文書領

瑞典路德教會教堂的牧師Sven-Erik Brodd穿著帶有“ Tab Collar”的文書襯衫。

第一次世界大戰期間的一名英國國教軍事牧師穿著“狗項圈”（完整的項圈）

神職人員項圈，神職人員項圈，或者是貶義的狗項圈，是基督教文書服裝的一件。

概述

文書領域幾乎總是白色的，最初是由棉或亞麻製成的，但現在經常由塑料製成。文書領域有多種樣式。傳統的完整項圈（非正式地描述為狗項圈的樣式）是閉合脖子後部的戒指，呈現出無縫的前部。它通常與覆蓋白領的領子或科拉里諾群島連接在一起，除了喉嚨底部的一個小白色矩形，有時還帶有衣領的頂部邊緣，暴露於模仿木薯的項圈。另外，它可能只是文書襯衫正面的白色的可拆卸標籤。傳統上，文書襯衫是黑色的（或另一種適合一個人的事工等級的顏色，例如英國國教主教的紫色），但根據佩戴者的喜好，今天有多種顏色。當神職人員發表講道時，他們有時將傳教帶附著在他們的文書領子上。

歷史

根據英格蘭教會的調查中心（引用格拉斯哥先驅1894年12月6日）的說法，可拆卸的文書領是格拉斯哥的蘇格蘭教堂（長老會）部長唐納德·麥克勞德牧師於1865年發明的。

到1840年，英國國教神職人員在自己和世俗世界之間發展了一種分離感。這是一個外在像徵是採用獨特的文書連衣裙。這是從黑色外套和白色領帶開始的，幾十年來已經穿著了。到1880年代，這已經將其傳輸到文書領子上，在此期間，大多數神職人員幾乎不斷地穿著。

亨利·麥克勞德（Henry McCloud還採用了模式。”文書領域是在長老會教堂發明的，被其他基督教派別採用，包括英國國教教堂，衛理公會教堂，東正教教堂，浸信會教堂，天主教教堂和路德教會。從1884年開始，這對美國天主教神父來說是必須的。在1960年代，許多生活在天主教是主導宗教的國家的神職人員也開始佩戴文書領域，而不是Soutane或Cassock 。

在改革的傳統中，強調講道是一個核心關注的地方，牧師經常宣講他們的文書項圈。英國國教神職人員也穿著傳道樂隊（替代名稱），尤其是在諸如錄製的情況下，攝影片，剪裁，剪髮，宣講圍巾和與程度上有關的學術引擎蓋的連衣裙以及在Mattins和Mattins和Evensong上都佩戴。衛理公會和路德教會的神職人員有時還將傳教帶附加在其文書領域。

在英國（以及其他受英國受影響的國家，例如加拿大），自19世紀中葉以來，整個文書領域被非正式地稱為“狗項圈”。羅馬項圈一詞相當於“文書領”，並不一定意味著穿著者是羅馬天主教徒。

在十九世紀末和20世紀初，非基督教神職人員，例如英格蘭的一些猶太拉比（例如聖經的否則書籍的拉比·亞伯拉罕·科恩（Rabbi Abraham Cohen ），也將穿著文書領。

在1950年代，阿雷克·維德勒（Alec Vidler）牧師開始倡導廢除文書項圈，而贊成黑色襯衫和白色領帶，但儘管有些神職人員採用了這種衣服方式，但並沒有變得廣泛。

通常無權使用具有與文書襯衫不同的傳統文書項圈，但在某些面額中，開始使用與有規定的牧師的同一設計襯衫和衣領，但配套的文書襯衫和衣領（即黑色襯衫，黑色項圈，白色襯衫，白色項圈，帶紫色項圈的紫色襯衫）。

宗教命令的成員通常會穿上“兄弟的項圈”或“兄弟領土”，這與典型的文書領域非常相似，但揭示了較小數量的白色樂隊。

使用面額

天主教

在天主教會中，幾乎所有的牧師都穿著文書項圈，因此：主教，牧師和執事，通常是在禮儀慶祝活動中與他們的cassock一起穿的。

在東方教會和東正教東正教教堂中，一個樂隊的領帶在前面沒有“缺口”的樂隊可能會被神學院人戴上，儘管規範仍然是標準的文書領。但是，由於木薯更為常見，即使不是強制性的，也要上課，通常是純白色襯衫就足夠了，或者沒有領子的帶領項圈。斯拉夫木薯的側面按鈕，因此衣領通常毫無意義，而前部的希臘木薯鈕扣則具有較高的衣領，因此衣領可以防止擦傷，因為在紙牌下是其原始功能。東部執事，有時是細分的，但很少有讀者或其他次要牧師，也戴著一個文書領，帶有細分和讀者經常具有帶有沒有凹痕的風格或帶有沒有標籤的標籤襯衫的樣式。大多數東正教神職人員都不戴文書領。那些通常在西歐或北美都可以找到的人。