Aq Qoyunlu

AQ Qoyunlu

آق قویونلو
AQ Qoyunlu آق قویونلو
1378–1503
	Uzun Hasan統治時期的旗幟（Sanjak）（原始的） Bayandur的Tamga; AQ Qoyunlu使用
	烏祖·哈桑（Uzun Hasan）領導下的最大程度的AQ Qoyunlu聯邦
地位	同盟國蘇丹國
首都	貝堡（夏季牧場） ; 帕魯（冬季牧場） ; Diyarbakır （1403年4月至1468年）; Tabriz （1468 - 1478年1月6日，1478年）;
通用語言	波斯語（官方法庭，詩歌） ; 阿塞拜疆（詩歌王朝） ;
宗教	遜尼派伊斯蘭教
政府	君主制
統治者
• 1378–1435	Qara Yuluk Uthman Beg
• 1497–1503	蘇丹·穆拉德（Sultan Murad）
立法機關	Kengač （立法） ; 男孩ḵānları （軍事） ;
歷史時代	中世紀
•首先突襲了Tur Ali Beg的梯級帝國	1340
•圍困Trebizond	1348
• 已確立的	1378
• Uzun Hasan的政變	秋季1452年
•統一	1457
•AQ Qoyunlu的艾哈邁德·貝格（Ahmad Beg）死亡	1497年12月
•伊朗AQ Qoyunlu規則的崩潰	1503年夏
•美索不達米亞的AQ Qoyunlu規則的結尾	1508年秋
貨幣	akçe; Ashrafi; 第納爾; TankaHasanbegî（等於2Akçe）
先於	繼之後
	Qara Qoyunlu
薩法維德帝國
奧斯曼帝國

AQ Qoyunlu或白羊Turkomans （ Azerbaijani ： ağqoyunlularlular آق ，波斯人：آق‌ آق‌ققآق‌ آق‌ آق‌ آق‌ آق‌前）是一位文化上的波斯語，遜尼派圖爾科曼族派別的邦聯。他們由Qara Yuluk Uthman Beg在Diyarbakir地區建立，他們從1378年至1503年統治了當今土耳其東部的部分地區，在他們的最後幾十年中，他們還統治了亞美尼亞，阿塞拜疆，伊拉克，伊拉克和阿曼的大部分位於霍爾米斯（Hormuz）認可的統治者的地方aq qoyunlu宗主。 AQ Qoyunlu帝國在Uzun Hasan的領導下到達了頂峰。

歷史

詞源

14世紀後期首次提到了AQ Qoyunlu這個名字，其意思是“那些白羊的人”。有人建議這個名字是指舊的圖騰符號，但是根據Rashid al-Din Hamadani的說法，土耳其人被禁止吃掉它們的圖騰 - 動物的肉，因此，這不太可能考慮到羊肉在飲食中的重要性牧師游牧民族。另一個假設是該名稱是指羊群的主要顏色。

起源

根據《拜占庭帝國》的編年史，首先在龐蒂奇山脈以南的Bayburt地區首先證明了AQ Qoyunlu。在這些編年史中，提到了Tur Ali Beg是“在[Diyarbakir]中的土耳其人的領主），他已經在Ilkhan Ghazan的領導下達到了阿米爾的職位。在他的領導下，他們圍困了Trebizond ，但未能帶走該鎮。他們的許多領導人，包括王朝的創始人Qara Yuluk Uthman Beg ，與拜占庭公主結婚。

到 14 世紀中葉伊爾卡尼（ Ilkhanid 。自14世紀末以來， AQ Qoyunlu與Oghuz部落的另一部部落聯盟進行了不斷的戰爭。領先的AQ Qoyunlu部落是Bayandur部落。

烏祖·哈桑（Uzun Hasan）曾說過他是“奧古斯·汗（Oghuz Khan）和他的孫子貝丹爾·汗（Bayandur Khan）的“光榮的後代”。烏祖恩·哈桑（Uzun Hasan）在一封可追溯到1470年的信中，該信被送往當時的阿瑪西亞（Amasya）的貝薩德·巴桑（ Amasya ），烏祖恩·哈桑（Uzun Hasan）寫道，來自貝達爾（Bayandur）和巴亞特（Bayantur）部落的人以及其他屬於“ Oghuz IL”和“ Oghuz IL”和其他部落以前居住的曼格拉克（Mangyshlak），赫瓦拉茲（Khwarazm）和土庫斯坦（Turkestan ）在他的法庭上任職。他還將拜曼爾部落的塔姆加（印章）成為了他的狀態的象徵。因此，Bayandur Tamga在AQ Qoyunlu硬幣，其官方文件，銘文和旗幟中發現。

神話

AQ Qoyunlu Sultans聲稱來自Bayindir Khan的後裔，Bayindir Khan是Oghuz Khan的孫子，Oghuz Khan是Oghuz Turks的傳奇祖先。

根據Gl Lewis教授的說法：

Ak-Koyunlu蘇丹人聲稱從Bayindir Khan下降了，從表面上看， Dede Korkut的書是在他們的讚助下撰寫的。關於這一點的障礙是，在Ak-Koyunlu家譜中，Bayindir的父親被稱為Gok（“ Sky”）Khan，是同名Oghuz Khan的兒子，而在我們的書中，他被稱為Kam Ghan，名字是一個未知的名字。因此，在任何更好的解釋中，我傾向於相信這本書是在Ak-Koyunlu統治者決定其祖先是誰之前撰寫的。正是在1403年，他們不再擔任部落首領並成為蘇丹人，因此我們可以假設他們的官方家譜是在該日期左右進行的。

根據Kitab-I Diyarbakriyya的說法， Uzun Hasan的祖先回到第68代先知亞當的祖先，並用名稱列出，並提供了有關它們的信息。其中包括Uzun Hasan的祖父的祖父Tur Ali Bey，他在其他消息來源也提到過。但是很難說Pehlivan Bey，Ezdi Bey和Idris Bey是否確實存在。被列為Uzun Hasan祖先的大多數人都是與Oghuz Legend和Oghuz統治者有關的名字。

烏祖·哈桑（Uzun Hasan）

AQ Qoyunlu Turkomans於1402年首次收購了土地，當時Timur在當今的土耳其授予他們所有Diyar Bakr 。很長一段時間以來，隨著競爭對手Qara Qoyunlu或“黑綿羊Turkomans”將它們拒之門外，AQ Qoyunlu無法擴大其領土。然而，這隨著烏祖·哈桑（Uzun Hasan）的統治而改變，後者於1467年擊敗了黑綿羊土耳其人領導人賈哈 ·沙（JahānShāh認識Uzun Hasan。決定在卡拉巴赫（Karabakh）度過冬天，阿布·薩伊德（Abu Sa'id）被烏祖·哈桑（Uzun Hasan）俘虜並擊退，因為前者前往阿拉斯河（Aras River）。

在帖木兒領導人阿布·薩伊德·米爾扎（Abu Sa'id Mirza）擊敗後，烏祖·哈桑（Uzun Hasan）能夠將巴格達與波斯灣周圍的領土一起佔領。他擴展到伊朗東部至霍拉桑。然而，大約在這個時候，奧斯曼帝國試圖向東擴展，這是一個嚴重的威脅，迫使AQ Qoyunlu與中部Anatolia的Karamanids 結盟。

早在1464年，烏祖·哈桑（Uzun Hasan）就要求奧斯曼帝國最強大的敵人威尼斯的軍事援助。儘管有威尼斯人的承諾，但這種援助從未到來，因此，烏祖·哈桑（Uzun Hassan）在1473年的奧特魯克貝利（Otlukbeli）戰役中被奧斯曼帝國（Ottomans）擊敗，儘管這並沒有摧毀AQ Qoyunlu。

1470年，烏祖（Uzun）選擇了阿布·巴克（Abu Bakr Tihrani）來編譯AQ Qoyunlu聯合會的歷史。所謂的Kitab-i diyarbakriyya被稱為Sahib-Qiran ，是第一個將此標題分配給非timurid統治者的歷史作品。

烏祖·哈桑（Uzun Hasan）保留了與流行的迪爾維什（Dervish）秩序成員的關係，他們的主要傾向是對什葉派的傾向，同時通過捐贈和確認稅收優惠或捐贈的確認，並下令追求極端主義的什葉派和反裔主義者教派。他嫁給了他的一個女兒，他的侄子海達爾（Haydar）是阿爾達比爾（Ardabil）薩法維（Safavid）的新主管。

蘇丹Ya'qub

當烏祖·哈桑（Uzun Hasan）於1478年初去世時，他的兒子哈利爾·米爾扎（Khalil Mirza）繼承了他，但後者在七月的科伊戰役中被他的弟弟Ya' qub擊敗。

Ya'Qub從1478年到1490年，他的王朝持續了一段時間。但是，在他統治的前四年中，王位有七個假裝，必須被擊倒。與他的父親不同，Ya'qub Beg對流行的宗教儀式不感興趣，並疏遠了很大一部分人民，尤其是土耳其人。因此，絕大多數土耳其人都參與了薩法維亞秩序，該秩序成為一個激進組織，由謝赫·海達爾（Sheikh Haydar）領導，具有極端的什葉派意識形態。 Ya'Qub最初派Sheikh Haydar和他的追隨者對Circassians進行了聖戰，但很快就決定打破聯盟，因為他擔心Sheikh Haydar和他的命令的軍事力量。謝赫·海達爾（Sheikh Haydar）在前往佐治亞州的過程中襲擊了雅Qub的一名附庸， Shirvanshahs ，為他的父親Sheikh Junayd （1460年被暗殺）報仇，Ya'Qub派遣部隊派往Shirvanshahs ，後者被擊敗並殺害了Haydar and Cappent Haydar and Capture Haydar and Minded Haydar他的三個兒子。這項事件進一步增強了阿塞拜疆和安納托利亞土庫曼人的親瓦維德感覺。

雅Qub死後，內戰再次爆發，Aq Qoyunlus從內部摧毀了自己，他們不再對鄰居構成威脅。早期的Safavids是Safaviyya宗教秩序的追隨者，開始破壞AQ Qoyunlu的忠誠。 Safavids和AQ Qoyunlu於1501年在Nakhchivan市的戰鬥中相遇，而Safavid領導人Ismail I迫使AQ Qoyunlu撤軍。

在撤離薩法維斯（Safavids）的撤退中，AQ Qoyunlu領導人Alwand摧毀了Mardin的AQ Qoyunlu的自治狀態。最後一位AQ Qoyunlu領導人，Alwand的兄弟蘇丹·穆拉德（Sultan Murad ）也被同一位薩法維德（Safavid）領導人擊敗。儘管Murād於1501年短暫地在巴格達建立了自己，但他很快撤回了Diyar Bakr，這表明了AQ Qoyunlu Rule的終結。

艾哈邁德乞求

在Uzun Hasan的孫子Baysungur（Yaqub的兒子）和Rustam（Maqsud的兒子）之間爭取權力的鬥爭中，他們的堂兄Ahmed Bey出現在舞台上。艾哈邁德·貝（Ahmed Bey）是烏祖·哈桑（Uzun Hasan）的長子烏格魯·穆罕默德（Ughurlu Muhammad）的兒子，他於1475年逃到了奧斯曼帝國，那裡的蘇丹，蘇丹，征服者梅勒（Mehmed the Conqueror ）友善地接受了UğurluMuhammad，並在婚姻中給了他他的女兒，艾哈邁德·貝伊（Ahmed Bey）的女兒，出生。

Baysungur於1491年被撤離，並從Babriz開除。在1493年被殺之前，他做出了幾次失敗的嘗試。希望調和他的宗教機構和著名的蘇菲命令Rustam（1478-1490），立即使Sheikh Haydar Safavi的兒子在1492年返回Ardabil。艾巴·蘇丹（Ayba Sultan）下令重新逮捕，因為他們的崛起再次威脅了AK Koyunlu，但他們的最小兒子Ismail ，然後是七歲，逃離了，被Lahijan的支持者隱藏了。

根據哈桑·拉姆魯（Hasan Rumlu）的阿爾桑·塔瓦里克（Ahsan al-Tavarikh）的說法，在1496 - 97年，哈桑·阿里·塔克哈尼（Hasan Ali Tarkhani）去了奧斯曼帝國，告訴蘇丹·貝耶茲德二世奧斯曼軍隊。 Bayezid同意了這個想法，到1497年5月，艾哈邁德·貝伊（Ahmad Bey）在阿克薩克斯（Araxes）附近面對魯斯塔姆（Rustam）並擊敗了他。

艾哈邁德（Ahmad）去世後，Qoyunlu的AQ Qoyunlu變得更加分散。該州由三名蘇丹人統治：西方的Alvand Mirza ，Uzun Hasan的侄子Qasim在Diyarbakir的一個飛地中，以及Fars的Alvand的兄弟Mohammad和伊拉克 - Ajam （1500年夏天被暴力殺害，並被Morad Mirza替換）。伊朗的AQ Qoyunlu州的崩潰始於1501年秋天，當時伊斯梅爾·薩法維（Ismail Safavi）失敗了，後者兩年前離開了拉希揚（Lahijan），並吸引了大量的土庫曼戰士。他於1503年夏天征服了伊拉克 - 艾哈米，法爾斯和克爾曼，1507 - 1508年的迪亞爾巴基爾和1508年秋天的美索不達米亞。在羅哈達（Rohada）的最後要塞中，伊斯梅爾（Ismail）的Qizilbash勇士擊敗並殺死，結束了AQ Qoyunlu王朝的政治統治。

治理

AQ Qoyunlu的領導人來自Oghuz Turks的Begundur或Bayandur氏族，被認為是Oghuz Oghuz Khagan的半神秘創始父親的後代。貝加爾人的舉止像政治家而不是軍閥，並獲得了跨加州商人和封建階級的支持（當今的亞美尼亞，阿塞拜疆和喬治亞州）。 AQ Qoyunlu與Qara Qoyunlu一起是最後一個利用其奇吉固定背景來建立合法性的伊朗政權。在Ya'qub Beg的領導下，Chinggisid Yasa （歐亞草原土地的中世紀Turco-Mongols的傳統游牧法則）解散了。

烏祖恩·哈桑（Uzun Hasan）征服了伊朗大部分地區的大部分地區，將權力的所在地轉移到了東方，而水域Qoyunlu採用了伊朗海關進行行政和文化。在伊朗地區，烏祖·哈桑（Uzun Hasan）保留了以前的官僚機構及其秘書，他們屬於在不同王朝下幾代人服役的家庭中屬於幾代人的家庭。 AQ Qoyunlu的四個頂級民用職位都被伊朗·哈桑（Uzun Hasan）領導的伊朗人佔領。領導偉大理事會（ Divan ）的Vizier；高級財務會計師Mostawfi al-Mamalek ；貼在州印章的莫爾達爾（Mohrdar ）；以及監督皇家法院的馬拉庫爾“穩定大師”。

文化在AQ Qoyunlu的基礎下蓬勃發展，儘管他來自土耳其人的背景，但卻贊助了伊朗文化。烏祖·哈桑（Uzun Hasan）本人採用了它，並以伊朗國王的風格統治。儘管他的土耳其語背景，他還是為成為伊朗人而感到自豪。在他的新首都，他管理了一個精緻的波斯法院。在那裡，他利用了伊斯蘭波斯皇室前的皇室和官僚的陷阱，從伊朗幾個伊朗政權中獲得。烏祖·哈桑（Uzun Hasan）通過使用增加的收入，能夠購買烏拉瑪（神職人員）和主要是伊朗城市精英的批准，同時也照顧了貧窮的農村居民。

在奧斯曼蘇丹的來信中，在談論aq qoyunlu的國王時，標題是阿拉伯語：它們類的標題：伊朗國王之王，阿拉伯語：  ی執harhanhāh- EirānKhadiv-e ajam “伊朗的Shahanshah和波斯的統治者”， Jamshid Shawkat Va Fereydunrāyatvadārādārādārādārādārādārādārāyat “像jamshid” ，像Fereydun和Wise一樣的Fereydun and Wise的旗幟，像Darius一樣”。 Uzun Hassan還擁有Padishah -IIrān “伊朗的Padishah”的冠軍，該薩法維德帝國的創始人是他的Distaff孫子Ismail I重新補充。

AQ Qoyunlu領域因被許多著名人物而居住，例如詩人Ali Qushji （1474年去世）， Baba Fighani Shirazi （1519年去世），Ahli Shirazi ， Ahli Shirazi （死於1535年））和哲學家和神學家Jalal Al -Din Davani （1503年去世）。

文化

Aq Qoyunlu光顧的波斯風格，包括Ahli Shirazi ，Kamālal-DīnBanāʾīharavī，Bābāfighānī，ShahīdīQumī等詩人。在Yaʿqūb統治時期，AQ Qoyunlu法院對波斯詩歌表示了熱愛。 16世紀的阿塞拜疆詩人富祖裡（Fuzuli）也根據AQ Qoyunlu Rule出生和長大，為Shah Alvand Mirza撰寫了他的第一首已知詩。

Nur al-Din'Abd al-Rahman Jami獻給了他的詩《薩爾曼·瓦巴·阿巴爾》（SalāmānVaAbsāl） ，該詩是用波斯語寫給Yaʿqūb的。 Yaʿqūb用慷慨的禮物獎勵了Jami。賈米（Jami）還撰寫了悼詞，西爾西拉特·扎哈布（Silsilat al-Zahab） ，該悼詞間接批評Yaʿqūb不道德行為。 Yaʿqūb擁有獻給他的波斯詩，包括Shirazi的Ahli Shirazi關於愛情的寓言Masnavi， Sham'Va Parvana和Bana'i的5,000篇詩歌敘事詩， Bahram Va Bihruz 。

Yaʿqūb的母親侄子Abd Allah Hatifi在AQ Qoyunlu法院撰寫了五年的詩歌。

烏祖·哈桑（Uzun Hasan）和他的兒子哈利爾（Khalil）與其他著名的蘇菲派（Sufis），科布拉維（Kobrāvi）和尼瑪塔爾·塔里卡特（NeʿmatallāhiTariqats）一起光顧。根據tarikh-e-lam-r-ye amini的說法， fazlallh b。 Ruzbehn Khonji Esfahni是Yaqub統治時期的法院委託歷史Uzun Hasan在AQ Qoyunlu地區建造了接近400個建築物，以實現Sufi Communil Retreat。