Zygmunt Bauman

Zygmunt Bauman
鮑曼(Bauman)在2013年
出生 1925年11月19日
死了 2017年1月9日(91歲)
利茲,英格蘭西約克郡
母校 華沙大學
倫敦經濟學院
學校 大陸哲學·西方馬克思主義
主要利益
倫理·政治哲學·社會學·後現代性·後現代藝術
值得注意的想法
現代性與歧義的鬥爭,導致大屠殺·後現代倫理·“液體”現代性的批評·液體恐懼·同性戀

Zygmunt Bauman ; 1925年11月19日至2017年1月9日)是波蘭出生的社會學家和哲學家。在1968年波蘭政治危機期間,他被趕出波蘭人民共和國,被迫放棄波蘭公民身份。他移民到以色列。三年後,他搬到了英國。他從1971年居住在英國,在倫敦經濟學院學習,並成為利茲大學(University of Leeds)的社會學教授,後來又成為名譽。鮑曼(Bauman)是一位社會理論家,寫著像現代性大屠殺後現代消費主義液體現代性等多樣化的問題。

生活和職業

鮑曼(Bauman)於1925年在波蘭共和國波茲南的非觀察波蘭猶太人家庭出生。1939年,當波蘭被納粹德國和蘇聯入侵時,他的家人向東逃脫了蘇聯。

第二次世界大戰期間,鮑曼(Bauman)招募了由蘇聯控制的第一軍隊,擔任政治教練。他參加了科爾伯格戰役(1945年)柏林戰役。 1945年5月,他被授予英勇的軍事十字架。第二次世界大戰後,他成為波蘭軍隊最年輕的專業之一。

根據波蘭國家紀念研究所的說法,從1945年到1953年,鮑曼是內部安全部隊(KBW)的政治官員,這是一個軍事情報部門,旨在與烏克蘭叛亂軍波蘭家庭軍的殘餘作戰。但是,他的合作的性質和程度仍然未知,以及終止的確切情況。

Bauman in the uniform of major of Internal Security Corps (1953)
內部安全部隊統一的鮑曼(1953年)

鮑曼在接受《衛報》採訪時,證實他在第二次世界大戰期間和之後曾是共產黨人,但從未秘密秘密。他承認,在19歲時加入軍事情報部門是一個錯誤,儘管他有“沉悶”的工作工作,並且不記得通知任何人。在內部安全部隊任職期間,鮑曼首次在華沙政治和社會科學學院學習了社會學。 1953年,鮑曼(Bauman)已經成為少校,在父親接近華沙的以色列大使館之後,突然被不誠實地解雇了,以移民到以色列。由於鮑曼沒有分享他父親的猶太復國主義傾向,而且確實是強烈的反猶太復國主義者,但他的解僱引起了嚴重的,儘管與父親暫時疏遠。在隨後的失業時期,他完成了碩士學位,並於1954年成為華沙大學的講師,他一直待到1968年。

倫敦經濟學院的主管是羅伯特·麥肯齊(Robert McKenzie)時,他準備了一本關於英國社會主義運動的全面研究,這是他的第一本主要著作。 1959年的修訂版最初於1959年出版,於1972年以英文出版。鮑曼(Bauman)繼續出版了其他書籍,其中包括Socjologia na codzień (“日常社會學”,1964年),該書在波蘭吸引了大眾觀眾,後來又構成了該書。英語教科書思維基金會在社會學上思考(1990)。最初,鮑曼(Bauman)仍然接近東正教馬克思主義學說,但受Georg SimmelAntonio Gramsci的影響,他越來越批評波蘭的共產黨政府。因此,即使他完成了自己的習慣,他也從未獲得過教授職位。但是,在他的前任老師朱利安·霍奇菲爾德(Julian Hochfeld)於1962年成為巴黎聯合國教科文組織社會科學系的副導演之後,鮑曼實際上確實繼承了霍奇菲爾德的主席。

面對越來越多的政治壓力,與波蘭共產黨安全警察局局長米奇斯瓦夫·莫克爾(Mieczylaw Moczar)領導的政治吹掃有關,鮑曼於1968年1月放棄了他擔任統治波蘭聯合工人黨的成員。許多剩下的猶太人裔共產黨在全國范圍內,包括那些從恩典中脫離共產黨政府的知識分子。鮑曼(Bauman)曾在華沙大學(University of Warsaw)失去椅子。他不得不放棄波蘭公民才能離開該國。

1968年,他去了以色列在特拉維夫大學任教。 1970年,他搬到了英國,在那裡他接受了利茲大學的社會學主席。他間歇性地擔任部門負責人。任命後,他幾乎只用英語,他的第三種語言出版,而且聲譽逐漸增長。

從1990年代後期開始,鮑曼對全球化運動產生了相當大的影響。

在2011年波蘭周刊政治家的一次採訪中,鮑曼批評了猶太復國主義和以色列,稱以色列對和平不感興趣,這是“利用大屠殺的優勢來使不合情理的行為合法化”。他將以色列西岸的障礙華沙貧民窟的牆壁進行了比較,那裡成千上萬的猶太人在大屠殺中喪生。以色列駐波蘭大使Zvi Bar,稱鮑曼的評論為“一半真相”和“毫無根據的概括”。

2013年,鮑曼(Bauman)於1970年離開後首次訪問以色列:他接受了以色列社會學學會提出的邀請,在國際空調年會上舉行了主題演講,並與以色列博士學位社會學專業的學生進行了研討會。

鮑曼(Bauman)是建立聯合國議會議會的運動的支持者,該組織倡導聯合國民主改革,並建立了更負責任的國際政治體系。

家庭

鮑曼嫁給了作家Janina Bauman ,NéeLewinson; 1926年8月18日至2009年12月29日。他們有三個女兒,畫家莉迪亞·鮑曼(Lydia Bauman),建築師艾琳娜·鮑曼(Irena Bauman )和海法大學(University of Haifa)教育的主要理論家安娜·Sfard(Anna Sfard)教授。他的孫子邁克爾·斯法德(Michael Sfard)是一位著名的民權活動家和以色列的作家。 Zygmunt Bauman於2017年1月9日在利茲逝世。

工作

鮑曼(Bauman)的出版作品擴展到了57本書,遠遠超過一百篇文章。其中大多數涉及許多常見主題,其中包括全球化現代性後現代性消費主義道德

早期工作

鮑曼(Bauman)最早在英語中的出版物是對英國勞工運動及其與階級和社會分層的關係的研究,該研究最初於1960年在波蘭發表。他一直在階級和社會衝突的主題上發表,直到1980年代初。他的最後一本書是關於課堂記憶的主題。儘管他後來的書並未直接解決課堂問題,但他繼續將自己描述為社會主義者,他從未完全拒絕馬克思主義新馬克思主義理論家安東尼奧·格拉姆西(Antonio Gramsci)尤其是他與新康德社會學家哲學家喬治·西梅爾( Georg Simmel)一起的最深刻影響力之一。

現代性和理性

弗羅茨瓦夫的鮑曼,2011年

在1980年代末和1990年代初,鮑曼出版了許多書籍,涉及現代性,官僚主義,理性和社會排斥之間的關係。鮑曼(Bauman)之後,弗洛伊德(Freud)開始將歐洲的現代性視為一種權衡:他認為,歐洲社會已同意放棄一定程度的自由,以獲得增加個人安全的利益。鮑曼(Bauman)認為,現代性在後來又以“堅實”形式稱為“固定”,涉及刪除未知數和不確定性。它涉及控制自然,等級官僚機構,規則和法規,控制和分類的控制 - 所有這些試圖逐漸消除個人不安全感,使人類生活的混亂方面顯得有序良好且熟悉。後來,在許多書籍中,鮑曼開始發展這樣的立場,即這種訂單從未設法實現預期的結果。

他認為,當生活成為熟悉且易於管理的類別時,總會有社會群體不能被管理,無法分離和控制。鮑曼在他的書中,現代性和矛盾情緒開始對這種不確定的人進行理論化,這是他稱為“陌生人”的寓言人物。鮑曼(Bauman)借助喬治·西梅爾(Georg Simmel)的社會學和雅克·德里達( Jacques Derrida)的哲學,將陌生人寫為在場但不熟悉的人,社會是不可決定的。在現代性和矛盾中,鮑曼試圖描述現代社會對陌生人採用的不同方法。他認為,一方面,在以消費者為導向的經濟中,陌生和陌生的人總是誘人的。在不同風格的食物,不同的時尚和旅遊業中,有可能體驗不熟悉的魅力。然而,這種奇怪的一面也更加消極。陌生人,因為他不能被控製或命令,始終是恐懼的對象。他是潛在的搶劫者,是社會邊界之外的人,是持續威脅的人。

鮑曼最著名的書《現代性和大屠殺》是為了全面說明這種恐懼的危險。鮑曼(Bauman)藉著漢娜·阿倫特(Hannah Arendt )和西奧多·阿多諾(Theodor Adorno )關於極權主義和啟蒙運動的書籍提出了這樣的論點,即不應簡單地將大屠殺視為猶太歷史上的事件,也不應將其作為現代野蠻主義的回歸。他認為,相反,大屠殺應被視為與現代性及其訂單努力密切相關。程序合理性,將勞動分為越來越小的任務,不同物種的分類分類,以及將服從於規則在道德上善良的傾向,都在大屠殺中發揮了作用。他認為,出於這個原因,現代社會尚未完全掌握大屠殺的教訓。它傾向於使用鮑曼的隱喻來查看,就像掛在牆上的圖片一樣,提供了幾乎沒有教訓。在鮑曼的分析中,猶太人在歐洲變得卓越的“陌生人”。他將最終的解決方案描繪為社會企圖消除其中存在的不舒服和不確定元素的極端例子。鮑曼(Bauman)和哲學家喬治·阿加本(Giorgio Agamben)一樣,認為在大屠殺中起作用的相同的排斥過程可以而且在一定程度上仍然可以發揮作用。

後現代性和消費主義

在1990年代中期,鮑曼開始探索後現代消費主義。他認為,20世紀下半葉的現代社會發生了轉變。它已經從生產者社會變成了一個消費者社會。據鮑曼說,這一變化扭轉了弗洛伊德的“現代”權衡 - i,放棄了安全,以換取更多的自由,購買,消費和享受生活的自由。鮑曼(Bauman)在1990年代的著作中寫道,這是從“現代性”轉變為“後現代性”的轉變。

自千年之年以來,他的書試圖通過使用“液體”和“固體”現代性的隱喻來避免圍繞“後現代性”一詞的混亂。鮑曼在關於現代消費主義的著作中仍然寫著與他在“穩固”現代性著作中所描繪的相同的不確定性。但是在這些書中,他寫道,恐懼變得更加散佈和難以固定。的確,他們要使用他的一本書的標題“液體恐懼” - 例如,對戀童癖的恐懼是無定形的,沒有容易識別的參考。

鮑曼(Bauman)因創造了同種異體主義而構成術語,以涵蓋對猶太人的哲學反猶太主義態度。據報導,鮑曼(Bauman)預測,社交媒體對選民選擇的負面政治影響是通過譴責他們的“陷阱”,而人們僅在人們“看到自己的臉上的思考”中就會對選民的選擇。

藝術:液體元素?

柏林的鮑曼,2015年

鮑曼的一項作品重點關注藝術概念,受到升值的流動性的影響。作者提出了這樣的想法:“我們渴望並尋求一種通常由不斷變為的實現,以永久性地成為成為”。從本質上講,我們的目標不是我們渴望的對象,而是渴望自己的行動,而最嚴重的危險正在完全滿意。

在這個框架中,鮑曼探討了藝術如何將自己定位在一個占主導地位的世界中。藝術基本上有助於使幾乎任何事物具有永生,因此哲學家想知道:“藝術可以將短暫變成永恆的物質嗎?”。鮑曼得出的結論是,當前的現實的特徵是那些沒有時間或空間與永恆的,絕對和既定的價值觀的人。藝術和人們與他們的關係,無論是創建它還是參與其中,都在發生巨大變化。他援引漢娜·阿倫特(Hannah Arendt)的話說:“如果對象持續存在,它是文化的;它的臨時方面,永久性,與功能性[...]文化相反,當世界上的所有對象,當今的所有物體,當今生產的物體和那些物體和那些物體中,從過去的角度來看,從過去的角度來看,這是一個過去的生存過程。”隨著文化和藝術的概念,只有在液體社會放棄其傳統理解並採用解構方法的情況下才能找到一種感覺。鮑曼(Bauman)舉例說明了ManoloValdésJacquesVillegléHerman Braun-Vega的藝術品。

獎項和榮譽

鮑曼(Bauman)於1992年獲得歐洲阿馬菲社會學和社會科學獎,1998年的法蘭克福市西奧多·阿多諾獎(Theodor W.溝通和人文學科獎。

利茲大學於2010年9月在其社會學和社會政策學校內建立了“鮑曼研究所”。然而,在2013年10月。作為對一位主要反共主義者的反應,以及鮑曼的支持者對他的“反猶太主義”騷動的反應,他最終拒絕了這一獎項。

2015年,薩倫託大學(Salento University)為鮑曼(Bauman)授予現代語言,文學和文學翻譯的榮譽學位。

竊指控

2014年,劍橋大學的博士候選人彼得·沃爾什(Peter Walsh)在包括維基百科(Wikipedia)在內的幾個網站上指責鮑曼(Bauman)在他的著作中,少數幾個網站上的豐富性對我們所有人都受益嗎? (2013)。據說在這本書中,鮑曼(Bauman)從Wikipedia文章中復制了有關慢食穩態經濟的文章,以及它們的參考書目,而沒有歸因於資料來源,作者,或者是從Wikipedia複製的事實。他確實使用了有關黃金握手的文章中的一段,但這種引用恰恰歸因於Wikipedia。

在回應中,鮑曼建議對“技術”規則的“服從”是不必要的,並且他“從來沒有未能承認我所部署的思想或概念的作者,或者啟發了我所創造的思想或概念” 。在對沃爾什(Walsh)和合著者戴維·萊曼(David Lehmann)的詳細批評中,文化評論家布拉德·埃文斯(Brad Evans)亨利·吉羅(Henry A.對無菌經驗主義和實證主義文化的辯護。這是一種傳達數據,相關性和績效的話語,同時避開了物質,社會問題和權力的問題。”

參考書目

華沙時期

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利茲期

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  • 2014年:(與卡洛·博多尼(Carlo Bordoni)一起)危機狀態。劍橋:政治。 ISBN 978-0-7456-8095-8
  • 2015年:(與Rein Raud自我實踐。劍橋:政治。 ISBN 978-0-7456-9017-9
  • 2015年:(與Irena Bauman,Jerzy Kociatkiewicz和Monika Kostera一起使用)在一個液體現代世界中。劍橋:政治。 ISBN 978-1-5095-0222-6
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也可以看看