杰拉德·曼利·霍普金斯（Gerard Manley Hopkins）

牧師 杰拉德·曼利·霍普金斯（Gerard Manley Hopkins） SJ
教會	拉丁教堂
命令
聖職	1877年9月
個人資料
出生	1844年7月28日 斯特拉特福德，英格蘭埃塞克斯
死了	1889年6月8日（44歲）愛爾蘭都柏林
被埋葬	愛爾蘭都柏林的格拉斯涅文公墓
國籍	英國人
面值	羅馬天主教徒
職業	詩人 耶穌會牧師 學術的
教育	Highgate學校
母校	牛津倫敦鮑利爾學院的Heythrop College

杰拉德·曼利·霍普金斯（Gerard Manley Hopkins ）（1844年7月28日至1889年6月8日）是英國詩人和耶穌會牧師，他的死後名聲將他置於領先的英國詩人之中。他的韻律- 尤其是他的節奏概念 - 確立了他為創新者，他通過生動地使用圖像和自然來讚美上帝。羅伯特·布里奇斯（Robert Bridges）去世後，才在選集中發表了一些霍普金斯（Hopkins）成熟的詩歌，希望為更廣泛接受他的風格做好準備。到1930年，霍普金斯的作品被視為他世紀中最原始的文學進步之一。它吸引了諸如TS Eliot ， Dylan Thomas ， Wh Auden ， Stephen Spender和Cecil Day-Lewis等20世紀領先的詩人。

早期生活和家庭

杰拉德·曼利·霍普金斯（Gerard Manley Hopkins）出生於埃塞克斯（ Essex ）的斯特拉特福（現現在在大倫敦），是曼利（Manley）和凱瑟琳·霍普金斯（Catherine Hopkins）的九個孩子中的長子。他在斯特拉特福德聖約翰的英國國教教堂被命名。他的父親創立了一家海洋保險公司，一次在倫敦擔任夏威夷總領事。他也曾在聖約翰·漢普斯特德（St John-At-Hampstead）的Churchwarden時期。他的祖父是約翰·濟慈（John Keats）的大學同事約翰·西姆·史密斯（John Simm Smith），也是古怪的慈善家安·塞特斯（ Ann Thwaytes）的密友。他的叔叔之一是夏威夷王國的政治家查爾斯·戈登·霍普金斯（Charles Gordon Hopkins） 。

作為詩人，霍普金斯的父親出版了作品，包括哲學家的石頭和其他詩歌（1843年），彼得斯·米特里卡（Pietas Metrica ）（1849年）和斯皮克利格·詩人（Spicelegium Poeticum），這是曼利·霍普金斯（Manley Hopkins）（1892年）的詩句。他回顧了《泰晤士報》的詩歌，並寫了一本小說。凱瑟琳（史密斯）霍普金斯是倫敦醫生的女兒，特別是喜歡音樂和閱讀，尤其是德國哲學，文學和狄更斯的小說。父母雙方都是宗教高級教會的大教堂。凱瑟琳的姐姐瑪麗亞·史密斯·吉伯恩（Maria Smith Giberne）教她的侄子杰拉德（Gerard）素描。興趣得到了他的叔叔愛德華·史密斯（Edward Smith）的支持，他的叔叔理查德·詹姆斯·萊恩（Richard James Lane） ，專業藝術家和其他家庭成員。霍普金斯最初的野心是成為畫家 - 他一生將繼續繪製素描，並受到約翰·魯斯金（John Ruskin）和拉斐爾（Raphaelite）的工作的啟發。

霍普金斯成為熟練的製圖員。他發現他在視覺藝術方面的早期培訓支持了他後來作為詩人的作品。他的兄弟姐妹從文學，宗教和藝術中汲取了很多靈感。 1878年，米里森（Milicent）（1849-1946）參加了英國國教姐妹。凱特（1856–1933）將幫助霍普金斯出版他的詩歌的第一版。霍普金斯最小的姐姐格蕾絲（1857-1945）將他的許多詩都放在音樂上。萊昂內爾（1854–1952）成為了古代和口語中國的世界著名專家。亞瑟（1848-1930）和埃弗拉德（Everard）（1860-1928）是非常成功的藝術家。西里爾（1846-1932）將加入他父親的保險公司。

曼利·霍普金斯（Manley Hopkins）於1852年將他的家人搬到了漢普斯特德（Hampstead），約翰·濟慈（John Keats）在30年前居住的地方，靠近漢普斯特德·希思（Hampstead Heath）的綠色空間。當他十歲的時候，杰拉德（Gerard）被送往高格特學校（1854- 1863年）。在研究濟慈的詩歌時，他寫了《埃斯科里亞》（Escorial）（1860年），這是他最早的詩歌。在這裡，他實踐了禁慾主義的早期嘗試。他曾經辯稱，大多數人喝的液體多於他們真正需要的液體，並打賭他可以不喝酒一周就可以了。他堅持下去，直到他的舌頭變黑，然後在鑽探時倒下。在另一個場合，他將鹽棄了一個星期。他在Highgate的老師中有Richard Watson Dixon ，他成為了持久的朋友和記者。霍普金斯（Hopkins）的老年學生在他的寄宿家庭中回憶起，詩人菲利普·斯坦霍普·沃斯利（Philip Stanhope Worsley）贏得了紐迪格獎。

牛津和聖職

霍普金斯在牛津巴利奧爾學院（1863–1867）學習經典。他以敏銳的社交名流和多產的詩人的身份開始了自己的時光，但似乎因其行為的改變而感到震驚。在那裡，他與羅伯特·布里奇斯（Robert Bridges）建立了終生的友誼，羅伯特·布里奇斯（Robert Bridges）（後來的英國詩人得主）對他作為詩人的發展和建立他的死後好評至關重要。霍普金斯對克里斯蒂娜·羅塞蒂（Christina Rossetti）的作品印象深刻，後者成為了他的當代影響力之一。兩人在1864年相遇。在此期間，他與作家和評論家沃爾特·帕特（Walter Pater）一起學習，後者於1866年輔導他，並一直是朋友，直到霍普金斯（Hopkins）於1879年10月第二次離開牛津。

在1865年11月6日的日記條目中，霍普金斯宣布了他的生命和工作的苦行意圖：“在這一天，在上帝的恩典上，我決心放棄所有的美麗，直到我離開他的假期為止。” 1866年1月18日，霍普金斯撰寫了他最苦惱的詩《完美的習慣》 。 1月23日，他將詩歌納入了為四旬齋的東西列出的清單中。 7月，他決定成為羅馬天主教徒，並於9月前往伯明翰，諮詢牛津convert依者約翰·亨利·紐曼（John Henry Newman）的領導人。紐曼於1866年10月21日將他帶入羅馬天主教堂。

決定將疏遠的霍普金斯與他的家人和許多熟人轉變。 1867年畢業後，紐曼（Newman）在伯明翰（Birmingham）的演講中為他提供了教學職位。在那裡，他開始學習小提琴。 1868年5月5日，霍普金斯堅定地“決心成為宗教”。不到一周的時間，他做了自己的詩歌篝火，幾乎完全放棄了七年。他還呼籲進入該部，並決定成為耶穌會士。他首先停下來訪問瑞士，瑞士正式禁止耶穌會士進入。

1868年9月，在阿爾弗雷德·韋爾德（Alfred Weld）的指導下，霍普金斯（Hopkins）在羅漢普頓（ Roehampton）的Manresa House開始了他的耶穌會新手。兩年後，他於1870年9月8日移居聖瑪麗大廳（ Stonyhurst ）進行哲學研究，宣誓貧窮，貞操和服從。他感到自己對詩歌的興趣阻止了他完全奉獻給宗教。但是，在1872年閱讀鄧斯·斯科特斯（Duns Scotus）時，他看到了兩者不需要衝突。他繼續在1868 - 1875年寫一篇詳細的散文日記。他無法抑制描述自然世界的渴望，他還寫了音樂，素描，在教堂的場合，他稱其為“經文”。後來他寫了講道和其他宗教作品。

1874年，霍普金斯回到Manresa House教經典。在北威爾士聖阿薩普附近的聖貝諾學院的耶穌會神學研究屋學習時，他的宗教上級要求他寫一首詩，以紀念在暴風雨中建立德國船的詩。因此，在1875年，他再次播放詩歌，寫了一篇漫長的作品“德國堡的殘骸”，受到德意志蘭事件的啟發，這是一場海上災難，其中有157人死亡，其中包括五個因嚴厲的法蘭西斯人修女而因嚴厲的災難而喪生。反天主教法（見Kulturkampf ）。這項工作既展示了宗教關注，也表現出了他隨後的詩歌的一些不尋常的儀表和節奏，而他剩下的幾篇早期作品中不存在。它不僅描繪了戲劇性的事件和英勇的行為，而且還告訴他將可怕的事件與上帝的更高目的調和。這首詩被接受但沒有被耶穌會出版物印刷。這種拒絕使他對自己的詩歌的矛盾情緒，直到他去世後，其中大多數仍未出版。

霍普金斯選擇了耶穌會士的嚴峻和限制性生活，有時會感到沮喪。他的傳記作者羅伯特·伯納德·馬丁（Robert Bernard Martin）指出：“一個男人在二十一歲成為新手的預期壽命二十三年，而不是普通人群中同一年齡的四十歲。”以一流的榮譽離開牛津的傑出學生未通過他的最終神學考試。這幾乎可以肯定的是，儘管他在1877年任命，但霍普金斯人仍不會在命令下進步。 1877年，他寫了神的宏偉，這是一系列十四行詩，其中包括“星光之夜”。他在任命前僅幾個月就完成了“風成為風成為”。他作為耶穌會實習生的生活，雖然嚴格，孤立，有時是不愉快的，但至少有一定的穩定。在他的敏感性上，不確定的工作甚至更加艱難。 1877年10月，在完成“海洋和雲雀”後不久，霍普金斯僅在他任命的一個月後，就在謝菲爾德附近的聖瑪麗山學院擔任次級和老師的職責。 1878年7月，他在倫敦山街的耶穌會士教堂（Jesuit Church）和牛津的聖阿洛伊修斯教堂（St Aloysius's Church）的耶穌會教堂（Jesuit Church）策展人，然後搬到曼徹斯特，利物浦和格拉斯哥。在牛津大學任職時，他成為紐曼學會的創始成員，成立於1878年，曾為牛津大學的天主教成員成立。他在謝菲爾德的聖瑪麗山學院和蘭開夏郡的斯托尼赫斯特學院教希臘和拉丁語。

在1880年代後期，霍普金斯遇到了愛爾蘭月的馬修·羅素（Matthew Russell） ，後者將他介紹給了凱瑟琳·泰南（Katharine Tynan）和WB Yeats 。

1884年，霍普金斯成為都柏林大學學院的希臘語和拉丁語教授。他的英語根源和與當時的愛爾蘭政治的分歧，以及他的身材矮小（5英尺2英寸或1.57 m），無人使用的性質和個人奇怪之處，降低了他作為老師的有效性。這和他在愛爾蘭的孤立加深了他當時詩歌中反映出的憂鬱，例如“我醒來，感覺到黑暗而不是一天”。他們之所以被稱為“可怕的十四行詩”，不是因為霍普金斯的朋友佳能理查德·沃森·迪克森（Canon Richard Watson Dixon）的說法，因為他們達到了“可怕的水晶”，這意味著他們結晶了困擾霍普金斯一生的憂鬱症。

最後幾年

幾種影響導致了憂鬱的狀態，並在過去五年中限制了他的詩意靈感。他的工作量很重。他不喜歡住在都柏林，遠離英格蘭和朋友的生活。他對都柏林與上個世紀的格魯吉亞優雅相距甚遠感到失望。他的總體健康遭受了痛苦，視力開始失敗。他感到被束縛和沮喪。作為虔誠的耶穌會士，他發現自己陷入了藝術困境。為了征服他認為會違反他的宗教立場所要求的謙卑的自負，他決定不要發表自己的詩，但霍普金斯意識到，任何真正的詩人都需要聽眾來批評和鼓勵。他的宗教義務與他的詩意才能之間的衝突使他感到自己兩者都失敗了。

經過數年的健康狀況和腹瀉的疾病，霍普金斯於1889年死於傷寒，享年44歲，並在位於佐治亞人都柏林的加德納街的聖弗朗西斯·澤維爾教堂舉行了葬禮，被埋葬在格拉斯內文公墓。人們認為，他一生都遭受了今天的標記為躁鬱症或慢性單極抑鬱症，並與深深的憂鬱痛苦抗爭。但是，他在死亡床上的最後一句話是：“我很高興，我很高興。”

詩歌

“荒涼的十四行詩”

約翰·貝利（John Bayley）說：“他的所有畢生霍普金斯都被個人破產和陽ot的感覺所困擾，“時間的太監”的緊張不再是“花”……”一種不足的感覺。在他生命的盡頭，霍普金斯遭受了幾次長期的沮喪。他的“可怕的十四行詩”在宗教懷疑問題上掙扎。他將它們描述為橋樑，為“在長期疲倦時薄薄”。

“你的確是公正的，主”（1889年）回應了耶利米書12：1問邪惡的原因。它反映了一個忠實的僕人的憤怒，他覺得自己被忽略了，並被稱為一個能夠聽到投訴的神聖人（“先生”），但似乎不願傾聽。霍普金斯使用烤根作為絕望的隱喻。

詩人與上帝疏遠的形像在“我醒來，感覺到黑暗，不是一天”的形象，其中他描述了他在黎明前醒著的躺著，將他的祈禱比作“給“寄給最親愛的他活著的死的信”。 “開場白回憶起哀嘆3：2：“他帶領我，把我帶入黑暗，但沒有光明。”

“不最糟糕的，沒有”和“腐肉舒適”也被計為“可怕的十四行詩”。

節奏節奏

霍普金斯的許多歷史重要性與他對詩歌形式的變化有關，這與傳統的儀表相反。在霍普金斯之前，大多數英語和現代英語詩歌都是基於從英國文學遺產的諾曼一邊繼承的節奏結構。該結構基於重複的兩個或三個音節的“腳”，而應力的音節在每個重複時都落在同一位置。霍普金斯稱這種結構為“跑步節奏”，儘管他寫了一些早期經文，但他對盎格魯 - 撒克遜人的傳統的較舊的節奏結構著迷， beowulf是最著名的例子。

霍普金斯稱他自己的節奏結構突然節奏。 Sprung Rhythm的結構圍繞在英尺周圍，其音節數量變化，通常每英尺1到4個音節，而壓力總是以英尺為單位的第一個音節落在第一個音節上。它類似於另一位拒絕傳統計的詩人羅賓遜·杰弗斯（Robinson Jeffers）的“滾動壓力”。霍普金斯（Hopkins）將節奏的節奏視為逃避跑步節奏的限制的一種方式，他說這不可避免地將詩歌寫成“相同和馴服”。這樣，霍普金斯彈起的節奏可以看作是預期的大部分自由詩。儘管他確實分享了他們對自然的描述性愛，但他的作品與當代的拉斐爾前派和新浪漫主義學校都沒有很大的親和力。

語言的使用

霍普金斯是英語語言純粹主義的支持者。霍普金斯在1882年給羅伯特·布里奇斯（Robert Bridges）的一封信中寫道：“讓一個人哭泣，想到英語可能是什麼；因為莎士比亞和米爾頓所做的一切……沒有一種語言的美麗可以彌補純淨的純潔。”他花了一些時間學習古老的英語，這對他的寫作產生了重大影響。在給橋樑的同一封信中，他稱舊英語“比我們現在擁有的東西非常優越”。

他使用許多古老和方言單詞，但還可以使新單詞彙總。一個例子是Twindles ，它從反命名的上下文中似乎意味著劃分和減少的結合。他經常會創建複合形容詞，有時用連字符（例如Dapple-Dawn Drawn Falcon ）創建，但通常沒有，就像在他穩定的空氣下方的滾動水平一樣。這種複合形容詞的使用，類似於舊英語通過肯寧族對複合名詞的使用，將他的圖像集中在一起，向讀者傳達詩人對Inscape的看法。

霍普金斯的廣泛使用，在線的結尾和內部如下：

當翠鳥著火時，蜻蜓燃起了火焰。在圓形井石環上的邊緣上摔倒；就像每個塞弦的繩子所說的那樣，每個懸掛鐘的弓都發現了舌頭，以伸開其名稱。

霍普金斯受到威爾士語的影響，威爾士語是他在St Beuno附近的St Asaph學習神學時獲得的。威爾士文學的詩意形式，尤其是辛格納德（Cynghanedd） ，其重點是重複的聲音，並符合他自己的風格，並成為他作品的重要特徵。這種依賴具有接近或不同感官的類似單詞意味著如果大聲朗讀，最好理解他的詩歌。他作品中的一個重要因素是霍普金斯自己的Inscape概念，該概念是從中世紀的神學家鄧斯·斯科特斯（Duns Scotus）得出的。安東尼·家國解釋說，

對於霍普金斯來說，Inscape是充滿活力的本質，絕對的奇異性使每個人都創造了它的存在。樂器既是將Inscape融合在一起的能量，也是觀察者感知到這種Inscape的過程。霍普金斯會說，當我們欣賞它的花瓣的特殊美味時，當我們被其特定，獨特的粉紅色陰影所吸引時，霍普金斯會說。”

“風能者”的目的不是描繪一般的鳥，而是一個實例及其與微風的關係。這只是霍普金斯最著名的詩的一種解釋，他認為這是他最好的詩。

在他的一生中，霍普金斯發表了幾首詩。只有通過羅伯特·布里奇斯（Robert Bridges）的努力，才看到了他的作品。儘管霍普金斯在進入耶穌會的新手方面燃燒了他所有的詩，但他已經派了一些人到橋，他們和其他一些朋友在一起，是少數幾年來見到其中許多人的人之一。霍普金斯（Hopkins）死後，他們被分發給了更廣泛的觀眾，主要是詩人，並在1918年的橋樑上，當時的詩人獲獎者出版了一本收集的版本。由查爾斯·威廉姆斯（Charles Williams）編寫的擴展版本於1930年出現，威廉·亨利·加德納（William Henry Gardner）的大量擴展版出現在1948年（最終與NH Mackenzie一起獲得了第四版，1967年）。

霍普金斯手稿和出版物的著名收藏在牛津坎普霍爾。牛津的Bodleian圖書館；以及華盛頓斯波坎的岡薩加大學的Foley圖書館。

影響

色情

1970年，蒂莫西·達·史密斯（Timothy d'Arch Smith），古董書商，歸因於霍普金斯（Hopkins）壓制了同性戀衝動，他認為這是在霍普金斯（Hopkins）遇見羅伯特·布里奇斯（Robert Bridges ）遙遠的表親，朋友和伊頓·迪諾尼（Etonian Digby Mackworth Dolben）之後的一定程度的特殊性。 Uranian ”。

1991年，羅伯特·伯納德·馬丁（Robert Bernard Martin）在他的傳記杰拉德·曼利·霍普金斯（Gerard Manley Hopkins）中寫道：一種非常私人的生活，當霍普金斯（Hopkins）在1865年2月在牛津（Dolben）在牛津（Oxford）的17歲生日時第一次見到多爾本（Dolben）時，這是“很簡單，這是最重要的情感事件[他]本科生，可能是他一生的一生。”羅伯特·馬丁（Robert Martin）說：“霍普金斯（Hopkins）完全被多爾本（Dolben）帶到了大三的近四年，第二年的私人日記證明了他在不完美地抑制了他對他的色情思想中的吸收程度。”馬丁認為“很可能[霍普金斯]對與他人的性親密關係的現實深感震驚。”霍普金斯（Hopkins）撰寫了兩首關於多爾本（Dolben）的詩《你的朋友》和《終點的開始》。羅伯特·布里奇斯（Robert Bridges）編輯了道爾本（Dolben）的詩歌以及霍普金斯（Hopkins）的第一版，他警告說，儘管布里奇斯本人本人將其包括在第一版（1918年）中，但第二首詩“絕不必須印刷”。

他對Dolben感受的本質的另一個跡像是，霍普金斯的高英國國教conf悔者似乎禁止他與多爾本有任何接觸，除了通過信件。霍普金斯再也沒有見過多爾本，他們的關係的任何延續都因多爾本（Dolben）在1867年6月的溺水而突然結束。霍普金斯（Hopkins）對多爾本（ Dolben）的感覺似乎已經冷卻了，但儘管如此，他仍然受到他的死亡的極大影響。 “具有諷刺意味的是，命運可能與多爾本的死相比，命運比在更長的壽命中所能賦予的更多……對於霍普金斯的許多最好的詩歌- 渴望多爾本，他迷失的摯愛和他的繆斯女神- 是結果- 是結果。”霍普金斯與多爾本的關係在2017年的小說《霍普金斯難題》中得到了探索。

霍普金斯的一些詩歌，例如布德勒的第一次聖餐和上催化性，可以說體現了同性戀主題，儘管第二首詩是由羅伯特·布里奇斯（Robert Bridges）從現有片段中安排的。 2006年，凱勒（MM Kaylor）主張霍普金斯（Hopkins）與烏拉尼亞詩人（Uranian Poets）的包容性，他的著作在許多方面源自霍普金斯（Hopkins）的偉大考試，後來又是一生的朋友沃爾特·帕特（Walter Pater）的散文作品。

一些批評家認為，同性讀物要么高度傾向，要么可以將它們分類為更廣泛的“同性社會性”類別，即性別，特定的“同性戀”術語。他們認為，霍普金斯的雜誌著作對女性化的美麗表示了欽佩。 2000年，賈斯圖斯·喬治·勞勒（Justus George Lawler）批評羅伯特·馬丁（Robert Martin）的傳記，暗示馬丁（Martin）“看不到異性戀的光束……因為他自己的同性戀傳記情報片……這相當於傾斜的Eisegesis ”。引起同性色情讀物的詩不僅可以被讀成昇華的練習，而且可以作為宗教信仰的有力演繹，這一信念使他的家庭造成了壓力，甚至導致他燃燒了一些詩歌，他覺得自己不必要地以自我為中心。 2000年，朱莉婭·薩維爾（Julia Saville）將詩歌中的宗教意象視為霍普金斯（Hopkins）表達以同性戀身份和慾望表達緊張局勢的方式。

克里斯托弗·里克斯（Christopher Ricks）指出，霍普金斯（Hopkins）從事多種in悔的做法，“但是所有這些自我受理都不是對他的自我造成的，他們是他的事- 或者他對他對父親的理解是對他的理解商業。”里克斯（Ricks）顯然缺乏對霍普金斯（Hopkins）宗教承諾對他寫作的重要性的重要性，並警告不要將影響力優先於任何其他因素，例如霍普金斯（Hopkins）與家人的疏遠。 2009年，傳記作者保羅·瑪麗安尼（Paul Mariani）在霍普金斯詩中發現了“一種不可調和的緊張- 一方面，耶穌會紀律所要求的無私，另一方面，看似自我的詩意創造。”

隔離

霍普金斯在都柏林大學學院的經典教授一生中度過了最後五年。霍普金斯（Hopkins）在1885年的孤立是多重的：一位耶穌會士與他的英國國教家庭和他的家園距離，這是一個政治衝突時期在都柏林的英國人教導，一位未出版的詩人努力調和他的藝術和宗教呼喚。這首詩《看似陌生人》是在1885年至1886年之間在愛爾蘭寫的，是一首孤立和孤獨的詩。

對他人的影響

里克斯稱霍普金斯是“維多利亞時代最原始的詩人”。霍普金斯在發起詩歌現代主義運動時被認為與TS艾略特一樣有影響力。他用橢圓形措辭和雙重含義以及古怪的對話節奏進行的實驗證明是為了解放到諸如WH Auden和Dylan Thomas之類的詩人中。霍普金斯還直接影響了加納詩人和小說家Kojo Laing ，他的詩《天空無針》被稱為霍普金斯的“風能”的跨文化翻譯。美國作家羅恩·漢森（Ron Hansen）的小說《流放者》（ Exiles ），他在聖塔克拉拉大學（Santa Clara University）擔任杰拉德·曼利·霍普金斯（Gerard Manley Hopkins） ，SJ，英語教授職位，戲劇化霍普金斯（Hopkins）霍普金斯（Hopkins）構成了德意志（Deutschland）的殘骸。

都柏林大學學院的Gerard Manley Hopkins大樓以他的名字命名。

精選的詩

霍普金斯的著名作品包括：

• “ Binsey Poplars ”
• “ Pied Beauty ”
• “風療：對我們的主基督”
• 德意志蘭州的殘骸

錄音

• 理查德·奧斯丁（Richard Austin）讀了霍普金斯（Hopkins）的詩歌，回到美女的賜予者。
• 傑里米·諾瑟姆（Jeremy Northam）在偉大的詩人中讀了霍普金斯的詩歌。
• 美國歌手/詞曲作者Natalie Merchant Set Hopkins的詩歌Spring and Fall：在她的2010年專輯《讓您的音樂》中，一個年幼的孩子讓您入睡。
• 作者西蒙·埃奇（Simon Edge）在錄音中讀了德國雜誌的殘骸，伴隨著他的小說《霍普金斯·難民》（The Hopkins Conundrum） 。
• 保羅·凱利（Paul Kelly）（澳大利亞音樂家）在他的2018年專輯《自然》中演唱了上帝的宏偉。

也可以看看

• Adoro te奉獻（由GM Hopkins翻譯）
• 尾聲十四行詩
• Curtal十四行詩（由GM Hopkins發明）
• 節奏節奏
• Inscape和樂器
• Inscape（視覺藝術）