道德的演變

道德進化的概念是指人類道德行為在人類進化過程中的出現。道德可以定義為關於對與錯誤行為的想法體系。在日常生活中，道德通常與人類行為而不是動物行為有關。進化生物學的新興領域，尤其是進化心理學，認為，儘管人類社會行為的複雜性，人類道德的前代可以追溯到許多其他社會動物的行為。人類行為的社會生物學解釋仍然存在爭議。傳統上，社會科學家將道德視為一種結構，因此是文化相對的建構，儘管薩姆·哈里斯（Sam Harris）等其他人則認為有一種客觀的道德科學。

動物社會性

儘管其他動物可能不具備人類認為是道德行為的東西，但所有社交動物都必須修改或限制其行為，以使他們的生活值得。行為修改的典型例子可以在螞蟻，蜜蜂和白蟻的社會中找到。螞蟻菌落可能擁有數百萬個人。 EO Wilson認為，導致螞蟻菌落成功的最重要因素是存在無菌工人種姓。這種女性種姓對母親，女王的需求屈從於這樣做，因此，為了撫養兄弟姐妹而放棄了自己的繁殖。這些社會昆蟲之間存在無菌種姓的存在極大地限制了交配的競爭，並在此過程中促進了一個殖民地的合作。螞蟻之間的合作至關重要，因為孤獨的螞蟻有長期生存和繁殖的機會。但是，作為一個小組的一部分，殖民地可以蓬勃發展數十年。結果，螞蟻是地球上最成功的物種家族之一，是對人類物種匹配的生物量。

社交動物生活成小組的基本原因是，在群體中，生存和繁殖的機會比單獨生活要好得多。哺乳動物的社會行為對人類更加熟悉。眾所周知，高度社交的哺乳動物（例如靈長類動物和大象）表現出曾經被認為是人類獨特的特徵，例如同理心和利他主義。

靈長類動物的社會性

人類最親密的親戚是常見的黑猩猩和笨拙的親戚。這些靈長類動物與四到六百萬年前的人類共享一個共同的祖先。出於這個原因，黑猩猩和bo骨被視為這個共同祖先的最佳替代品。芭芭拉·金（Barbara King）認為，儘管靈長類動物在人類意義上可能沒有道德，但它們確實表現出一些特徵，這些特徵對於道德的演變來說是必要的。這些特徵包括高智力，象徵性交流的能力，社會規範感，“自我”的實現以及連續性的概念。弗朗斯·德·瓦爾（Frans de Waal）和芭芭拉·金（Barbara King）都認為人類的道德是從靈長類動物的社會性中成長的。許多社交動物，例如靈長類動物，海豚和鯨魚，都表現出邁克爾·謝默（Michael Shermer）所說的最佳情感。根據謝默（Shermer）的說法，以下特徵是人類和其他社交動物，尤其是大猿類的共同特徵：

依戀與紐帶，合作與互助，同情和同情，直接和間接互惠，利他主義和互惠的利他主義，衝突解決與和平，欺騙和欺騙檢測，社區的關注和關心其他人對您的看法，以及對您的想法以及對您的想法以及對您的意識以及對您的意識以及意識小組的社會規則.

謝默（Shermer）認為，這些初次情感在靈長類社會中演變為限制個人自私和建立更多合作團體的一種方法。對於任何社會物種，成為無私群體的一部分的好處應大於個人主義的好處。例如，缺乏群體凝聚力可能會使個人更容易受到局外人的攻擊。成為一個小組的一部分也可以提高尋找食物的機會。這在包裝狩獵以擊落大或危險的獵物的動物中很明顯。

人類的社會進化
幾年前	社會類型	個人數量
6,000,000	樂隊	10s
100,000–10,000	樂隊	10-100
10,000–5,000	部落	100-1,000
5,000–4,000	酋長國	1,000至10,000
4,000–3,000	狀態	10,000至100,000
3,000個	帝國	100,000–1,000,000

所有社交動物都有每個成員知道自己的位置的社會。社會秩序由某些預期行為的規則和主導團體成員通過懲罰執行秩序。但是，高級靈長類動物也具有互惠感。黑猩猩記得誰對他們有幫助，誰對他們做錯了。例如，黑猩猩更有可能與以前曾修飾過的人共享食物。吸血鬼蝙蝠還表現出一種互惠和利他的感覺。他們通過反流共享血液，但不會隨機分享。他們最有可能與過去與他們分享的其他蝙蝠分享，或者迫切需要餵食。

卷尾猴和狗等動物也表現出對公平性的理解，當對相同行為的不平等獎勵時，拒絕合作。

黑猩猩生活在平均50個人的裂變融合組中。人類的早期祖先很可能生活在類似規模的群體中。基於現存的獵人收集者社會的規模，最近的舊石器時代的人類生活在數百個人的樂隊中。隨著人類進化過程中社區規模的增加，將需要更大的執法來實現群體凝聚力。在這些100至200人的樂隊中，道德可能已經演變為社會控制，解決衝突和團體團結的一種手段。從理論上講，這種數值限制是在我們的基因中進行硬編碼的，因為即使是現代人類也很難與100-200多人保持穩定的社會關係。根據De Waal博士的說法，人類的道德在其他靈長類社會中沒有發現兩個額外的成熟程度。人類通過獎勵，懲罰和聲譽建設更加嚴格地執行社會的道德準則。人們還採用了一定程度的判斷力和理性，在動物界看不到。

殘酷的個人利他主義的自適應谷

一些進化的生物學家和遊戲理論家認為，由於道德的逐漸進化模型需要在人群中逐步發展利他主義，在這些模型中，最初統治的利己主義和殘酷行為，任何偶爾的利他主義偶然地從偶然地產生利己主義和殘酷的人都會使人更糟糕的是，使一貫的殘酷性變得更糟由於這種情感導致某些道德的情感所反對的道德進化的早期階段不可能受到道德的對待，而不是沒有道德的人更糟。這將導致低程度的道德成為一個自適應山谷，它將排除早期遠離沒有道德條件的早期階段，從而排除了以後發展較高道德程度的早期必要條件。這些科學家認為，儘管這種排除了對特定道德類型的進化解釋，這種說明是通過假設這是精神病性的馬基雅維利主義而感到厭惡的，這很少是同情的人，但它並不排除其他類型的道德的進化，這些道德的進化接受了，這些道德的進化總比沒有利他主義好。

懲罰問題

儘管群體可能會從避免某些行為中受益，但這些有害行為都會產生相同的效果，而不管犯罪個人是否意識到這些行為。由於個人本身可以通過做許多人來提高其生殖成功，因此任何有無罪懲罰的特徵都是通過進化而積極選擇的。特別懲罰人們意識到自己違反規則的人會選擇反對意識到它的能力，從而排除了有意識選擇的任何協同進化，也排除了它是同一物種中道德和懲罰責任的基礎。

人類的社會智慧

RIM Dunbar在《社會大腦假說及其對社會進化的含義》中詳細介紹了社會大腦假說，支持了以下事實：大腦最初進化為處理事實信息。大腦允許個人識別模式，感知語音，制定策略來規避基於生態的問題，例如覓食，並允許彩色視覺現象。此外，大腦的大腦反映了複雜社會系統的巨大認知需求。據說在人類和靈長類動物中，新皮層負責推理和意識。因此，在社交動物中，新皮層受到強烈選擇，以增加規模，以提高社會認知能力。社交動物，例如人類，能夠有兩個重要的概念，聯盟形成或群體生活和戰術欺騙，這是向他人展示虛假信息的一種策略。動物社交技能的基本重要性在於管理人際關係的能力，而不僅可以將信息投入記憶，還可以操縱它。對社會互動和生活的挑戰的適應性反應是思想理論。馬丁·布呂恩（MartinBrüne）定義的心理理論是推斷另一個人的心理狀態或情感的能力。擁有強大的心理理論與擁有先進的社會智力緊密相關。總體而言，團體生活需要合作並產生衝突。社會生活對獲得社會情報的強烈進化選擇壓力是因為生活在團體中具有優勢。群體生活的優勢包括保護掠食者和一般群體表現的總和。但是，從客觀的角度來看，群體生活也有缺點，例如在資源和伴侶團體內部的競爭。這為從物種內部的進化武器競賽設定了舞台。

在社會動物的種群中，利他主義或行為行為對一個人不利，而受益於其他群體成員。由於有機體的健康和成功是由其將基因傳遞給下一代的能力來定義的，因此這個概念似乎與進化思想矛盾。根據E. Fehr的說法，在文章中，人類利他主義的本質，可以考慮到何時選擇親戚選擇和包容性適應性的利他主義的演變；意思是生殖成功不僅取決於個人產生的後代數量，還取決於相關個人產生的後代數量。還可以看到在家庭關係之外的利他主義之外，但通常以約翰·納什（John Nash）理論化的囚犯困境定義的方式不同。囚犯的困境有助於定義與激勵措施或納什提議的案件驅動的個人的合作和叛逃，並在監獄中被判入獄。從進化的角度來看，用於囚犯困境的最佳策略是tit tat。在tit-for-tat策略中，一個人應該合作，因為其他人在合作，直到另一個人對此進行缺陷。在他們的核心上，複雜的社會互動是由區分真誠合作和叛逃的必要性的驅動。

Brune的細節表明，思想理論已可以追溯到靈長類動物，但並沒有在現代人類中觀察到它。這種獨特的特徵的出現也許是現代人類的差異開始的地方，以及我們對語言的獲取。人類使用隱喻，暗示著我們所說的大部分。諸如“你知道我的意思嗎？”之類的短語。並不少見，並且是人類心理理論的成就的直接結果。不理解他人的意圖和情緒會產生不適當的社會反應，並且通常與人類心理狀況（例如自閉症，精神分裂症，躁鬱症，某些形式的癡呆症和精神病）有關。對於自閉症譜系障礙，社會脫節是顯而易見的，但是可以保留非社會智能，甚至在某些情況下增加了非社會智能，例如在熟練的情況下，可以保留非社會智能。圍繞思想理論的社會智力的需求是關於為什麼道德發展為人類行為的一部分的問題。

宗教的演變

心理學家馬特·J·羅薩諾（Matt J.通過在社會領域中包括曾經關注的祖先，精神和神靈，人類發現了限制自私和建立更多合作團體的有效策略。宗教的適應性價值將增強群體生存。

Wason選擇任務

在受試者必須證明抽象，複雜推理的實驗中，研究人員發現人類（在其他動物中所見）具有強大的先天能力來推理社會交流。人們認為這種能力是直觀的，因為邏輯規則似乎無法在沒有道德泛音的情況下使用的個人使用。

情感

厭惡，是基本情緒之一，可能在某些形式的道德中起重要作用。從進化的角度來看，厭惡被認為是對某些事物或行為的特定回應。一個例子是增加感染性疾病的風險，例如變質的食物，屍體，其他形式的微生物分解，外觀表明疾病或衛生不良的外觀以及各種體液，例如糞便，嘔吐，脾氣暴躁和血液。另一個例子是對進化不利的交配感到厭惡，例如亂倫（亂倫禁忌）或不必要的性進步。另一個例子是可能威脅群體凝聚力或合作（例如作弊，說謊和偷竊）的行為。 MRI研究發現，這種情況激活了與厭惡有關的大腦區域。