天主教徒

俗人聖彼得廣場，梵蒂岡城，羅馬，意大利

天主教徒是普通成員天主教會誰都不是牧師也不接受神聖的命令或誓言宗教秩序或者會眾。他們的使命，根據梵蒂岡第二委員會，是“使世界成聖”。

這俗人構成估計超過10億的大多數天主教徒在世界上。[1]

天主教教堂由普遍管轄權的教廷，由教皇，由羅馬庫里亞，雖然教區當地服務主教。教皇和主教充分的交流與他一起被稱為天主教等級，並負責所有成員的監督，管理和牧師護理天主教會，包括神職人員，宗教和俗人。[2]但是自從梵蒂岡第二委員會Bishops（1962-1965）的著作已成為教會生活的各個方面的更大領導能力。和它的教學呼喚聖潔導致人們對他們在教會中的作用更加認識。[3]

羅馬庫里亞和俗人

責任俗人委員會， 一個Dicastery羅馬庫里亞（Roman Curia）梵蒂岡城，被轉移到新成立的Dicastery為俗人，家庭和生活截至2016年9月1日。[4]

理事會“ ...在所有忠實對教會的生活和使命所做的貢獻，無論是個人還是通過各種形式的結社，都在教會內出現並在教會內部不斷出現。”[5]

這個dicastery從法令上出現梵蒂岡第二委員會，Apostolicam actuositatem。[6]它是由正式創建的教皇保羅六世1967年1月6日，Motu ProprioCatholicam Christi Ecclesiam.[7]

俗人的規範權利

在天主教會內，權利在教會方面的天主教寬容中有教會法。1983年頒布了一項新的佳能法守則，以納入第二梵蒂岡委員會的教義。特別是，佳能224-2311983代碼概述了天主教教堂外行人的一般和特定規範權利。[8]

外行部

也可以看看：洛斯§羅馬天主教

在1972年之前，沒有外交禮儀部，只有次要訂單和主要訂單。實際上，次要命令是文書狀態的較低命令，並保留為為聖職做準備的人：侍從，驅魔，講師或讀者，以及Ostiarius或搬運工。

由於第二屆梵蒂岡議會的改革，1972年8月15日，教皇保羅六世發布了motu proprioQuaedam部長[9]這抑制了次要命令，並用兩個部門，即助長和助手的部門代替。一個主要區別是：“可以將政府部門分配給外行基督徒；因此，他們不再被視為保留給命令聖禮的候選人。”[9]

以下是入學的要求：

  • 有志向的人向普通人（主教和文書機構，主要上級）自由簽署並簽署了一份請願書，他們有權接受請願書；
  • 由主教會議決定的適當年齡和特殊素質；
  • 堅定的意願，向上帝和基督徒忠實服務。

各部委是由普通的禮拜儀式授予的De Accitye Lectoris和De Institutione Acolythi正如使徒的修訂。

每當同一個人授予多個事工時，應觀察到由羅馬教廷或主教會議確定的間隔，或者在讀者和侍從的部委之間觀察到。”[9]

最初是為男性保留了儀式和侍從的政府部門的情況。[9]2021年，教皇方濟各發布了motu proprio“Spiritus Domini”，這更改了《佳能法》第230條第1條，以允許在這些政府部門中建立男女。[10][11]

代替成立的政府部門，可以廣泛使用委託或臨時指定的讀者，祭壇服務器和非凡的聖餐部長，這可以由男人和女人進行。

擴展這些角色的條件可以在羅馬失誤的一般指示。關於讀者，指令＃101說：“在沒有建立的儀式的情況下，可以委託其他外行人來宣告神聖的經文的讀物。它們應該真正適合執行此功能並應仔細準備，以便接受仔細的準備，以便以便通過聆聽神聖文本的讀物來忠於他們的內心，對聖經的熱愛和活著的愛。”[12]關於祭壇服務器和非凡的聖餐部長，指示100說：“在沒有建立的侍從的情況下，可以將外行部長代表在祭壇上服役，並協助牧師和執事；他們可以攜帶十字架，十字架。蠟燭，可硫化，麵包，葡萄酒和水，也可以將其代表以非凡的部長分發聖餐。”[12]

本文件中保留了提出其他次要命令的選擇，因為主教會議可能會要求使徒的許可，請參閱“如果他們判斷其在其地區的建立此類辦公室是否有必要或由於特殊原因而是非常有用的。這些屬於波特的部委驅魔，教理主義者，以及其他人授予那些致力於慈善事業的人，那裡沒有將這個事工分配給執事。”[9]

外行理事會

俗人的力量和影響

1983年的佳能法守則不允許俗人具有教會事務中的任何行政或法律權力。[13]這減少了俗人對教會日常管理的影響程度。但是，在第二梵蒂岡議會的審議期間，任命了專家和顧問參加。經常任命理事會成員在各個級別建立的委員會和委員會之後，主教會議，教區，院長， 和教區。建議每個教區都有一個教區委員會和一個外行財務理事會，這些委員會是牧師的建議。

全國外行協會理事會（英格蘭和威爾士）

全國外行協會理事會（NCLA）是後來的想法閣下德里克·沃洛克（Derek Worlock），後來變成了利物浦大主教，英國。它成為英格蘭和威爾士主教會議的諮詢機構之一，並由所有大型天主教外行組織組成。NCLA最初被稱為國家躺椅集團，是在1951年10月在羅馬舉行的第一次世界大會上成立的。索爾福德大教堂.[14]今天的NCLA是英格蘭和威爾士天主教主教會議的協商機構。以下成員構成協會。NCLA成員協會包括天主教男子社會（CMS），天主教協會的老師，學校和學院聖文森特·德·保羅（SVP）天主教母親聯盟（UCM）天主教婦女聯盟（CWC）聖哥倫巴騎士團（KSC）國家天主教婦女委員會（NBCW）上昇運動民族正義與和平紐曼協會CAFOD瑪麗軍團天主教徒的幾週天主教醫學協會世俗的方濟各會NCLA是活躍的成員小精靈（歐洲外行論壇）

洛斯國家理事會（委內瑞拉）

俗人理事會似乎蓬勃發展的一個國家是委內瑞拉。委內瑞拉的俗人國家理事會（Consejo nacional de Laicos）經常發表陳述和新聞稿，經常批評當前的政策總統雨果·查韋斯.[15][16]

烏干達國家天主教委員會（UNCCLA）

這是一個將俗人融合在一起的身體烏干達天主教會該國的估計為3410萬，在2014年的總人口約為39.3％。

在讚助下聖查爾斯·盧安加，烏干達國家天主教徒理事會（UNCCLA）是一個以代表性的方式匯集的機構，構成了Apostate協會和運動，並理事會促進一個更好地組織和充滿活力的使徒烏干達在充當鏈接，途徑和渠道的同時，進行了言語和溝通，以及在烏干達教堂和環球教會內部的這些官方和議會之間以及理事會以及這些和其他官方器官之間的聯繫。[17]

韓國天主教徒宗教組織的理事會

韓國天主教徒統治組織的理事會（以前是天主教徒朝聖者理事會）在2010年韓國天主教主教會議的2010年秋季大會上被更名。這是在2011年2月19日在首爾的天主教中心舉行的理事會第44屆普通股東大會上批准的。[18]

外行國會

國家牧民大會（英格蘭和威爾士）

大主教德里克·沃洛克（Derek Worlock），由威斯敏斯特紅衣主教的已故大主教支持羅勒休ume，1980年在英格蘭利物浦舉行的全國牧民大會召集。國會由大約兩千個外行人士組成。國會就當時在英格蘭和威爾士的天主教徒尤其關注的是關於聚會的問題。這些審議的結果是在題為“復活節人民“。該文件非常公開拒絕教皇約翰·保羅二世1980年，當它由意大利羅馬的樞機主教休ume和沃洛克大主教向他展示時。[19]自從這段時間在英格蘭和威爾士以來，再也沒有舉行過全國性的牧民大會。

外行組織

更多信息：天主教的外行組織

在地方，教區，國家 /主教會議或國際層面上，有成千上萬的天主教外行組織。從他們的信仰和社會行動到他們從事的職業，他們涵蓋了天主教外行的全部範圍。

大多數人都尋求並得到適當的教會權威的支持。但是，其他人援引了佳能215中包含的權利，以在沒有教會批准的情況下形成天主教徒協會。在這種情況下，唯一的處方是他們不能以其名稱使用“天主教徒”一詞（可以216）。

這俗人委員會是負責批准在國際層面上存在的天主教協會的機構。[20]

某些宗教秩序的結構使外行分支機構與它們相關聯。這些有時被稱為第三訂單.

一些最著名的天主教外行組織是哥倫布騎士，哥倫巴騎士團，Catenians， 和馬耳他騎士。也有許多天主教徒公會以及代表一系列專業的協會。這些包括天主教警察協會，聖名社會（NYPD），天主教護士協會，天主教醫生協會，天主教醫師協會，天主教表演藝術協會（英國），以及美國的天主教演員協會。

在裡面洛杉磯大主教管區， 這天使皇后基金會由馬克·錨（Mark Anchor Albert）於2011年成立。基金會是一個專門致力於促進奉獻精神的外行協會瑪麗，耶穌的母親，是一個由外行男人和女人組成的志願者，他們“……在共同的努力中共同努力，通過促進對自己和社區的更加完美的生活，通過促進對自己和社區的生活聖母瑪利亞有福，以誰的名義，作為天使聖母城市洛杉磯的大主教管區成立了……”美洲皇后.[21]天使皇后基金會是洛杉磯大主教管區的官方贊助商，洛杉磯市的成立年度慶祝活動。這次奉獻的大眾和大瑪麗安遊行隊於8月的最後一個星期六在洛杉磯市中心舉行。

個人預製

組織等組織Opus dei和邁爾斯·耶斯（Miles Jesu）表面上是天主教的外行組織，由與之相關的神職人員監督。這些組織的結構被稱為“個人預訂”。

倡導群體

近年來，許多外行倡導團體已經形成，有些是針對文書性虐待危機。

這些群體提倡的改革將包括：

  • 結合天主教等級達到與教會治理有關的普遍透明度和問責制的全面體系；
  • 在教會的各個層面 - 地方，教區，省，民族 /主教會議， 國際的，Dicastery；
  • 在教會各個層面上的自動諮詢和合作權利；
  • 增加教堂內部和與事工的參與度增加；
  • 言論自由和審查的終結。[22][23][24][25]

外行媒體

網頁內容

外行天主教徒在博客，在線專欄和報紙等途徑中為天主教媒體貢獻了。梵蒂岡於2011年5月2日舉行了博客作者會議。這是由教皇文化委員會和社會溝通宗教理事會。全世界邀請了一百五十位博客作者。[26]英國外行的理查德·魯斯（Richard Rouse）在教皇文化委員會工作，他表示，梵蒂岡（Vatican）試圖控制天主教博客的任何嘗試都沒有舉行這次會議。他還說，不會再有梵蒂岡博客，但是單個教區可能會舉行類似的會議。[27]

上行報紙

外行天主教徒在世界各地生產的許多天主教報紙和期刊都獨立於教會等級制度。英國的例子是天主教先驅和平板電腦。在裡面美國這天主教記者完全是俗人和國家天主教登記冊，子公司ewtn，由外行人運行。世俗報紙，例如波士頓地球儀[28]和每日電報天主教含量也很重。[29]

發言人

馬修·艾曼，天主教外行和演講者遊行在華盛頓， 在後面馬丁路德金。

最近，外行人已經開始擔任官方和非正式能力的教會的公開發言人。一個這樣的例子是天主教的聲音為了訪問教皇本尼迪克特十六世到英國在2010年。[30]此後，該集團已成為其工作的永久部分，並擴展到其他國家。它主要專注於年輕的天主教專業人士，為他們提供了培訓，可以與媒體討論天主教會發生的事件。[30]它在西班牙和德國被稱為天主教面孔。其他對這種努力的興趣的國家是智利，哥倫比亞，厄瓜多爾，墨西哥，哥斯達黎加和美國。[31]

文書主義

也可以看看：教皇弗朗西斯§文學主義的神學

文書主義可能被描述為誇大聖職的重要性作為權力和特權的重點。[32]梵蒂岡二世的主教將其描述為前幾個世紀以來教會的三個主要弊端之一。[33]有人會說，它伴隨著在約翰 - 保羅二世（John-Paul II）的宗旨期間成長的新傳統主義浪潮。[34]2011年4月，在一次會議上密爾沃基，美國，在都柏林大主教的神職人員性虐待醜聞中腹瀉馬丁說：“有一些新的文書主義的跡象，甚至有時可能會在呼籲更深的靈性或更東正教的神學立場上被掩蓋。”馬丁補充說，他計劃要求所有的神學院人“與外行人一起進行部分成立，以便他們可以與男人和女人建立成熟的關係，而不會對他們的神職人員產生任何意識，從而使他們具有特殊的社會地位。”[35]

教皇弗朗西斯（Francis）在許多方面都努力提高教會中的俗氣，“不斷爆炸文書主義及其對“上帝的聖人”的提及。[36]他宣布“俗人“已經到達並譴責文書主義隨著教會中的盛行，說“導致俗人的功能化，[37]從他的羅馬教皇開始，弗朗西斯將俗人稱為“宣教門徒”[38]有了自己的使徒，順從，但不需要層次結構的方向。[39]

文書主義被視為改善外行權利和更大的監督，監督和行政管理職位的障礙，以及增加參與教會事工的障礙。[40]文書主義的一個經典例子來自1867年的喬治·塔爾伯特（George Talbot）先生，以批評約翰·亨利·紐曼（John Henry Newman）在他的文章“關於學說方面的信徒諮詢”的文章中，[41]發表在漫步者1859年7月。引用塔爾伯特的話說亨利·愛德華·曼寧，威斯敏斯特大主教：

紐曼博士是英格蘭最危險的人，您會發現他將利用與您的恩典相提並論的俗人。你一定不要害怕他。...俗人的省是什麼？狩獵，射擊，娛樂。他們理解的這些事情，但是要干預教會問題，他們根本沒有權利，而紐曼的這一事務純粹是教會的。[42]

約翰·亨利·紐曼（John Henry Newman）是對教會生活中天主教徒的參與度增加的支持者。[43]在出版“諮詢……”之後，紐曼在英格蘭和威爾士的許多天主教等級制度以及塔爾伯特在羅馬教皇庫里亞工作的羅馬時，對紐曼的懷疑和不信任。[43]紐曼被任命紅衣主教由教皇獅子十三1879年；傳記作者C. Butler指出，塔爾伯特（Talbot）的“臭名昭著的判斷力”，死於庇護Passy1886年在巴黎附近。[44]塔爾伯特（Talbot）問紐曼（Newman）“誰是俗人？”紐曼回答說：“沒有他們，教會看起來愚蠢。”[43]

也可以看看

參考

  1. ^“興起的天主教徒人數”。Zenit新聞社。2010年4月27日。原本的2010年7月27日。檢索5月2日2010.
  2. ^“天主教教會的等級制度”，天主教 - hierarchy.org，2012年6月。
  3. ^Cahoy，William John（2012）。以教會的名義：外行教會事工的職業和授權。禮儀出版社。 pp。40–42。ISBN 9780814634233.
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外部鏈接