猶太人 - 羅馬戰爭
| 猶太人 - 羅馬戰爭 | |||||||||
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 羅馬勝利的描繪慶祝羅馬塔斯拱門上的耶路撒冷的麻袋。遊行隊伍的特色是燭台和其他從第二座寺廟奪取的船隻。 | |||||||||
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| 交戰者 | |||||||||
 羅馬帝國
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 猶太臨時政府猶太狂熱者 猶太叛軍  猶太人在bar kokhba的領導下
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| 指揮官和領導人 | |||||||||
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泰特斯 Vespasian 馬庫斯狼瘡 Marcius Turbo Lusius Quietus 哈德良 Sextus Julius Severus
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漢南 Eleazar Ben Hanania 酒吧喬拉（Bar Giora） 以利亞薩 約翰 Artemion 盧庫斯 朱利安和帕普斯 Simon Bar Kokhba Modi'im的Eleazar |
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| 力量 | |||||||||
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偉大的起義：30,000（貝絲·霍倫） - 60,000（圍攻耶路撒冷） Kitos戰爭：東部軍隊的部隊 BAR KOKHBA起義：6–7個全軍隊的同夥和輔助人員為5-6個軍團 - 總計約120,000。 |
偉大的起義：25,000多個猶太民兵 20,000以東 Kitos War：寬鬆地組織了數万 酒吧Kokhba起義：200,000–400,000 B民兵 |
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| 傷亡和損失 | |||||||||
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偉大的起義：萊吉XII Fulminata失去了其Aquila ，敘利亞特遣隊被摧毀 - 大約有20,000人傷亡；成千上萬的羅馬平民被殺 Kitos War：在塞浦路斯A中喪生的24萬平民，在Cyrenaica A中喪生的200,000名 Bar Kokhba起義： Legio XXII Deiotariana被摧毀， Legio IX Hispana可能解散了， Legio X Fretensis - 持續的沉重傷亡 |
偉大的起義：1,356,460名平民和民兵被殺 - 大概成千上萬的非猶太平民（主要是被困的遊客）被殺； 97,000–99,000 C的奴役 Kitos戰爭：20萬人喪生 塞浦路斯猶太人社區的殲滅 Bar Kokhba起義：580,000 A殺死， 985猶太堡壘和村莊摧毀了 |
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| 350,000–1,400,000死亡 | |||||||||
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[a] cassius dio [b]根據拉比來源 [c]每約瑟夫斯 | |||||||||
猶太人 - 羅馬戰爭是猶太人和地中海東部對羅馬帝國的一系列大規模起義。第一場猶太人 - 羅馬戰爭（公元66-73）和律師協會起義（公元132-136 CE）是民族主義叛亂，努力恢復獨立的猶太人國家，而Kitos War （115-117 CE）更像是Ethno -宗教衝突，主要是在猶太省以外戰鬥。結果，使用“猶太羅馬戰爭”一詞存在差異。一些消息來源專門將其應用於第一次猶太羅馬戰爭和Bar Kokhba起義，而其他人也包括Kitos War。
猶太人 - 羅馬戰爭對猶太人民產生了毀滅性的影響，將他們從東地中海的主要人口轉變為散佈和迫害的少數人。第一次猶太羅馬戰爭最終導致耶路撒冷以及猶太其他城鎮和村莊的破壞，導致生命巨大喪失，大量人口被拔起或流離失所。那些剩下的人被剝奪了任何形式的政治自治。隨後，對Bar Kokhba起義的殘酷抑制導致了更嚴重的後果。猶太人目睹了大量人口減少，因為許多猶太人被殺害，開除或出售為奴隸制。猶太人被禁止居住在耶路撒冷附近，羅馬人重建了艾利亞大廈的異教徒殖民地，猶大省被更名為敘利亞帕拉斯蒂娜。這些事件總的來說，增強了猶太人僑民的作用，將猶太人的人口和文化中心搬到加利利，並最終搬到巴比倫，在地中海，中東及其他地區及其較小的社區。
猶太人 - 羅馬戰爭也對猶太教產生了重大影響，因為第二座聖殿猶太教的中央崇拜地點是耶路撒冷的第二座聖殿，在公元70年，泰特斯的部隊摧毀了猶太教。寺廟的破壞導致了猶太宗教習俗的轉變，強調祈禱，律法研究和猶太教堂的公共聚會。這種關鍵的轉變為拉比猶太教的出現奠定了基礎，在巴比倫·塔爾木德（Talmud）編纂後，這一直是猶太教以來的主要形式。
順序
猶太人 - 羅馬戰爭包括以下內容：
- 第一場猶太人 - 羅馬戰爭（公元66-73年） - 也稱為第一次猶太起義或偉大的猶太起義，跨越了66 CE起義，直到加利利公元67年秋天，耶路撒冷的毀滅和第二座聖殿和機構公元70年，猶太人的菲斯科斯（Fiscus Judaicus） ，最後是公元73年的馬薩達（Masada）。
- Kitos War （公元115 - 117年） - 被稱為“流放的叛亂”，有時被稱為第二屆猶太人 - 羅馬戰爭。
- BAR KOKHBA起義（公元132–136年） - 也稱為第二次猶太人 - 羅馬戰爭（不計算Kitos War）或第三次（計算Kitos戰爭時）。
歷史
序幕
隨著羅馬對東地中海的統治越來越多，希羅德王朝的客戶王國在第六年的第六年正式合併為羅馬帝國，並建立了羅馬省猶大省。猶太人四階級向羅馬省的過渡立即帶來了很大的緊張局勢，加利利猶大的猶太起義立即爆發，作為對Quirinius人口普查的回應。
儘管最初是安撫的（7至26 CE之間的年度相對安靜），但該省仍然是Caligula皇帝（公元37年之後）領導下的麻煩來源。帝國東部的緊張局勢的原因很複雜，涉及希臘文化，羅馬法和猶太人在帝國中的權利的傳播。卡利古拉（Caligula）不信任羅馬埃及的校長奧魯斯·阿維里烏斯·弗拉庫斯（Aulus Avilius Flaccus） 。 Flaccus忠於Tiberius ，同謀反對Caligula的母親，並與埃及分離主義者建立了聯繫。在公元38年，卡利古拉（Caligula）派希羅德·阿格里帕（Herod Agrippa）派往亞歷山大（Alexandria），未經宣布檢查flaccus。據菲洛（Philo）稱，這次訪問與希臘人口的jeers見面，他們將阿格里帕（Agrippa）視為猶太人的國王。 Flaccus試圖通過將皇帝的雕像放在猶太猶太教堂中來安撫希臘人和卡利古拉。結果，這座城市爆發了廣泛的宗教騷亂。卡利古拉（Caligula）的回應是將弗拉庫斯（Flaccus）從他的立場中撤離並執行。公元39年，阿格里帕（Agrippa）指責希律安提帕斯（Herod Antipas） ，加利利（ Galilee ）和佩雷亞（Peraea）的特拉克（Tetrarch），在帕蒂亞（ Parthia）的幫助下計劃反抗羅馬統治。希律安提帕斯承認，卡利古拉流放了他。阿格里帕（Agrippa）獲得了他的領土。
猶太人和希臘人之間的40日，亞歷山大再次爆發了騷亂。猶太人被指控不尊敬皇帝。賈姆尼亞市也發生了爭議。猶太人被粘土祭壇的豎立激怒並摧毀了。作為回應，卡利古拉下令在耶路撒冷的聖殿中豎立自己的雕像，這是與猶太人一神教衝突的需求。在這種情況下，菲洛寫道，卡利古拉“對猶太人都懷有最特別的懷疑，就好像他們是唯一珍惜反對他的願望的人。羅馬敘利亞的政治家Publius Petronius擔心內戰，如果執行了命令，將其實施了將近一年。阿格里帕（Agrippa）終於說服卡利古拉（Caligula）扭轉了命令。但是，只有卡利古拉（Caligula）在公元41年的羅馬陰謀家手中死亡才阻止了猶太人的全面戰爭，這很可能已經傳播到整個東羅馬帝國。
卡利古拉（Caligula）的死並沒有完全阻止緊張局勢，在公元46年，由兩個兄弟雅各布（ Jacob）和西蒙起義（Simon Upisrising）領導的起義在猶太省爆發。起義主要在加利利，始於零星的叛亂。當它在公元48年的高潮時，羅馬當局很快就將其放下。西蒙和雅各布都被處決。
第一次猶太人 - 羅馬戰爭
第一次猶太人 - 羅馬戰爭始於公元66年，起源於希臘和猶太宗教緊張局勢，後來由於對羅馬公民的抗議抗議和襲擊而升級。為了回應第二座猶太神廟的羅馬掠奪，並在耶路撒冷執行了多達6,000名猶太人，爆發了全面的叛亂。猶太人的羅馬軍事駐軍很快被叛軍擊敗，而親羅馬國王阿羅德·阿格里帕二世（Herod Agrippa II）和羅馬官員逃離了耶路撒冷。當很明顯叛亂失控時，敘利亞的遺產西斯蒂烏斯·加魯斯（ Cestius Gallus）以埃里奧·XII Fulminata為基礎的敘利亞軍隊，並由輔助部隊加強，以恢復命令並平息起義。儘管有最初的進步，但敘利亞軍團在貝絲·霍倫（Beth Horon）戰役中遭到猶太叛軍的伏擊和擊敗，其中有6,000名羅馬人屠殺，而軍團鷹（Legionary Eagle）丟失了，這一結果震驚了羅馬領導層。
隨後，經驗豐富且謙虛的維斯帕斯派將軍的任務是壓制猶大省的叛亂。他的兒子泰特斯被任命為第二次命令。維斯帕斯安（Vespasian）得到了四個軍團，並得到了阿格里帕國王（King Agrippa II）的部隊的協助。公元67年，他入侵了加利利。泰特斯的部隊避免對充滿主要叛軍的耶路撒冷直接襲擊耶路撒冷，但發起了一項持續的運動，以消除叛軍的據點並懲罰人口。在幾個月的時間內，維斯帕西亞人和泰特斯接管了加利利的主要猶太據點，最後在耶索夫·本·馬蒂蒂亞胡（Yosef Ben Matitiyahu）的指揮下，在47天的攻城攻擊下，佔領了Jotapata 。同時，在耶路撒冷，西卡里（Sicarii ）領導人梅納赫姆（ Menahem）控制這座城市的嘗試失敗了，導致他處決。新的溫和的猶太政府和安納努斯·本·阿南努斯（Ananus Ben Ananus）開始加強城市，將農民領導人西蒙·巴爾·喬拉（Simon Bar Giora）從城市中罷免。
從加利利（Galilee）駕駛，狂熱的叛軍和成千上萬的難民抵達猶太人，在耶路撒冷造成了政治動盪。狂熱者起初被密封在聖殿大院中。然而，在吉薩拉約翰（John of Gischala）和埃利亞薩爾·本·西蒙（ Eleazar Ben Simon）的指揮下，主要是薩達德耶路撒冷與北部起義的主要狂熱派系之間的對抗變得顯而易見。隨著以東進入城市並在狂熱者側面戰鬥，安納努斯·本·阿南努斯（Ananus Ben Ananus）被殺，他的部隊遭受了嚴重的傷亡。西蒙·巴爾·喬拉（Simon Bar Giora）指揮15,000名士兵，然後被薩迪斯領導人邀請到耶路撒冷對抗狂熱者，並迅速控制了這座城市的大部分地區。西蒙，約翰和埃利亞薩爾派系之間的痛苦內鬥，緊隨其後的是公元69年。
由於內戰和羅馬的政治動盪，在軍事行動中平靜下來，維斯帕斯安回到了羅馬，並於公元69年被接受為新皇帝。 Vespasian離開後，Titus於公元70年初圍困了耶路撒冷的叛軍抵抗中心。耶路撒冷的前兩堵牆在三週內被違反了，但一個頑固的架子阻止了羅馬軍隊打破了第三堵牆和最厚的牆。在殘酷的七個月圍攻之後，狂熱的內鬥導致了整個城市供應的燃燒，以增強“最終戰鬥”，羅馬人終於成功地在公元70年夏天成功地違反了弱勢猶太人的部隊。耶路撒冷倒台之後，泰特斯（Titus）前往羅馬，而軍團X Fretensis後來擊敗了其餘的猶太堡壘，在公元73/74年在馬薩達（Masada）最終確定了羅馬運動。
Kitos戰爭
Kitos War （公元115 - 117年）也稱為Mered Ha'galuyot或Mered Ha'tfutzot （流亡叛亂）是猶太人第二戰爭的名稱。 Kitos戰爭包括散居猶太人在塞浦路斯，美索不達米亞和埃及的重大起義，這些猶太人陷入了控制，導致了羅馬公民和其他人的廣泛屠殺（根據Cassius Dio的240,000，在Cyrene中遭到了200,000次屠殺，由Cassius dio dio佔24萬）。猶太叛軍。叛亂終於被羅馬軍團的力量壓倒了，主要是羅馬將軍盧西烏斯·穆斯圖斯（Lusius Quete） ，他的命名人後來賦予了衝突的頭銜，因為“ kitos”是後來的靜態腐敗。
Kitos戰爭導致了亞歷山大和埃及有影響力的猶太社區的消失，並從塞浦路斯驅逐出猶太人。
Bar Kokhba起義
BAR KOKHBA起義（132-136 CE，希伯來語： מרדברברכ ）是猶太人猶太人和地中海東部對羅馬帝國的第三次重大叛亂，以及猶太人的最後一場。哈德里安皇帝在耶路撒冷建立了異教城市艾莉亞·眾利（Aelia Capitolina），這很可能引發了起義。猶太人的猶太人花了很長時間的時間為秘密的叛亂做準備，在其定居點下面揭示了數百個地下藏身系統。西蒙·巴爾·科赫巴（Simon Bar Kokhba）被譽為彌賽亞，這是一個可以恢復以色列的英勇人物。起義建立了以色列在猶太人部分的獨立狀態，已有兩年多的歷史，但是由六個完整的軍團組成的羅馬軍隊，輔助和最高六個軍團的元素終於粉碎了它。
叛亂也被稱為第三次猶太人 - 羅馬戰爭或第三次猶太人起義，儘管一些歷史學家將其視為第二猶太人起義，而不是算在公元115 - 117年之間。
後果
叛軍的最終失敗是一場災難。由於對起義的殘酷鎮壓，導致大量人被殺害或俘虜，猶大的鄉村鄉村被摧毀並減少。猶太人不再是猶太人生活的重點，該省的名字被改為敘利亞帕拉斯蒂娜。羅馬人將猶太人從耶路撒冷拒之門外，除了參加Tisha B'Av 。儘管猶太基督徒稱讚耶穌為彌賽亞，而不支持貝克·科赫巴（Bar Kokhba），但他們與其他猶太人一起被禁止耶路撒冷。戰爭及其後果有助於將基督教區分為與猶太教不同的宗教（請參閱早期基督教和猶太教的分裂）。
由於第一次猶太羅馬戰爭，第二座聖殿的破壞在宗教領導層的重大改革中引起了轟動，導致猶太教的面貌發生了變化。第二座寺廟是統治者薩都可科斯和法利賽人的集中地點，維持猶太教，與埃森和狂熱者競爭的基本上是反對的。隨著聖殿的破壞，主要統治組織失去了權力 - 祭司的薩杜克人直接失去了局部電源，並被淘汰了。因此，只有一個團體擁有所有的力量 - 法利賽人，他們是拉比人。猶太人的力量不是源於寺廟或軍事能力，而是通過猶太教堂傳播到不同社區。這改變了每天實踐猶太教的方式，其中包括從犧牲動物轉變為祈禱以崇拜上帝。猶太教猶太教成為一種圍繞猶太教堂的宗教，猶太人本身分散在整個羅馬世界及其他地區。隨著耶路撒冷的破壞，猶太文化在加利利地區和巴比倫尼亞地區發展起來的重要中心，在這些地點繼續在塔木德工作。 Vespasian離開之前，Pharisaic Sage和Rabbi Yohanan Ben Zakkai獲得了他在Yavne建立猶太學校的許可。 Zakkai被他的學生從棺材中從耶路撒冷走私。這所學校後來成為塔爾木德研究的主要中心。
哈德良（公元117 - 138年皇帝）對猶太社區採取了懲罰性行動，包括禁止他們進入耶路撒冷，除了蒂莎·貝夫（Tisha B'Av）的快一天。耶路撒冷本身被重新創建為艾莉亞·賽事的羅馬政治，猶大省更名為敘利亞帕拉斯蒂娜。在聖殿山的前猶太聖所，他安裝了兩個雕像，一個木星和另一個雕像。
猶太人 - 羅馬戰爭對猶太人產生了巨大的影響，將他們從東地中海的主要人口變成了一個分散而迫害的少數群體。猶太 - 羅馬戰爭通常被認為是猶太社會的災難。猶太起義的失敗改變了猶太人的人口，並增強了猶太人僑民的重要性，從本質上講，猶太人的人口中心從猶太人到加利利和巴比倫，整個地中海都有小社區。儘管直到4世紀才在加利利（Galilee）擁有某種自治權，後來在公元614 - 617年在耶路撒冷建立短暫的薩薩尼亞猶太人自治方面取得了有限的成功，但南部黎凡特（Southern Levant）的猶太人的統治地位才在中期恢復20世紀，公元1948年建立了以色列現代狀態。