托馬斯·富勒（Thomas Fuller）
托馬斯·富勒（Thomas Fuller） | |
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| 出生 | 1608 英格蘭北安普敦郡的Aldwinkle St Peter 's |
| 死了 | 1661年8月16日（52-53歲） |
| 母校 | 劍橋大學 |
| 職業 | 牧師和歷史學家 |
| 聞名 | 值得英格蘭 |
托馬斯·富勒（Thomas Fuller）（1608年6月19日至1661年8月16日受洗）是英國教堂和歷史學家。現在，他的著作，尤其是他的著作，尤其是他的著作，尤其是他的價值，於1662年出版。他是一位多產的作家，也是最早能夠靠筆（以及他的顧客）生活的英國作家之一。
早期生活
富勒（Fuller）是北安普敦郡Aldwinkle St Peter的校長Thomas Fuller的長子。他出生於父親的教區，並於1608年6月19日受洗。索爾茲伯里主教約翰·達文納特（John Davenant ）博士是他的叔叔和教父。根據約翰·奧布里（John Aubrey）的說法，富勒（Fuller）是“懷有懷孕的男孩”。 13歲時，他被劍橋市皇后學院（Queens'College）錄取，然後由約翰·達文納特（John Davenant）主持。他的堂兄愛德華·達文納特（Edward Davenant ）是那裡的家教。他在學術上表現良好；在1624年至1625年大約1624年，他成為學士學位，1628年7月，僅20歲，在他的大學選舉中被忽視後獲得了碩士學位，他於1628年11月搬到劍橋的西德尼·蘇塞克斯學院。 1630年他從科珀斯克里斯蒂學院（Corpus Clisti College）收到了劍橋聖貝尼（St Bene't）的策略。
富勒的演講很快引起了人們的關注。 1631年6月，他的叔叔在索爾茲伯里（Salisbury）給了他一個預言，他的父親在次年將死去的父親已經持有典範。 Broadwindsor ，多塞特郡的教區，然後是布里斯托爾教區，是他的下一個偏愛（1634年）。 1635年6月11日，他獲得了劍橋西德尼·蘇塞克斯學院的神學士學位。 1640年，他在坎特伯雷（Canterbury）令人難忘的召集中當選為布里斯托爾（Bristol），該召集與議會短暫組成。後者突然解散，他加入了那些敦促召集的人也應該解散。這種觀點被推翻了；大會繼續坐在皇家令狀上。富勒（Fuller）在他的教會歷史上寫了一個有價值的敘述，其中有價值，儘管他因其剩下的200英鎊而被罰款200英鎊。
內戰時期
1641年初，在Broadwindsor，他的策展人亨利·桑德斯（Henry Sanders），教堂內士（Churchwardens）和其他五個人證明，由242名成年男性代表的教區接受了長期議會議長下令的抗議活動。富勒並沒有正式地剝奪他的生活和預先在長老會的勝利上，但他放棄了這次的兩種偏好。在很短的時間裡，他在法院的旅館裡取得了成功，然後應薩沃伊（Savoy）大師，沃爾特·巴爾坎奎爾（ Walter Balcanqual ）和該基金會的兄弟情誼的邀請，成為他們聖瑪麗·薩沃伊（St Mary Savoy）教堂的講師。機智的傳教士的一些最好的話語是在薩沃伊（Savoy）交付給了延伸到教堂院子的觀眾。他在一個搜尋和真實的詳盡性中提出了和平的障礙，並敦促向牛津的國王簽署請願書，並向議會簽署請願書，繼續他們的照顧，以推動住宿。
富勒（Fuller）受傷無罪的吸引力說，他曾經被授予向牛津的國王提出請願書。這是託付給佩爾斯（Pells）的店員杜克森（Dukeson）的店員愛德華·沃德（ Edward Wardour）的請願書，“富勒博士”，還有來自威斯敏斯特市和薩沃伊（ Savoy）的教區。上議院於1643年1月2日授予了通行證，該通行證是由兩名教練，四，六匹馬和八個或十名服務員組成的裝備。 1月4日，烏克斯布里奇條約的代表到達，議會軍官阻止了教練並蒐查了紳士。他們在後者的“兩本可醜聞的書中提審眾議院的訴訟”中發現，並用密碼給福克蘭勳爵和斯賓塞勳爵的信件。這兩個房屋的聯合命令都將黨退還；富勒和他的朋友被短暫監禁。威斯敏斯特請願書到達國王的手中。並以皇家答復出版。
三個月後，當期望的是，一個有利的結果將參加牛津的談判，富勒於1643年3月27日在查爾斯一世的周年紀念日在文本上宣講了威斯敏斯特大教堂的講道。全力以赴，所以我的主國王和平返回。” 7月26日，星期三，他宣講教會改革，諷刺宗教改革者，並堅持認為只有最高權力才能開始改革。
他現在不得不離開倫敦，並於1643年8月加入牛津的國王，在那裡他在林肯學院的一個房間裡住。因此，他對約翰·薩爾特馬什（John Saltmarsh）提出了機智而有效的答复，約翰·薩爾特馬什（John Saltmarsh）攻擊了他對教會改革的看法。富勒隨後由皇家要求出版，1644年5月10日在牛津的聖瑪麗宣講的講道，在國王和查爾斯王子被稱為雅各布的誓言之前。富勒（Fuller）講道的精神以鎮定和節制為特徵，冒犯了高級保皇黨。為了使不公正的譴責保持沉默，他成為拉爾夫·霍普頓爵士團的牧師。
在戰爭的頭五年中，他“幾乎沒有清單或休閒寫作，擔心成為歷史，每天為了我的安全而轉移。所有時間我都無法學習，他們只能學習生活。 “霍普頓（Hopton）在切里頓（Cheriton）擊敗後，富勒（Fuller）撤退到了貝寧（Basing House） 。他積極參與其防守，他在部隊的生活使他被視為“偉大的騎士帕森斯”之一。他在1645年彙編了一小部分祈禱和冥想 -不好時代的好思想- 在他退休的埃克塞特（Exeter）圍困的埃克塞特市（Exeter）中，他被釋放並打印出來，他自己被稱為“埃克塞特出版社（Exeter Press）的第一批水果”。它被刻在達克斯夫人，女士的女士亨利埃塔·安妮（ Henrietta Anne） （生於1644年），他的家庭被依附於牧師。該公司於1646年3月21日給了他Bodleian的講座，並在該市向議會投降後不久，他一直持續到6月17日。
害怕失去舊燈（1646年）的恐懼是他與埃克塞特朋友的告別話語。根據Surdender Fuller的規定，他與倫敦政府的構成，他的“犯罪”是他曾在國王的駐軍中。在安德羅尼庫斯（Andronicus）或不幸的政治家（1646年），部分是真實的，部分是虛構的，他諷刺了革命的領導人。為了使戰爭的舒適受害者（1647）（1647年）第二份靈修的手冊，在更糟糕的時期，充滿狂熱的願望，並以美好的語言汲取了美好的語言，從他的生活事件或一生的情況或繪製道德上的教訓。時間。為了對自己的損失感到悲傷，其中包括他的圖書館和手稿（他的“上層磨石”），以及在該國的災難中，他寫了自己的作品，以治愈受傷的良心（1647年） 。它是在他的家鄉縣的Boughton House準備的，在那裡他和兒子是由愛德華·洛德·蒙塔古（Edward Lord Montagu）娛樂的，他曾是大學的同時代人之一，並佔領了議會。在他一生的接下來的幾年中，Fuller主要取決於他與書商的交往，他斷言他從未失去過他。他在他的朋友大主教Ussher的Annales手稿的英文翻譯中取得了長足的進步。
在英聯邦
他的恩人中有切爾西的約翰·丹佛斯爵士，雷克西德。 1647年，富勒開始以講師的身份在聖克萊門特（St Clement's），伊斯特切（Eastcheap ）和其他地方傳教。在聖克萊門特（St Clement）時，他被停職。但是很快就恢復了自由，並在邀請他的任何地方講道。在切爾西（Chelsea），他偶爾也主持儀式，他在查爾斯（Charles）去世時秘密地講道，但他沒有與他的圓頭顧客打破。卡萊爾二世伯爵詹姆斯·海伊（James Hay）使他成為牧師，並於1648年或1649年向沃爾瑟姆修道院（Waltham Abbey）的宗教信仰介紹了他。他對生活的財產受到了任命奧利弗·克倫威爾（Oliver Cromwell ）的“試驗者”的危險。但是他憑藉自己的智慧避開了他們的詢問問題。 1655年，當保護者的法令禁止已故國王的擁護者傳教時，他並沒有在沃爾瑟姆受到打擾。
有充分的理由假設富勒在恢復之前就在海牙，伯克利勳爵（Lord Berkeley）是上議院的委員之一，他的最後一位對他的朋友的服務是讓自己感興趣，讓他自己獲得主教。富勒（Fuller）詩歌的最後一節詩歌是慶祝恢復的眾多當代詩歌之一，這是他je下的盛會，這是富勒（Fuller）的最後一首詩歌。
修復後
1660年8月2日，通過皇家信件，他在劍橋被接納。他恢復了在薩沃伊（Savoy）的演講，塞繆爾·佩皮斯（Samuel Pepys）聽到他的講道。但是他更喜歡他的談話或書籍而不是講道。富勒的最後晉升是查爾斯二世（ Charles II）非凡的牧師。
死亡
1661年夏天，富勒（Fuller）訪問了西方與他的prebend業務有關，後者已恢復給他。 8月12日，星期日，他在薩沃伊（Savoy）宣講時，被斑疹傷寒捕獲，並於8月16日在科文特花園（Covent Garden）的新住所中去世。他被埋葬在米德爾塞克斯克蘭福德的聖鄧斯坦教堂（他是校長）。隨後，在城堡的北側建立了一台壁畫，上面有一個墓誌銘，其中包含一個值得自己的筆的自負，其效果是，當他努力（即在沃思中）使他人不朽時，他本人本人達到了。
作品
- 大衛的令人髮指的罪惡，心臟悔改，希維懲罰（1631年）。富勒（Fuller）發表了一首關於戴維（David ）和巴特斯巴（Bathsheba）主題的詩。
- 《聖沃雷的歷史》 （1639年）。公元70年至1290年的泰特斯（Titus）下的耶路撒冷淪陷的十字軍東征歷史。包括關鍵評論，完整的年表和書目。英國古典學者詹姆斯·杜波特（James Duport ）（1606– 1679年）的介紹。聖戰的歷史是1840年的作品。
- 約瑟夫的派對色外套（1640年）。他的第一批講道
1647 - 聖一個國家和預言國家（1642年）。這項工作將聖地描述為家庭和公共生活中的存在，為各種職業和褻瀆傳記提供了行為規則，模範“人物”。這也許是他所有著作中最受歡迎的。
- 巴勒斯坦及其範圍的Pisgah-Sight；隨著古老和新約的歷史（1650）。帶有所有古樸的地圖和原始版本的插圖的傳真。米德爾塞克斯（Middlesex）第三伯爵的萊昂內爾·克蘭菲爾德（Lionel Cranfield）住在沃爾瑟姆（Waltham）附近的科普爾大廳（Copt Hall） ，給了他父親王位司庫的書籍；通過赫特福德（Hertford）的行軍的好辦公室，他自己掠奪的圖書館的一部分被恢復了。因此，富勒能夠起訴他的文學勞動，依次製作他對聖地的描述性地理。
- Abel Redevivus：或者死者還在說話。現代神靈的生命和死亡。由Severall Able和Bearton的人撰寫（您的名字將在書信中找到給讀者。），現在被消化成一個卷，以使所有願意熟悉虔誠和美德之路的人的利益和滿足。 （1651）。倫敦，約翰·斯塔福德。
- 英國教會歷史，從耶穌基督的誕生到1648年（1655年）。自從征服和沃爾瑟姆修道院的歷史以來，教會歷史上印有劍橋大學的歷史。他與倫敦的錫翁學院的聯繫進一步促進了這些作品。彼得·海林（Peter Heylin）從高教教堂（High-Church）憤怒地襲擊了教會的歷史。在1657年的《牛津法案》中，羅伯特·南（Robert South ）是菲利烏斯（ Terrae Filius ）的羅伯特·南（Robert South），他在這個奧拉蒂奧（ Oratio）中形容富勒（ Fuller）居住在倫敦，曾經散佈，每年都會像一棵樹一樣帶來新的葉子。最終，繼續南方，教會歷史獻給了它166個奉獻給富裕和貴族朋友的奉獻。一隻手臂下的大量卷，他的妻子（據說很少身材），他在倫敦的街道上跑來跑去，在他的顧客邀請函中尋求晚餐的房屋，並由他的桌子上呆滯的笑話。他的最後也是最好的讚助人是米德爾塞克斯克蘭福德之家的第一伯爵伯克利（1628–1698）的喬治·伯克利（George Berkeley），他的牧師是他的牧師，並給了他Cranford Rectory（1658）。之後，富勒奉獻了受傷無罪的吸引力（1659年），他對Heylyn的考試歷史記錄的答复，對伯克利的回答。在英格蘭和威爾士縣（1660年）的一個阿拉魯姆（Alarum ）中，富勒（Fuller）主張了一個自由而完整的議會，他表達了武力，以及撤職或以前的訂婚。在美好時光（1660年）的混音，專門針對和尚夫人，以其座右銘的精神提出建議：“讓所有人都知道您的節制：主在手里處”。
- （1657年）。約翰·斯塔福德。
- 英格蘭價值的歷史（1662）。富勒最著名的作品。
- 詩歌中的詩歌和翻譯，包括迄今未出版的富勒的雜誌，以及他首次收集和編輯的他受到良好的祈禱形式。格羅薩特（Grosart），257頁，利物浦（Liverpool），為私人流通印刷（1868）。
巴勒斯坦的佩斯加（Pisgah） - 畫廊
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接待
富勒的幽默感使他無法極端。勞倫斯·埃查德（Laurence Echard）在他的英格蘭歷史上說：“從他的脾氣和管理中，他的脾氣比其他許多偉人更成功。”他被稱為“完美的步行圖書館”。他的頁面上有反思和公理句子。科爾里奇在閱讀教會歷史後寫道：“機智是富勒智力的東西和實質。”查爾斯·蘭姆（Charles Lamb）從富勒（Fuller）做出了一些選擇，並欽佩他的“金色作品”。美國的散文家塞繆爾·麥克喬德（Samuel McChord Crothers）致力於他1916年的著作《缺席房東的樂趣
Fuller保留了一個在一個小圈子的朋友中的親密語氣。沒有嘗試公正的歷史尊嚴。如果他告訴發生了什麼，他認為我們應該知道他對此有何看法。
家庭
大約1640年，富勒（Fuller）與威爾特郡基森伯里（ Chisenbury ）的休·格羅夫（Hugh Grove）的女兒埃莉諾（Eleanor）結婚。她於1641年去世。他們的兒子約翰（John）於1641年6月6日在他的父親身上受洗，後來是劍橋的西德尼·蘇塞克斯學院（Sidney Sussex College） ，於1662年通過媒體看到了他父親的價值，並成為了埃塞克斯（Essex）的偉大罷工的校長，他於1687年去世。
大約在1652年，富勒與他的第二任妻子瑪麗·羅珀（Mary Roper）嫁給了托馬斯·羅珀（ Thomas Roper）的最小姐姐，托馬斯·羅珀（Thomas Roper）是鮑廷拉斯（Baltinglass） ，他有幾個孩子。