誹謗

在宗教背景下， Aspersion （ La。Aspergere /Aspersio ）是撒上水，尤其是聖水的行為。 Aspersion是一種在洗禮中使用的方法，可作為沉浸或養育的替代方法。這個詞是由拉丁語aspergere形成的，“撒上”， ad ，“ to”和spargo ，“我散佈”（以西結書36：25-26，1哥林多前書10：2，參見詩篇77 ：16-20 ）。

此外，作為某些儀式的一部分，Asperion是為了提醒人們洗禮的一部分，例如復活節在羅馬天主教會和路德教會進行的洗禮誓言的更新。

使徒時代

在早期教會的特殊情況下，允許通過養育（傾瀉）受洗（傾倒），允許Didache允許：

關於洗禮，以這種方式受洗：首先說了所有這些話，在生物中施洗了父親，兒子和聖靈的名字。但是，如果您沒有活水，就會洗淨其他水。如果您不能在冷水中這樣做，請在溫暖中進行。但是，如果您既沒有，又將水倒三遍，將水倒入父親和兒子和聖靈的名字中。

沒有明確表現出灑水而不是傾倒或沉浸的記載。

早期基督教

最初幾個世紀的洗禮的正常形式（至少在十二世紀）是沉浸式的。但是，當一個人無法沉浸時，進行洗禮或養育。有記錄是人們在監獄裡接受洗禮，等待thar難，在那裡沉浸會很困難或不可能，但最常見的用途是針對生病的人，無法從床上移走。因此，它得到了“病人的洗禮”的名字。由於它的稀有性，對其有效性產生了懷疑，正如聖塞浦路斯在質疑時肯定它所表明的那樣。

親愛的兒子，您還問過，我對那些在疾病和弱點中獲得上帝恩典的人，是否要被解釋為合法的基督徒，因為他們不得被洗淨，而是用儲蓄的水洗淨。在這一點上，我的差異和謙虛並沒有束縛，以防止任何人感覺到他的想法，以及做他感覺正確的事情。就我的糟糕理解而言，我認為神聖的利益在任何方面都不會被肢解和削弱。在這種情況下，也不會有任何少的事情發生，在那些恩給人和接收者的充實和整個信仰的情況下，都接受了從神聖的禮物中汲取的東西……也不應該為任何人似乎被灑水或當聖經通過先知以西結的口中說話時，當他們獲得主的恩典時，被困倒了，說：“那我會在你身上撒幹的水，你們會很乾淨：從你所有的骯髒，你們所有的偶像中都會我打掃你。我會給你一顆新的心，我會在你裡面放一個新的精神。” （EZ 36,25）也有數字：“而在晚上第三天將不潔的人，第七天應清潔：但是，如果不得在第三天淨化他，在第七天，他不會乾淨。這靈魂將被從以色列中切斷：因為灑水的水沒有被撒在他身上。” （NM 19,12-13）又一次：“主向摩西說，從以色列的孩子們中拿走利未人，然後清洗它們。用純化的水。” （NM 8,6-7）又一次：“灑水是淨化的。”從那裡看來，隨著救贖的洗滌，水的灑水也同樣佔了上風。而且，當在教會中完成這項工作時，接收者和給予者的信仰都是合理的，所有事物都會被主的下台和信仰真理所完善和完善。

當時，阿斯普斯的洗禮被視為聖潔命令的標準。這似乎是從受洗的人推遲洗禮直到他處於死亡危險的情況下彈出的。

後來的發展

在西方，阿斯邦和養育的洗禮逐漸成為後來幾個世紀的普遍做法。

在Aspersion中，可以使用曲霉將水放在皮膚上。

羅馬天主教教會認為，僅當水實際上流向該人的皮膚並因此等同於傾瀉時（“養育”），就將洗禮視為有效。如果對此有疑問，則進行條件洗禮。

雖然“洗禮”一詞的根源可以是“沉浸在沉浸式”中，但在新約中也使用該詞僅是部分洗滌的（路加福音11:38 ）。然而，一些基督教教派教導說，不僅通過阿斯波斯，而且被養育也是無效的。