魯霍拉·霍梅尼

大ayatollah 塞耶德，伊瑪目 魯霍拉·霍梅尼
روح‌الله خمینی
官方肖像，1981年
伊朗的第一至最高領導人
在辦公室 1979年12月3日至1989年6月3日
總統	Abolhassan Banisadr 穆罕默德·阿里·拉賈伊（Muhammad-Ali Raja'i） 阿里·哈梅尼（Ali Khamenei）
總理	Mehdi Bazargan Mohammad-Ali Rajai 穆罕默德·賈瓦德·巴霍納爾（Mohammad-Javad Bahonar） Mohammad-Reza Mahdavi Kani Mir-Hossein Mousavi
副	Hussein-Ali Montazeri （1985-1989）
先於	辦公室成立 穆罕默德·雷扎·帕拉維（Mohammad Reza Pahlavi ）（作為伊朗的沙阿）
繼之後	阿里·哈梅尼（Ali Khamenei）
個人資料
出生	Ruhollah Mostafavi Musavi 1900年5月17日或1902年9月24日 霍梅恩，波斯的崇高狀態
死了	1989年6月3日（86歲或89歲） 德黑蘭，伊朗
休息地	魯霍拉·霍梅尼的陵墓
國籍	伊朗人
配偶	Khadijeh Saqafi ​ （1929年）
孩子們	7，包括Mostafa ， Zahra ， Farideh和Ahmad
簽名
網站	www.imam-khomeini.ir
標題	大阿亞托拉
個人的
宗教	伊斯蘭教
面值	Twelver Shīʿā
法理	Usuli
著名的想法	新的監護人
著名的工作	四十個聖訓 Kashf al-Asrar 塔里爾·瓦西拉（Tahrir al-Wasilah） 伊斯蘭政府
母校	QOM神學院
穆斯林領導人
老師	Ayatollah Seyyed Hossein Borujerdi

樣式 魯霍拉·霍梅尼
參考樣式	著名的Marji'Al-Taqlid ， Ayatullah al-Uzma Imam Khumayni
口語風格	伊瑪目霍梅尼
宗教風格	Ayatullah al-uzma ruhollah khomeini

Ayatollah Ruhollah Musavi Khomeini （1900年5月17日或1902年9月24日至1989年6月24日）是伊朗伊斯蘭革命，政治家和宗教領袖，從1979年到他去世。他是伊朗伊斯蘭共和國的創始人，也是伊朗革命的領導人，該革命推翻了穆罕默德·雷扎·帕哈維（Mohammad Reza Pahlavi）並結束了伊朗君主制。

霍梅尼出生於霍梅恩，現在是伊朗的馬馬齊省。他的父親於1903年霍梅尼（Homeini）兩歲時被謀殺。他從小就開始學習古蘭經和阿拉伯語，並得到了他的親戚的協助，包括母親的堂兄和哥哥。霍梅尼（Khomeini）是Twelver Shi'ism的高級牧師， Ayatollah ， Marja （“仿真來源”）， Mujtahid或Faqīh （伊斯蘭教法專家），以及40多本書的作者。他在流放中度過了15年以上，因為他反對最後一張沙阿。 1970年，在他的寫作和講道中，他開始擴大伊斯蘭法學家的監護理論，包括伊斯蘭法學家的神權政治統治。

他因其國際影響而在1979年是《時代》雜誌的年度人物，霍梅尼被描述為“西方流行文化中什葉派伊斯蘭的虛擬面孔”，在那裡他以對伊朗人質危機期間人質劫持者的支持而聞名。 ，他的法特瓦（Fatwa）呼籲謀殺英國印度小說家薩爾曼·拉什迪（Salman Rushdie） ，並以美國為“偉大的撒旦”和蘇聯是“小撒旦”。革命之後，霍梅尼成為該國的第一位最高領導人，這是伊斯蘭共和國憲法中作為國家最高的政治和宗教權威所創造的，直到他去世。他的大部分執政時期是由1980 - 1988年的伊朗與伊拉克戰爭所承擔的。他於1989年6月4日由阿里·哈梅內伊（Ali Khamenei）繼承。

據說在伊朗革命之後，霍梅尼周圍的個性崇拜，霍梅尼在伊朗內部正式被稱為伊瑪目霍梅尼，在國際上被他的支持者。他的葬禮有多達1000萬人（或1/6人口）參加，當時是最大的葬禮，也是歷史上最大的人類聚會之一。在伊朗，他在德黑蘭的Behesht-e Zahrāʾ公墓中的金色墓碑已成為他的信徒的神殿，他在法律上被認為是“不可侵犯的”，伊朗人經常因侮辱他而受到懲罰。他的支持者認為他是伊斯蘭復興和反帝國主義的擁護者。批評者指責他侵犯了人權行為（包括他對示威者的襲擊，犯下數千名政治犯，戰爭罪犯和伊朗 - 伊拉克戰爭的囚犯）。

早些年

背景

魯霍拉·霍梅尼（Ruhollah Khomeini）來自小土地所有者，牧師和商人的血統。他的祖先從18世紀末遷移到他們在伊朗東北部庫拉桑省尼沙普爾的原始家中，短暫停留，到阿瓦德（Awadh），阿瓦德（Awadh）是印度北方邦的一個地區統治者是波斯血統的十二個什葉派穆斯林。在他們的統治期間，他們廣泛邀請並收到了波斯學者，詩人，法學家，建築師和畫家的穩定流。一家人最終定居在阿瓦德首都勒克瑙附近的小鎮Kintoor 。 Ayatollah Khomeini的祖父Seyyed Ahmad Musavi Hindi出生於Kintoor。他於1830年離開勒克瑙（Lucknow），前往伊拉克奧斯曼帝國納傑夫（ Najaf ）的阿里（Ali）墳墓（現為伊拉克），從未返回。據Moin稱，這種遷移是為了擺脫英國在印度的傳播。 1834年，塞耶（Seyy）艾哈邁德·穆薩維（Ahmad Musavi Hindi）訪問了波斯，並於1839年定居在霍梅因。儘管他留在伊朗並定居伊朗，但他繼續被稱為印地語，表明他在印度的住宿，魯霍拉·霍梅尼（Ruhollah Khomeini）甚至在他的一些ghazals中都將印地語用作筆名。霍梅尼的祖父Mirza Ahmad Mojtahed-e Khonsari是在煙草抗議期間禁止使用煙草的神職人員。

童年

根據他的出生證明，魯霍拉·穆薩維·霍梅尼（Ruhollah Musavi Khomeini ，穆罕默德女兒法蒂瑪（ Fatima）的出生週年紀念日。他的母親Agha Khanum和他的姑姑薩赫伯斯（Sahebeth）在他的父親穆斯塔法·穆薩維（Mustafa Musawi）謀殺後，在1903年出生兩年後撫養長大。

魯霍拉（Ruhollah）在六歲時開始研究古蘭經和小學波斯語。次年，他開始上一所當地學校，在那裡他學到了宗教， Noheh Khani （哀嘆）和其他傳統學科。在整個童年時代，他在親戚的協助下繼續進行宗教教育，包括母親的表弟Ja'far和他的哥哥Morteza Pasandideh。

教育和講課

第一次世界大戰後，他安排了他在伊斯法罕的伊斯蘭神學院學習，但他被阿拉克的神學院吸引了。他被安置在Ayatollah Abdolkarim Haeri Yazdi的領導下。 1920年，霍梅尼移居阿拉克（Arak）並開始學習。次年，阿亞圖拉·海裡·亞茲迪（Ayatollah Haeri Yazdi）轉到了德黑蘭西南部聖城Qom的伊斯蘭神學院，並邀請他的學生跟隨。霍梅尼接受了邀請，搬家並在QOM的Dar al-Shafa學校居住。霍梅尼的研究包括伊斯蘭法（伊斯蘭教法）和法學（ FIQH ），但到那時，霍梅尼也已經獲得了對詩歌和哲學（ Irfan ）的興趣。因此，在到達QOM後，霍梅尼尋求哲學和神秘主義學者Mirza Ali Akbar Yazdi的指導。亞茲迪（Yazdi）於1924年去世，但霍梅尼（Homeini）繼續與另外兩位老師Javad Aqa Maleki Tabrizi和Rafi'i Qazvini追求自己對哲學的興趣。但是，也許霍梅尼的最大影響力是另一位老師Mirza Muhammad'Ali Shahabadi，以及包括Mulla Sadra和Ibn Arabi在內的各種歷史悠久的Sufi神秘主義者。

霍梅尼研究了古希臘哲學，並受到亞里士多德哲學的影響，他認為他是邏輯的創始人，柏拉圖（Plato）和柏拉圖（Plato）的觀點是“在神性領域”，他被認為是“嚴重而紮實的”。在伊斯蘭哲學家中，霍梅尼主要受Avicenna和Mulla Sadra的影響。

除哲學外，霍梅尼對文學和詩歌還感興趣。他的詩歌收藏在他去世後發行。從他的青春期開始，霍梅尼創作了神秘，政治和社會詩歌。他的詩歌作品發表在三個收藏中：知己，愛與轉折點的decan夫和Divan 。現代詩人納德·納德普（ Nader Naderpour ，1929 - 2000年）進一步證明了他對詩歌的了解，他“在1960年代初花了很多時間與霍梅尼交流詩”。納德普爾（Naderpour）記得：“四個小時來，我們朗誦了詩歌。我從任何詩人身上朗誦的每一行，他都背誦了下一篇。”

魯霍拉·霍梅尼（Ruhollah Khomeini）在納傑夫（Najaf ）和Qom神學院（Qom）的神學院擔任講師數十年，然後才在政治舞台上聞名。他很快成為什葉派伊斯蘭教的主要學者。他教了政治哲學，伊斯蘭歷史和道德。他的幾個學生 - 例如，莫特薩·莫塔哈里（Morteza Motahhari ），後來成為領先的伊斯蘭哲學家和瑪雅。作為學者和老師，霍梅尼（Hoomeini）製作了許多關於伊斯蘭哲學，法律和道德的著作。他對哲學和神秘主義等主題表現出了極大的興趣，這些主題通常不僅沒有神學院的課程，而且通常是敵對和懷疑的對象。

他在27歲那年就開設了他的教學生涯，該職業生涯是在1928年的同一時間上向私人圈子上的私人課程，他還發行了他的第一個出版物Sharh Du'a al- Sahar （ Du的評論“一個al-baha ），“阿拉伯語的詳細評論，在齋月期間由伊瑪目·賈法（Imam Ja'far al-Sadiq）在齋月之前朗誦的禱告中”，隨後，幾年後， Sirr al-Salat （祈禱的秘密），幾年後在“祈禱的每個部分的象徵性維度和內在含義，也從結束結束的薩拉姆之前的洗禮，以一種豐富，複雜和雄辯的語言來闡述，這歸功於伊本的概念和術語“阿拉伯。作為Sirr al-Salat的編輯和翻譯者Sayyid Fihri表示，這項工作僅針對精神精英（Akhass-i Khavass）中的最重要的，並將其作者確立為他們的人數之一。”第二本書是由Sayyid Amjad Hussain Shah Naqavi翻譯的，由Brill於2015年發行，標題為“祈禱之謎：Wayfarers的升天和2017年7月6日在Wayback Machine上存檔的Gnostics的祈禱”。

政治方面

他的神學院教學通常集中在宗教對當今實際的社會和政治問題上的重要性，他在1940年代與世俗主義作戰。他的第一本政治著作《 Kashf al-Asrar》 （揭露秘密）於1942年出版，是對Asrar-e Hezar Sale （一千年的秘密）的逐點駁斥，這是由伊朗領先的反對徒弟撰寫的。 - 統治的歷史學家，艾哈邁德·卡斯拉維（Ahmad Kasravi） ，以及對國際時區等創新的譴責，以及Reza Shah禁止蓋頭。此外，他從QOM到德黑蘭，聽取了1920年代反對派多數派反對派多數派的領袖Ayatullah Hasan Mudarris。大阿亞圖拉·塞耶德·侯賽因·霍伊恩·博魯杰（Grand Ayatollah Seyyed Husayn Borujerdi）去世後，霍梅尼（Khomeini）於1963年成為瑪哈（Marja） 。

霍梅尼還重視伊斯蘭主義者的理想，例如謝赫·法茲洛拉·諾里（Sheikh Fazlollah Noori）和阿博爾·蓋斯姆·喀沙尼（Abol-Ghasem Kashani） 。霍梅尼將法茲洛拉·納里（Fazlollah Nuri）視為“英勇的人物”，他對憲政主義的異議和一個世俗的政府來自努里（Nuri）對1907年憲法的反對。

早期的政治活動

背景

在19世紀後期，神職人員表明自己是伊朗的強大政治力量，發起了對外國（英國）利益的讓步的煙草抗議。

在61歲的時候，霍梅尼在阿亞圖拉·賽義德·侯賽因·侯賽因·博魯吉（Ayatollah Sayyed Husayn Borujerdi）去世後發現了領導舞台，1961年），雖然是靜態的，雖然靜止，但什葉派宗教領袖。和Ayatollah Abol-Ghasem Kashani （1962），激進主義者。自1920年代世俗的，反統治的現代化器Reza Shah Pahlavi上台以來，文書階級就一直處於防御狀態。 Reza的兒子Mohammad Reza Shah進行了白色革命，這對Ulama來說是另一個挑戰。

反對白革命

1963年1月，沙阿（Shah）宣布了白色革命，這是一項六點改革計劃，要求土地改革，國有化森林，將國有企業出售給私人利益，選舉變革，以使婦女獲得特許權，並允許非穆斯林在該國學校舉行辦公室，行業分享利潤和掃盲運動。其中一些舉措被認為是危險的，尤其是由強大而特權的什葉派烏拉瑪（宗教學者），以及傳統主義者的西化趨勢。霍梅尼將他們視為“對伊斯蘭的攻擊”。阿亞圖拉·霍梅尼（Ayatollah Khomeini）召集了QOM的其他高級瑪哈斯（Marjas）的會議，並說服他們判決對白人革命的全民投票的抵制。 1963年1月22日，霍梅尼發表了強烈的措辭宣言，譴責了沙阿和他的改革計劃。兩天后，沙阿（Shah）拿到了一條裝甲專欄上的QOM，並發表了一場演講，對烏拉瑪（Ulama）的班級進行了嚴厲的攻擊。

霍梅尼繼續譴責Shah的計劃，發表了一份宣言，該宣言帶有其他八位什葉派宗教學者的簽名。霍梅尼的宣言辯稱，沙阿以各種方式違反了憲法，他譴責了道德腐敗在該國的傳播，並指責沙阿屈服於美國和以色列。他還頒布了伊朗1342年（1963年3月21日下降）的諾魯茲慶祝活動，以示抗議政府政策。

在'Ashura（1963年6月3日）的下午，霍梅尼在Feyziyeh Madrasah的繪畫中發表了演講痛苦的人，”並警告他，如果他不改變自己的方式，那時人們會為他離開該國而提供感謝。

1963年6月5日（科爾達德（ Khordad ）15），凌晨3:00，在公開譴責沙阿（Shah）的兩天后，霍梅尼（Khomeini）被拘留在QOM中，並轉移到德黑蘭（Tehran）。此行動之後，伊朗在整個伊朗有三天的重大騷亂，約有400人死亡。現在，該事件被稱為15 Khordad的運動。霍梅尼一直被捕，直到八月。

反對投降

1964年10月26日，霍梅尼譴責了沙阿和美國。這次是為了回應SHAH授予伊朗美國軍事人員的“投降”或外交豁免權。霍梅尼（Khomeini）標記為投降法的標記是“武力協議”，規定的是，應在伊朗部署中面臨的刑事指控的美國軍人將在美國法院進行審判，而不是伊朗法院。霍梅尼於1964年11月被捕，持有半年。獲釋後，霍梅尼被帶到總理哈桑·阿里·曼蘇爾（Hassan Ali Mansur）之前，他試圖說服他為自己的苛刻的言論道歉，並繼續前進，停止了對沙阿和政府的反對。當霍梅尼拒絕時，曼蘇爾（Mansur）憤怒地拍了拍他的臉。兩個月後，曼蘇爾在前往議會的途中被暗殺。什葉派民兵同情霍梅尼的四名成員後來因謀殺而被處決。

流放的生活

霍梅尼在流放中度過了14年以上，主要是在伊拉克城市納賈夫（Najaf） 。最初，他於1964年11月4日被送往土耳其，在那裡他住在土耳其軍事情報的阿里·塞特納上校的家中。 1965年10月，在不到一年的時間之後，他被允許搬到伊拉克的納傑夫（Najaf），直到1978年，當時他被當時的副總統薩達姆·侯賽因（Saddam Hussein）開除。到那時，對沙阿的不滿情緒正在變得強烈，霍梅尼於1978年10月6日在旅遊簽證上訪問了法國巴黎郊區的Neauphle-le-Château 。

到1960年代後期，霍梅尼（Homeini）成為了什葉派（Shia）什葉派（Shia World）的六個左右模型之一的“成千上萬的什葉派”（Shia）的Marja - e Taqlid（模仿模型）。儘管在1940年代，霍梅尼接受了1906年波斯憲法的有限君主制的想法，這是他的著作《 Kashf al-Asrar所證明的》，到了1970年代，他拒絕了這一想法。 1970年初，霍梅尼在納賈夫（Najaf）上關於伊斯蘭政府的一系列講座，後來出版為題為《伊斯蘭政府或伊斯蘭政府：法學家的治理》 （ Hokumat-e Islami：velayat-e faqih ）的書。革命之前，這一原則雖然在革命之前對更廣泛的公眾不了解，但在革命後被附加到新的伊朗憲法上。

Velayat-E Faqih

這是他最著名，最有影響力的作品，並列出了他關於治理的想法（當時）：

• 社會法則應僅由上帝的法律（伊斯蘭教法）構成，這是足夠的，因為它們涵蓋了“所有人類事務”並“提供指導並為“人類生活”中的每個“主題”建立規範”。
• 由於伊斯蘭教法或伊斯蘭法是適當的法律，因此那些擔任政府職位的人應了解伊斯蘭教法。既然伊斯蘭法學家或法奇人已經學習並且是伊斯蘭教法中最知識的，那麼該國的統治者應該是一名faqih ，他“超過了所有其他知識上的其他知識”和正義（稱為Marja' ），並且具有智力和智力和智力和智慧行政能力。伊斯蘭教宣稱君主和/或集會的統治是“那些聲稱是大多數人民代表的人”（即當選的議會和立法機關）的統治。
• 這種文書統治制度對於防止貧窮和弱者的不公正，腐敗，壓迫，伊斯蘭教和伊斯蘭教法的偏差和偏差是必要的；並破壞非穆斯林外國大國的反伊斯蘭影響和陰謀。

革命前的政治活動

在霍梅尼及其追隨者掌權之後，採用了這種瓦萊亞特al-faqih系統的修改形式，而霍梅尼是伊斯蘭共和國的第一個“衛報”或“最高領導人”。然而，與此同時，霍梅尼只談到了“伊斯蘭政府”，從不闡明這是什麼意思。他的網絡可能一直在學習法學家的必要性，但是“在此期間，他的採訪，演講，信息和FATVA中，沒有人提到Velayat-e Faqih。” Khomenei小心翼翼，不要在其反對沙阿的伊斯蘭網絡之外宣傳他的文書統治的想法，因此不要嚇speariallion中產階級。他的運動強調了民粹主義，談論為被壓迫或被剝奪的野馬肉而戰，這是在這種情況下，這意味著“除了沙阿和帝國法院，伊朗幾乎所有人”。

在伊朗，沙阿（Shah）的許多失誤，包括他對反對者的鎮壓開始對他的政權建立反對。

他的演講的錄音副本強烈地譴責沙阿（例如）“猶太特工，必須用石頭砸碎的美國蛇”，成為伊朗市場上的常見物品，有助於使象牙質化的力量和尊嚴脫穎而出莎阿和他的統治。隨著伊朗變得更加兩極分化，反對派變得更加激進，霍梅尼“能夠動員伊朗的整個清真寺網絡”，以及虔誠的忠實忠實的，定期的聚會，迄今為止懷疑的毛拉領導人，並得到“超過20,000個伊朗的財產和建築物的支持” “ - 世俗的中產階級和什葉派社會主義者不希望與之競爭的政治資源。霍梅尼意識到擴大基地的重要性，霍梅尼與沙阿的伊斯蘭改良主義者和世俗的敵人接觸，在他奪走並鞏固了權力後被壓制。

1977年阿里·薩里亞蒂（Ali Shariati）去世（伊斯蘭改革者和政治革命性的作家/學術/哲學家，他在年輕教育的伊朗人中大力協助了伊斯蘭復興），霍梅尼成為反對沙阿反對派的最有影響力的領導人。在1970年代，伊朗人在一個古老的什葉派中說，伊朗·穆薩·卡德姆（Imam Musa al-Kadhem）的流通。據說他在799年去世之前，據說艾爾·卡德姆（Al-Kadhem）預言：“一個人將從QOM出來，他會召集人們到正確的道路”。 1978年末，一個謠言席捲了這個國家，說霍梅尼的臉在滿月中可以看到。據說數百萬人已經看到了它，並在數千個清真寺中慶祝了這一事件。人們認為這一現象表明，到1978年後期，他越來越被視為伊朗的彌賽亞人物，許多人被許多人認為是叛亂的精神和政治領袖。

隨著抗議活動的增長，他的形象和重要性也隨之而來。儘管距巴黎伊朗幾千公里，但霍梅尼設定了革命的過程，敦促伊朗人不要妥協並下令與該政權進行停工。在他流亡的最後幾個月中，霍梅尼（Hoomeini）不斷收到記者，支持者和知名人士，他們渴望聽到革命的精神領袖。

在流放時，霍梅尼發展了歷史學家Ervand Abrahamian被描述為“ Shii Islam的民粹主義文書版本”。霍梅尼以多種方式修改了先前對伊斯蘭教的解釋，其中包括積極的方法來擁護莫斯塔扎芬的一般利益，強烈爭辯說，神職人員的神聖義務是承擔國家，以便它可以實施伊斯蘭教法，並敦促追隨者，並敦促追隨者去抗議。

儘管存在意識形態上的差異，但霍梅尼在1970年代初與伊朗人民的聖戰者結盟，並開始為對沙阿的武裝行動提供資金。

霍梅尼與美國的接觸

根據英國廣播公司（BBC）的說法，霍梅尼（Khomeini）與美國的接觸“是新拆除的美國政府文件的一部分 - 預約電纜，政策備忘錄，會議記錄”。這些文件表明，卡特政府通過防止伊朗軍隊發起軍事政變來幫助霍梅尼返回伊朗，而霍梅尼告訴法國的一名美國人向華盛頓傳達一條信息：“不應該擔心石油。的確，我們不會賣給美國。”監護人寫道，它“無法訪問新解密的文件，也無法獨立驗證它們”，但是它確實確認了霍梅尼與肯尼迪政府的聯繫，並通過中央情報局分析獲得了對伊朗對美國利益的支持的要求報告標題為“伊朗伊斯蘭教”。

根據1980年的CIA研究，“ 1963年11月，阿亞圖拉·霍梅尼（Ayatollah Khomeini）通過[德黑蘭大學教授] Haj Mirza Khalil Kamarei向美國政府傳達了一條信息，他表示“他不反對美國在伊朗的利益”。相反，他認為美國的存在是對蘇聯甚至英國影響力的平衡。”

根據英國廣播公司（BBC）的說法，“這些文件表明，在他長期尋求權力的過程中，他[霍梅尼]在戰術上很靈活；他扮演的是溫和的親美卡以控制權，但一旦改變就來了遺產將持續數十年。”

最高領導人Ayatollah Ali Khamenei否認了該報告，並將這些文件描述為“捏造”。其他政客在內的其他政客（革命時期的霍梅尼發言人和顧問）也譴責了文件和英國廣播公司的報告。

伊朗最高領導人

返回伊朗

在沙阿的統治期間，霍梅尼不允許返回伊朗（他流亡）。 1979年1月16日，沙阿（Shah）離開該國接受醫療（表面上是“度假”），永遠不會返回。兩週後，即1979年2月1日，星期四，霍梅尼以勝利返回伊朗，受到一群歡樂的人群（由英國廣播公司）的歡迎，高達500萬人。在他的特許航空飛往德黑蘭的航空飛行中，他陪同120名記者，其中包括三名婦女。一位記者彼得·詹寧斯（ Peter Jennings ）問道：“阿亞圖拉，你會這麼友善，以至於告訴我們您對回到伊朗的感覺如何？”霍梅尼通過他的助手Sadegh Ghotbzadeh回答：“ Hichi ”（Nothing）。這一說法 - 在當時和以後討論過，人們考慮了他的神秘信念和對自我的非依戀。其他人則認為這是對伊朗人的警告，伊朗人希望他將成為他們失望的“主流民族主義領袖”。對其他人來說，這反映了霍梅尼對伊朗民眾的慾望，信仰或需求的不感興趣。他的國際影響力是1979年的《時代》雜誌的年度最佳人物。

革命

霍梅尼堅決反對沙普爾·巴赫蒂亞爾（Shapour Bakhtiar）的臨時政府，承諾“我將踢牙。我任命政府”。 2月11日（巴曼22），霍梅尼任命了自己的競爭臨時總理梅希迪·巴扎爾根（ Mehdi Bazargan） ，要求“自從我任命他以來，必須服從他。”他警告說，這是“上帝的政府”，對他或巴扎爾根被認為是“反對上帝的起義”，而“對上帝的反抗是褻瀆神靈”。

隨著霍梅尼（Khomeini）的運動獲得動力，士兵們開始陷入困境，霍梅尼（Khomeini）對沒有投降的部隊宣布不幸。 2月11日，隨著起義的傳播和軍械的接管，軍方宣布中立，而巴赫蒂爾政權崩潰了。 1979年3月30日和31日，一個全民公決用伊斯蘭共和國取代君主制 - 一個問題：“應該廢除君主制以支持伊斯蘭政府嗎？” - 以98％的投票權以替代者進行​​投票。

力量合併的開始

在巴黎時，霍梅尼曾為伊朗“承諾為民主政治制度”，但一旦掌權，他主張基於Velayat-e Faqih創建神權制。因此，開始了在他的廣泛聯盟內部壓制群體的過程，但在他的網絡之外，這使他們對霍梅尼的希望不再需要他們的支持。這導致了許多世俗政客在伊朗的清除或取代，霍梅尼和他的親密同夥採取了以下步驟：建立伊斯蘭革命法院；取代先前的軍隊和警察；授予伊朗的頂級神學家和伊斯蘭知識分子，負責撰寫神權憲法，並在Velayat-e Faqih中發揮著重要作用；通過霍梅尼的動議建立伊斯蘭共和黨（IRP），目的是建立神權政府並拆除任何世俗的反對；用伊斯蘭法代替所有世俗法律；中和或懲罰頂級神學家（“宗教等級制度中的競爭對手”），其思想與霍梅尼的思想發生了衝突，包括穆罕默德·卡澤姆·薩里特瑪達里，哈桑·塔巴塔巴·塔巴塔巴·庫米和霍斯辛·阿里·蒙塔澤里。一些報紙被關閉，抗議關閉的人受到襲擊。反對派團體，例如國家民主陣線和穆斯林人民共和黨，最終被襲擊並最終被禁止。

伊斯蘭憲法

作為廣泛政治運動指南到嚴格的文書統治者的樞紐的一部分，霍梅尼首先表示對伊斯蘭共和國的臨時憲法的批准，該憲法沒有最高伊斯蘭文書統治者。但是，在他的支持者獲得了絕大多數席位中的絕大多數席位（專家大會），他們重寫了擬議的憲法，以包括該國的伊斯蘭法學家最高領導人，以及更強大的守護者理事會和守護者理事會。否決非伊斯蘭立法和篩選候選人的職務，取消了那些未發現的伊斯蘭教徒的資格。

這位最高領導人在1970年的著作《 Hokumat-e Islami：Velayat-e Faqih 》（伊斯蘭政府：法學家的治理）（上面提到的）中密切但並非完全遵循霍梅尼的思想，這些想法已分發給他的支持者並與公眾脫離。

成為伊斯蘭共和國的最高領導人

1979年11月，伊斯蘭共和國的新憲法被國家公投通過。霍梅尼本人成為最高領導人（衛報法學家），並正式被稱為“革命領袖”。 1980年2月4日，阿伯哈桑·班尼薩德（Abolhassan Banisadr）當選為伊朗第一任總統。批評者抱怨說，霍梅尼已經回到了他的話語中，而不是統治這個國家。

人質危機

在憲法獲得批准之前，1979年10月22日，美國將流放的沙阿（Shah）納入該國進行癌症治療。在伊朗，霍梅尼和左派團體都要求沙阿重返伊朗進行審判和處決。

11月4日，一群伊朗大學的學生自稱是伊瑪目線的穆斯林學生追隨者，控制了美國大使館在德黑蘭，將52名使館員工人質持有444天，這是一個被稱為伊朗人質危機的事件。在美國，劫持人質被視為公然違反國際法，引起了強烈的憤怒和反伊朗的情緒。

在伊朗，接管非常受歡迎，並在口號“美國不能對我們做該死的事情”下獲得了霍梅尼的支持。他稱之為“偉大撒旦”的國家的大使館奪取了大使館，有助於推動神權政府和外界政治家和團體的事業，他們強調穩定並使與其他國家的關係正常化。據報導，霍梅尼告訴他的總統：“這項訴訟有很多好處……這使我們的人民團結了。我們的對手不敢對我們採取行動。我們可以將憲法毫不費力地投票，並執行總統和議會選舉。”人質危機開始後的一個月，全民投票成功通過了新憲法。

這場危機的作用是將反對派分為兩組 - 激進分子支持人質劫持，而中度的反對。 1980年2月23日，霍梅尼宣布伊朗的馬格里斯（Majlis）將決定美國大使館人質的命運，並要求美國將沙阿移交給沙阿（Shah）在伊朗審判罪名。儘管Shah幾個月後去世，但在夏季，危機仍在繼續。在伊朗，霍梅尼的支持者將大使館命名為“間諜庫”，宣傳有關武器，間諜設備以及許多他們在那裡發現的官方和機密文件的細節。

與伊斯蘭和不結盟國家的關係

霍梅尼相信穆斯林的團結與團結以及他在世界範圍內的革命出口。他認為什葉派（Shia）（遜尼派）穆斯林（Sunni Muslim）應該“團結一致，堅定地反對西方和自大的力量”。 “在世界範圍內建立伊斯蘭國家屬於革命的偉大目標。”他宣布穆罕默德（ Rabi'Al-Awwal的第12至17週之間）的出生週為統一周。然後，他宣布齋月的最後一個星期五為1981年的Quds日。

伊朗 - 伊拉克戰爭

掌權後不久，霍梅尼開始呼籲在整個穆斯林世界上進行伊斯蘭革命，包括伊朗的阿拉伯鄰國伊拉克，伊拉克是什葉派多數人口的伊朗以外的一個大州。同時，伊拉克世俗的阿拉伯民族主義巴拉斯主義者薩達姆·侯賽因（ Saddam Hussein ）渴望利用伊朗弱勢軍事力量，（他認為是）革命性的混亂，尤其是佔領伊朗鄰近的石油富裕省的庫茲斯坦省，以及為了破壞伊朗伊斯蘭革命性的企圖，試圖煽動他國家的大多數人。

1980年9月，伊拉克開始了對伊朗的全面入侵，開始了伊朗 - 伊拉克戰爭（1980年9月至1988年8月）。伊朗人的強烈抵抗和伊拉克部隊的軍事無能結合了伊拉克的進步，儘管薩達姆國際上譴責了對毒氣的使用，但伊朗在1982年初的審查中，幾乎所有領土都失去了入侵。入侵使伊朗人在新政權背後集會，增強了霍梅尼的地位，並允許他鞏固和穩定他的領導。逆轉之後，霍梅尼拒絕了伊拉克的休戰提議，而是要求賠償和薩達姆·侯賽因從權力中推翻。 1982年，對霍梅尼進行了一場軍事政變。

儘管伊朗的人口和經濟是伊拉克規模的三倍，但後者得到了鄰國波斯灣阿拉伯國家以及蘇聯集團和西方國家的幫助。波斯灣阿拉伯人和西方希望確保伊斯蘭革命沒有遍及波斯灣，而蘇聯則擔心對其在北部中亞統治構成的潛在威脅。然而，儘管霍梅尼的反西方政策，但在沙阿時代，美利堅合眾國在沙阿時代和美國在1980年代非法走私武器提供了大量彈藥（請參閱伊朗 - 科特拉事件）。

戰爭期間，伊朗人在伊拉克使用人類波浪襲擊（人們走向某些死亡），並承諾，如果他們在戰鬥中死亡，而他追求伊朗的勝利，他們將自動去天堂 - 詹娜（Janna） -戰爭最終證明是徒勞的。到1984年3月，有200萬伊朗受過教育的公民離開了該國。

1988年7月，霍梅尼用他的話說“喝了毒藥”，並接受了聯合國調解的休戰。儘管戰爭成本很高 - 霍梅尼堅持認為將戰爭擴展到伊拉克以推翻薩達姆並不是一個錯誤，但霍梅尼堅持認為，將戰爭擴展到伊拉克並不是一個錯誤。在他寫道的“給神職人員的信”中：“ ...我們沒有悔改，甚至為戰爭期間的表現而感到抱歉。我們是否忘記了我們努力履行我們的宗教職責，結果是是邊緣問題嗎？”

FATWA針對化學武器

在接受八年戰爭時期的伊斯蘭革命後衛軍事部長莫赫森·拉菲德多斯特（ Mohsen Rafighdoost）採訪時，透露了霍梅尼是如何反對他開始從未在從未在從未公開過在核和化學武器上工作的提議，這些武器從未公開過何時以及如何發出的詳細信息。

拉什迪·法特瓦（Rushdie Fatwa）

1989年初，霍梅尼發表了法特瓦，要求暗殺印度出生的英國作家薩爾曼·拉什迪（ Salman Rushdie） 。拉什迪（Rushdie）的著作《撒旦經文》（ The Satanic Verses ）於1988年出版，據稱對伊斯蘭教和霍梅尼的法律裁決（FATWā）犯了褻瀆，任何穆斯林規定了拉什迪的暗殺。 Fatwā不僅需要Rushdie的處決，還需要執行本書的“所有參與出版物”。

霍梅尼的法特瓦（Fatwā）在整個西方世界譴責了政府，理由是侵犯了言論自由和宗教自由的普遍人權。法特瓦還因不允許被告有機會為自己辯護而違反FIQH規則而受到攻擊，因為“即使是古典法學家中最嚴格，最極端的人，也只要求穆斯林殺死任何在聽證會上侮辱先知的人在他面前。”

儘管Rushdie公開遺憾“出版物造成了伊斯蘭的真誠追隨者的困擾”，但Fatwa並未被撤銷。

FATWA隨後發生了許多死亡，包括1991年的日本翻譯者Hitoshi Igarashi的致命刺傷。Rushdie本人和該書的另外兩名譯者倖存了謀殺案，其中最後一次是Rushdie的最後一個 - 8月， 2022 .爭議以及隨後與FATWA相關的動盪與Rushdie工作的銷售激增有關。

霍梅尼的生活

在1979年2月1日的演講中，霍梅尼（Homeini）返回伊朗後，向伊朗（Homeini）發表了很多人，霍梅尼（Homeini）向伊朗人（Islamians）做出了各種諾言：他的即將到來的伊斯蘭政權：一個普遍的政府，代表伊朗人民，神職人員會與之相關。不干預。他承諾“沒有人在這個國家無家可歸”，伊朗人將在家門口免費提供電話，供暖，電力，公共汽車服務和免費的油。

在霍梅尼的統治下，伊斯蘭革命衛隊和其他伊斯蘭團體為男女執行的伊斯蘭服裝法對男女執行。婦女被要求遮住頭髮，男人被禁止穿短褲。禁止了酒精飲料，大多數西方電影以及男人和女人一起游泳或曬日光浴的做法。隨著伊斯蘭文化大革命，伊朗教育課程在各個層面都被伊斯蘭化。 “大學伊斯蘭化委員會”對此進行了徹底的執行。 1979年7月，霍梅尼在伊朗廣播和電視上對武術或宗教電視台上的任何音樂廣播。該禁令持續了10年（大約是他的餘生）。

根據珍妮特·阿法裡（Janet Afari）的說法，“新成立的阿亞圖拉·霍梅尼（Ayatollah Khomeini）迅速採取行動以鎮壓女權主義者，族裔和宗教少數群體，自由主義者和左派主義者，都是以伊斯蘭教的名義。”

婦女權利

霍梅尼在罷免沙阿及其隨後的歸鄉期間對女性民眾得到了廣泛而積極的支持，主張將婦女主流化為生活領域，甚至假設女性國家元首。但是，一旦他返回，他對婦女權利的立場就會表現出巨大的變化。霍梅尼撤銷了伊朗1967年的離婚法，考慮到該法律授予的任何離婚無效。然而，霍梅尼支持伊斯蘭法律允許的婦女離婚權。霍梅尼在伊斯蘭法律中重申了強姦的傳統立場，在伊斯蘭法律中，配偶強姦不等於強姦或Zina，宣稱“女人必須向丈夫投降以獲得任何愉悅”。

在掌權後僅三個星期，他以扭轉Shah對西方化的親和力的藉口並得到了伊朗社會的聲音保守部分的支持，他撤銷了離婚法。在霍梅尼（Khomeini）的領導下，男孩的最低婚姻年齡降低至15歲，女孩為13歲。然而，婚姻中女性的平均年齡不斷增加。

通過了鼓勵一夫多妻制的法律，使婦女不可能離婚，並將通姦視為最高的刑事犯罪。婦女被迫戴面紗，西方婦女的形像被精心重建為頑強的象徵。道德和謙虛被認為是需要國家保護的基本女人味，個人性別權利的概念被降低為伊斯蘭教中婦女的社會權利。法蒂瑪被廣泛呈現為理想的模仿女人。

同時，在宗教正統觀念中，有積極的努力使婦女恢復就業。女性參與醫療保健，教育和勞動力在自己的政權期間急劇增加。

他的政權婦女的接待是混雜的。儘管一部分對婦女權利的伊斯蘭化和同時降級感到沮喪，但其他部門確實注意到了更多的機會和主流化的相對保守的婦女。

LGBTQ迫害

1979年2月加入最高領導人後不久，霍梅尼對同性戀施加了死刑。在2月至3月之間，由於與性侵犯有關的罪行，有16名伊朗人被處決。霍梅尼還創建了“革​​命法庭”。據歷史學家埃文·亞伯拉罕（Ervand Abrahamian）稱，霍梅尼（Khomeini）鼓勵文書法院繼續執行其伊斯蘭教法版本。作為“清理”社會的運動的一部分，這些法院以“地球上的播種腐敗”為負責，執行了100多名吸毒者，妓女，同性戀，強姦犯和通姦者。據作家阿諾·施密特（Arno Schmitt）說：“霍梅尼斷言，必須滅絕'同性戀者'，因為他們是通過傳播'邪惡的污點而是國家的寄生蟲和腐敗者。正如妓女和通姦者一樣）在道德文明中與切割衰減的皮膚一樣是合理的。

然而，霍梅尼被指定為一種疾病，能夠通過性別表達手術來治愈。自1980年代中期以來，伊朗政府已將性重新分配手術的做法合法化（經醫療批准），並修改了相關法律文件以反映重新分配性別的性別。 1983年，霍梅尼通過了法特瓦（FATWA），允許性別重新分配行動作為“診斷性變性者”的治療方法，從而允許這種做法成為合法的基礎。

移民和經濟

據說霍梅尼強調了“對材料的精神”。他的第一次演講六個月後，他對伊朗生活水平的急劇下降表示憤怒，說：“我不敢相信所有這些犧牲的目的是擁有便宜的瓜。”他在另一個場合強調了難於對物質繁榮的重要性，他說：“任何人都可以希望他的孩子被mar難獲得一個好房子嗎？這不是問題。這個問題是另一個世界。”據報導，他還通過宣布“經濟學是為了驢”，回答了有關其經濟政策的問題。據說這種對經濟政策的不感興趣是“解釋自革命以來伊朗經濟表現的一個因素”。其他因素包括與伊拉克的長期戰爭，導致政府債務和通貨膨脹的成本，侵蝕個人收入以及前所未有的失業，對經濟的意識形態分歧以及“國際壓力和孤立”，例如美國人質危機後的美國製裁。

由於伊朗 - 伊拉克戰爭，據說貧困在霍梅尼統治的頭六年中增長了近45％。據報導，來自伊朗的移民也是該國歷史上第一次發展。自與伊拉克的革命和戰爭以來，估計“ 2至400萬企業家，專業人士，技術人員和熟練的手工藝人（及其首都）已移居到其他國家”。

壓制反對派

霍梅尼在1979年8月30日在QOM的Fayziea學校的一次演講中警告親帝國主義對手：“那些試圖以民主的名義將腐敗和毀滅帶入我們國家的人將受到壓迫。他們比Bani- Ghorizehh更糟糕。猶太人，他們必須被絞死。我們將按照上帝的命令和上帝祈禱的呼籲來壓迫他們。”

但是，在1983年，中央情報機構（CIA）提供了在伊朗在伊朗經營的蘇聯克格勃特工和合作者的名單，後者向霍梅尼（Homeini）簽署了多達200名嫌疑人，並關閉了伊朗共產黨的圖德（Tudeh）黨。

沙阿·穆罕默德·雷扎·帕拉維（Shah Mohammad Reza Pahlavi）和他的家人離開了伊朗並逃脫了傷害，但數百名被推翻的君主制和軍事成員在解僱小隊時結束了他們的目的，流放的批評家抱怨“保密，模糊的指控，辯護律師的缺乏，辯護律師律師或陪審團”，或被告的機會“捍衛自己”。在後來的幾年中，霍梅尼運動的前所未有的革命盟友（馬克思主義者和社會主義者，大多是大學生）持續了很多人，他們反對神權政權。從1980年到1981年，伊朗人民組織和其他反對派組織（包括左派和中度團體）通過大型示威活動反對接管伊斯蘭共和黨。伊斯蘭共和國以霍梅尼的命令行事，回應了包括兒童在內的射擊示威者。 1981年的哈夫特·蒂爾（Hafte Tir）轟炸升級了衝突，導致越來越多的逮捕，酷刑和處決數千名伊朗人。目標還包括“無辜的，非政治平民，例如巴哈伊宗教少數派的成員，以及其他人認為IRP有問題的人”。據報導，在1981年至1985年的“恐怖統治”之間執行的人數在8,000至10,000之間。

在1988年的伊朗政治犯的處決中，伊朗人民聖戰未能成功的行動，賈維丹（E Javidan）對伊斯蘭共和國，霍梅尼（Homeini成為伊斯蘭教（莫達德）或“對上帝發動戰爭”（ Moharebeh ）的叛教者。幾乎所有受到訊問的人被殺，其中1,000至30,000。由於數量很大，囚犯被裝入六人一組的叉車中，並在半小時的時間間隔被吊死。

少數民族宗教

瑣羅亞斯德教徒，猶太人和基督徒正式受到政府的認可和保護。在霍梅尼（Khomeini）於1979年從流亡者返回後不久，他發布了一個法特瓦（Fatwa）下令，猶太人和其他少數民族（除了巴哈伊信仰之外）得到了很好的對待。在權力上，霍梅尼區分開了猶太復國主義是一個世俗政黨，該政黨採用了猶太符號，理想和猶太教作為摩西的宗教。

政府高級職位保留給穆斯林。由猶太人，基督徒和瑣羅亞斯德教徒建立的學校必須由穆斯林校長經營。如果他們的兄弟姐妹（或堂兄）仍然非穆斯林，則鼓勵convert依者convert依者（甚至是叔叔）財產的全部份額來鼓勵伊斯蘭教。伊朗的非穆斯林人口有所減少。例如，伊朗的猶太人口從80,000下降到30,000。由於遭受了重新迫害以及穆斯林和瑣羅亞斯德教徒之間恢復的法律對比，瑣羅亞斯德教徒的人口也有所下降，這反映了瑣羅亞斯德教徒在較早的伊斯蘭政策下所經歷的法律。關於瑣羅亞斯德教徒是納吉（“不潔”）的觀點也得到了續簽。

在霍梅尼（Khomeini）監督的伊斯蘭憲法下，每三個非穆斯林少數民族宗教都保留了270個席位中的四個席位。霍梅尼還呼籲遜尼派和什葉派穆斯林之間的團結。遜尼派穆斯林占伊朗整個穆斯林人口的9％。

一個非穆斯林群體對待不同的是巴哈伊信仰的300,000名成員。從1979年底開始，新政府系統地將巴哈í社區的領導專注於巴哈ʼ國家精神集會（NSA）和當地精神集會（LSAS）； NSA和LSA的著名成員經常被拘留甚至被處決。 “其中大約200名被處決，其餘的被迫convert依或遭受最可怕的殘疾。”

像大多數保守派穆斯林一樣，霍梅尼認為巴哈ʼ是叛教者。他聲稱他們是政治而不是宗教運動，宣稱：

巴哈伊人不是一個教派，而是一個政黨，該政黨以前得到了英國和現在的美國的支持。巴哈伊人也是間諜，就像圖德（共產黨）一樣。

少數民族

沙阿（Shah）於1979年離開伊朗後，庫爾德代表團前往QOM向庫爾德（Kurds）提出了對霍梅尼（Khomeini）的要求。他們的要求包括語言權利和一定程度的政治自治條款。霍梅尼回答說，這種要求是不可接受的，因為它涉及伊朗國家的分裂。在同年的一次演講中，霍梅尼暗示，新政府的態度是遏制對比而不是接受它們。引用霍梅尼的話說：“有時少數群體被用來指庫爾德人， lurs ，土耳其人，波斯人，巴拉奇斯等人。 “在接下來的幾個月中，庫爾德民兵團體與革命衛隊之間發生了許多衝突。伊斯蘭共和國的全民公決在庫爾德斯坦被大規模抵制，認為有85％至90％的選民被棄權。霍梅尼在今年晚些時候下令進行額外襲擊，到9月，伊朗大多數庫爾德斯坦都遵守了直接的戒嚴。

死亡與葬禮

霍梅尼去世前幾年的健康狀況下降了。在賈馬蘭醫院（Jamaran Hospital）呆了11天之後，魯霍拉·霍梅尼（Ruhollah Khomeini）於1989年6月3日在短短十天內遭受了5次心髒病發作，享年89歲，享年89歲。他由阿里·哈梅內伊（Ali Khamenei）繼任最高領導人。大量伊朗人上街公開哀悼他的死亡，在炎熱的夏季炎熱中，消防車在人群上噴水以冷卻他們。至少有10名送葬者被踐踏到死亡，400多人受到了嚴重傷害，還有數千名因隨後的pandemen亂受傷而受到治療。

根據伊朗的官方估計，1989年6月11日，有1,020萬人在32公里（20英里）的路線上列為德黑蘭的Behesht-e Zahra公墓，參加了Ayatollah Ruhollah Khomeini的葬禮。西方機構估計，隨著屍體的狀態，有200萬個尊重他們的敬意。

關於霍梅尼最初舉行的葬禮出勤的數字範圍約為25-350萬人。第二天早些時候，霍梅尼的屍體被直升機埋葬在behesht-e Zahra上。伊朗官員推遲了霍梅尼（Khomeini）的第一次葬禮，因為一場大暴民衝進了葬禮，摧毀了霍梅尼（Khomeini）的木製棺材，以便對他的屍體或棺材的觸摸進行最後的瞥見。在某些情況下，武裝士兵被迫在空中發射警告以限制人群。有一次，霍梅尼的屍體落在了地面上，因為人群撕下了死亡裹屍布的碎片，試圖把它們保持在神聖的文物中。據記者詹姆斯·布坎（James Buchan）說：

然而，即使在這裡，人群也越過臨時障礙。約翰·基夫納（John Kifner）在《紐約時報》上寫道，“阿亞圖拉（Ayatollah）的屍體被白色的墓罩包裹，從脆弱的木製棺材中摔下來，在人群中的瘋狂場景中，人們伸手觸摸裹屍布”。發現了一條虛弱的白腿。裹屍布被撕成遺物，霍梅尼的兒子艾哈邁德（Ahmad）被擊倒了。人們跳入墳墓。有一次，警衛失去了身體。士兵們在空中開火，將人群趕回，取回了屍體並將其帶到直升機上，但送葬者在搖晃之前緊緊抓住起落架。屍體被帶回德黑蘭北部，第二次通過準備儀式。

第二次葬禮在五個小時後在更嚴格的安全下舉行。這次，霍梅尼的棺材是用鋼製成的，遵循伊斯蘭傳統，棺材只能將屍體帶到埋葬地點。 1995年，他的兒子艾哈邁德（Ahmad）被埋葬在他旁邊。霍梅尼的墳墓現在位於一個較大的陵墓中。

演替

霍梅尼（Khomeini）的前學生，革命的主要人物，被霍梅尼（Khomeini）選為他的最高領導人，並於1985年11月被專家大會批准，霍梅尼（Khomeini）被選為他的繼任者。 FAQIH和伊斯蘭憲法呼籲最高領導人成為Marja （大ayatollah），而在1981年居住在1981年的十幾個大ayatollahs中，只有蒙塔澤里（Montazeri）才有潛在的領導伊斯蘭法學家的統治，或者至少正如另一位消息人士所說，因為只有蒙塔茲（Montazeri）擁有“政治證書”霍梅尼（Khomeini）的“政治證書”。 1987年9月，梅希迪·哈希米（Mehdi Hashemi）因反革命活動的指控對阿亞圖拉·蒙塔澤里（Ayatollah Montazeri）的打擊是一場打擊，後者從小就認識了哈希米（Hashemi）。 1989年，蒙塔茲（Montazeri）開始呼籲自由化，政黨自由。在伊斯蘭政府被數千個政治犯處決之後，蒙塔澤里告訴霍梅尼：“您的監獄比沙阿和他的薩瓦克的監獄要差得多。”在他的投訴信被洩露給歐洲並在英國廣播公司（BBC）上播出後，憤怒的霍梅尼（Homeini）於1989年3月從他擔任官方繼任者的職位上罷免了他。他的肖像從辦公室和清真寺中刪除。

為了應對唯一合適的瑪雅的資格，霍梅尼呼籲召集“修改憲法的議會”。對伊朗的憲法進行了修正，以刪除最高領導人成為瑪雅的要求，這使新的受歡迎的法學家阿里·哈梅內伊（Ali Khamenei）擁有合適的革命證書，但缺乏學術性的資格，並且不是大艾亞托拉（Ayatollah），被指定為繼任者。 Ayatollah Khamenei於1989年6月4日由專家大會當選為最高領導人。大阿亞圖拉·霍斯辛·蒙塔澤里（Ayatollah Hossein Montazeri）繼續對該政權的批評，並於1997年因詢問他認為他認為是最高領導人所行使的一項不可能的統治而被逮捕。

週年紀念日

霍梅尼去世的周年紀念日是一個公共假期。為了紀念霍梅尼，人們拜訪了他的陵墓，將其放在behesht-e Zahra上，聽講講道並在他的去世日練習祈禱。

接待，政治思想和遺產

根據至少一位學者的說法，伊朗伊斯蘭共和國的政治“在很大程度上是由企圖宣稱霍梅尼的遺產來定義的”，並且“堅持忠於他的意識形態一直是所有政治活動的試訓測試”。在他的許多著作和演講中，霍梅尼對治理的看法發展了。只要遵循伊斯蘭教法，君主或其他人最初宣布統治統治，只要霍梅尼後來堅決反對君主制，認為只有由一位領先的伊斯蘭法學家（A Marja' ）統治才能確保正確地遵循伊斯蘭教法（ Velâyat-e faqih ），然後堅持認為統治法學家不必是領導者，如果必要時，該法學家可以否決伊斯蘭教法，以服務於伊斯蘭教的利益和伊斯蘭國的“神政府”。霍梅尼作為伊斯蘭政府的伊斯蘭法學家（ Velayat-e faqih ）的監護概念並沒有贏得當時領先的伊朗什葉派牧師的支持。在1979年的革命中，許多牧師逐漸被沙阿的統治幻滅了，儘管沒有人來支持霍梅尼對神權伊斯蘭共和國的願景。霍梅尼被描述為“西方流行文化中什葉派伊斯蘭教的虛擬面孔”。

霍梅尼的思想是否與民主不兼容，以及他是否打算將伊斯蘭共和國成為民主共和國，存在很多爭論。根據國有國有的AFTAB新聞，超級保守的支持者（穆罕默德·塔吉·梅斯巴·耶茲迪）和政權的改良主義者（阿克巴爾·甘吉（ Akbar Ganji ）和阿卜杜爾卡里姆·索洛斯（ Abdolkarim Soroush ））都認為他沒有，而他沒有這樣維持伊斯蘭共和國是民主的，因為霍梅尼打算這樣做。霍梅尼本人也在不同時間發表了陳述，表明支持和反對民主。一位學者肖爾·巴哈什（ Shaul Bakhash）解釋了這一矛盾，源於霍梅尼（Khomeini）的信念，即在革命期間，伊朗人在反沙阿（Anti-Shah）示威活動中的巨大投票構成了一個“公投”，反對伊斯蘭共和國，比任何選舉更重要。霍梅尼還寫道，由於穆斯林必鬚根據伊斯蘭法支持政府，因此總部位於伊斯蘭教的政府將在穆斯林國家擁有比基於當選代表的任何政府更受歡迎的支持。

霍梅尼（Khomeini）將自己作為“伊斯蘭復興的擁護者”和團結，強調穆斯林同意的問題 - 與猶太復國主義和帝國主義的鬥爭 - 輕描淡寫的什葉派問題將什葉派與遜尼派分開。 （埃及聖戰思想家賽義德·庫特布（Sayyid Qutb）是對霍梅尼和1979年伊朗革命的重要影響力。霍梅尼網絡將Qutb的作品轉化為波斯。）儘管他公開談到了伊斯蘭的統一和與遜尼派穆斯林的差異，但他被一些私下斥責的遜尼派伊斯蘭教指控，作為異端，並秘密促進了該地區的反蘇尼外交政策。

霍梅尼（Hoomeini）也被稱為政治上的敏銳，是“富有魅力的知名度”，什葉派學者的“伊斯蘭復興冠軍”，也是政治理論和麵向宗教的民粹主義政治戰略的主要創新者。

霍梅尼與東部或西部集團國家強烈反對密切的關係，認為伊斯蘭世界應該是自己的集團，或者融入一個統一的力量。他認為西方文化本質上是decade廢，對年輕人的腐敗影響。伊斯蘭共和國被禁止或灰心的西方時尚，音樂，電影和文學。在西方世界中，據說“他的光輝面貌成為西方流行文化中伊斯蘭的虛擬面孔”和“對伊斯蘭教的恐懼和不信任”，使'ayatollah''一詞成為危險的瘋子的同義詞……說話。 ”在美國尤其如此，一些伊朗人抱怨說，即使在大學裡，他們也感到需要隱藏伊朗的身份，以免受到身體攻擊。在那裡，霍梅尼和伊斯蘭共和國因美國大使館人質劫持，並被指控贊助人質和恐怖襲擊，並繼續對伊朗進行經濟制裁。

在掌權之前，霍梅尼表示支持人權的普遍宣言。 “我們想按照普遍的人權宣言行事。我們希望自由。我們希望獨立。”然而，霍梅尼（Homeini）掌管了一條反對異議的人，警告對手神權政治：“我最後一次重複：戒除會議，避免會議，吹牛，避免出版抗議活動。否則我會咬你的牙齒。”

在革命之前，霍梅尼的許多政治和宗教思想都被左派知識分子和激進主義者視為進步和改良主義者。但是，一旦掌權，他的思想經常與現代主義或世俗的伊朗知識分子發生衝突。當許多報紙被政府關閉時，這場衝突在伊斯蘭憲法的撰寫期間浮出水面。霍梅尼憤怒地告訴知識分子：

是的，我們是反動派，您是開明的知識分子：您的知識分子不希望我們回到1400年。您想要自由，為一切的自由，政黨的自由，想要所有自由的自由，您的知識分子：將腐敗我們的青年的自由，將為壓迫者鋪平道路的自由，將我們的國家拖延我們的國家的自由，底部。

與他與伊朗知識分子的疏遠相比，“與所有其他伊斯蘭運動完全不同”，霍梅尼擁護國際革命和第三世界的團結，使其“優先於穆斯林兄弟會”。從霍梅尼的支持者控制媒體到去世的那一刻起，伊朗媒體“致力於非穆斯林革命運動（從桑迪斯塔斯到非洲人國會大會和愛爾蘭共和黨），並淡化了伊斯蘭運動的角色被認為是保守的，例如阿富汗聖戰者。”

霍梅尼對伊斯蘭共和國經濟的遺產表達了野蠻人的關注（被壓迫或被剝奪的人的古蘭經術語），但並非總是會促進他們的幫助。在1990年代，野馬芬和殘疾退伍軍人曾幾次騷亂，抗議拆除其棚戶區和上漲的食品價格等。霍梅尼對經濟學科學的鄙視被據說是由前民粹主義造成的政策“反映的”據稱，馬哈茂德·艾哈邁迪尼賈德（Mahmoud Ahmadinejad）穿著“對經濟正統觀念的蔑視，是榮譽的徽章”，並監督了疲軟的增長，通貨膨脹和失業率上升。

1963年，阿亞圖拉·魯霍拉·霍梅尼（Ayatollah Ruhollah Khomeini）寫了一本書，他說，對跨性別者沒有宗教限制。當時，霍梅尼是一名反莎阿的革命者，他的法特瓦人沒有對帝國政府承擔任何重量，而帝國政府對變性人沒有任何具體的政策。但是，在1979年之後，他的FATWA“構成了國家政策的基礎”，也許部分是由於“允許執行同性戀者”的刑法，截至2005年伊朗允許，並部分為性別重新分配而部分籌集了七倍作為整個歐盟的行動”。

外觀和習慣

霍梅尼被描述為“苗條”，但運動能力和“沉重的骨頭”。

他以守時而聞名：

他的守時態度是如此，如果他不在十個過去的十個過去的午餐中出現午餐，每個人都會感到擔心，因為他的工作受到了這樣的方式，以至於他每天正好在那個時候吃午餐。他準確地上床睡覺。他準確地吃飯。他準確地醒來。每當他從清真寺回來時，他都會改變斗篷。

霍梅尼還以他的脫節和朴素的舉止而聞名。據說他“受到周圍人們的敬意，敬畏和恐懼”。他的練習“穿過馬德雷斯人的大廳，從來沒有對任何人或任何人微笑；他在教他時無視聽眾的做法為他的魅力做出了貢獻。”

霍梅尼堅持伊斯蘭衛生法學的傳統信念，認為尿液，排泄物，血液，血液，葡萄酒以及非穆斯林之類的事情是十一種儀式性地“不純淨”的事物，而濕潤的事物則需要在祈禱或祈禱或ghusl之前進行祈禱或ghusl ，或薩拉特。據報導，除非他確定服務員是穆斯林，否則他拒絕在餐廳吃或喝酒。

神秘

根據巴克·莫因（Baqer Moin）的說法，隨著革命的成功，不僅在霍梅尼（Khomeini）周圍發展了一個個性邪教，而且他“已經變成了一個半神靈。代表隱藏的伊瑪目，而只是“伊瑪目”。”霍梅尼的人格崇拜在外國和國內有針對性的伊朗出版物中佔據了中心地位。將用於創造他的個性邪教的方法與約瑟夫·斯大林，毛澤東和菲德爾·卡斯特羅等人物所使用的方法進行了比較。

一個八世紀的聖訓歸因於伊瑪目穆薩·卡齊姆伊朗在伊朗重複了風，無與倫比的依靠上帝，以向霍梅尼致敬。 （但是，在黎巴嫩，這句話也歸因於穆薩·薩德爾（Musa al-Sadr ）。）

霍梅尼是第一個也是唯一被稱為“伊瑪目”的伊朗牧師，這是迄今為止在伊朗保留的冠軍頭銜。他還以多種方式與什葉派信仰的馬赫迪（Mahdi）或第十二伊瑪目有關。他的頭銜之一是Na'eb-e Imam （第十二伊瑪目代表）。他的敵人經常被taghut和Mofsed-e-filarz攻擊，這是第十二伊瑪目敵人的宗教術語。由革命法院執行的Shah政府被推翻的許多官員被定罪，罪名是“與第十二伊瑪目作戰”。當Majlis的一名代表直接問​​霍梅尼是否是“應許的Mahdi”時，霍梅尼沒有回答“既不確定”，既不確認也不否認標題。

隨著革命的動力，即使是一些非支持者也對霍梅尼表現出敬畏的態度，稱他為“宏偉的胸懷清晰，一心一意且堅定不移”。他的形像是“國家的絕對，明智和必不可少的領導人”：

人們普遍認為，伊瑪目（Imam）通過他的怪異掃除施加權力表明，他知道如何以其他人無法開始理解的方式行事。他的時機是非凡的，他對他人的動機，周圍的人以及他的敵人的洞察力無法被解釋為普通知識。對霍梅尼作為神聖指導人物的這種緊急信念是由支持他並在人民面前為他說話的神職人員精心培養的。

甚至許多堅決反對他的政策的世俗主義者也會感受到他“彌賽亞”吸引力的力量。將他與一個父親的人物進行比較，即使他不贊成的孩子都保持著持久的忠誠，記者阿夫辛·莫拉維（Afshin Molavi）寫道，霍梅尼的辯護是“在最不可能的情況下聽到的”：

一位威士忌酒的教授告訴一位美國記者，霍梅尼將驕傲帶回了伊朗人。一位婦女權利活動家告訴我，霍梅尼不是問題。正是他的保守盟友錯誤地指導了他。一名民族主義戰爭老兵鄙視伊朗的統治神職人員，並帶著一張“伊瑪目”的照片。

另一位記者講述了一個伊朗人對政權的嚴厲批評的故事，伊朗人告訴她他希望兒子離開該國，並“反复”“指出”在沙阿下“生活變得更好”。當他的投訴被當時“伊瑪目”（Imam）當時超過85歲並已知生病的消息打斷了，可能會垂死時，評論家變得“灰燼面對”，無言以對。”

非伊朗人不能免於這種影響。 1982年，在他聽了南非的穆斯林學者半小時關於古蘭經的演講後，謝赫·艾哈邁德·迪達特（Sheikh Ahmad Deedat）湧出：

...他對每個人的電動效果，他的魅力，真是太神奇了。您只看那個男人，眼淚從你的臉頰上流下來。你只看著他，你會流淚。我一生中從未見過一個更英俊的老人，沒有圖片，沒有視頻，沒有電視可以為這個男人做公義，我一生中見過的最英俊的老人是這個人。

家庭和後代

霍梅尼和兒子（艾哈邁德）和孫子（哈桑和左側阿里·埃什拉吉）

1929年（或可能是1931年），霍梅尼（Khomeini）與德黑蘭牧師的女兒Khadijeh Saqafi結婚。一些消息人士稱，霍梅尼十歲時就與薩卡菲結婚，而另一些消息人士則聲稱她十五歲。眾所周知，他們的婚姻是和諧而幸福的。她於2009年3月21日去世，享年93歲。他們有七個孩子，儘管嬰儿期只有五個。他的女兒都嫁給了商人或文書家庭，他的兩個兒子都進入了宗教生活。大兒子莫斯塔法（Mostafa ）與父親一起在伊拉克納傑夫（ Najaf）流亡時去世，並被父親的支持者謠傳被薩瓦克（ Savak）謀殺。艾哈邁德·霍梅尼（Ahmad Khomeini）於1995年去世，享年50歲，他也被傳聞是犯規案的受害者，但在政權手中。也許他的“最傑出的女兒” Zahra Mostafavi是德黑蘭大學的教授，仍然活著。

霍梅尼的十五個孫子包括：

• 孫女Zahra Eshraghi與伊斯蘭伊朗參與陣線的負責人Mohammad Reza Khatami結婚，該國的主要改良主義者是該國的主要改革黨，並被視為親密的角色。
• 霍梅尼的長老孫子賽德·哈桑·霍梅尼（ Sayid Hasan Khomeini）是Seyed Ahmad Khomeini的兒子Hassan Khomeini，是霍梅尼（Khomeini）莫斯勒姆（Hamad Khomeini）的兒子，也是霍梅尼陵墓的受託人，也向伊朗的改革運動和米爾·霍薩維·穆薩維（ Mir-Hossein Mouseavi ）的呼籲表示支持2009年選舉結果。
• 霍梅尼的另一個孫子，賽義德·穆斯塔法·霍梅尼（Sayid Mustafa Khomeini）的兒子，侯賽因·霍梅尼（Husain Khomeini）（賽義德·侯賽因·霍梅尼（Sayid Husain Khomeini））是一位中層牧師，他強烈反對伊斯蘭共和國制度。在2003年，他被引用說：“伊朗人現在需要自由，如果他們只能通過美國干預來實現它，我認為他們會歡迎它。作為伊朗人，我會歡迎它。”同年，侯賽因·霍梅尼（Husain Khomeini）訪問了美國，他在那裡遇到了諸如《最後的沙阿》（Shah）的兒子和偽裝的陽光王位的人。那年晚些時候，侯賽因在收到祖母的緊急信息後返回伊朗。據邁克爾·萊肯（Michael Ledeen）引用“家庭消息來源”的說法，他被勒索返回。 2006年，他呼籲美國入侵並推翻伊斯蘭共和國，並告訴Al-Arabiyah電視台的觀眾：“如果您是囚犯，您會怎麼做？我希望有人打破監獄[開門]。
• 霍梅尼的另一個孫子阿里·埃什拉吉（Ali Eshraghi）因不足以忠於伊斯蘭革命的原則而被剝奪了2008年議會選舉的資格，但後來又恢復了。

參考書目

霍梅尼是一位作家兼演講者（他的200本在線書），他對《古蘭經》 ， 《伊斯蘭法學》， 《伊斯蘭法》的根源和伊斯蘭傳統撰寫了評論。他還發布了有關哲學，諾斯替教，詩歌，文學，政府和政治的書籍。

他的書包括：

• Hokumat-e Islami：Velayat-e Faqih （伊斯蘭政府：法學家的治理）
• 綠色小書：霍梅尼政治思想的一種宣言
• 四十個聖訓（四十個傳統）
• 阿達布（Adab）為薩拉特（祈禱的學科）
• Jihade Akbar （更大的鬥爭）
• 塔里爾·瓦西拉（Tahrir al-Wasilah）
• Kashf al-Asrar

也可以看看

• 霍梅尼主義
• 魯霍拉·霍梅尼的政治思想和遺產
• 伊斯蘭政府（霍梅尼書）
• 穆罕默德·卡齊姆·庫拉薩尼（Muhammad Kazim Khurasani）
• Mirza Husayn Tehrani
• Abdallah Mazandarani
• mirza ali aqa tabrizi
• Mirza Sayyed Mohammad Tabatabai
• Seyyed Abdollah Behbahani
• Fazlullah Nouri
• 穆罕默德·巴基爾·哈基姆（Mohammad Baqir al-Hakim）
• 穆罕默德·巴基爾·薩德爾（Muhammad Baqir al-Sadr）
• 伊朗的伊斯蘭原教旨主義
• 執行伊瑪目·霍梅尼的命令
• 伊瑪目霍梅尼的流亡者
• 忠實的政權
• 個性崇拜清單
• 魯霍拉·霍梅尼（Ruhollah Khomeini）給米哈伊爾·戈爾巴喬夫（Mikhail Gorbachev）的信
• 魯霍拉·霍梅尼（Ruhollah Khomeini）的居住（賈馬蘭）
• 1979年伊朗革命陰謀論