神道神社

神道神社（神社，金賈，古老：申莎，意思是：“上帝的地方”是一種結構，其主要目的是容納（“ enshrine”）一個或多個kami ， shinto宗教的神靈。

Honden （本殿，意思是：“大廳”）是神社的讚助人所在的地方。在神社站在或附近神聖山，樹或其他物體附近的情況下，可能會缺少洪都能夠吸引被稱為Yorishiro的精神，它也可以作為與Kami的直接聯繫。可能還有一個海登（拝殿，意思是：“禮拜堂”）和其他結構。

儘管英文中只有一個單詞（“神社”），但用日語使用，神道神社可能會帶有許多不同的，非等效的名字中的任何一個，例如Gongen ， -gū ， Jinja ， jinja，jingū ，Jingū ，Mori， Myōjin ， -sha ， Taisha ，Taisha， Taisha ， Ubusuna或Yashiro 。偶爾可以在路邊發現微型神社（ Hokora ）。大型神社有時會在其區域微型神社，塞薩（ Sessha ）或馬薩（ Massha ）（末社）上有。 Mikoshi是在節日期間（ Matsuri ）上攜帶的pal骨的palanquins，也被視為神社。

公元927年，頒布了Engi-Shiki （字面上：“ Engi Era的程序”） 。這項工作列出了當時存在的所有2,861座神道神社，以及3,131個正式認可和經過的kami 。 1972年，文化事務機構將神社的數量定為79,467，主要與神道神社協會（神社神社本）相關。一些神社，例如Yasukuni神社，完全獨立於任何外部權威。日本的神道神社數量估計約為100,000。

自遠古時代以來，搖晃（社家）家庭通過世襲的姿勢統治著神o神社，在某些神社中，遺傳繼承持續了今天。

代表神經神社的Unicode字符（例如，在地圖上）是 U+ 26E9⛩ 。

詞源

Jinja （神社）是神社的最通用名稱。任何擁有Honden （本殿）的地方都是Jinja 。這兩個字符曾經在Kunyomi中讀取“ Kamu-Tsu-Yashiro”或“ Mori”，這兩個字符均為“ Kami Grove”。可以在man'yōshū中找到兩種讀數。

SHA （社）本身不是最初的世俗術語。從歷史上看，僅在中國人中，它就可以提到Tudigong或土壤神，這是一種被視為屬於城市神的統治神。這些神通常也被稱為（神社; shèshén ）或相反順序的相同字符。它的Kunyomi Reading Yashiro （社）是像Jinja這樣的神道神社的通用術語。

它也用作後綴-sha或-ja （社） ，如Shinmei -sha或tenjin -ja中，它表明了一個次要神社，該神社通過kanjō進程是從更重要的kami中收到的。

Mori （杜）是存在Kami的地方。因此，它可以是神社，實際上，角色神社，社和杜都可以讀為“ mori”（“ grove”）。該讀物反映了第一批神社只是神聖的樹林或kami存在的森林。

Hokora / Hokura （神庫）是一個非常小的神社，例如沿著鄉村道路。據信霍科拉（Hokora）一詞（hokora（祠）曾經是天生神社的第一個日語單詞之一，它是從Hokura演變而來的，字面意思是“ Kami存儲庫”，這一事實似乎表明第一個神社是建造的小屋，容納一些Yorishiro 。

-gū （宮）指示著一座皇家王子的神社，但有許多例子僅用它作為一種傳統。 gū （宮）一詞經常在諸如hachimangu ， tenmangū或jingu （神宮神宮）之類的神社的名字的末尾發現，來自中國人（宮; gong ），意為宮殿或神廟，是高神的。

Jingū （神宮）是一個特別高地位的神社，與帝國家庭有著深厚的關係或皇帝建立皇帝，例如在IseJingū和MeijiJingū的情況下。然而，僅吉古尚這個名字就可以指的是IseJingū，其正式名稱只是“Jingū”。這是一個接近Jinja （ ）的配方

Miya （宮）是-gū （宮）的Kunyomi，並指出了一個神社，其中包括特殊的kami或像女皇一樣的帝國家庭成員，但有許多例子僅用它用作傳統。在州法規期間，許多-Miya名稱被更改為Jinja 。

一個taisha （ taisha the taisha （也讀字符也讀）是一個“偉大的神社”，在舊的神社排名中被歸類為Shakaku （Shakaku （社格） ，該神社在1946年被廢除。它只是戰後。

Chinjusha （鎮守社•鎮社或tutelary Shrine ）來自Chinju，或有時只是鎮。意思是守護者和莎（社）

SetSumatsusha （摂末社）是兩個單詞Sessha （摂社，輔助神社）和Massha （末社末社，下shrine ）的組合。它們也被稱為Eda-Miya （枝宮，分支神社） ，其中包含Miya （宮）

在日本中世紀期間，神社開始被稱為Gongen這個名字（権現） ，這是佛教血統的術語。例如，在日本東部，仍然有許多哈庫桑神社，神社本身被稱為貢根。因為它代表了佛教術語對神道kami的應用，所以梅吉政府通過神道和佛教分離命令（神仏神仏， Shin-butsu Hanzenrei ）法律地廢除了其使用，而神社開始被稱為Jinja 。

歷史

早期起源

祖先是崇拜的卡米。 Yayoi時期村理事會尋求祖先和其他Kami的建議，並開發了Yorishiro （Yorishiro）（Yorishiro ）（ Yorishiro ）（ Yorishiro），以喚起他們。 Yoshishiro的意思是“替代”，並被認為是吸引Kami以允許它們的物理空間，從而使人類可以使用Kami 。

鄉村議會會議在山區的安靜地點或大樹或其他自然物體附近的森林中舉行。這些神聖的地方及其Yorishiro逐漸演變成當今的神社，其起源仍然可以在日本的“山地”和“森林”的話語中看到，這也可能意味著“神社”。許多神社的理由是原來的大Yorishiro ：一棵大樹，被稱為Shimenawa （Shimenawa （Shimenawa）的神聖繩子包圍） 。

專門用於崇拜的地方的第一批建築物是用於容納一些Yorishiro的類似小屋的建築物。可以在Hokura （神庫）的“ Deity Storehouse”一詞中找到該來源的痕跡，該術語演變成Hokora （用相同的字符編寫），被認為是神社的第一個單詞之一。

第一個臨時神社

當需要吸引卡米以確保良好收穫時，真正的神社是在農業的開始。但是，這些只是出於特定目的而建造的臨時結構，在某些儀式中可以找到痕蹟的傳統。

仍然可以找到第一座神社的提示。例如，在奈良的線神社不包含神聖的圖像或物體，因為據信它可以為其所在的山脈提供服務 - 因此，圖像或物體是不必要的。出於同樣的原因，它有一個崇拜廳，一個haiden （拝殿） ，但沒有地方容納Kami ，稱為Shinden （神殿） 。考古學證實，在Yayoi時期，最常見的Shintai （ Yorishiro實際上是在最早的神社中放置了所謂的Kami ）的位於附近的山峰，該山峰向人們居住的平原提供了溪流。除了已經提到過的線神社外，另一個重要的例子是Nantai Mount ，Nantai是Nikko的陰莖形山，構成了Futarasan Shrine的Shintai 。 Nantai （男體）這個名字的意思是“人的身體”。這座山為下面的米飯提供水，並具有在農業前的Jōmon地點中發現的陽具石棒的形狀。

第一個已知神社

第一個已知的神道神社建於大約478。

儀式和儀式

公元905年，大道皇帝下令對神道儀式和規則進行彙編。已知以前的編纂嘗試已經發生，但是， Konin和Jogan Gishiki均無法生存。最初，在藤原No Tokihira的指導下，該項目於909年4月去世。他的兄弟富士（Fujiwara no Tadahira）負責，並在912年，在927年， Engi-Shiki （the Engi-Shiki）（實際上是： ”）在五十卷中頒布。這是神道儀式和諾里托（儀式和祈禱）生存的第一個正式編纂，成為後來所有神經禮儀實踐和努力的基礎。除了這項五十卷工作的前十卷（涉及崇拜和禮拜部）之外，隨後的捲中涉及儀式部（治部治部）的部分和帝國家庭部（宮內宮內）也受到了監管。神道崇拜，並包含禮拜儀式和規定。費利西亞·格雷西特·布羅克（Felicia Gressitt Brock）發表了兩卷註釋的英語翻譯，對前十捲進行了介紹，標題為Engi-Shiki； 1970年Engi時代的程序。

佛教的到來和影響

佛教在6世紀左右的到來引入了永久神社的概念。在稱為Jingū-ji的混合綜合體中現有神社旁邊建造了許多佛教寺廟（字面上：“神殿”） ，以幫助祭司與當地的kami打交道，使這些神社永久性。在他們的演變中的一段時間，米亞（ Miya ）一詞（意思是“宮殿”）開始使用，這表明神社已經成為當今宏偉的結構。

一旦建造了第一個永久性神社，神道就透露了抵抗建築變化的強烈趨勢，這種趨勢在所謂的ShikinenSengū-Sai （式年式年遷宮）中表現出來，這是忠實地重建神社的傳統到他們的原始設計。這種習俗是整個世紀至今已復制古代風格的原因，或多或少保持完整。 Ise Grand Shrine ，仍在每20年進行一次重建，是其現存的最好的例子。在神道中，它在保護古老的建築風格方面發揮了特別重要的作用。 Izumo Taisha ， Sumiyoshi Taisha和Nishina Shinmei神社實際上代表了各種風格，其起源被認為早於日本的佛教。這三種樣式分別被稱為Taisha-Zukuri ， Sumiyoshi-Zukuri和Shinmei-Zukuri 。

神社表現出各種影響，尤其是佛教的影響，佛教是一種文化上的重要性，它提供了Shinto建築的大部分詞彙。 rōmon （ tower塔） ，海登， kairō （迴廊，走廊） ， tōrō或石燈籠以及komainu或獅子狗都是從佛教中藉來的元素。

ShinbutsuShūgō和Jingūji

直到明治時期（1868-1912），如今存在的神社很少見。除了諸如ISE大神社和Izumo Taisha之類的例外，它們只是由佛教神職人員控制的寺廟割草綜合體的一部分。這些綜合體被稱為Jingū-ji （神宮寺，字面意思：“神殿”） ，崇拜場所由佛教寺廟和專門用於當地kami的神社組成。這些綜合體是誕生的，當時在神社旁邊建立了一座寺廟，以幫助其卡米解決業力問題。當時，卡米（ Kami）也被認為也受到業力的束縛，因此需要救贖只能提供救贖。在奈良時期（710–794）首次出現的吉格·吉（Jingū-ji）在千年中一直很普遍，直到除了少數例外，它們符合1868年明治政府的新政策而被摧毀。

Shinbutsu Bunri

當明治政府頒布了新的Kami和外國佛陀（ Shinbutsu Bunri ）的新政策，並通過Kami和Buddhas分離命令（神仏神仏， Shinbutsu Hanzenrei ）頒布了新的分離政策。這項事件觸發了海布蘇·基沙庫僧侶，以及書籍，雕像和其他佛教財產的破壞。

直到江戶時代結束時，當地的卡米信仰和佛教一直與所謂的shinbutsushūgō （神仏習合）密切相關，直到甚至連同一建築物都被用作神爾神社和佛教寺廟的地步。

在法律之後，兩者將被強行分開。這是在幾個階段完成的。最初， Jingijimuka於1868年4月發布的命令下令將Shasō和Bettō （神社在神托神社表演佛教儀式表演）的命令。幾天后，“daijōkan”禁止使用佛教術語，例如貢根（Gongen）對日本kami和神社中的佛教雕像的崇拜。第三階段包括禁止將佛教術語daibosatsu （大菩薩）應用於Iwashimizu Hachiman-Gū和美國Hachiman- GūShrines的綜合Kami Hachiman 。在第四階段，也是最後一階段，所有被解凍的Bettō和Shasō被告知成為“神殿”（ Kannushi ），並返回其神社。此外，尼希倫教派的僧侶被告知不要將某些神靈稱為卡米。

經過一段時間，它受到了人們的歡迎之後，佛陀和卡米的分離過程卻停滯不前，並且仍然只能部分完成。直到今天，日本幾乎所有的佛教寺廟都有一個小小的神社（ Chinjusha ），專門用於其神經統治者Kami ，反之亦然的佛教人物（例如女神Kannon ）在神道神社中受到尊敬。

Shintai

神社的定義特徵是它的kami和shintai （如果使用了榮譽前綴，則使用）。雖然這個名字從字面上的意思是“ kami的身體”，但Shintai是在神道神社或附近崇拜的物理物體，因為據信Kami居住在其中。 Shintai本身並不是Kami的一部分，而只是像徵性的存儲庫，使他們可以被人類供敬拜。卡米居住在他們身上。 Shintai也是Yorishiro的必要性，這是其本質上能夠吸引Kami的對象。

最常見的神得是鏡子，劍，珠寶（例如逗號形的石頭，稱為Magatama ）， Gohei （宗教儀式中使用的魔杖）和Kami的雕塑，稱為Shinzō （ Shinzō ） ，但它們也可以是自然對象作為岩石，山脈，樹木和瀑布。山是第一批，仍然是最重要的Shintai之一，在幾個著名的神社中被崇拜。據信容納一個卡米的山，例如富吉山或米瓦山，被稱為Shintai-Zan （神體山） 。對於人造的Shintai ，必須邀請Kami居住在其中。

新神社的建立需要存在先前存在的，天然存在的shintai （例如，岩石或瀑布藏有當地的kami ），或者是人造的，因此必須為目的購買或製造。第一個案例的一個例子是納奇瀑布，在庫瑪諾·納奇·塔莎（Kumano Nachi Taisha）附近的hiryū神社崇拜，據信被稱為HiryūGongen的卡米（ Kami）居住。

神社的首要職責是居住和保護其居住在居民的kami和kami。如果神社擁有多個建築物，那麼包含Shintai的建築物稱為Honden 。因為它是為了獨家使用Kami ，所以它總是對公眾關閉，不用於祈禱或宗教儀式。 Shintai只有在節日期間（ Matsuri ）離開了洪多，當時它被放在便攜式神社（ Mikoshi ）中，並在忠實的街道上圍繞著街頭。便攜式神社用於物理保護Shintai並將其隱藏起來。

重新啟動

通常，新神社的開放將需要一個kami的儀式劃分，並將兩個隨之而來的精神之一轉移到新地點，在那裡它將使Shintai動畫。這個過程稱為kanjō ，而分裂的精神bunrei （字面意思是：“分裂的精神”） ， go-bunrei （禦分霊）或wakemitama （分霊） 。祭司描述的這一傳播過程，儘管是這個名字，不是一個分裂，而是類似於已經點燃的蠟燭的照明，將原始的卡米完好無損地放在其原始位置，因此不會改變任何一項它的特性。由此產生的精神具有原始的所有品質，因此是“活著的”和永久的。該過程經常被使用 - 例如，在神道節日（ Matsuri ）期間，可以使名為Mikoshi的臨時神社動畫。

轉移不一定是從神社到另一個神社的：分裂的精神的新位置可以是私人對像或個人的房屋。 Kanjō進程對於建立所有日本神社（ Inari Shrines ， Hachiman Shrines等）的創建至關重要。

搖動家庭

搖晃（社家）是家庭，前社會階層，通過神社內的遺傳姿勢統治著神o神社。社會階層於1871年被廢除，但許多搖晃家庭仍然繼續繼承直到今天，有些人在明治修復後被任命為遺傳貴族（ Kazoku ）。

一些最著名的奶昔家庭包括：

• ISE Grand Shrine的Arakida和Watarai
• Izumo Taisha的Senge和Kitajima
• Kasuga taisha的ōnakatomi
• 吉田神社的烏拉伯

著名神社和神社網絡

那些在神社崇拜的人通常是神okami ，但有時它們可​​以是佛教或道教神靈，以及通常不屬於神道的其他人。建立了一些神社來崇拜活著的人或神話和傳說中的人物。一個例子是豎立在Tokugawa Ieyasu的Tōshōgū神社，或者像Kitano Tenman-Gū一樣致力於Sugawara no Michizane的許多神社。

歷史上最重要的神社通常不在京都，奈良或川村等以前的權力中心。例如，帝國家庭的家庭神社Ise Grand Shrine處於Mie縣。 Izumo-Taisha是日本最古老，最受尊敬的神社之一，是Shimane縣。這是因為他們的位置是傳統上重要的kami ，而不是臨時機構的位置。

一些神社僅存在於一個地方，而另一些神社位於分支神社網絡（分社， bunsha ）的頭上。可以通過一種或多種不同機制的一種或多種來喚起卡米的傳播。典型的操作是一個名為kanjō的操作，這是一個傳播過程，邀請卡米（Kami）到新位置並在那裡重新啟動。新神社完全獨立於其起源。

但是，存在其他轉移機制。例如，在Ise Grand Shrine的案例中，由於兩個並發原因，其Shinmei神社網絡（來自Shinmei，神明； Amaterasu的另一個名稱）。在海安晚期，阿馬特拉蘇的崇拜最初僅在ISE大神社崇拜，開始通過通常的kanjō機制開始傳播到神社的財產。後來，分支神社開始出現在更遠的地方。 Azuma Kagami（ kamakura-period文本）給出了Shinmei神社的第一個證據，它是指Amanawa Shinmei-Gū在Kanagura的Kamakura出現。由於所謂的Tobi Shinmei （ Flying Shinmei ）現象，Amaterasu開始在該國其他地區受到崇拜，她相信她會飛往其他地方並在那裡定居。類似的機制也導致了其他卡米國家的傳播。

著名的神社

Mie縣的Ise Grand Shrine是日本最具代表性和歷史意義的神社的Izumo-Taisha。 Kami在Kojiki和Nihon Shoki中扮演了兩個Enshrine扮演的基本角色，這對Shinto來說非常重要。因為它的卡米（Kami）是阿馬特拉蘇（ Amaterasu） ，是皇帝的祖先，伊伊（Ise）是帝國家庭的家庭神社。然而，ISE大神社專門獻給皇帝，在過去，甚至他的母親，妻子和祖母都需要他的允許在那裡敬拜。它的傳統和神話般的基礎日期可以追溯到公元前4年，但歷史學家認為它是在公元3到5世紀左右建立的。

Shimane縣的Izumo Taisha是如此古老，以至於沒有關於其起源的文件存活，而基金會的一年則是未知的。神社是一系列薩加斯和神話的中心。 Kami It載人（ ōkuninushi）在日本由Amaterasu的後代（皇帝的祖先）填充之前創造了日本。由於其身體偏遠，在歷史時期，伊祖莫（Izumo）已被其他網站的名聲黯然失色，但仍然有一種普遍的信念，即10月，所有日本神靈都在那里相遇。因此，十月也被稱為“沒有神的月份” （神無月， kannazuki ，是舊農曆日曆中的名字之一） ，而僅在伊祖莫·塔莎（Izumo Taisha），它被稱為眾神的月份（神在在・月， kamiarizuki ） 。

Fushimi Inari Taisha是日本最大的神社網絡的頭部神社，該網絡擁有32,000多名成員（約佔總數的三分之一）。 Inari Okami的崇拜始於8世紀，此後一直在繼續，擴展到該國其他地區。神社位於京都的福希米庫（Fushimi-ku） ，位於山的底部，還名為Inari，並在山上包括到許多較小的神社。另一個很大的例子是薩加縣卡希馬市的YūtokuInari神社。

ōita縣的美國神社（以日本美國jingū或美國hachiman-gū的名義稱為），與Hachiman Shrine Network的負責人Iwashimizu Hachiman-Gū一起。 Hachiman的崇拜至少可以追溯到NARA時期（710–794）。在860年，卡米（Kami）被分開並帶到京都的伊瓦希姆蘇·哈希曼·古（Iwashimizu Hachiman-Gū） ，這成為首都哈希曼（Hachiman）崇拜的焦點。位於美國Hachiman-Gū的Otokoyama山的頂部，致力於他的母親Jingū皇帝和女性Kami Hime No Okami。

Itsukushima神社與Munakata Taisha一起在Munakata神社網絡的負責人。它因從水域飼養的托里（ Torii）而被人們銘記，這是聯合國教科文組織世界遺產。該神社獻給了Susano-o No Mikoto的三個女兒，海洋和風暴的Kami以及大太陽Kami的兄弟。

Kasuga Taisha是日本奈良縣奈良市的神社神社。它成立於公元768年，並在幾個世紀以來重建了幾次，是富士家族的神社。內飾的許多青銅燈籠以及導致神社的許多石燈籠。建築風格的Kasuga-Zukuri以Kasuga Taisha的Honden的名字命名。

Kumano Sanzan Shrine Complex，Kumano Shrine Network的負責人，包括Kumano Hayatama Taisha （ Wakayama縣， Shuning ）， Kumano Hongu Taisha （ Wakayama perfoce ， Tanabe ）和Kumano Nachi Taisha （Wakayama Taisha（ Wakayama ）（ Wakayama ）神社位於20到40公里之間。它們通過稱為“ Kumano Sankeimichi” （熊野參詣道）的朝聖路線連接。偉大的Kumano Sanzan綜合體還包括兩個佛教寺廟， Seiganto-Ji和Fudarakusan-Ji 。

庫馬諾地區的宗教意義可以追溯到史前時代，並早於日本的所有現代宗教。該地區曾被認為是身體康復的地方。

在東京的Yasukuni神社致力於代表日本皇帝戰鬥的士兵和其他人。

聖馬力諾（San Marino）的Serravalle的San Marino Jinja是歐洲第一個神道神社。

神社網絡

據估計，日本約有80,000座神社。大多數神道神社都與神社網絡有關。這個數字僅包括與常駐牧師的神社。如果包括較小的神社（例如路邊或家庭神社），則數量將是數量的兩倍。這些是高度濃縮的；超過三分之一的Inari （超過30,000座神社），前六名網絡佔所有神社的90％以上，儘管至少有20個網絡擁有200多個神社。

日本二十個最大的神社網絡		分支神社	頭神社
Inari神社		32,000	fushimi inari taisha （京都）
Hachiman神社		25,000	美國Hachiman-gū （京族縣，九州）， Iwashimizu Hachiman-Gū （Kyoto）
Shinmei神社		18,000	IseJingū （ Mie縣）
Tenjin神社		10,500	Kitano Tenman-Gū （Kyoto）， Dazaifu Tenman-Gū （福庫卡縣，九州）
穆納卡塔神社		8,500	Munakata Taisha （九州福庫卡縣）， Itsukushima神社（廣島）
蘇瓦神社		5,000	Suwa Taisha （長野縣）
Hiyoshi神社		4,000	Hiyoshi Taisha （ Shiga縣）
Kumano神社		3,000	Kumano Nachi Taisha （ Wakayama縣）
錫神社	Tsushima神社	3,000	Tsushima神社（ Aichi縣）
	Yasaka神社	3,000	Yasaka神社（京都）
Shirayamahime神社		2717	Shirayamahime Jinja
阿圖塔神社		2000	阿圖塔·金格
松本神社		1114	MATSUNOO TAISHA
Kashima神社		918	Kashima Jinja
akiha神社		800	AkihasanHongūAkiha神社
Kotohira神社		683	kotohira-gū
Katori神社		477	KatoriJingū
海川神社		287	Hikawa Jinja
基布恩神社		260	Kibune Jinja
塔加神社		229	塔加·塔莎（Taga Taisha）

接下來的十大網絡包含2,000個分支機構，至約200個分支，其中包括Matsunoo-Taisha ， Kibune Shrine和Taga-Taisha等領導的網絡。

Inari神社

分支神社的數量概述了它們的宗教意義，而Ise Grand Shrine和Izumo-Taisha都無法獲得第一名。到目前為止，數量最多的是致力於伊納里（Inari）的神社，在日本各地流行的農業的統治kami ，僅佔總數的三分之一。 Inari一般可以保護釣魚，商業和生產力。許多現代的日本公司在其前提上都有致力於Inari的神社。 Inari神社通常很小且易於維護，但可能非常大，就像網絡的頭部神社Fushimi Inari Taisha一樣。卡米（Kami）被一些佛教寺廟所塑造。

伊納里神社的入口通常由一個或多個朱紅和兩隻白狐狸標記。由於Inari神社及其Torii的使用率普遍存在，這种红色已被Inari識別出來。奇特納雕像有時被錯誤地認為是Inari假定的一種形式，它們通常成對代表男性和女性，儘管性行為通常不明顯。這些狐狸雕像在他們的嘴里或前爪下有一個像徵性的物品 - 通常是珠寶和鑰匙，但是大米，捲軸或狐狸幼崽很常見。幾乎所有的Inari神社，無論多麼小，都將至少有一對雕像，通常在祭壇上或主要庇護所前面。

Hachiman神社

Hachiman既崇拜Kami又是佛教的Daibosatsu ，這是一個既是崇拜Kami又是佛教daibosatsu的實體，與學習和勇士都密切相關。在六或七世紀， ōjin皇帝和他的母親皇后王若ingū與Hachiman一起被識別。 Hachiman首先在塔伊塔縣的美國Hachiman-Gū中構成，在HEIAN時期被深深地受到尊敬。據kojiki稱，ōjin邀請了韓語和中國學者前往日本，因此他是寫作和學習的讚助人。

因為作為Minamoto氏族的祖先，Hachiman成為了Kawachi（大阪） Minamoto Samurai Clan的Tutelary Kami （氏神， Ujigami ）。 Minamoto No Yoritomo成為Shōgun並建立了Kamakura Shogunate之後，Hachiman的受歡迎程度越來越大，他逐漸成為了Shōgun授權的戰士級保護者。因此，Hachiman神社的Shintai通常是馬rup或弓。

在日本中世紀時期，Hachiman崇拜在日本各地散佈在武士和農民中。日本有25,000座神社獻給他，僅次於Inari網絡的神社。美國Hachiman-Gū與Iwashimizu Hachiman-Gū一起是網絡的頭神社。但是， Hakozaki神社和Tsurugaoka Hachiman-Gū歷史上同樣重要，並且更受歡迎。

Shinmei神社

儘管正在使用Ritturyō法律制度，但禁止平民對ISE的訪問。隨著平民時期的變化，平民開始被允許進入神社。 Shinmei神社網絡的生長是由於兩個伴隨的原因。在海安（Heian）晚期，最初僅在Ise Grand Shrine上敬拜的女神Amaterasu開始通過典型的Kanjō機制在ISE自己的財產中重新掩蓋。 Azuma Kagami給出了Shinmei神社的第一個證據，Azuma Kagami是kamakura時期的文本，它指的是Amanawa Shinmei-Gū在Kamakura的出現。 Amaterasu由於所謂的Tobi Shinmei （從字面上：“ Flying Shinmei”）現像傳播到該國其他地區，這是Amaterasu飛往其他地方並定居在那裡的信念。

Tenjin神社

Tenjin神社網絡9世紀學者Sugawara No Michizane 。 Sugawara最初是為了安撫他的精神而不是被崇拜的。 Michizane一生中被不公正地流放，有必要以某種方式安撫他的憤怒，被認為是瘟疫和其他災難的原因。 Kitano Tenman-Gū是獻給他的第一個神社。因為他在生活中是一名學者，所以他成為了學習的kami ，在江戶時代，學校經常為他開設一個分支神社。 Dazaifu Tenman-Gū是另一個致力於他的重要神社。

穆納卡塔神社

由Kyūshū的Munakata Taisha和Itsukushima Shrine領導，該網絡中的神社涵蓋了Munakata的三位女性Kami （ Munakata Sanjoshin ） ，即Chikishima Hime-no-Kami，Tagitsu Hime-no-kami和Tagori-kami和Tagori hime- no-no-no-卡米。相同的三個kami在網絡中的其他位置列出，有時是以不同的名稱。但是，儘管Munakata Taisha在屬於其複雜的分支神社的單獨島嶼中載著這三個島，但它們通常不會佔領哪個Kami依賴於神社的歷史以及與之息息相關的神話。

蘇瓦神社

Suwa神社是Suwa Taisha的分支神社

Hiyoshi神社

Hiyoshi Shrines是分支神社。

Kumano神社

Kumano Shrine inshrine三座Kumano山：Hongū，Shingū和Nachi（Kumano Gongen （熊野熊野） ）。 Kumano崇拜的起源是Kumano Sanzan Shrine Complex，其中包括Kumano Hayatama Taisha （ Wakayama縣， Shingu ）， Kumano Hongu Taisha （Wakayama Predfortion， wakayama Perfone ， Tanabe ）和Kumano nachiama taachiama prederfecor nachikatsuura ）。日本有3,000多個Kumano神社。

錫神社

錫神社是Tsushima神社的分支神社或Hiromine神社。他們都在歷史上崇拜Gozu Tenno ，但由於Shinbutsu Bunri開始與Susanoo識別他

結構

以下是列表和圖表，說明了神托神社最重要的部分：

1. Torii - 神道門
2. 石樓梯
3. Sandō-進入神社的方法
4. Chōzuya或Temizuya - 清潔手和嘴的淨化地點
5. tōrō-裝飾石燈籠
6. Kagura-den - 專門用於NOH或神聖Kagura舞蹈的建築物
7. Shamusho - 神社的行政辦公室
8. EMA - 帶有祈禱或願望的木斑塊
9. Sessha / Massha - 小輔助神社
10. Komainu - 所謂的“獅子狗”，神社的監護人
11. 海登- 演講或禮拜堂
12. Tamagaki -周圍的圍欄
13. 洪頓- 大廳，圍著卡米
14. 在Haiden和Honden的屋頂上是可見的Chigi （分叉的屋頂界限）和Katsuogi （短水平原木），都是常見的神社裝飾。

神道神社的一般藍圖是佛教的起源。陽台，石燈籠和精緻的大門的存在就是這種影響的一個例子。神道神社的組成極具可變，其許多可能的特徵都不一定存在。如果神社崇拜附近的自然申泰，甚至洪去也可能會失踪。

但是，由於其地面是神聖的，因此通常被稱為tamagaki的石頭或木頭製成的柵欄包圍，而通過稱為桑多（Sandō）的方法使通道成為可能。入口本身被稱為Torii的大門跨越，這通常是識別神道神社的最簡單方法。

神社可以在其基礎上包括幾個結構，每個結構都出於不同的目的。其中包括Kami所在的Honden或Sanctuaries， Heiden或Heiden或Plays of Plays of Plays of Plays和祈禱，以及Haiden或Haiden或禮拜堂，那裡可能有座位的座位。洪多是包含Shintai的建築物，字面意思是“ Kami的神聖屍體”。其中，只有海登對俗人開放。洪多通常位於海頓後面，通常較小且沒有裝飾。其他值得注意的神社特徵是Temizuya ， Temizuya是供應遊客清潔手和嘴的噴泉，以及監督神社的辦公室。建築物通常由Chigi和Katsuogi裝飾，這些桿子從屋頂伸出。

在修復明治之前，通常在神社內或旁邊建造一座佛教寺廟，反之亦然。如果神社裝有佛教寺廟，它被稱為Jingūji （神宮寺） 。類似地，日本各地的寺廟採用了tutelary kami （ Chinju ） ，並建造了寺廟神社（寺社，吉沙）來容納它們。在明治時期新政府下令將佛教寺廟和神道神社（ Shinbutsu bunri ）的強行分離之後，兩種宗教之間的聯繫被正式切斷，但實際上仍然可以看到，今天仍然可以看到。

建築風格

神社建築物可以具有許多不同的基本佈局，通常以著名的神社的興登（例如Hiyoshi-Zukuri ，以Hiyoshi Taisha的名字命名），或者是結構性的（例如，在髖關節之後， Irimoya-Zukuri ， hip - limoya -Zukuri）。在這種情況下，後綴-zukuri表示“結構”。）

洪多的屋頂總是山牆，有些樣式有一個像陽台一樣的過道，稱為hisashi （圍繞著神社或寺廟核心的一個或多個側面的1肯·寬走廊）。在分類所涉及的因素中，重要的是存在或不存在：

• Hirairi或Hirairi-Zukuri （平入・平入平入） - 一種建築風格，其中建築物的主要入口在側面，與屋頂的山脊平行（非山牆側）平行。 Shinmei-Zukuri ， Nagare-Zukuri ， Hachiman-Zukuri和Hie-Zukuri屬於這種類型。
• Tsumairi或Tsumairi-Zukuri （妻入・妻入造） - 一種建築方式，其中建築物的主要入口在側面垂直於屋頂的山脊（山牆側）。 Taisha-Zukuri ， Sumiyoshi-Zukuri ， ōtori-Zukuri和Kasuga-Zukuri屬於這種類型。

比例很重要。給定樣式的建築物通常必須在KEN中測量某些比例（支柱之間的距離，一個數量變量從一個神社到另一個神社，甚至在同一神社內）。

最古老的樣式是Tsumairi Shinmei-Zukuri ， Taisha-Zukuri和Sumiyoshi-Zukuri ，被認為早於佛教的到來。

最常見的兩個是Hirairi Nagare-Zukuri和Tsumairi Kasuga-Zukuri 。更大，更重要的神社往往具有獨特的風格。

最常見的樣式

以下是日本最常見的神社風格。

Nagare-Zukuri

流動的風格（流造， nagare-zukuri ）或流動的山牆風格（流破流破， nagare hafu-zukuri ）是一種風格，其特徵是一個非常不對稱的山牆屋頂（ Kirizuma-yane （切妻切妻切妻） ，日本的kirizuma-yane（切妻切妻 - 在主入口上方的側面，以形成門廊。這是賦予風格名稱的功能，是全國各地最常見的。有時，由一個名為Hisashi （全部在同一屋頂）的陽台包圍的高架芯（母屋， Moya ）組成的基本佈局是通過在入口前的一個房間進行修改的。洪多的屋頂山脊長度從1到11肯，但從未有6或8肯。最常見的尺寸是1和3肯。日本最古老的神社， Uji的Ujigami神社，有這種類型的河畔。它的外部尺寸為5×3 ken ，但在內部由三個庇護所（內殿， Naiden ）組成，每個Sanctuaries（內殿，Naiden）每個都有1個ken 。

Kasuga-Zukuri

Kasuga-Zukuri （春日春日）作為一種風格，以Kasuga Taisha的Honden的名字命名。它的特徵是建築物的極小程度，只有1×1肯的大小。在Kasuga Taisha的情況下，這翻譯為1.9 m×2.6 m。屋頂在山牆端有一個入口，上面裝有chigi和katsuogi ，覆蓋著柏樹皮，並在屋簷上向上彎曲。支撐結構是朱紅色的，而木板牆是白色的。

在Nagare-Zukuri之後，這是最常見的風格，大多數情況在奈良附近的Kansai地區。

在佛教到來之前的樣式

以下四種樣式早於佛教的到來：

原始神社佈局沒有洪都

唯一的是洪都消失了，人們認為這種類型的神社讓人聯想到史前時代的神社。第一位神社沒有洪多，因為shintai或敬拜的對像是他們站在的山上。一個現有的例子是奈良的somimiwa神社，它仍然沒有洪多。海登（ Haiden ）（禮拜堂）附近的一個區域，神聖和禁忌取代了敬拜。這種風格的另一個突出的例子是尼克附近的Futarasan神社，其Shintai是Nantai山。

Shinmei-Zukuri

Shinmei-Zukuri （神明造）是一種古老的風格，典型，也是最常見的Ise Grand Shrine ，是神o神社中最神聖的神社。它在MIE縣最常見。以極端的簡單性為特徵，它的基本特徵可以從Kofun時期（250-538 CE）開始，並且被認為是日本傳統建築的頂峰。 Honden內置於計劃，未完成的木材，是3×2 ken或1×1 Ken的尺寸，有一個凸起的地板，一個山牆的屋頂，在其中一個非山面的側面有入口，在屋簷上沒有向上的曲線，和裝飾原木稱為Chigi和Katsuogi從屋頂的山脊突出。現存的最古老的例子是Nishina Shinmei神社。

Sumiyoshi-Zukuri

Sumiyoshi-Zukuri （住住）的名字來自Sumiyoshi Taisha的Honden 。該建築物為4肯寬，肯深2個，在山牆下有一個入口。它的內部分為兩個部分，一個在前面（外陣， gejin ） ，一個在後面（內陣， Naijin ） ，前面有一個入口。結構很簡單，但是柱子是用朱紅色繪製的，牆壁用白色繪製。

該風格應該起源於舊宮殿建築。這種風格的另一個例子是Sumiyoshi Jinja，這是福庫卡縣Sumiyoshi Sanjin綜合體的一部分。在這兩種情況下，與其他許多情況一樣，都沒有陽台。

Taisha-Zukuri

Taisha-Zukuri或ōyashiro-Zukuri （大大）是最古老的神社風格，以Izumo Taisha的名字命名，就像Ise Grand Shrine's一樣沒有mihashira ）。由於其地板是在高蹺上抬高的，因此據信它起源於高架糧倉，類似於Shizuoka縣Toro的糧倉。

Honden通常具有2×2的KEN足跡（Izumo Taisha的情況下為12.46×12.46 m），山牆端有一個入口。洪多的樓梯被柏樹樹皮屋頂覆蓋。該風格的最古老的例子是Kamosu Jinja的Honden在Shimane縣建於16世紀。

其他樣式

存在許多其他建築風格，其中大多數很少見。

解釋神社的名字

自明治時期以來，神社的術語發生了很大變化。在此之前，絕大多數神社很小，沒有永久的牧師。除少數例外，它們只是由佛教神職人員控制的寺廟鬼魂綜合體的一部分。他們通常列出了當地的tutelary kami ，所以他們被稱為kami的名字，然後是像Gongen這樣的術語。 Ubusuna （產土） ，“ ubusuna no kami”的縮寫，或一個人的出生地的守護神；或大卡米（明神， myōjin ） 。現在最常見的Jinja （ Jinja ）一詞很少見。這種前使用的例子是TokusōDaigongen和KandaMyōjin 。

如今，用英語的“神托神社”一詞被用來反對“佛教寺廟”用英語反映日語在神道和佛教宗教結構之間做出的區別。但是，這個單一的英語單詞翻譯了幾個非等效的日本單詞，包括jinja （神社） ，如yasukuni jinja中。 Yashiro （社）如Tsubakiōka​​miYashiro中； Miya （宮）如Watarai no Miya ； -gū （宮）如iwashimizu hach​​iman-gū中； Jingū （神宮）如MeijiJingū所示； Taisha （ taisha ）如izumo taisha中；莫里（杜） ;和Hokora/Hokura （神庫） 。

神社名稱具有描述性，與之打交道的一個困難問題是確切地理解它們的含義。儘管它們的組成有很大差異，但通常可以在它們中識別兩個部分。第一個是神社的名字，或者是Meishō （名稱） ，第二個是所謂的Shōgō （稱號）或“標題”。

meishō

最常見的Meishō是神社所在的地方，例如，在IseJingū的情況下，這是神社最神聖的，位於Mie縣Ise市。

通常， Meishō將是Kami所謂的名字。例如，伊納里神社是專門針對卡米·伊納里（Kami Inari）的神社。類似地，庫瑪諾神社是一座佔領三個庫馬諾山的神社。 Hachiman神社載體Kami Hachiman 。東京的明治神社佔領了明治皇帝。該名稱也可能具有其他起源，通常是未知或不清楚的。

shōgō

名稱的第二部分定義了神社的狀態。

• Jinja （神社）是神社的最通用名稱。任何擁有Honden （本殿）的地方都是Jinja 。這兩個字符曾經讀過“ kamu-tsu-yashiro”或“莫里”，意為“ kami grove”。可以在man'yōshū中找到兩種讀數。
• Yashiro （社）是像Jinja這樣的神道神社的通用術語。
• Mori （杜）是存在Kami的地方。因此，它可以是神社，實際上，角色神社，社和杜都可以讀為“ mori”（“ grove”）。該讀物反映了第一個神社僅僅是神聖的樹林或chinju no mori 。
• 後綴-sha或-ja （社） ，如shinmei -sha或tenjin -ja中，表明了通過kanjō進程收到的次要神rine，它是從更重要的神社中收到的。
• Hokora / Hokura （神庫）是一個非常小的神社，例如沿著鄉村道路。
• Jingū （神宮）是一個特別高地位的神社，與帝國家庭有著深厚的關係或皇帝建立皇帝，例如在IseJingū和MeijiJingū的情況下。然而，僅吉古尚這個名字就可以指的是IseJingū，其正式名稱只是“Jingū”。
• 米亞（Miya ）（宮）指出神社佔領了特殊的kami或像女皇一樣的帝國家庭成員，但有許多例子僅用它用作傳統。在州法規期間，許多-Miya名稱被更改為Jinja 。
• -gū （宮）指示著一個皇家王子的神社，但是有許多例子僅用它作為傳統。
• 一個taisha （ taisha the taisha （也讀字符也讀）是一個“偉大的神社”，在舊的神社排名中被歸類為Shakaku （Shakaku （社格） ，該神社在1946年被廢除。它只是戰後。
• 在日本中世紀期間，神社開始被稱為Gongen這個名字，該名稱是佛教血統的術語。例如，在日本東部，仍然有許多哈庫桑神社，神社本身被稱為貢根。因為它代表了佛教術語對神道kami的應用，所以梅吉政府通過神道和佛教分離命令（神仏神仏， Shin-butsu Hanzenrei ）法律地廢除了其使用，而神社開始被稱為Jinja 。

這些名稱在聲望方面並不等於：塔莎（Taisha）比a -gū更具聲望，這反過來又比金賈（Jinja）更重要。

禮節在神社

在神社中，有一個相對標準化的訪問系統，稱為兩個弓，兩個拍手，一個弓。大致如下

1. 鞠躬，然後進入Torii
   1. 不要穿過托里的中心，因為這是為神而保留的
2. 用chozuya淨化手和嘴巴
3. 將錢放在發行框中
4. 如果有的話，將鈴響2-3次
5. 弓兩次
6. 拍手兩次
7. 弓一旦以90度角比其他弓比其他弓更深

神社的結構被指定為民族寶藏

屬於世界遺產一部分的神社標有匕首（†）。

• Tōhoku地區
  • ōsakihachiman神社（仙女，宮城）
• 坎特地區
  • nikkōtōshō-gū †（ nikkō，tochigi ）
  • rinnō-ji †（ nikkō，tochigi ）
• chūbu地區
  • Nishina Shinmei神社（長野馬奇）
• Kansai地區
  • onjō-ji （ ōtsu，shiga ）
  • Hiyoshi Taisha （ shiga ）
  • Mikami神社（ Yasu，Shiga ）
  • ōsasahara神社（ Yasu，Shiga ）
  • tsukubusuma神社（ Nagahama，Shiga ）
  • Namura神社（ Ryūō，Shiga ）
  • Kamo Shrine †（京都，京都）
  • Daigo-JI †（京都，京都）
  • Toyokuni神社（京都，京都）
  • Kitano Tenman-Gū （京都，京都）
  • Ujigami神社†（ UJI，京都）
  • Sumiyoshi Taisha （大阪大阪）
  • Sakurai Shrine （大阪Sakai ）
  • Kasuga神社†（奈良，奈良）
  • enjō-ji （奈良，奈良）
  • Isonokami Shrine （ Tenri，Nara ）
  • Udamikumari神社（ UDA，NARA ）
• Chūgoku地區
  • Sanbutsu-ji （ Misasa，Tottori ）
  • Izumo Taisha （ Taisha，Shimane ）
  • kamosu神社（ Matsue，Shimane ）
  • Kibitsu神社（岡山，岡山）
  • Itsukushima Shrine †（ Hatsukaichi，hiroshima ）
  • Sumiyoshi神社（ Shimonoseki，Yamaguchi ）
• Shikoku地區
  • Kandani Shrine （ Sakaide，Kagawa ）
• Kyūshū地區
  • 美國神社（美國，ōita ）
  • AOI ASO神社（ Hitoyoshi，Kumamoto ）

主持人

坎努什

Kannushi （神主，“ Kami Master”）或Shinshoku （神職，“ Kami僱員”）是負責維持神社的牧師，以及領導對給定的Kami的崇拜。這兩個術語並不總是同義詞。最初， Kannushi是一個聖潔的人，他可以奇蹟般地工作，並且由於淨化儀式，他可以在卡米和人之間擔任中介，但後來這個詞演變成與辛肖克（Shinshoku）的代名詞，他是在神社工作並持有並持有並持有並持有的人並持有那裡的宗教儀式。婦女也可以成為坎努什（Kannushi） ，寡婦接任丈夫很常見。

Miko

米科（Miko ）（巫女）是神社的少女EMA和其他項目），每天整理房屋，並在某些場合進行神聖的Kagura舞蹈。

畫廊

• 
  Hirairi樣式：非山面的入口
• 
  tsumairi樣式：山牆的入口
• 
  一些setsumassha
• 
  霍科拉
• 
  Shinmei-Zukuri
• 
  Sumiyoshi-Zukuri
• 
  Taisha-Zukuri ， Izumo Taisha
• 
  kayashima車站與樟腦神聖的樹一起生長在底部的神社
• 
  北海道Yuni附近的Jinja No Mori

也可以看看

• 達姆巴納
• Giboshi
• 神道的詞彙表
• 日本國家寶藏清單（神社）
• 神道神社清單
• 現代排名神道神社的系統
• Senjafuda
• 神社
• 22位神社（ nijūnisha ）