單色

單個物理學（ mə- nof -ih-iih-seye-tih-zəm ）或單物理（ mə- nof -ih-zih-zəm ;來自希臘語μόνοςmonos ，“孤獨”和φύσιςphysis ，“自然”）是一種基督教學，指出在化身的單詞（即，在耶穌基督中）中，只有一種天性 - 神聖。

背景

尼卡（Nicaea）的第一個理事會（325）宣布基督是神聖的（同性戀，一個存在或本質的人，與父親一起）和人類（是化身並成為人）。在第五世紀，安提阿和亞歷山大神學學校之間出現了激烈的爭議，涉及基督中神性和人類如何存在，前者強調人類，後者是基督的神性。亞歷山大的西里爾（ Cyril _ 。有人教導說，在基督裡，人性完全被神所吸收，只留下神性。 451年，根據教皇獅子座的449宣言，查爾登委員會定義在基督裡，一個人有兩個人結合在一起。

那些堅持使用“一種物理”公式的人被稱為單物質（ ），而那些接受“兩個天性”定義的人被稱為染料生產石，但也適用於內斯托里亞主義的追隨者。

組稱為單生產石

單重的形式很多，包括以下內容：

  • Acephali是單一物體，在482年，他與亞歷山大的彼得三世（Peter III）脫離了與君士坦丁堡的阿卡西烏斯（Acacius）達成協議，由Zeno皇帝與他的Henotikon批准，譴責了Nestorius和Eutyches的Henotikon Erdict，但由於ChalceDon的委員會已經完成了，但忽略了ChalceDon Council的律師委員會的律師律師律師律師的票據。在基督的兩個本質上。他們認為這是對Cyrils使用“ Mia Physis”的背叛，並拒絕接受Alexandria的Chalcedonian族長，而寧願“無頭”（ Acephali的含義）進行教會。為此，他們被稱為無頭。
  • Themistians或不可知論者Agnoetae由Themistius calymus左右建立，他認為，耶穌基督的本質雖然神聖，但在各個方面都像其他男人一樣，包括有限的知識。必須將它們與一個以同名名稱的四世紀群體區分開來，他們否認上帝知道過去和未來。
  • 朱利安主義者（ Julianisk在十字架上是一個奇蹟，這與基督人性的正常條件相反。”賈斯汀尼安皇帝希望將這種教導作為東正教，但在他才能生效之前就去世了。
  • 以老撾的阿波利納里（ Apollinaris）的名字命名（390年去世）提出耶穌的身體正常，但有神聖的思想，而不是普通的人類靈魂。這項教導遭到了君士坦丁堡第一委員會（381）的譴責，並在幾十年之內消失了。亞歷山大的西里爾宣布這是一個瘋狂的提議。
  • 托兒所，並不是所有的都是單物體，認為耶穌沒有人性：他的人性只是一個幻象，與不可能的，非物質的神性結合在一起，無法真正遭受痛苦和死亡。
  • Eutychians教導說，耶穌只有一種性質，是神聖和人類的結合，這不是一個偶數複合的，因為神的無限大於人類：人類被人類被吸收並傳播到神性，作為一滴蜂蜜與海水混合，消失了。因此，基督的身體被傳染了，不是人類與人類的共生同性戀。與被稱為言語單物石材的Severians相反，Eutychianist被稱為真實或本體學單物體，他們的教導是“一種極端的單物質異端形式，強調了基督神性的獨家流行率”。
  • 塞維亞人接受基督的人性的現實，以堅持他的身體有能力腐敗，但認為，由於一個人具有單一的天性，而基督不是一個人，而不是兩個人，所以他只有一個人。 Severians在Chalcedon的定義上同意實質性，但也被稱為言語單物。
  • Tritheists是一組六世紀的單物質石材，據說是由一個名為Antioch的John Aspunages的單物岩建立的。他們的主要作家是約翰·菲洛森（John Philoponus） ，他教導說父親，兒子和聖靈的共同本質是他們獨特的個人本性的抽象。
  • 早期科普特東正教教會的一些成員相信單物理，儘管其他人則傾向於將其非chalceDonian信仰標記為微型物理，而這些信念通常與單身性信仰的教會成員不同。

口頭單個物理

關於單物理主義的口頭宣言，賈斯托·岡薩雷斯（JustoL.González單物理主義在短時間內消失了，目前所謂的單物質教堂的基督教學更接近於口頭上，而不是真正的單個物理學”。

chalcedon之後的政治狀況

在475年驅逐澤諾皇帝的巴西里斯庫斯皇帝的帶領下，“單物體達到了他們的力量”。他在同年發表的《百科》中撤銷了查爾登委員會，並認可了以弗所第二委員會449號理事會，但巴西斯科斯（Basiliscus）譴責了Eutyches。他要求每個主教簽署他的命令。他獲得的簽名包括四個東方族長中的三個，但族長和首都的平民如此堅決地抗議，以至於476年，他的推翻即將到來，他發行了反罰款，撤銷了他的前法令。同年，Zeno勝利地返回。

事件已經明確表明，在同情，君士坦丁堡和巴爾乾地區以及埃及和敘利亞的大部分反chalcedonian人口之間，人口之間有分歧。為了和解雙方，Zeno在君士坦丁堡的Acacius和Alexandria的Peter III的支持下，試圖執行482的妥協Henoticon （聯合公式）法令，譴責了Eutyyches，但忽略了Chalcedon。分裂在雙方都遵循。羅馬驅逐了Acacius（導致了35年的Acacian Schism ），而在埃及， Acephali脫離了Peter III。在Zeno的繼任者Anastasius I DiCorus的統治下，Acacian分裂繼續了，僅在518年才加入Chalcedonian Justin I。

賈斯汀一世（Justin I I）由Chalcedonian Justinian I （527-565）繼承，他的妻子皇后西奧多拉（Theodora）保護並協助了單物體。在門塔爾·哈里斯·伊本·賈巴拉（Phylarch Al-Harith Ibn Jabalah）領導下的單物理敘利亞教堂的Ghassanid贊助對其生存，復興甚至蔓延至關重要。賈斯汀我之後是賈斯汀二世（Justin II） ，他在成為一單一物理後，也許是因為西奧多拉（Theodora）的影響力，在獲得帝國王位之前轉變為chalcedonian信仰。一段時間後，他採取了迫害單物體的政策。從賈斯汀（Justinian I）開始，沒有皇帝是宣布的單物岩，儘管他們繼續努力尋找妥協的公式，例如單性能力和一神教主義。

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