沃爾特·卡斯珀（Walter Kasper）

他的出色

沃爾特·卡斯珀（Walter Kasper）
宗教委員會主席促進基督教團結
看 洛文堡 - 斯圖加特（名譽）
任命 2001年3月3日
學期結束 2010年7月1日
前任 愛德華·伊德里斯·卡西迪（Edward Idris Cassidy）
接班人 庫爾特·科赫（Kurt Koch）
其他帖子 Ognissanti的樞機主教Nuova
命令
聖職 1957年4月6日
卡爾·約瑟夫·萊普雷赫特（Carl Joseph Leiprecht）
奉獻 1989年6月17日
奧斯卡·賽爾（Oskar Saier）
創建的紅衣主教 2001年2月21日
教皇約翰·保羅二世
個人資料
出生
沃爾特·卡斯珀（Walter Kasper）

1933年3月5日
海登海姆（Heidenheim an der Brenz） ，德國
國籍 德語
面值 羅馬天主教徒
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座右銘 Caritate中的Veritatem （“慈善事實”）
徽章 Walter Kasper's coat of arms
樣式
沃爾特·卡斯珀（Walter Kasper）
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口語風格 你的傑出
非正式風格 紅衣主教
看 洛文堡 - 斯圖加特（名譽）

沃爾特·卡斯珀（Walter Kasper ）（1933年3月5日出生）是德國天主教樞機主教和神學家。他是2001年至2010年擔任總統的宗教委員會主席。

早期生活

卡斯珀（Kasper）出生於德國海登海姆（Heidenheim an an der Brenz），於1957年4月6日被洛滕堡（ Rottenburg）的卡爾·萊普雷赫特（Carl Leiprecht）任命為牧師。

從1957年到1958年，他是斯圖加特（Stuttgart）的狹och階層。他回到學業上，並獲得了圖賓根大學的教條神學博士學位。他從1958年至1961年擔任Tübingen的教職員工，並擔任Leo Scheffczyk和HansKüng的助手，他們因其對避孕和教皇的不符合性的看法而被梵蒂岡當局禁止教學。

後來，他在穆斯特大學（University ofMünster ）（1964-1970）教授教條神學，崛起成為1969年的神學教師的院長，然後在1970年在蒂賓根（Tübingen）。1983年，卡斯珀（Kasper）在美國天主教大學任教。他是LexikonFürWheologieund Kirche的編輯。

洛滕堡 - 斯圖加特的主教

1989年4月17日，卡斯珀（Kasper）被任命為德國第四大天主教教區洛滕堡 - 斯圖加特（Rottenburg-Stuttgart）的主教。同年6月17日，他被弗萊里布爾格·伊姆·布雷斯高（Freiburg im Breisgau ）大主教奧斯卡·賽爾（Oskar）奉為主教。主教卡爾·萊曼（Karl Lehmann）和弗朗茲·庫恩（Franz Kuhnle）擔任共同征服者。 1993年，他和德國主教的其他成員簽署了一封牧民，敦促允許離婚和民間再婚的德國天主教徒返回聖禮，不贊成當時的紅衣主教拉辛格和教皇約翰·保羅二世。 1994年，他被任命為國際路德教會天主教對話委員會的聯席主席。 Sedevacantists否認他是天主教徒或紅衣主教。

紅衣主教

教皇約翰·保羅二世（John Paul II）在2001年2月21日的一部分中升級給紅衣主教，作為奧吉桑蒂（Ognissanti）的紅衣主教在via appia nuova中。

卡斯珀（Kasper）是每年在1995年至2006年在瑞士聖加倫（ St. Gallen）舉行的十幾個或更志趣的紅衣主教和主教之一，討論了任命主教，大學，主教會議以及主教的主教的改革以及教皇以及教會的性道德方法。他們之間的不同程度有所不同，但分享了這樣一種觀點，即樞機主教約瑟夫·拉辛格不是他們希望在下一個會議上看到當選的候選人。

約翰·保羅二世於2005年4月2日去世後，卡斯珀（Kasper）和梵蒂岡少校官員自動失去了自己的職位，直到選舉新教皇。他是2005年教皇會議的紅衣主教選民。 4月21日，教皇本尼迪克特十六世（Pope Benedict XVI）確認他是促進基督教團結的宗教理事會主席。

2011年2月21日，他被晉升為Cardinal Priest，並為此做出了選擇。因此， Ognissanti教堂成為了職業的副稱號，但將再次成為他未來繼任者的紅衣主教。

卡斯珀（Kasper）是有資格在2013年教皇會議上投票的最古老的紅衣主教，當時教皇空缺時79歲。他的80歲生日是2013年3月5日，即教皇本尼迪克特十六世辭職五天。

促進基督教團結的宗教理事會

1999年3月3日，卡斯珀（Kasper）被任命為促進基督教團結的教皇委員會秘書 - 因此，與猶太人的宗教關係委員會主席 - 並從羅特堡 - 斯圖加特（Rottenburg-Stuttgart）辭職。

與猶太人的和解

卡斯珀（Kasper）認識到，信仰文件教義的會眾（ Dominus Iesus ，2000年）對許多猶太人卻令人反感，因此對其演講有些批評。然而，他確認了其內容的有效性，並稱其為“對話的結尾，而是天主教徒和猶太人之間的進一步，更密集的對話的挑戰”。

2003年，他撰寫了一篇名為“反猶太主義：歐洲猶太文化時期要治癒的傷口”的文字。 2004年7月10日，在布宜諾斯艾利斯的拉丁美洲拉比神學院，國際拉烏爾·沃倫伯格基金會和安吉洛·朗卡利委員會（Angelo Roncalli Commits）在猶太人與天主教徒之間理解和和解的一生中，頒發了卡斯珀的“紀念壁畫獎”。

國際神學委員會

卡斯珀（Kasper）是國際神學委員會的成員，這是信仰學說的會眾的諮詢機構。有幾次他以促進基督教團結的宗教理事會主席的身份，將教堂的年度官方代表團帶到了君士坦丁堡的普遍的祖先，參加了使徒聖安德魯的盛宴。 2007年8月，他帶領天主教代表團參加了羅馬尼亞東正教教堂的族長葬禮。

聖庇護學會X

2009年1月，卡斯珀（Kasper）告訴《紐約時報》（New York Times） ，他幾乎沒有（如果有的話）提出是否要解除聖皮烏斯X學會的四個主教。卡斯珀（Kasper）與醜聞相距甚遠，當時它發生的一位主教理查德·威廉姆森（ Richard Williamson ）被發現聲稱有關大屠殺的報導被誇大了，並且沒有猶太人在納粹毒氣室中喪生。作為負責與猶太宗教關係的梵蒂岡官員，卡斯珀認為有必要評論導致解除行動的行動和過程。他說：“到現在為止，梵蒂岡的人們彼此之間的交談太少了，沒有檢查可能出現問題的地方。”他說，在解除驅逐行為時“庫里亞有誤會和管理錯誤”。

對英國的評論

據報導，2010年9月，卡斯珀樞機主教從教皇的訪問中撤回了對英國的訪問，據報導希思羅機場給人留下了第三世界國家的印象，英國的標誌是“新的和侵略性的無神論”。在接受德國雜誌的採訪時，他被引用說：“當您降落在希思羅機場時，您有時會降落在第三世界國家”。卡斯珀（Kasper）的秘書將其解釋為“對目前居住在英國的許多不同人的描述”。他說，當一個人在英國航空公司上穿十字架時，“您受到歧視”，這是對英國航空公司交叉爭議的提法。英國航空公司說，卡斯珀（Kasper）在他對航空公司的主張中被“嚴重誤解”，“我們完全不真實地歧視了基督徒或任何信仰的成員”。

英國教會的發言人說，卡斯珀的言論不是梵蒂岡或教會的觀點。紅衣主教的秘書說，卡斯珀決定不旅行，因為痛風使他很難行走。他還解釋了樞機主教用“侵略性的無神論”來描述像理查德·道金斯（Richard Dawkins）這樣的人，理查德·道金斯（Richard Dawkins）是一位著名的無神論者，他們對教皇非常批評，並談論了在英國時期的“公民逮捕”教皇。

對英格蘭教會和英國國教聖餐的批評

卡斯珀樞機主教批評了英格蘭教會政策與女祭司以及女性升級為主教。他在2006年6月5日在英格蘭主教會議上發表的講話中表達了自己的看法。他說，作為主教的婦女的任命將“質疑第二梵蒂岡委員會（ Unitatis redintegratio ，13），質疑什麼是什麼。英國國教聖餐在西方的教會和教會社區中佔據了“特殊的地方”。他警告說，“恢復完整的教會交流……在將婦女的任命引入主教辦公室後，實際上將不再存在。”他在2008年的蘭貝斯會議上講話，嚴厲批評與女性神職人員和主教的基督教正統觀念，甚至是英國國教聖餐的一些成員教會，以允許同性工會的祝福和非居民同性戀同性戀。他呼籲新的牛津運動在英國國教之間崛起。

方濟各

教皇弗朗西斯（Pope Francis）於2013年3月17日當選為教皇四天后，稱卡斯珀為“聰明的神學家，是一個好神學家”，在講道的過程中，他報告說卡斯珀的《關於憐憫的書》給我帶來了很多好處。 ”。

在再婚夫婦的交流中錄取的提議

卡斯珀樞機主教提議承認聖餐是羅馬天主教夫婦，但根據教會的學說，在合法結婚的同時還結婚，這是他在教皇弗朗西斯（Francis）教皇期間迄今為止參與的最具爭議的問題。卡斯珀（Kasper）在2014年2月21日在羅馬舉行的紅衣主教一家人說：“教會不能質疑耶穌對婚姻的不可分割性的質疑。任何人期望一體和會議會提出“容易”的一般解決方案，這些解決方案適用於每個人都誤會了。但是鑑於當今家庭面臨的困難以及失敗的婚姻數量的巨大增加，可以探索新的道路，以應對已離婚的人的深厚需求，而離婚的人是民事聯盟的一部分，誰認識到自己的失敗，convert依，經過一段時間的ance悔，要求將其重新吸引到聖禮上。”這項提案遭到了紅衣主教學院的一些敵意，包括格哈德·穆勒（GerhardMüller） ，雷蒙德·伯克（ Raymond Burke），沃爾特·布蘭德·米勒（WalterBrandmüller） ，卡洛·卡法拉（Carlo Caffarra ）和韋拉西奧·德·保羅利斯（Velasio de Paolis ），他們共同撰寫了這本書，該書仍在基督的真理中：天主教會於2014年10月以英語發行，以駁斥卡斯珀的提議。卡斯珀後來承認，他沒有教皇方濟各對他的提議的支持。他稱讚弗朗西斯教皇的使徒勸告阿莫里斯·萊蒂蒂亞（Amoris Laetitia） ，他說正確的解釋是，它允許在某些個體案件中接受離婚和再婚的人交流。

2014通用會議

在2014年主教主教會議的第三次非凡的大會上，卡斯珀樞機主教告訴記者，由於非洲，亞洲和中東國家對同性戀有“禁忌”，因此他們不應該告訴我們太多我們要做的事情。 “故事破裂後，他否認他發表了任何這樣的評論。撰寫故事的記者愛德華·佩丁（Edward Pentin）隨後製作了對話的錄音，該錄音證實了紅衣主教發表了這些陳述。紅衣主教雷蒙德·伯克（Raymond Burke）稱卡斯珀（Kasper）的言論是“深刻的悲傷和醜聞”。卡斯珀隨後確認他已經進行了談話，並為他的一句話提供了這一回應：

如果我對非洲人的言論之一被認為是貶低或侮辱，那麼我真是抱歉。那是並且不是我的意圖，也不是我的觀點。在許多方面，沒有人否認非洲的文化與歐洲的文化不同。但是我經常在非洲不太尊重非洲文化。

卡斯珀還說，一部分天主教媒體正在針對他進行“故意骯髒的把戲”運動，並說：“天主教媒體（不幸的是親自舉行紅衣主教）應該參與其中，以拆除另一個職位在道德上，是可恥的。”

關於耶穌基督

卡斯珀（Kasper）在他的著作《耶穌基督之神》一書中得出結論，耶穌所影響的是給苦難“永恆的意義，愛的意義”。卡斯珀（Kasper）指出，在新約中鍛煉的尼薩（Nyssa）和河馬奧古斯丁（Augustine）的格雷戈里（Gregory）說，一個可以自由選擇同情的上帝，這意味著痛苦。卡斯珀補充說：“是奧里根給我們發表了最清晰的陳述。用奧里根的話說：'首先是上帝遭受的痛苦，然後他下來了。他對我們接受了什麼苦難？愛的苦難。 ”奧里根（Origen）補充說，不僅是兒子，而且是父親的苦難。

卡斯珀（Kasper）的著作《耶穌基督》（Jesus the Christ） （1974）以三種方式對待基督教學：一種當代方法，一種歷史方法和一種事實方法。在這三種方法筋疲力盡之後，對待了復活，神秘和神職人員的基督教主題。教會學在本書中被視為基督教的一部分，因為教會在他的人身上是針對基督的，因為基督不僅說了話，而且他也做了事情。

作品

  • - （1965）。 DAS絕對在Der Geschichte中。哲學和神學的神學雜物（derspätphilosophieSchellings） [歷史上的絕對：謝林晚期哲學中的歷史哲學與神學]（德語）。
  • - （1970）。 Glaube und Geschichte [信仰與歷史]（德語）。
  • - （1972）。 Einführung在Den Glauben [信仰簡介]（德語）。
  • - （1974）。耶穌基督[耶穌基督]（德語）。
  • - （1977）。 Zur theologie der Christlichen Ehe [基督教婚姻的神學]（德語）。
  • - （1982）。德·戈特·耶斯·克里斯蒂（ Der Gott Jesu Christi）（耶穌基督的神）（德語）。
  • - （1995）。 Leben Aus den Glauben [信仰的生活]（德語）。
  • - （1987）。 Theologie und Kirche [神學與教會]（德語）。卷。 1。
  • - （1999）。 Theologie und Kirche [神學與教會]（德語）。卷。 2。
  • - （2003）。教會的領導[教會領導]（德語）。
  • - （2004）。 Sakrament der Einheit。聖體聖事und Kirche [團結聖禮：聖體聖事和教會]（德語）。
  • - （2005）。死於einheit。 perspektiven的fürieÖkumene [團結之路：普世主義的觀點]（德語）。
  • 丹尼爾（Daniel）（2008年）。 Wo Das Herz desGlaubensschlägt。 Die Erfharung Eines Leben [信仰的心臟跳動：生活的經歷]（德語）。
  • - （2011年）。 Katolische Kirche：Wesen -Wirklichkeit -Sendung [天主教會：存在，現實，傳播]（德語）。
  • - （2012年）。 Barmherzigkeit：Grundbegriff des Evangeliums -SchlüsselChristlichen Lebens [ Mercy：福音的中心概念，基督教生活的關鍵]（德語）。
  • - （2014年）。 Das福音派von der familie。 Die Rede vor dem konsistorium [一家人的福音。在一部分中的演講]（德語）。
  • - （2015年）。 Papst Franziskus -Revolution derZärtlichkeitund der Liebe [教皇弗朗西斯：溫柔與愛的革命]（在德語中）。
  • - （2018）。模具博物館von amoris laetitia。 Ein Freundlicher爭議[Amoris Laetitia的信息：友好的爭議]（德語）。