5月的第四樂章

5月的第四樂章 五四運動
來自北京13所大學的大約3,000名學生聚集在天安門廣場
日期	1919年5月4日
地點	中華民國
導致	親日官員被撤職 未由中國簽署的凡爾賽條約 總理Qian Nengxun的政府削弱了 學生和勞動運動繼續 新的文化運動分裂 共產主義的傳播
派對
抗議者 中國

5月的第四運動是中國文化和反帝國主義政治運動，1919年5月4日在北京的學生抗議活動中成長。要允許凡爾賽的條約允許日本在1914年圍攻Tsingtao之後被德國投降的山東保留領土。示威引發了全國性的抗議活動，並刺激了中國民族主義的興起，向政治動員轉移了一項轉變文化活動，以及朝著傳統的知識分子和政治精英遠離民粹主義基礎的發展。

5月的第四次示威活動標誌著更廣泛的反傳統新文化運動（1915-1921）的轉折點，該運動試圖取代傳統的儒家價值觀，並且本身就是清新改革的延續。然而，即使在1919年之後，這些受過教育的“新青年”仍然通過傳統的模式定義了自己的角色，在該模型中，受過教育的精英對文化和政治事務負責。他們反對傳統文化，但以民族主義的名義向國外尋求國際化的靈感，並且是一種絕大多數的城市運動，在一個絕大多數的農村國家中擁護民粹主義。接下來的五十年的許多政治和社會領導人目前出現了，包括中國共產黨。

背景

用牛津大學歷史學家拉娜·米特（Rana Mitter）的話說，“大約在1919年左右出現的氣氛和政治情緒，是塑造了中國大量二十世紀的一系列思想的中心。”清朝在1911年瓦解，標誌著中國數千年的帝國統治的終結，理論上迎來了一個新時代，在這個時代，政治權力名義上依靠人民。 1916年元日皇家總統去世後，中國成為一個零散的國家，由更關心政治權力和競爭對手地區軍隊的地區領導人主導。北京政府的重點是壓制內部異議，幾乎無能為力來應對外國的影響力和控制。中國總理杜安·齊魯（Duan Qirui）簽署了1918年秘密中日聯合國防協議的簽署，這使中國公眾被洩露給新聞界，並引發了一場學生抗議運動，這為5月的第四運動奠定了基礎。 1919年3月1日在韓國舉行的運動，即1917年的俄羅斯革命，繼續被外國大國和影響力的存在擊敗，進一步在新興中產階級和文化領袖中進一步激怒了中國民族主義。

新文化運動的領導人認為，傳統的儒家價值觀是國家政治弱點的原因。中國民族主義者呼籲拒絕傳統價值觀，並採用西方理想的“科學先生”（賽賽;賽; sàixiānsheng ）和“民主先生”（德德; déxiānsheng ）代替“先生”先生。孔子”為了加強新國家。這些偶像塑形和反傳統的觀點和計劃已將中國的政治和文化塑造到了今天。

山東問題

中國於1917年在盟軍三重協議的一邊進入第一次世界大戰。儘管那年，作為中國勞工團的一部分，那年，有140,000名中國工人被派往西部陣線，但1919年4月的《凡爾賽條約》授予了德國的權利。山東省到日本的領土。中國政府的代表提出了以下請求：

1. 廢除中國所有外國大國的特權，例如域外地區
2. 與日本政府取消“二十一要求”
3. 在第一次世界大戰期間，日本從德國奪走了山東地區的領土和權利的中國。

西方盟友在凡爾賽舉行的會議上佔據了主導地位，對中國的要求幾乎沒有註意。由法國總理喬治·克萊門諾（Georges Clemenceau）領導的歐洲代表團主要對懲罰德國感興趣。儘管美國代表團促進了伍德羅·威爾遜（Woodrow Wilson）的14分和自決的理想，但他們在面對戴維·勞埃德·喬治（David Lloyd George）和克萊蒙（Clemenceau）的頑固抵抗時無法促進這些理想。美國在國際聯盟中自決的倡導對中國知識分子很有吸引力，但他們未能追隨的人被視為背叛。巴黎和平會議上的這次外交失敗造成了被稱為“山東問題”的東西。

參與者

1919年5月4日，作為學生愛國運動的5月第四運動是由一群中國學生髮起的，抗議巴黎和平會議的內容。在5月的第四樂章的壓力下，中國代表團拒絕簽署《凡爾賽條約》 。

5月四月運動的最初參與者是巴黎的學生，有些是北京的學生。他們聯手罷工或走上街頭，粗暴地罷工，以表達對政府的不滿。後來，上海和廣州的一些高級學生加入了抗議運動，逐漸在中國形成了一波大規模的學生罷工。直到1919年6月，北京政府進行了“ 6月3日”的逮捕，逮捕了近1,000名學生，但這並沒有抑制愛國學生運動，而是激怒了整個中國人，導致了更大的革命風暴。上海工人進行了罷工，商人進行了罷工，以支持全國學生的愛國運動。中國工人階級通過5月的第四運動進入了政治舞台。

隨著工人階級支持的出現，五月的第四運動發展到了一個新階段。運動的中心從北京轉移到上海，工人階級取代了學生作為運動的主要力量。上海工人階級進行了前所未有的規模的罷工。國家罷工的規模不斷增長，其參與者的數量越來越多，導致對該國的經濟生活進行了癱瘓，並對北京的政府構成了嚴重威脅。工人階級取代了學生站起來並抵抗。對全國這一運動的支持反映了對民族主義和民族復興的熱情，這也是五月第四運動發展和擴張的基礎。本傑明·施瓦茨（Benjamin I.

抗議日

1919年5月4日上午，來自13所當地大學的學生代表在北京開會，並起草了五種決議：

1. 反對以前德國特許權以前德國優惠的方式授予山東。
2. 吸引並提高對中國對中國群眾不穩定立場的認識。
3. 推薦在北京舉行的大規模聚會。
4. 促進北京學生會的創建。
5. 當天下午舉行示威活動，以抗議凡爾賽條約的條款。

5月4日下午， Yenching University ， Peking University和其他學校的4,000多名學生從許多地方遊行，聚集在Tiananmen面前。他們大聲喊著“在外部爭取主權，擺脫國內叛徒”，“取消二十一個要求”，以及“不要簽署《凡爾賽條約》 ”。

他們對中國背叛的憤怒表達了憤怒，譴責政府無脊椎保護中國利益，並呼籲抵制日本產品。示威者堅持他們指控與日本人合作的三名中國官員的辭職。在燒毀了這些官員的住所並毆打了一些僕人之後，學生抗議者被捕，監禁和嚴厲毆打。

第二天，整個北京的學生進行了罷工，在中國各地的大城市，學生，愛國商人和工人都參加了抗議活動。示威者巧妙地呼籲報紙，並派代表在全國范圍內載著這個詞。從6月初開始，隨著運動的中心從北京轉移到上海，上海的工人和商人也進行了罷工。來自13所大學的總理安排了釋放學生囚犯，北京大學的校長凱·尤恩佩（Cai Yuanpei）辭職以抗議。

報紙，雜誌，公民社會和商會為學生提供了支持。如果中國的政府保持固執，商人威脅要扣留稅款。在上海，商人和工人的大罷工幾乎破壞了整個中國經濟。在巨大的公共壓力下，北京政府釋放了被捕的學生，並駁回了Cao Rulin ，Zhang Zongxiang和Lu Zongyu ，他們被指控與日本人合作。巴黎的中國代表拒絕簽署《凡爾賽條約：五月的四項運動》贏得了最初的勝利，這主要是像徵性的，因為日本目前保留了山東半島和太平洋島嶼的控制權。即使是該運動的部分成功也表現出全國各地的中國社會階層的能力，可以在適當的動力和領導下成功合作。

歷史意義

學者將新的文化和5月的第四運動列為重大的轉折點，正如戴維·德維·王（David Der-Wei Wang）所說：“這是中國尋求文學現代性的轉折點”，以及1905年廢除公務員制度和推翻在1911年的君主制中。然而，對中國傳統價值觀的挑戰也受到了強烈的反對，尤其是民族主義黨。從他們的角度來看，該運動破壞了中國傳統的積極要素，並強調了直接的政治行動和激進的態度，與新興中國共產黨（CCP）相關的特徵。另一方面，CCP的兩位創始人李·戴佐（ Li Dazhao ）和陳·多克蘇（Chen Duxiu）是該運動的領導者，對此進行了更大的看法，儘管仍然懷疑早期階段，這強調了開明的知識分子的作用，而不是革命。從更廣泛的意義上講，五月的第四運動導致建立了激進的知識分子，他們繼續動員農民和工人進入CCP，並獲得組織實力，從而鞏固了中國共產主義革命的成功。

在5月4日運動期間，具有共產主義思想的知識分子群體穩步增長，例如陳·坦克（Chen Tanqiu ），週·恩賴（ Zhou Ellai ），陳·德克西（Chen Duxiu）等人，他們逐漸欣賞了馬克思主義的力量。這促進了馬克思主義的敏化，並為CCP和社會主義具有中國特徵提供了基礎。

共產黨及其批評家既接受了五月第四運動的遺產，他們對運動及其重要性表達了不同的理解。

中國共產主義的誕生

多年來，中華人民共和國的東正教觀點是，在1919年的示威遊行及其隨後的壓制之後，對可能的政策變化的討論在政治上越來越現實。陳達克西（Chen Duxiu）和李·達佐（Li Dazhao）等有影響力的領導人向左移動，並於1921年成為CCP的創始人，而其他知識分子則更加同情。最初是自願主義者或Nihilist人物，例如Li Shicen和Zhu Qianzhi，隨著1920年代的中國變得越來越動盪，與左派進行了類似的轉變。

1939年，CCP高級領導人毛澤東聲稱，五月的第四運動是通向實現中國共產主義革命的階段：

二十年前的五月四月運動標誌著中國資產階級民主革命反對帝國主義和封建主義的新舞台。五月第四運動的文化改革運動只是這場革命的表現之一。隨著那個時期新社會力量的發展和發展，一個強大的營地在資產階級民主革命中露面，一個由工人階級，學生群眾和新的國家資產階級組成的營地。大約在五月第四樂章的時候，成千上萬的學生勇敢地在麵包車中佔據一席之地。在這些方面，五月的第四運動超出了1911年的革命。

保羅·弗蘭克（Paul French）認為，《中國凡爾賽條約》的唯一勝利者是共產主義，因為公眾的憤怒直接導致了CCP的形成。該條約還導致日本以更大的大膽進行征服，惠靈頓·庫（Wellington Koo）在1919年預言，這將導致中國和日本之間的戰爭爆發。

西方風格的自由民主以前曾在中國知識分子中受到一定程度的關注。儘管如此，在《凡爾賽條約》 （被視為中國利益的背叛）之後，它失去了許多吸引力。伍德羅·威爾遜（Woodrow Wilson）的十四點源於道德主義，也被視為以西方為中心和虛偽。

許多中國知識分子認為，美國幾乎沒有做到說服其他國家遵守14分，並觀察到美國拒絕加入國際聯盟。結果，他們偏離了西方自由民主模式。隨著1917年俄羅斯十月革命的勝利，馬克思主義開始以中國的思想思想來彌補，尤其是在左派的人們中。中國知識分子（例如陳·杜克西（Chen Duxiu）和李·達佐（Li Dazhao）開始認真研究馬克思主義學說。

文化

5月的第四運動的重點是反對儒家文化和促進新的文化。作為新文化運動的延續，五月的第四運動極大地影響了文化領域。在新文化運動中提倡的“民主”和“科學”的口號旨在攻擊古老的文化並促進新文化。大衛·王（David Wang）的一句話可以概括此目的：“這是中國尋求文學現代性的轉折點。”正如歷史學家王·岡格（Wang Gungwu）所指出的那樣，五月的第四運動隨後被確定為後來的偉大無產階級文化大革命的前身和靈感。

當時的參與者（例如Hu Shih）將這個時代稱為中國文藝復興時期，因為人們對科學和實驗有著密切的關注。在中國文學中，五月的第四運動被認為是中國現代文學開始的流域，而白話（ Baihua ）的使用獲得了貨幣，並最終取代了中國文學中的文學作品。知識分子被驅使自己使用口號下的口語我寫我口（“我的手寫[我的嘴）[說話]），儘管這種變化實際上是漸進的：hu shih已經主張使用在1917年的文章中，現代的文學語言在1917年的文章“文學改革的初步討論”（文學文學）中。

第一個白話中文小說是有一天的女作家陳·亨格（ Chen Hengzhe ）的短篇小說（中文：一日），於1917年出版於海外學生季刊（中文：《《留美季報）。這是在Lu Xun的《瘋子日記》和《 AH Q的真實故事》 （直到1921年才出版）出版的一年，這通常被錯誤地歸功於第一個白話中國小說。

更多的普通百姓還開始嘗試與新文化取得聯繫，並向外國文化學習。約瑟夫·陳（Joseph Chen）說：“這種智力發酵已經對改變中國新青年的前景產生了影響。”五月第四次運動之後，中國現代女性文學發展了一種具有現代人文精神的文學，使女性成為經驗，思維，美學和言語的主題。

第四改革者使用更廣泛，更明確的術語，而不是以前的性愛語言。

為了紀念5月的四月運動，5月4日在中華人民共和國和台灣文學日被慶祝為青年日。

經濟的

在運動期間，對日本的憤怒爆發了，因為《巴黎和平條約》賦予其占領山東半島的權利。社會的許多因素，並與學生一起宣傳日本產品的抵制。抵制的浪潮使人們希望，當日本產品受到壓制時，中國的民族工業將發展並促進中國國民經濟的快速發展。

批評和抵抗

儘管該運動具有很大的影響力，但當時的許多知識分子反對反傳統信息，許多政治人物忽略了它。 “這個有限的5月第四個個人主義啟蒙並沒有像全面的現代西方個人主義那樣帶領個人反對民族國家的集體。”

作為民族主義者和儒家的Kuomintang領導人Chiang Kai-Shek反對五月第四運動的偶像構成。作為一名反帝國主義者，他對西方思想和文學持懷疑態度。他批評了這些5月的第四個知識分子，以破壞青年的道德。當民族主義政黨在楚格的統治下上台時，它進行了相反的議程。新的生命運動促進了儒家，庫恩坦（Kuomintang）清除了中國西方思想的教育體系，將儒家引入了課程。教科書，考試，學位和教育講師都由國家控制，所有大學都受到了國家的控制。

一些保守派哲學家和知識分子反對任何變化，但更多的人接受或歡迎西方的挑戰，但想以中國價值觀（而不是進口）為基礎。這些數字包括Liang Shuming ， Liu Shipei ，Tao Xisheng， Xiong Shili ， Zhang Binglin和Lu Xun的兄弟Zhou Zuoren 。在後來的幾年中，其他人提出了批評，其中包括像林·雅丹（Lin Yutang） ，武穆（ Qian Mu） ，徐·富格恩（Xu Fuguan ）和Yu Yingshi一樣多樣化的數字。 Li Changzhi認為，五月的第四運動複製了外國文化，失去了其自身文化的本質。 （ Ta Kung Pao ，1942年）。這與維拉·施瓦奇（Vera Schwarcz）所說的話是一致的：“有思想的知識分子被指控侵蝕了​​民族自信心，或者更簡單地侵蝕了不夠中國人的自信心。”

中國穆斯林通過繼續在《古蘭經》和《阿拉伯語》中教授古典中國文學，以及在“旺克斯正常的伊斯蘭學院”中官方授權的當代學科來忽略了五月的第四運動。 Ha DeCheng對古蘭經進行了古典中文翻譯。阿拉伯語，白話中國人，古典中文和古蘭經是在穆斯林將軍Ma Fuxiang資助的Ningxia伊斯蘭學校教授的。

Neotraditionalism與西方思想

儘管五月的第四運動確實在消除中國傳統文化方面確實取得了部分成功，但仍然有支持者堅定地認為，中國的傳統和價值觀應該是國家的基本基礎。西方文明的反對者得出了三個新的思想學校：民族本質，民族特徵和儒家的現代意義。每個思想流派都譴責了西方個人主義，唯物主義和功利主義的價值觀，因為中國發展的途徑不足。每所學校都有特定的目標。 “民族本質”學校試圖發現可能為中國國家發展服務的傳統文化方面。這樣的傳統方麵包括與儒教平行的各種哲學和宗教實踐。特別是，中國進口佛教，來自鄰國印度和尼泊爾的宗教。在“民族角色”學校的領導下，倡導者促進了傳統的家庭體系，這是5月四月運動的主要目標。在這所學校，改革者將西方人視為沒有道德的貝殼。最後，儒家的現代相關性集中在儒家價值觀比西方的價值觀更好的觀念上。為了回應西方文化對理性分析的主要關注，中國的新傳統主義者認為，這是誤導的，尤其是在世界上改變的環境中。最重要的是，這三種新傳統主義思想並不認為個人，這是五月第四運動的主題。

也可以看看

• 盧Xun的《瘋子日記》
• 中國共和國的歷史
• 北京的歷史
• 文化大革命
• 1976年天安門事件（1976年4月五月運動）
• Qiu Jin
• 3月1日在韓國運動
• 東西方的文化辯論