時間零件
在當代形而上學中，時間部分是及時存在的對象的部分。時間部分將是“一個人的生命的第一年”，或“從1994年6月21日上午10:00到1996年7月23日下午11:00之間的所有桌子”。該術語用於有關材料對象持久性的辯論。物體通常存在空間中存在的部分 - 例如，人體具有空間部分，例如手，腳和腿。一些形而上學家認為物體也有時間部分。
最初有人認為，那些相信時間部分的人相信perdurantism ，持續存在的物體是完全由時間部分組成的。這種觀點與耐力主義形成鮮明對比，持久主義的說法是任何一次物體完全存在（因此在不同時間沒有不同的時間部分）。這種說法仍然很普遍，但是像泰德·塞德（Ted Sider）這樣的哲學家認為，即使是耐力主義者也應該接受時間部分。
定義
並非每個人都以類比的方式對定義感到滿意：一些哲學家，例如彼得·範·因瓦根（Peter Van Inwagen） ，他認為，即使是通過類比來定義，他們仍然沒有真正的想法，而暫時的部分是什麼（1981：133）其他人則認為，時間部分是否存在僅僅是言語爭端（ Eli Hirsch持這種觀點）。
加洛瓦（Gallois）調查了一些創建更具體定義的嘗試（Gallois 1998：256）。早期嘗試包括識別有序成對的時間和物體的時間部分，但是考慮到定義和有序成對似乎不適合扮演Perdurantists要求的角色，例如持續存在的一部分，似乎是不適合扮演的時間 -一組是物質對象的一部分？後來，perdurantists識別出有事件的持續物體，並且由於具有時間部分的事件並不是有問題的（例如，足球比賽的第一半和第二半），可以想像持續存在的對象可能具有時間範圍。許多人不願意識別事件的對象，而且這種定義早已失敗了。
在最接近文獻中通常使用的定義中，最早的是湯姆森：
x是y = df （ ∃t ）的橫截面時間部分[ y和x通過t ＆no存在x的x存在於t ＆（t＆t＆（t＆ t ）之外（ t在t⊃ （ ∀p ）中（ y恰好佔據p attt⊃x正好佔用p ）]（Thomson 1983：207）。
後來，Sider試圖與無法理解時間部分的耐心主義者的恐懼來抗擊，通過定義“一次”或“ parthood”的定義，這是耐力主義者應該接受的關係，這與Parthood Simpltobiciter不同， - 耐力活者可能會說，鑑於所有零件都有一次。 （但是，麥克丹尼爾（McDaniel）認為，即使是耐力主義者也應該接受這一概念[McDaniel（2004）146-7]）。 Sider給出了以下定義，該定義被廣泛使用：
x是瞬時t = df （i） x時y的瞬時時間部分，是y的一部分。 （ii） x存在，但僅在t ； （iii） x重疊了t的每個部分。 （Sider 2001：60）。
Sider還提供了一個與演示主義兼容的替代定義，使用緊張的操作員“ Will”和“ WAS”：
x是y = df （i） x的瞬時時間部分，是y的一部分。 （ii） X重疊Y的每個部分； （iii）並非存在（ x存在）； （iv）不是這樣（ x存在）。 （Sider 2001：71）。
儘管Sider的定義是最常用的，但Zimmerman（Zimmerman）對瞬間的需求（可能不存在於每個地區都有子區域的笨拙時空中）的困擾 - 列出以下內容：
x是y整個t = df （i） x的時間部分。 （ii）對於t的每個子間隔t *，都有一個z ，以至於（a） z是x的一部分，（b）對於所有u ， u，u在t *期間與z有共同點u在t *期間與y有共同點； （iii） y有時存在於t之外。 （Zimmerman 1996：122）
臨時內在的論點
時間零件有時用於解釋變化。改變的問題是，如果對象X和對象Y具有不同的屬性，那麼根據Leibniz的定律，應該得出結論，它們是不同的。例如，如果一個人從長髮變成短髮變為短髮，那麼時間段的理論家可以說變化是時間擴展對象（人）的時間部分之間的區別。因此，這個人的變化是通過長發的暫時部分和短髮的時間部分。時間部分不同，這與萊布尼茲的定律一致。
但是，那些拒絕普通物體（如人）具有暫時部分的觀念的人通常會採用更常識的觀點。他們說一個對像有時具有屬性。從這種角度來看，該人會通過長發在t上長發，變成t'的短髮。對他們來說，認為對象能夠在不同時間具有不同的屬性沒有矛盾。
一個廣泛提出的論點是從這些觀點引起的（Sider，2001年）：戴維·劉易斯（David Lewis ）來自臨時內在的論點，他最初是在世界上的多元化方面提出的。該論點的輪廓如下：
- P1：有一個固有的屬性，即，一個對象獨立於世界上任何事物的屬性。
- P2：如果每個屬性都必須由一個物體到時間，則沒有內在屬性。
- C1：因此，並不是每個物體都有兩次。對象具有本質上的某些屬性，即簡單。
- P3：但是只有時間部分才能具有簡單的屬性。
- C2：因此，有時間部分。 （為此，需要有對象）。
前提P1是一個直觀的前提；通常，我們區分屬性和關係。固有的財產只是獨立於其他任何事物的財產。外部特性僅與某物有關。外部財產的一個例子是“父親”：只有當某事是男性並且有孩子的時候，父親才是父親。所謂的內在屬性的一個例子是“形狀”。
根據劉易斯（Sider，2001）的說法，如果我們知道什麼是“形狀”，我們知道它們是屬性，而不是關係。但是，如耐力主義者所說的那樣，如果必須有時間，則沒有任何屬性是固有的。即使一個球在整個生存過程中都是圓形的，耐力活者也必須說：“對於所有存在球的時間，球是圓的，即那個時候是圓形的；它具有“一次圓形”的屬性。 “因此，如果所有屬性都必須達到時間，則沒有內在屬性（前提P2）。
但是，如果我們認為劉易斯是正確的，並且某些屬性是固有的，那麼某些屬性就不必有時了，它們是簡單的（前提C1）。
可以說前提P3更具爭議性。例如，假設一個永恆的世界是可能的。如果是這樣，那麼在那個世界中，即使存在內在的屬性，它們也不會有時間部分，因為從定義上講，永恆的世界沒有時間維度，因此在這樣的世界中，沒有時間的部分。但是，我們的世界不是永恆的，永恆世界的可能性是值得懷疑的，因此認為在具有時間維度的世界中，只有時間部分才能具有簡單的屬性。
之所以如此，是因為時間部分僅在瞬間存在，因此將它們視為一次具有屬性是沒有意義的。時間零件具有屬性，並具有時間位置。因此，如果一個人從長髮變成短髮變成短髮，那麼可以通過說有長發簡單的時間的時間來解釋，而另一個具有短髮簡單的人，而後者則是前者的時間序列；支持前提P3。
前提是C2之後，只要一個人不考慮空曠的世界，甚至可能是可能的世界。一個空曠的世界沒有通過具有某個屬性的時間部分和另一個其他屬性的時間部分來改變的對象。
前提P1是該論點的關鍵前提，即使由此產生的觀點（放棄了內在屬性）是違反直覺的，也可以連貫地否認。但是，如果人們接受有關時空的關係主義，則有一些方法來支持該論點。