時間零件

在當代形而上學，時間零件是及時存在的對象的一部分。時間部分將是“一個人的生命的第一年”，或“從1994年6月21日上午10:00到1996年7月23日下午11:00之間的所有桌子”。該術語用於有關材料對象持久性的辯論。物體通常具有空間中存在的部分 - 例如，人體具有空間零件像手，腳和腿一樣。一些形而上學家認為對像有時間零件也是。

最初有人認為那些相信時間部分的人相信perdurantism，持續的對像是完全由時間部分組成的批發。這種觀點與耐力，聲稱物體在任何時候都完全存在（因此在不同時間沒有不同的時間部分）。這個主張仍然很普遍，但是哲學家喜歡泰德·塞德（Ted Sider）相信即使是耐力主義者也應該接受時間部分。

定義

並非每個人都對這個定義感到滿意：一些哲學家，例如彼得·範·因瓦根（Peter Van Inwagen），認為，即使是通過類比的定義，他們仍然沒有真正的想法（1981：133），而其他人則認為，時間部分是否存在只是一個口頭爭端（Eli Hirsch保持這種觀點）。

加洛瓦（Gallois）調查了一些創建更具體定義的嘗試（Gallois 1998：256）。早期嘗試包括確定與訂購對在時間和對像中，但是考慮到定義和有序對似乎不適合扮演perdurantists要求的角色，例如是持續批發的一部分，似乎是相對毫無疑問的 - 如何成為物質對象的一部分？後來，perdurantists通過事件確定了持續存在的對象，並事件暫時零件不是有問題的（例如，足球比賽的第一半和第二半），可以想像對象可能有時間零件。有很多人不願確認具有事件的對象，此定義早已不在時尚之後。

在最接近文獻中通常使用的定義中，最早的是湯姆森：

x是橫截面的時間部分y=DF（∃t）[y和x存在t＆沒有一部分x外面存在t＆（∀t）（t在t⊃（∀p）（y完全佔據p在t⊃x完全佔據p在t）]（Thomson 1983：207）。

後來，Sider試圖與無法理解時間部分的耐心主義者的恐懼來抗衡，通過定義“一次”或“一次”的“部分”或“ parthood”的恐懼，這種關係是耐力的人應該接受的關係簡單 - 耐力活者可能會說沒有任何意義，因為所有部分都有一次。（但是，麥克丹尼爾（McDaniel）認為，即使是耐力主義者也應該接受這一概念[McDaniel（2004）146-7]）。Sider給出了以下定義，該定義被廣泛使用：

x是一個瞬時時間部分的y瞬間t=DF(i)x是y; （ii）x存在，但只有在t; （iii）x重疊的每個部分y存在於t。 （Sider 2001：60）。

Sider還提供了與介紹主義，使用緊張的操作員“ Will”和“ WAS”：

x是一個瞬時時間部分的y=DF(i)x是y; （ii）x重疊的每個部分y; （iii）不是這樣（x存在）；（iv）事實並非如此（x存在）。 （Sider 2001：71）。

儘管Sider的定義是最常用的，但Zimmerman-因對瞬間（可能不存在笨拙每個區域都有一個子區域） - 列出以下內容：

x是時間的時間y始終t=DF(i)x僅在t; （ii）每個子間隔t* 的t，有一個z這樣（a）z是x，（b）所有人u，u與z期間t*當且僅當u與y期間t*; （iii）y有時存在於t。 （Zimmerman 1996：122）

臨時內在的論點

時間零件有時用於解釋變化。更改的問題是，如果對象x和對象y具有不同的屬性，那麼萊布尼茲定律，應該得出的結論是它們與眾不同。例如，如果一個人從長髮變成短髮變為短髮，那麼時間段的理論家可以說變化是時間擴展物體（人）的時間部分之間的區別。因此，該人通過長發的時間部分和短髮的時間部分來改變。時間部分不同，這與萊布尼茲定律一致。

但是，那些拒絕普通物體（如人）具有暫時部分的觀念通常會採用更常識的觀點。他們說一個對像有時具有屬性。從這種角度來看，該人通過長發在t，短髮t'。對他們來說，認為對象能夠在不同時間具有不同的屬性沒有矛盾。

一個廣泛提出的論點是從這些觀點引起的（Sider，2001）：大衛·劉易斯'來自臨時內在的論點，他首先進步關於多個世界.[1]該論點的輪廓如下：

P1：存在固有的屬性，即，屬性是由一個對象獨立於世界上任何事物的。
P2：如果每個屬性都必須由一個物體到時間，則沒有內在屬性。
C1：因此，並非每個物體都有一個物體有兩次。對象具有本質上的某些屬性，即簡單.
P3：但是只有時間零件才能具有其屬性簡單.
C2：因此，有時間部分。（為此，需要有對象）。

前提P1是一個直觀的前提；通常，我們區分屬性和關係。一個內在屬性只是一個獨立於其他任何事物的財產。一個外部財產僅與某物有關。外部財產的一個例子是“父親”：只有當某事是男性並且有孩子的時候，父親才是父親。所謂的內在屬性的一個例子是“形狀”。

根據劉易斯（Sider，2001）的說法，如果我們知道什麼是“形狀”，我們知道它們是屬性，而不是關係。但是，如耐力主義者所說的那樣，如果必須有時間，則沒有任何屬性是固有的。即使一個球在整個生存過程中都是圓形的，耐力活者也必須說：“在所有時間內，球都是圓形的，即在那個時候它是圓形的；它具有“一次圓形”。“因此，如果所有屬性都必須達到時間，則沒有內在屬性（前提P2）。

但是，如果我們認為劉易斯是正確的，並且有些屬性是固有的，那麼不必有些屬性簡單（前提C1）。

可以說前提P3更具爭議性。例如，假設永恆的世界是可能的。如果是這樣，那麼在那個世界中，即使存在固有的屬性，它們也不會有時間的部分 - 從定義上講，永恆的世界沒有時間維度，因此在這樣的世界中，沒有時間的部分。但是，我們的世界是不是永恆的，永恆世界的可能性是值得懷疑的，因此認為在具有時間維度的世界中，只有時間部分才能具有屬性簡單.

之所以如此，是因為時間部分僅在瞬間存在，因此將它們視為一次具有屬性是沒有意義的。時間零件具有屬性，並具有時間位置。因此，如果一個人從長髮變成短髮，那麼可以通過說有長發的時間部分來解釋簡單還有另一個短髮簡單，後者是在時間序列中的前者之後。支持前提P3。

前提是C2之後，只要一個人不考慮空曠的世界，甚至可能是可能的世界。空曠的世界沒有通過具有某個屬性的時間部分和另一個其他屬性的時間部分來改變的對象。

前提P1是該論點的關鍵前提，即使由此產生的觀點（放棄了內在屬性）是違反直覺的，也可以連貫地否認。但是，如果人們接受有關時空的關係主義，則有一些方法來支持該論點。

也可以看看

參考

  1. ^劉易斯，大衛·凱洛格（David Kellogg）（1986）。關於多個世界。 B.布萊克韋爾。OCLC 12236763.

來源

  • Gallois，A.1998。身份的情況。牛津，克拉倫登出版社。
  • McDaniel，K.2004。與重疊的模態現實主義，in：劉易斯主題：大衛·劉易斯的哲學ed。弗蘭克·傑克遜和格雷厄姆牧師。牛津，克拉倫登出版社。
  • Sider，T.2001。四維主義。牛津：克拉倫登出版社。
  • 湯姆森（J.哲學雜誌80：4，p。 201-20。
  • 範·因瓦根（Van Inwagen），第1981頁。任意未找到部分的學說。太平洋哲學季刊，62，p。 123-37。
  • Zimmerman，D.，1993年。堅持不懈和持有主義。哲學論文25：2，p。 115-26。

進一步閱讀

  • Haslanger，Sally＆Kurtz，Roxanne Marie。2006。持久性：當代閱讀。麻省理工學院出版社[關於持久性和時間部分的論文集]。