年,南非立法者莫里斯·亞歷山大(Morris Alexander)贏得了一場議會鬥爭,將意第緒語重新分類為歐洲語言,從而允許講意第緒語​​的人移民到南非。

前蘇聯

NEP-蘇聯意第緒海報“來到科爾科茲來找我們!” ( קקםםצנדזנדזןקאָלקאָל!

在1920年代新經濟政策(NEP)時代的蘇聯,意第緒語被晉升為猶太無產階級的語言。同時,希伯來語被認為是資產階級反動語言,通常不建議使用它的使用。意第緒語是Byelorussian蘇聯社會主義共和國的公認語言之一。直到1938年,旁路蘇聯社會主義共和國的象徵包括世界上座右銘的工人!在意第緒語中。意第緒語也是加利西亞蘇聯社會主義共和國的幾個農業地區的官方語言。

當時,多個猶太政治團體強烈鼓勵了意第緒語作為猶太人的主要口語。 Evsketsii ,猶太共產黨團體和猶太社會主義團體外灘都在很大程度上鼓勵使用意第緒語。在布爾什維克時代,這些政治團體與政府一起工作,鼓勵猶太人廣泛使用意第緒語。 evsketsii和外灘都支持猶太運動邁向同化,並將意第緒語視為鼓勵它的一種方式。他們將意第緒語的使用視為遠離猶太教的宗教方面的一步,而偏愛猶太教的文化方面。

Byelorussian SSR (1927–1937)與世界座右銘工人的國家標誌!在意第緒語中(絲帶的左下部分): ״פראָלעטאר ״פראָלעטארערפןאלע,פאראפאראפאראנקטזז 同樣的口號用白俄羅斯,俄羅斯和波蘭語編寫。

完全基於意第緒語言的公共教育體係由幼兒園,學校和更高的教育機構(技術學校,拉巴克斯和其他大學部門)建立,並組成。這些最初是在俄羅斯帝國創建的,以阻止猶太兒童在普通俄羅斯學校中佔據太多地點。帝國政府擔心猶太兒童都從非猶太人那裡佔領了景點,並向非猶太同齡人傳播革命性思想。結果,通過了1914年通過的法律,保證了猶太人擁有猶太教育的權利,因此建立了意第緒教育體系。 1917年的布爾什維克革命之後,建立了更多的意第緒學校。這些學校在政府,特別是布爾什維克和猶太人的支持下蓬勃發展。他們是為振興蘇聯猶太社區而建立的。具體而言,布爾什維克想鼓勵猶太同化。儘管這些學校是在意第緒語中教授的,但內容是蘇聯的。他們被創建是為了吸引猶太人以猶太機構的幌子接受蘇聯教育。

儘管在某些地區一直存在於意第緒語中教授的課程的學校,直到1950年代,由於偏愛講俄羅斯的機構,在俄羅斯的蘇維埃蘇維埃人中,意第緒學校的聲譽逐漸下降,因此入學率普遍下降。隨著意第緒學校的下降,整體意第緒文化也是如此。兩者固有地鏈接,與一個人的垮台,另一個也是如此。蘇聯一般的貶低計劃和世俗化政策也導致進一步缺乏入學率和資金;直到1951年,最後一所關閉的學校一直存在。儘管如此,在猶太人人口緊湊的地區(主要在摩爾多瓦,烏克蘭,白俄羅斯)中,它一直在數十年中被廣泛使用。

在前蘇聯州,最近活躍的意第緒作家包括Yoysef BurgChernivtsi 1912-2009)和Olexander Beyderman (生於1949年,敖德薩)。較早的意第緒定期( der fraynd ; lit. the the Friend )的出版於2004年與דערנײַערder nayer fraynd ; lit。

俄羅斯

根據2010年的人口普查,有1,683人在俄羅斯說意第緒語,約佔俄羅斯聯邦所有猶太人的1%。根據前俄羅斯文化部長和猶太血統的米哈伊爾·謝維德科伊(Mikhail Shvydkoy)的說法,俄羅斯的意第緒文化已經消失了,其複興不太可能。

從我的角度來看,今天的意第緒文化不僅消失了,而且消失了。它被存儲為記憶,作為短語的片段,就像早已沒有讀過的書一樣。 ...意第緒文化快死了,應該以最大的鎮定對待這一點。無需憐憫無法復活的 - 它已經退到了迷人的過去,應該留在這裡。任何人造文化,一種沒有補充的文化,都是毫無意義的。 ...意第緒文化發生的一切都變成了一種歌舞表演 - 劇院類型,善於耳朵和眼睛,但與高級藝術無關,因為沒有天然的民族土壤。在俄羅斯,這是對已故的,有時是甜蜜的回憶的記憶。但這是永遠不會再出現的回憶。也許這就是為什麼這些記憶總是如此清晰的原因。

猶太人自治
猶太自治在俄羅斯

猶太人的自治性持久性是在1934年在俄羅斯遠東地區成立的,其首都在比洛比奇(Birobidzhan)和意第緒語作為其官方語言。目的是讓蘇聯猶太人在那裡定居。比羅皮岑(Birobidzhan)比蘇聯其他地方早得多的猶太文化生活恢復了。意第緒劇院於1970年代開始開幕。報紙דערדערבראָבדזשאַנערder birobidzhaner shtern ; lit: birobidzhan star )包括一個意第緒部分。在現代俄羅斯,該語言的文化意義仍然得到認可和加強。第一個Birobidzhan國際意第緒語言和文化夏季計劃於2007年啟動。

截至2010年,根據俄羅斯人口普查局提供的數據,JAO中有97位意第緒語。 2017年11月的《衛報》上的一篇文章,標題為“蘇聯錫安的複興:Birobidzhan慶祝其猶太遺產”,研究了這座城市的現狀,並建議,即使俄羅斯遠東地區的猶太自治區現在僅1%的猶太人自治區卻幾乎不到1%。猶太人,官員們希望支持那些在蘇聯崩潰後離開並恢復該地區意第緒語的人。

烏克蘭

意第緒語是烏克蘭人民共和國(1917- 1921年)的官方語言。

歐洲理事會

批准1992年歐洲地區或少數族裔語言憲章的幾個國家包括其公認的少數族裔語言清單:荷蘭(1996),瑞典(2000年),羅馬尼亞,羅馬尼亞(2008年),波蘭(2009年),波斯尼亞和赫澤爾尼亞和黑塞哥維那( 2010)。 2005年,烏克蘭沒有提及意第緒語,而是“猶太人的語言”。

瑞典

第一期的旗幟

1999年6月,瑞典議會頒布了法律立法,賦予意第緒法律地位,成為該國官方少數族裔語言之一(2000年4月生效)。授予的權利尚未詳細,但2006年6月制定了額外的立法語言”,明確地將它們命名,包括意第緒語。在宣布這一行動時,政府發表了一份關於“同時開始為...意第緒語(和其他少數族裔語言)開始全新的倡議”的聲明。

瑞典政府已在意第緒語中發表了文件,詳細介紹了國家人權行動計劃。較早的一項提供了有關國家少數族裔政策的一般信息。

2007年9月6日,有可能在國家頂級域中以意第緒語名稱註冊Internet域

在18世紀後期,允許第一批猶太人居住在瑞典。瑞典的猶太人人口估計為20,000。根據各種報告和調查,其中有2,000至6,000人稱至少有意第緒語的知識。 2009年,語言學家米凱爾·帕克瓦爾(Mikael Parkvall)估計,其中的母語人數為750–1,500。人們認為,今天瑞典的意第緒語幾乎所有的母語都是成年人,大多數都是老年人。

美國

1917年在意第緒語,英語意大利語匈牙利斯洛文尼亞人和波蘭語的多語言海報為克利夫蘭的新移民提供英語課程
婦女在英語和意第緒語中包圍著富蘭克林·羅斯福赫伯特·H·雷曼美國工黨的婦女,1936年教其他婦女如何投票。
意第緒分佈在美國。
 超過100,000名演講者
 超過10,000名演講者
 超過5,000名演講者
 超過1,000名演講者
 少於1,000名演講者

在美國,最初,大多數猶太人都是塞帕德(Sephardic)的起源,因此沒有說意第緒語。直到19世紀中葉,隨著中部和東歐猶太人到達全國的第一個德國猶太人,意第緒在移民社區中占主導地位。這有助於將許多國家的猶太人聯繫起來。紐約市七個意第緒每日報紙之一( Forverts -前鋒)是紐約市的七個報紙之一,其他意第緒報紙也是所有歐洲背景的猶太人的論壇。 1915年,每日意第緒報紙的發行在紐約市僅為50萬,在全國范圍內有60萬。此外,成千上萬的每週論文和許多雜誌都訂閱了數千名。

21世紀的典型循環是數千。前鋒仍然每週出現,也可以在在線版中使用。它與דעראַלגעמאַלגעמאַלגעמנערזשder Algemeyner Zhurnal - Algemeyner Journal ; Algemeyner = General)一起保持廣泛的分佈,這是一家Chabad報紙,該報紙也每週出版並在線出現。最廣泛的循環章紙報紙可能是每週的問題, der yid (“猶太人”), der der blattדערדער ; blat'Paper ')和di tzeitungדדצצצטט失極'報紙')。另外幾處報紙和雜誌正在定期製作中,例如每週的אאדשערשערטרב極論壇報和每月出版物דערדערDer Shtern the Star )和דערדערבלבלDer Blik the View )。 (本段中引用的羅馬標題的形式是每個出版物的標頭的形式,並且可能與本文中的字面意第緒標題和本文中其他適用的音譯規則有所不同。)約克市意第緒劇院區保持著至關重要的語言。對Klezmer音樂的興趣提供了另一種結合機制。

埃利斯島(Ellis Island)年代,大多數猶太移民前往紐約都市地區,他們認為意第緒語是他們的母語。但是,意第緒語的講者傾向於不將語言傳遞給他們的孩子,他們的孩子是英語。例如,艾薩克·阿西莫夫(Isaac Asimov)在他的自傳中指出,在記憶中卻是綠色的,意第緒語是他的第一種和唯一的口頭語言,在他以小孩為小孩移居美國後,他一直保持著大約兩年。相比之下,阿西莫夫(Asimov)的年輕兄弟姐妹出生於美國,從未在意第緒語中發展出任何流利程度。

許多“意第緒主義”,例如“意大利主義”和“西班牙主義”,進入了紐約市英語,經常被猶太人和非猶太人使用,不知道該短語的語言起源。利奧·羅斯滕(Leo Rosten)在意第緒語中廣泛記錄了英語中使用的第緒語詞。另請參見意第緒語的英語單詞列表

1975年,電影《海斯特街》(Hester Street)發行了大部分在意第緒語中。後來,它被選為國會電影登記冊圖書館,因為它被認為是“文化,歷史或美學意義”的電影。

1976年,出生於加拿大的美國作家索爾·波洛(Saul Bellow)獲得了諾貝爾文學獎。他精通意第緒語,並將幾本意第緒詩和故事翻譯成英文,包括以撒·巴什維斯·辛格的《傻瓜》。 1978年,意第緒語的作家辛格(Singer)出生於波蘭,居住在美國,獲得了諾貝爾文學獎。

法律學者尤金·沃洛克(Eugene Volokh)和亞歷克斯·科辛斯基( Alex Kozinski)認為,意第緒語“取代拉丁語作為美國法律階段的香料”。

現在我們的演講者人數

2000年的美國人口普查中,美國有178,945人在家中說意第緒語。在這些發言人中,有113,515人居住在紐約(美國意第緒語的63.43%);佛羅里達州18,220(10.18%);新澤西州9,145(5.11%);加利福尼亞州8,950(5.00%)。其餘的州人口大於1,000,賓夕法尼亞州(5,445),俄亥俄州(1,925),密歇根州(1,945),馬薩諸塞州(2,380),馬里蘭州(2,125),伊利諾伊州(3,510),康涅狄格州(1,710),1,710 )和1,055555555555555555 5555年55555555555555年555555555555555年55555555555555年555555555555.5555555。 。人口主要是老年人:有72,885名說話者大於65、66,815歲,在18至64歲之間,只有39,245歲的年齡17歲或更低。

自2000年人口普查以來的六年中,2006年的《美國社區調查》反映出,在美國,在美國的意第緒語中估計有15%的人減少到152,515。 2011年,在美國五歲以上的美國,在家中的人數為160,968。其中88%的人居住在四個大都市地區- 紐約市和邁阿密和洛杉磯以北的另一個大都市地區。

在美國,有一些主要的Hasidic社區,其中意第緒語仍然是多數語言,包括Crown HeightsBorough Park和Brookloklyn的Williamsburg社區。在2000年的人口普查中,在紐約奧蘭治縣基里亞斯·喬爾( Kiryas Joel),近90%的基里亞斯·喬爾(Kiryas Joel)居民在家中報告說意第緒語。

英國

英國有超過30,000名意第緒語的說話者,現在有幾千個孩子將意第緒語作為第一語言。英國最大的意第緒語者居住在倫敦北部的斯坦福山區,但在倫敦西北部,利茲,曼徹斯特和蓋茨黑德有相當大的社區。英國的意第緒讀者群主要依靠美國和以色列的報紙,雜誌和其他期刊的進口材料。但是,總部位於倫敦的每週猶太論壇報在意第緒語中有一個小部分,稱為אאדשעשעטרנע儀式論壇。從1910年代到1950年代,倫敦都有每日的意第緒報紙,名為דדdi Tsayt意第緒發音 tsaɪt] ;在英語中,他的兒子哈里( Harry)於1943年在羅馬尼亞人的莫里斯·邁爾(Morris Myer)上從懷特喬佩爾路(Whitechapel Road)的辦公室創立和編輯。曼徹斯特,利物浦格拉斯哥和利茲的看意第緒報紙也不時也有。雙語意第緒語和英國咖啡館粉紅色孔雀於2021年在格拉斯哥開業,但在2023年關閉。

加拿大

蒙特利爾已經擁有,在某種程度上仍然是北美最繁榮的意第緒社區之一。意第緒語是蒙特利爾的第三語言(僅次於法語和英語)。蒙特利爾的每日意式報紙赫斯·阿德勒( Der Keneder Adler )(由赫希·沃洛夫斯基( Hirsch Wolofsky)創立的加拿大鷹)於1907年至1988年出現。紀念碑 - 國家是1896年的意第緒劇院中心,直到建造了Saidye Bronfman Center for Arts for Arts for Arts for Arts for Arts( Segal表演藝術中心)於1967年9月24日開幕,在那裡成立的居民劇院Dora Wasserman意第緒劇院仍然是北美唯一的永久意第緒劇院。劇院集團還參觀加拿大,美國,以色列和歐洲。

儘管意第緒語已經退縮,但這是蒙特利爾(Mordecai Richler)倫納德·科恩(Leonard Cohen)等蒙特利爾人的直接祖先語言,以及前臨時城市市長邁克爾·阿普鮑姆( Michael Applebaum ) 。除了講意第緒語​​的激進主義者外,今天仍然是15,000蒙特利爾·哈西迪姆(Montreal Hasidim)的本地日常語言。

宗教團體

紐約布魯克林猶太人區的典型海報牆壁

在世界各地的Haredi社區中發現了口語意第緒語的衰落的主要例外。在某些更緊密的社區中,意第緒語被稱為家庭和學校語言,尤其是在Hasidic, Litvish或Yeshivish社區中,例如布魯克林自治市鎮公園威廉斯堡皇冠高地,以及蒙西西社區,基里亞斯·喬爾(Kiryas Joel)和紐約的新廣場(據報導,據報導,基里亞斯·喬爾(Kiryas Joel)人口的88%在家中說意第緒語。)在新澤西州,意第緒語大多在萊克伍德鎮(Lakewood Township)廣泛講話,但在Yeshivas的較小城鎮中也是如此,例如PassaicTeaneck和其他地方。意第緒語在安特衛普的猶太社區以及倫敦,曼徹斯特蒙特利爾的猶太社區中也廣泛使用。意第緒語在以色列的許多哈雷迪社區也是如此。在大多數Ashkenazi Haredim中,希伯來語通常保留用於祈禱,而意第緒語則用於宗教研究以及家庭和商業語言。然而,在以色列,哈雷迪姆通常會說現代希伯來語,但許多哈西迪克社區的顯著例外。但是,許多使用現代希伯來語的Haredim也了解意第緒語。有些人將孩子送往教學的主要語言是意第緒語的學校。反猶太復國主義的哈雷迪組織(例如薩特瑪·哈西迪姆(Satmar Hasidim) )的成員將希伯來語的普遍用途視為猶太復國主義的一種形式,幾乎完全使用意第緒語。

全球成千上萬的幼兒已經被教導要將律法書的文字翻譯成意第緒語。此過程稱為טײַטשןtaytshn ) - “翻譯”。許多Ashkenazi Yeshivas在Talmud和Halakha中的最高級別講座都由Rosh Yeshivas以及關於Musar運動的道德談判提供。 Hasidic Rebbes通常僅使用意第緒語與他們的追隨者交談,並提供各種律法會談,課堂和講座。意第緒語的語言風格和詞彙影響了許多參加Yeshivas的正統猶太人說英語的方式。這種用法與眾不同,以至於被稱為“ yeshivish ”。

儘管希伯來語仍然是猶太人祈禱的獨家語言,但哈西迪姆(Hasidim)將一些意第緒語融合到了希伯來語中,並且還負責用意第緒語撰寫的重要的次要宗教文學。例如,關於巴爾·謝姆·托夫(Baal Shem Tov)的故事主要是在意第緒語中寫的。 《摩西五經》談論已故的查巴德領導人的原始形式是意第緒語。此外,某些祈禱,例如“亞伯拉罕之神”,在意第緒語中被錄製並被背誦。

現代意第緒教育

在蒙西·哈姆雷特( Monsey Hamlet)的一個正式建築工地,一個在紐約拉馬波( Ramapo)的官方建築工地上,在蒙西·哈姆雷特(Monsey Hamlet)的官方建築工地上有一個路標(“人行道”一詞)。

最近,世界各地的許多人都以猶太血統的方式在意第緒學習中恢復了。在大屠殺期間失去許多母語的語言一直在捲土重來。在傳統上有意第緒語的社區的波蘭,博物館已經開始復興意第緒教育和文化。加利西亞猶太博物館(Galicia Jewish Museum)位於克拉科夫(Kraków),提供意第緒語的教學課程和關於意第緒歌曲的講習班。博物館已採取步驟通過現場舉辦的音樂會和活動來復興文化。全世界有各種各樣的大學,現在根據Yivo意第緒語標準提供意第緒計劃。這些節目中的許多計劃在夏季舉行,來自世界各地的意第緒運動愛好者參加了會議。位於維爾紐斯大學(Vilnius Yiddish Institute)內的一所這樣的學校是第一個在後大屠殺東歐建立的意第緒高等教育中心。維爾紐斯·埃迪什學院(Vilnius Yiddish Institute)是四世紀歷史的維爾紐斯大學的組成部分。發表的意願學者和研究員Dovid Katz是教師之一。

儘管在許多美國猶太人中越來越受歡迎,但尋找實踐使用意第緒語的機會變得越來越困難,因此許多學生在學習說這種語言的情況下難以學習。一種解決方案是為意第緒主義者在紐約戈申建立一個農場。

意第緒語是許多Hasidic חדרחדר Khadoorim ,猶太男孩學校和一些Hasidic Girls學校的教學媒介。

一些美國猶太日學校和高中生提供意第緒教育。

一個名為Yiddishkayt(דדשקשקט)的組織促進了學校的意第緒語教育。

墨爾本一所世俗的猶太小學Sholem Aleichem學院將意第緒語作為其所有學生的第二語言。該學校由澳大利亞的外灘運動於1975年成立,今天仍然維持每天的意第緒教學,其中包括在意第緒語中的學生劇院和音樂。

網際網路

Google TranslateWikipedia一樣,將意第緒語作為其語言之一。希伯來語 - 阿爾如卡鍵盤可用,並確認了左側的寫作。 Google搜索接受意第緒語中的查詢。

根據意第緒書中心,志願者和互聯網檔案館的工作,估計有一千多種意第緒語的文本,估計在意第緒語中所有已發表的作品的一半以上。

意第緒語中的互聯網上有許多網站。 2013年1月, The Forfort宣布了其報紙網站的新每日版本的推出,該網站自1999年以來一直活躍為在線周刊,並提供了廣播和視頻節目,小說作家的文學部分以及由當地寫的特殊博客當代Hasidic方言。

通過在線資源(例如YouTube)獲得許多受意第緒語影響的猶太民族

計算機科學家拉斐爾·芬克爾(Raphael Finkel)維護著意第緒語的樞紐,包括可搜索的詞典拼寫檢查器

2016年底,摩托羅拉公司(Motorola Inc.)以其外語選項發布了其意第緒語的鍵盤訪問的智能手機。

2021年4月5日, Duolingo在其課程中增加了意第緒語。

對其他語言的影響

除了現代希伯來語紐約英語外,尤其是耶西瓦學生所說的(有時被稱為Yeshivish )之外,Yiddish還影響了英格蘭的Cockney ,並且在某種程度上影響了維也納和柏林的城市方言。法國Argot有一些來自意第緒語的話。

保羅·韋克斯勒(Paul Wexler)建議,埃斯佩蘭托(Esperanto)不是歐洲主要語言的任意興趣,而是對其創始人的母語Yiddish的拉丁文透明化。這個模型通常不受主流語言學家的支持。

意第緒語對猶太瑞典人的方言有影響,猶太人用希伯來語和意第緒語的借用詞使用了瑞典語。意第緒語對匈牙利人產生了影響,對猶太人匈牙利人的額外影響,猶太人匈牙利是匈牙利猶太人所說的方言。意第緒語對猶太俄羅斯和猶太法國的其他歐洲猶太民族有影響。這些族裔在數字和物理的各種媒介中都顯示在各種媒體中。

語言示例

以下是用英語和標準德語用希伯來語和拉丁文腳本編寫的意第緒語言的簡短示例。

《世界人權宣言》第1條
語言文字
英語所有人類均自由出生,尊嚴和權利平等。他們賦予了理性和良心,應本著兄弟情誼的精神互相採取行動。
意第緒
יעדער מענטש װערט געבױרן פֿרײַ און גלײַך אין כּבֿוד און רעכט. יעדער װערט באַשאָנקן מיט פֿאַרשטאַנד און געװיסן; יעדער זאָל זיך פֿירן מיט אַ צװײטן אין אַ געמיט פֿון ברודערשאַפֿט.
意第緒語(音譯)Yeder Mentsh vert geboyrn fray un glaykh in ked un rekht。 YEDER VERT BASHONKN MIT FARSHTAND UN GEVISN; Yeder Zol Zikh firn mit tsveytn在gemit Fun Brudershaft中。
德語Alle Menschen Sind Frei und Gleich anwürdeund rechten Geboren。 sie sind mit vernunft und gewissen begabt und sollen einander im geist derbrüderlichkeitbegegnen。
希伯來語כל בני האדם נולדו בני חורין ושווים בערכם ובזכויותיהם. כולם חוננו בתבונה ובמצפון, לפיכך חובה עליהם לנהוג איש ברעהו ברוח של אחווה
希伯來語(音譯)Kol Benei Ha'adam Noldu Benei Xorin veshavim be'erkam uvizxuyoteihem。 Kulam Xonenu batevuna uvematspun,lefixax xova'Aleihem linhog ish bere'ehu beruax shel axava。

我喜歡說德語,因為它只是意第緒語,口音更好。

-阿諾德·貝希曼(Arnold Beichman)

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