亞塞拜然
azərbaycanlılar آذربایجانلیلار | |
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 阿塞拜疆女孩穿著傳統禮服的女孩
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| 總人口 | |
| 30-35萬（2002） | |
| 人口重要的地區 | |
| 伊朗 | 12-2300萬 |
| 亞塞拜然 | 8,172,800 |
| 俄羅斯 | 603,070 |
| 火雞 | 5.3億至200萬 |
| 喬治亞州 | 233,178 |
| 哈薩克 | 114,586 |
| 烏克蘭 | 45,176 |
| 烏茲別克 | 44,400 |
| 土庫曼 | 33,365 |
| 美國 | 24,377 |
| 德國 | 20,000–30,000 |
| 荷蘭 | 18,000 |
| 吉爾吉斯斯坦 | 17,823 |
| 法國 | 70,000 |
| 加拿大 | 9,915 |
| 葡萄牙 | 8,000 |
| 阿拉伯聯合大公國 | 7,000 |
| 英國 | 6,220 |
| 白俄羅斯 | 5,567 |
| 瑞典 | 2,935 |
| 拉脫維亞 | 1,567–2,032 |
| 澳大利亞 | 1,036 |
| 奧地利 | 1,000 |
| 愛沙尼亞 | 940 |
| 挪威 | 806 |
| 立陶宛 | 648 |
| 義大利 | 552 |
| 語言 | |
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亞塞拜然 波斯，土耳其語 | |
| 宗教 | |
| 主要是伊斯蘭教 （主要是什葉派伊斯蘭教，少數遜尼派伊斯蘭教） | |
| 相關族裔 | |
| 土耳其人和土庫曼人 | |
阿塞拜疆人（ ; Azerbaijani ： azərbaycanlılar ， آذ歇یجیجا招）， azeris （ azerbaijani ： azvistril 。在伊朗西北部和阿塞拜疆共和國的阿塞拜疆地區。他們主要是什葉派穆斯林。他們組成了阿塞拜疆共和國最大的族裔和鄰國伊朗和佐治亞州的第二大種族。他們會說阿塞拜疆語言，屬於土耳其語的Oghuz分支。
在1813年和1828年的魯斯索 - - 塞里亞戰爭之後，高加索地區的卡哈爾伊朗領土被割讓給了俄羅斯帝國，並於1813年割讓了古利斯坦的條約，並於1828年最終確定了俄羅斯和伊朗之間的邊界。在高加索地區俄羅斯帝國統治了80多年之後，阿塞拜疆民主共和國成立於1918年，定義了阿塞拜疆共和國領土。
詞源
據信阿塞拜疆以侵入式的命名，這是一位統治阿托羅普烯（現代伊朗阿塞拜疆）的波斯衛星黨（州長），約公元前321年。分解的名稱是老波斯阿特爾帕特的希臘化形式，意思
）“ fire”（後來的ādur （早期）新波斯語，今天被發音為āzar ） + -pat （ 
） - guardian，-lord，-master（ -中間波斯語早期， - bod（the新波斯語）的後綴）。
今天的名字阿塞拜疆是āzarpāyegān （波斯人：آذآذstaripian：آذآذآذیگیگیگ援）的阿拉伯化形式，意思是“火的守護者”後來成為阿塞拜疆（ Persian ：آذ娘：آذ騰了） dʒ/這是阿拉伯入侵伊朗之後的中世紀阿拉伯語影響的結果，並且是由於阿拉伯語中缺乏音素/ p/ g/ g/而引起的。 Azarpāyegān一詞本身最終來自舊波斯語āturpātakān （波斯語：آ了آ了（Satrap）Aturpat相關的土地”或“消防人物的土地”（ -An ，在這裡被送入-Kān ，是一個足夠的聯想，形成副詞和復數；例如：吉蘭“與吉爾人相關的土地”）。
民族
現代的民族名義“阿塞拜疆”或“阿塞拜尼”是指阿塞拜疆西北歷史悠久的地區（也稱為伊朗阿塞拜疆）和阿塞拜疆共和國的土耳其人民。從歷史上看，他們自稱為自己，或者被其他人稱為穆斯林和/或土耳其人。他們也被稱為AJAM （伊朗的意思），使用該術語錯誤地表示他們的什葉派信仰而不是種族身份。當南部高加索地區成為十九世紀俄羅斯帝國的一部分時，傳統上將所有土耳其人稱為tatars的俄羅斯當局將居住在Transcaucasus地區的Tatars定義為高加索人Tatars，或者將其定義為高加索的Tatars或更為罕見的Aderbeijanskie（塔塔爾（Tatars）是為了將他們與其他突厥人群和伊朗的波斯人說。俄羅斯Brockhaus和Efron百科全書詞典寫於1890年代，也稱阿塞拜疆的Tatars為Aderbeijans（都AderBeijans（。約瑟夫·丹尼克（Joseph Deniker）在1900年也使用了這種民族義。
在蘇聯的初期，“ Transcaucasian Tatars ”一詞被“阿塞拜疆土耳其人”和“阿塞拜疆人”取代。此後的一段時間，“阿塞拜疆”一詞隨後被應用於跨加水薩的所有講trakic穆斯林，從喬治亞州西南部的梅斯克蒂安土耳其人到達格斯坦南部的特雷克斯，再加上泰特山脈，再加上。由於阿塞拜疆SSR是其創始成員之一，因此將Meskhetian Turks臨時稱為“阿塞拜疆”很可能與Transcaucasian SFSR的現有行政框架有關。阿塞拜疆SSR建立後，根據蘇聯領導人斯大林的秩序，阿塞拜疆SSR的“正式語言”的名稱也被“從Turkic變成了Turkic到Azerbaijani”。
異名
Azerbaijanis的車臣和Ingush名稱是Ghezloy / Ghoazloy （ d了/ г〜 /研發 /研發）和Ghazaroy / Ghazharey （前者回到了Qizilbash的名字，而後者回到了Qajars的名字，在18-19世紀，伊朗統治時期，大概是在車臣和Ingush語言中出現的。
歷史
該地區的古老居民從印歐語的伊朗分支講述了古老的阿塞瑞語。在公元11世紀，與塞爾喬克（Seljuq）的征服者，奧格茲·圖爾克斯（Oghuz）的土耳其部落開始越過伊朗高原進入高加索和安納托利亞（Anatolia）。蒙古人的入侵進一步突出了奧格茲和其他土庫曼部落的湧入。這些土庫曼部落以較小的群體的蔓延，其中許多人定居在高加索和伊朗，導致當地人口的鬥爭。隨著時間的流逝，他們轉變為什葉派伊斯蘭教，並逐漸吸收了阿塞拜疆和雪水。
古代
據信，說高加索的阿爾巴尼亞部落是阿拉斯河北部地區最早的居民，阿拉斯河北部是阿塞拜疆共和國所在的地方。該地區還看到了公元前九世紀的Scythian定居點，隨後，這些雜物佔據了阿拉斯河南地區的區域。
亞歷山大大帝在公元前330年擊敗了阿契美尼德斯，但允許中位數衛生員繼續執政。在公元前247年，波斯在波斯的塞硫酸群島下降之後，亞美尼亞王國對高加索阿爾巴尼亞的部分地區進行了控制。高加索阿爾巴尼亞人在公元前一世紀建立了一個王國，直到波斯薩薩尼德（Sassanids）在公元252年將其王國成為附庸國，直到波斯薩薩尼德（Sassanids）一直保持獨立。高加索阿爾巴尼亞的統治者烏納爾國王去了亞美尼亞，然後在公元四世紀正式採用基督教作為國家宗教，直到8世紀，阿爾巴尼亞一直是基督教國家。
中世紀
薩薩尼德控制以穆斯林征服波斯在642年被拉希蓬哈里發的擊敗結束。阿拉伯人將高加索的阿爾巴尼亞成為附庸國，在賈萬希爾親王（Javanshir）領導的基督教抵抗之後，於667年投降。在第九世紀至十世紀之間，阿拉伯作者開始將庫拉和阿拉斯河之間的地區稱為阿蘭（Aran）。在此期間，巴士拉和庫法的阿拉伯人來到阿塞拜疆，抓住了土著人民放棄的土地。阿拉伯人成為了土地擁有的精英。由於當地的抵抗一直持續了幾個世紀，因此conversion依伊斯蘭教的速度很慢，隨著一小群阿拉伯人開始遷移到諸如Tabriz和Maraghah等城市，不滿。這種湧入引發了伊朗阿塞拜疆的重大叛亂，從816年到837，帶領一名名叫巴巴克·霍拉姆丁（Babak Khorramdin）的伊朗瑣羅亞斯德教徒平民。然而，儘管有持續的抵抗，但阿塞拜疆的大多數居民都轉變為伊斯蘭教。後來，在10世紀和11世紀，阿塞拜疆的一部分是由庫爾德王朝和阿拉伯拉達人的庫爾德王朝統治的。
在十一世紀中葉，塞爾柱王朝推翻了阿拉伯統治，並建立了一個涵蓋西南亞大部分地區的帝國。 Seljuk時期標誌著Oghuz Nomads湧入該地區。土耳其語的新興統治地位是用史詩般的詩歌或達斯坦人記載的，最古老的是德德·科爾庫特（Dede Korkut）的書，該書講述了關於高加索人和小亞洲早期土耳其人的寓言故事。 1227年，蒙古人打斷了土耳其人的統治，但它帶著帖木兒（ Timurids ），然後是遜尼派QaraQoyunlū （黑綿羊Turkmen）和AqQoyunlū （白綿羊Turkmen），他們在阿塞拜疆（Azerbaijan）佔據了主導地位西亞的部分地區，直到什葉派薩法維斯（ Shi'a Safavids）於1501年上台。
現代早期
薩法維斯（Safavids）從伊朗阿塞拜疆的阿爾達比爾（Ardabil）周圍升起，一直持續到1722年，他確立了現代伊朗國家的基礎。薩法維斯（Safavids）與他們的奧斯曼帝國大戰（Othman Artrivals）一起統治了整個西亞地區及以後的幾個世紀。在沙阿·阿巴斯（Shah Abbas）大帝（Shah Abbas Great）領導下的頂峰時，它與其政治和意識形態的競爭對手競爭了軍事力量的奧斯曼帝國。由於內部衰敗（主要是皇家陰謀），少數民族起義和俄羅斯人的外部壓力以及最終的機會主義的阿富汗人，薩法維德州在國家建設，建築和科學方面的成就而聞名，薩法維德州崩潰了。王朝。 Safavids鼓勵並傳播了Shi'a Islam以及藝術和文化，Shah Abbas The Great創造了一種智力氛圍，根據某些學者的說法，這是一個新的“黃金時代”。他改革了政府和軍隊，並回應了普通民族的需求。
薩法維德國家瓦解後，隨後是征服納德·沙·阿夫沙（Nader Shah Afshar）的征服，納德·沙·阿夫沙（Nader Shah Afshar）是霍拉桑（ Khorasan）的什葉派酋長，他降低了古拉特·什葉（Ghulat Shi'a）的力量，並為他的軍事天才而異常指出，自從薩薩尼德帝國以來，使伊朗達到了最大程度。接下來是卡里姆·汗（Karim Khan）的短暫統治，隨後是卡哈爾人（Qajars） ，他統治了當今的阿塞拜疆共和國和1779年的伊朗。俄羅斯在此期間對波斯語和土耳其持有的威脅迫在眉睫。魯斯索·佩斯（Russo-Persian）戰爭儘管已經在17世紀發生了輕微的軍事衝突，但在18世紀正式始於1813年的19世紀初，並於1813年的古島（Gulistan）條約和1828年的Turkmenchay條約結束，該條約割讓了高加索亞人伊朗的卡哈爾一部分到俄羅斯帝國。儘管伊朗的阿塞拜疆人融入了伊朗社會，但曾經居住在阿蘭的阿塞拜疆人被納入俄羅斯帝國。
儘管俄羅斯征服了整個19世紀，但對伊朗文化，文學和語言的關注仍然很普遍，在什葉派和遜尼派知識分子中，俄羅斯俄羅斯佔領的城市巴庫（ Baku ），甘賈（Ganja）和蒂夫利斯（Tiflis）（現在是佐治亞州的Tbilisi ）。在同一世紀，在伊朗後俄羅斯佔領的東高加索中，阿塞拜疆民族身份出現在19世紀末。 1891年，將自己承認為“阿塞拜疆土耳其人”的想法首先在期刊Kashkül中的高加索tatar中普及。 1891年印刷在Kaspiy和Kashkül上的文章通常被認為是文化中最早的阿塞拜疆身份的表達。
現代化 - 與鄰近的亞美尼亞人和格魯吉亞人有關，在俄羅斯高加索地區的tatar中發展緩慢。根據1897年的俄羅斯帝國人口普查，不到5％的tatars能夠讀或寫作。知識分子和報紙編輯阿里·貝伊·霍森扎德（ Ali Bey Huseynzade ，1864- 1940年）領導了一場運動，``土耳其語，伊斯蘭，現代化了'the the Cucasian Tatars，而Mammed說Ordubadi （ 1872-1950）（1872- 1950年），另一位新聞記者和激進主義者和激進主義者批評了穆斯林中的迷人。
阿塞拜疆共和國的現代時期
第一次世界大戰期間俄羅斯帝國倒閉後，宣布短暫的跨加州民主聯邦共和國，構成了阿塞拜疆，喬治亞州和亞美尼亞的當今共和國。隨後是3月30日至1918年4月2日在巴庫市和俄羅斯帝國巴庫省鄰近地區進行的三月大屠殺。當共和國於1918年5月解散時，領先的馬蘇瓦特政黨為新成立的阿塞拜疆民主共和國採用了“阿塞拜疆”這個名字，該共和國於1918年5月27日出於政治原因被宣布，即使曾經曾經曾經是“阿塞拜疆”的名字請參閱當代伊朗西北部的鄰近地區。 ADR是土耳其世界和穆斯林世界中第一個現代議會共和國。議會的重要成就是將婦女選舉權延長，使阿塞拜疆成為第一個授予婦女與男性平等政治權利的穆斯林國家。 ADR的另一個重要成就是建立了巴庫州立大學，該大學是第一家在穆斯林東部成立的現代型大學。
到1920年3月，很明顯，蘇聯俄羅斯將攻擊急需的巴庫。弗拉基米爾·列寧（Vladimir Lenin）說，入侵是有道理的，因為蘇聯俄羅斯沒有巴庫的石油就無法生存。獨立阿塞拜疆持續了23個月，直到1920年4月28日，布爾什維克11號蘇聯紅軍入侵了它，建立了阿塞拜疆SSR 。儘管新成立的阿塞拜疆軍的大部分大部分卻曾在凱拉巴克·阿里尼亞人爆發中脫穎而出。阿塞利亞人沒有快速或輕鬆地交出1918 - 20年的短暫獨立性。多達20,000名阿塞拜疆士兵死亡，抵抗了有效的俄羅斯重新征服。
1918 - 1920年，阿塞拜疆民主共和國短暫的獨立性隨後是超過70年的蘇聯統治。儘管如此，正是在蘇聯初期，阿塞拜疆民族身份終於偽造了。在1991年10月恢復獨立後，阿塞拜疆共和國捲入了與鄰國亞美尼亞地區在納戈爾諾 - 卡拉巴赫地區的戰爭中。
首次納戈爾諾 - 卡拉巴赫戰爭導致了大約725,000阿塞拜疆人的流離失所，來自阿塞拜疆和亞美尼亞的30萬至500,000名亞美尼亞人。由於2020年的納戈爾諾 - 卡拉巴赫戰爭，阿塞拜疆取回了5個城市，4個城鎮，286個村莊。根據2020年的納戈爾諾 - 卡拉巴赫停火協議，在聯合國難民高級專員的監督下，內部流離失所的人和難民應返回納戈爾諾 - 卡拉巴赫和鄰近地區的領土。
伊朗的現代時期
在伊朗，薩塔爾·汗（Sattar Khan）等阿塞拜疆人尋求憲法改革。 1906 - 11年的波斯憲法革命震驚了卡哈爾王朝。議會（ MAJLIS ）建立在憲政主義者的努力上，並出現了親民主報紙。卡哈爾王朝的最後一場莎阿（Shah）很快在由雷扎·汗（Reza Khan）領導的軍事政變中撤職。為了在一個人口中有一半是少數民族的國家中強加民族同質性，雷扎·沙阿（Reza Shah）迅速禁止使用阿塞拜疆語言在學校，戲劇表演，宗教儀式和書籍中使用。
1941年9月，雷扎·沙阿（Reza Shah）撤消了蘇聯，蘇聯部隊控制了伊朗阿塞拜疆，並幫助建立了阿塞拜疆人民政府，這是一個由塞耶德·賈法爾·派什瓦里（ Sayyid Jafar Pishevari）領導的客戶國家，得到了蘇聯阿塞拜疆的支持。蘇聯在伊朗阿塞拜疆的軍事存在主要旨在確保第二次世界大戰期間的盟軍供應路線。第二次世界大戰後蘇聯持續存在的持續存在，美國和英國向蘇聯人施加壓力，要求在1946年末撤離。此後，伊朗政府立即恢復了對伊朗阿塞拜疆的控制。根據加里·赫斯（Gary R. Hess）教授的說法，阿塞拜疆當地人讚成伊朗統治，而蘇聯人則因誇張的伊朗阿塞拜疆而預示著自治的情緒，而石油是他們的頭等大事。
起源
在許多參考文獻中，阿塞拜疆人被指定為土耳其人，而某些消息來源將阿塞拜疆人的起源描述為“不清楚”，主要是高加索人，主要是伊朗，混合了白種人阿爾巴尼亞人和土耳其語，並與白種人，伊朗和伊朗和土耳其語元素混合在一起。俄羅斯歷史學家和東方主義者弗拉基米爾·米諾斯基（Vladimir Minorsky ）寫道，伊朗和高加索人的人口在該地區的奧格茲佔領之後逐漸成為伊朗人和高加索人的人口，儘管當地的突出語言的特徵，例如波斯語的語言和無視聲音和諧的特徵非火車人口。
歷史研究表明，屬於伊朗語言西北部分支的古老阿塞語語言，據信是從藥物的語言中降下來的，逐漸獲得了貨幣，並在該地區廣泛使用了許多世紀。
據信，阿塞拜疆共和國的一些阿塞拜疆人是來自高加索阿爾巴尼亞的居民，該居民位於高加索地區的一個古老國家，位於高加索地區東部地區，以及定居該地區的各種伊朗人民。他們聲稱有證據表明，由於反复的入侵和移民，原住民的白種人人口可能逐漸在文化和語言上被伊朗人民（例如波斯人） ，後來又是奧格茲·特克斯（Oghuz Turks） 。已經了解了有關高加索阿爾巴尼亞人的大量信息，包括他們的語言，歷史，早期converted依基督教以及與亞美尼亞人和格魯吉亞人的關係，在未來幾個世紀以來，高加索阿爾巴尼亞人的強烈宗教和文化影響力在其強烈的宗教和文化影響下。
土耳其人的起源和土耳其化
對非素種群的土耳其化源自該地區的土耳其定居點，該地區現在被稱為阿塞拜疆，該地區在塞爾柱克時期開始並加速。奧格茲土耳其人從當今的土庫曼斯坦（Turkmenistan）的遷移得到了語言相似性的證明，在整個蒙古時期一直很高，因為伊爾卡納河（ Ilkhanates ）下的許多部隊都是土耳其人。到了薩法維時期，阿塞拜疆的沙丘性質隨著Qizilbash的影響而增加，Qizilbash是Turkoman Nomadic Tribes的協會，該部落是Safavid Empire的骨幹。
根據蘇聯學者的說法，阿塞拜疆的土耳其化在伊爾卡尼德時期已經很大程度上完成了。法魯克·蘇爾（FarukSümer）提出了三個時期進行的，其中發生了土耳其化的三個時期：塞爾柱（Seljuk），蒙古（Mongol）和蒙古（Mongol）（Qara Qoyunlu，aq Qoyunlu和Safavid）。在前兩個中，Oghuz Turkic部落前進或被驅車到Anatolia和Arran。在最後一個時期，阿納托利亞·特克斯（Anatolian Turks）現在加入了伊朗（Oghuz）的突擊元素（Oghuz，其較小的Uyghur，Qipchaq，Qarluq以及土耳其語的蒙古人的副本）加入了遷移到伊朗的Anatolian Turks。這標誌著土耳其化的最後階段。
伊朗起源
10世紀的阿拉伯歷史學家Al-Masudi證明了古老的Azeri語言，並描述了阿塞拜疆地區被波斯人居住。考古證據表明，在基督教和伊斯蘭教之前，整個高加索地區的伊朗宗教宗教是突出的。根據伊朗百科全書的說法，阿塞拜疆人主要源於較早的伊朗說話者，他們至今仍以較少的數量存在，而在11和12個中心的Oghuz Turks逐漸遷徙，逐漸侵犯了阿塞拜疆和Anatolia。
高加索起源
根據大不列顛百科全書的說法，阿塞拜疆人的血統混合了，起源於東方省東部的土著人口，可能是伊朗北部的中位數。有證據表明，由於反復入侵和遷移，原住民高加索人可能在文化上吸收了，首先是古代伊朗人民，後來又是奧格茲。已經了解了有關高加索阿爾巴尼亞人的大量信息，包括其語言，歷史，早期conversion依基督教。仍然在阿塞拜疆說的UDI語言可能是阿爾巴尼亞語語言的殘餘。
遺傳學
當代西亞基因組是包括阿塞拜疆在內的一個地區，受到該地區早期農業人口的極大影響。後來的人口運動，例如突厥說話者的運動，也做出了貢獻。但是，截至2017年，阿塞拜疆還沒有整個基因組測序研究。諸如此類的採樣局限性阻止了“該地區遺傳史的較細尺度”。
一項2014年的研究，比較了亞美尼亞，佐治亞州，阿塞拜疆人口的遺傳學（分組為“西絲綢之路”）哈薩克斯坦，烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦（分組為“東方絲綢之路”）儘管西部絲綢之路的巨大貢獻是從西部絲綢之路的小組，儘管與西部絲綢之路的其他樣品進行了整體聚類。據估計，對阿塞拜疆遺傳學的東部輸入大約為25代，對應於蒙古膨脹時間。
2002年，一項針對11個Y染色體標記的研究表明，阿塞拜疆人在基因上與他們的高加索地理鄰國相比，與他們的語言鄰國有關。伊朗阿塞拜疆人在遺傳上與阿塞拜疆北部和鄰近的土耳其人口相似，而不是地理位置遙遠的土庫曼人口。來自阿塞拜疆（ Talysh and Tats ）的講伊朗語的人口在遺傳上比共和國的阿塞拜疆人更近，而不是其他講伊朗的人口（波斯人和來自伊朗，奧西埃斯蘭人和塔吉克人的庫爾德人） 。幾項遺傳研究表明，阿塞拜疆人源自該地區長期居住的本地人口，該地區通過語言替代人採用了土耳其語，包括精英主導地位的可能性。但是，阿塞拜疆（和土耳其）中的語言替代可能不符合精英主導模式，估計中亞對阿塞拜疆的貢獻為女性的18％，男性為32％。隨後的一項研究還表明，中亞對阿塞拜疆的貢獻33％。
2001年研究了MTDNA的第一個高變量段的一項研究表明，“高加索人群之間的遺傳關係反映了地理而非語言關係”，亞美尼亞人和阿塞拜疆人“與他們最近的地理鄰國最密切相關”。另一項2004年的研究研究了來自伊朗高原，印度河谷和中亞23人口的910個MTDNA ，建議“印度河盆地以西的人口，包括伊朗，安納托利亞[土耳其]和高加索地區的人群，展示了一個普通的mtdna譜系組成，主要由西歐亞血統組成，其貢獻非常有限。雖然對mtDNA的遺傳分析表明，高加索人群在遺傳上比歐洲人更接近歐洲人，而與近東部人相比，Y染色體的結果表明，與近東部群體的親密關係更接近。
整個地區的單倍體範圍可能反映了歷史遺傳混合，這可能是由於侵入性男性遷移而導致的。
在一項比較研究（2013年）中，伊朗人的完全線粒體DNA多樣性表明，伊朗阿塞拉國人與佐治亞州人民更相關，而不是與其他伊朗人以及亞美尼亞人。然而，相同的多維縮放圖表明，儘管高加索地區的阿塞拉人與伊朗阿塞拉人的共同起源，但“佔據了阿塞拉國/格魯吉亞人與土耳其人/伊朗人分組之間的中間位置”。
2007年研究的一項研究，研究了二級人類白細胞抗原，表明“伊朗阿塞蘭人與土耳其或中部人的人民之間沒有觀察到密切的遺傳關係”。一項研究HLA等位基因的一項研究將來自伊朗西北部阿塞利亞人的樣本“在靠近庫爾德的地中海集群中，戈爾根，奇瓦什（南俄羅斯，朝北高加索人），伊朗人和高加索人口（Svan和Georgians）”。這種地中海股票包括“土耳其和高加索人口”。 Azeri樣本也處於“地中海和中亞中亞”樣本之間的位置，這表明由Oghuz Turkic部落引起的Turkification“過程”也可能有助於阿塞瑞人的遺傳背景”。
人口統計和社會
阿塞拜疆的絕大多數生活在阿塞拜疆共和國和伊朗阿塞拜疆。阿塞拜疆12萬至2300萬之間的生活在伊朗，主要是西北省。在阿塞拜疆共和國發現了大約910萬阿塞拜疆人。僑民超過一百萬，在全球其他地區散佈。根據民族學的說法，在達格斯坦南部，愛沙尼亞，喬治亞州，哈薩克斯坦，吉爾吉斯斯坦，俄羅斯宇宙，土庫曼斯坦和烏茲別克斯坦的阿塞拜疆北部方言中有超過100萬發言人。在2001年的亞美尼亞人口普查中，沒有記錄阿塞拜疆人，而納戈爾諾 - 卡拉巴赫衝突導致人口轉變。其他來源，例如國家人口普查，證實了前蘇聯其他州的阿塞拜疆人的存在。
在阿塞拜疆共和國
阿塞拜疆人是迄今為止阿塞拜疆共和國最大的族裔（超過90％），在鄰國伊朗之後，阿塞拜疆族的第二大社區。識字率很高，估計為99.5％。阿塞拜疆始於20世紀，基於俄羅斯和蘇聯的機構，其正式政策對社會的大多數方面進行了無神論和嚴格的國家控制。自獨立以來，就有一個世俗的系統。
阿塞拜疆從石油工業中受益，但高水平的腐敗阻止了人口的更大繁榮。儘管存在這些問題，但阿塞拜疆仍有財務重生，因為積極的經濟預測和積極的政治反對派似乎決心改善平均阿塞拜疆人的生活。
在伊朗
伊朗的阿塞拜疆人的確切數量引起了巨大爭議。自20世紀初以來，伊朗連續的伊朗政府避免了出版有關種族群體的統計數據。伊朗阿塞拜疆人的非正式人口估計約為中央情報局和國會圖書館的16％面積。 2009年的一項獨立民意調查使該數字處於約20％至22％的範圍內。根據伊朗同行評審的伊朗和高加索地區的伊拉克·維多利亞·阿拉克洛娃（ Victoria Arakelova）的說法，估計伊朗的阿塞拉國人數自蘇聯解散以來已經受到了多年的阻礙，當時“曾經是“曾經發明了所謂的獨立國家理論）（即阿塞拜疆共和國的公民，所謂的阿塞拜疆人和伊朗的阿扎里人）再次實現了（請參閱Reza 1993）。阿拉克洛娃（Arakelova）補充說，在政治上有偏見的出版物中以“伊朗阿塞拜疆少數民族”為特色，伊朗的阿塞拉國人數被認為是“該理論的高度投機部分”。即使所有伊朗人口普查都區分了唯一的宗教少數群體，但許多消息來源都提出了有關伊朗說伊朗的突出社區的不同數字，而沒有“任何理由或具體的參考文獻”。
在1990年代初期，蘇聯倒閉後，最受歡迎的人物描繪了伊朗的“阿塞拜疆人”的數量300萬，當時伊朗的整個人口僅六千萬。因此，當時，一半的伊朗公民被認為是“阿塞拜疆人”。不久之後，這個數字被300萬個取代，這幾乎成為了伊朗人口局勢的規範性描述，不僅在學術界和政治分析師中廣泛流傳，而且在俄羅斯和西方的官方圈子中也流傳了”。然後，在2000年代，該數字降至2000萬；這次，至少在俄羅斯政治機構中，這個數字變得“牢固固定”。 Arakelova補充說，這個數字已被廣泛使用並保持最新狀態，僅進行了一些小調整。但是，粗略地看著伊朗的人口情況，表明所有這些數字都已被操縱，並且“絕對是出於政治目的發明的”。阿拉克洛娃（Arakelova）估計，伊朗的阿塞拜會（Azeris）的數量是伊朗的人口人口統計數據的數量為6至650萬。
伊朗的阿塞拜疆人主要在西北省份發現：西阿塞拜疆，東阿塞拜疆，阿爾達比爾， Zanjan ， Hamadan ， Qazvin和Markazi的一部分。阿塞拜疆少數族裔居住在庫爾維和庫爾德斯坦的比哈爾縣，在吉蘭，作為馬扎達蘭的戈拉加的族裔飛地，拉扎維·霍拉桑（ Razavi Khorasan）和達加茲（Razavi Khorasan）以及戈爾斯坦（ Golestan ）的岡巴德·卡布斯（Gonbad-e Qabus）鎮。由於內部遷移，還可以在伊朗中部（德黑蘭＃Alborz ）中找到大量的阿塞拜疆人口。阿塞拜疆人佔德黑蘭人口的25％，30.3％ - 佔德黑蘭省人口的33％，在每個城市都發現了阿塞拜疆人。他們是在德黑蘭和德黑蘭省波斯人之後的最大種族。阿拉克洛娃（Arakelova）指出，德黑蘭居民在城市中阿塞拜疆人數（“德黑蘭的一半由阿塞拜疆人組成”）中的廣泛的“陳詞濫調”被“認真考慮”。阿拉克洛娃（Arakelova）補充說，從伊朗西北地區遷移的德黑蘭居民人數“大部分是波斯語”，不超過“數十萬”，最高為100萬。阿塞拜疆人還在霍拉桑（Khorasan） ，尤其是在馬什哈德（Mashhad）移民和重新安置。
通常，伊朗的阿塞拜疆人被認為是伊朗伊斯蘭革命之前的學者認為是“富有融合的語言少數派”。儘管有摩擦，但伊朗的阿塞拜疆人在“政治，軍事和智力等級制度以及宗教等級制度”的各個層面上都得到了很好的代表。
帕哈維（Pahlavi）政策的不滿，這些政策壓制了在地方政府，學校和媒體中使用阿塞拜疆語言的使用。但是，隨著伊朗革命在1979年的出現，重點從民族主義轉移了，因為新政府將宗教強調為主要統一因素。伊斯蘭神權制度幾乎佔據了社會的所有方面。阿塞拜疆語言及其文學在伊朗學校被禁止。由於伊朗在阿塞拜疆的伊朗政府的政策，與阿塞拜疆的阿塞拜疆同胞的互動以及來自土耳其和其他土耳其其他國家的衛星廣播的互動增加了伊朗政府的政策，存在著內亂的跡象。 2006年5月，伊朗的阿塞拜疆目睹了一張卡通的騷亂，描繪了許多阿塞拜疆人認為阿塞拜疆人的蟑螂，這是阿塞拜疆人發現令人反感的。該動畫片是由阿塞里（Azeri）的瑪娜·尼亞斯塔尼（ Mana Neyestani）繪製的，他因爭議而與他的編輯一起被解僱。最近發生的主要事件之一是2015年11月在伊朗舉行的阿塞利亞抗議活動，在11月6日兒童電視節目Fitileha A IRED在州電視台上進行了嘲笑和嘲笑Azeris的口音和語言，並包括進攻性笑話。結果，數百名阿塞拉國民族在國家電視台上抗議了一項計劃，其中包含他們認為是種族的誹謗。示威活動在Tabriz ， Urmia ， Ardabil和Zanjan以及Tehran和Karaj舉行。伊朗的警察與抗議人員發生衝突，開火催淚瓦斯分散人群，許多示威者被捕。據報導，其中一名抗議者阿里·阿克巴爾·穆爾塔薩（Ali Akbar Murtaza）在烏爾米亞（Urmia）“死於受傷”。伊朗大使館在伊斯坦布爾和巴庫舉行了抗議活動。該國州廣播公司伊斯蘭伊斯蘭共和國廣播（IRIB）穆罕默德·薩拉弗拉斯（Mohammad Sarafraz）的負責人為播出該計劃道歉，該計劃後來停止了廣播。
阿塞拜疆是伊朗的內在社區，其生活方式與波斯人的生活方式非常相似：
阿塞拜疆城市的生活方式與波斯人的生活方式沒有差異，在混合人口的城市中，上層階級之間的通婚很大。同樣，阿塞拜疆村民中的習俗似乎與波斯村民的習俗並不明顯不同。
Azeris在商業上很活躍，在伊朗各地的集市中，他們的聲音可以聽到。年齡較大的Azeri男人戴著傳統的羊毛帽子，他們的音樂和舞蹈已成為主流文化的一部分。 Azeris融合了良好，許多阿塞拉國人在波斯文學，政治和文書世界中都是著名的。
阿塞拜疆和伊朗之間存在著巨大的跨境貿易，阿塞拜疆的阿塞拜疆人進入伊朗購買便宜的商品，但直到最近，這種關係仍很緊張。但是，自魯哈尼政府上任以來，關係大大改善。
亞組
阿塞拜疆有幾個族裔，每個族裔都有經濟，文化和日常生活中的特殊性。 19世紀的最後一個季度，一些阿塞拜疆種族仍在繼續。
阿塞拜疆主要種族：
僑民
女性
在阿塞拜疆，婦女在1917年被授予投票權。儘管在農村地區，婦女在巴庫等主要城市獲得了西方風格的平等。很少報導針對婦女的暴力行為，包括強姦，尤其是在農村地區，與前蘇聯其他地區不同。在阿塞拜疆，面紗在蘇聯時期被廢棄。婦女在選修辦公室的代表人數不足，但在議會中的職位很高。阿塞拜疆婦女是阿塞拜疆最高法院的首席大法官，另外兩名是憲法法院的法官。在2010年的大選中，婦女佔阿塞拜疆國民議會所有國會議員的16％（共有20個席位）。阿塞拜疆共和國可按需墮胎。自2002年以來，人權申訴專員ElmiraSüleymanova是一個女人。
在伊朗，自1980年代以來，一系列基層運動一直在尋求性別平等。抗議政府禁令的抗議活動是通過暴力驅散的，因為2006年6月12日，在德黑蘭的哈夫·蒂爾廣場（Haft Tir Square）的女示威者遭到毆打。過去的伊朗領導人，例如改革家前總統穆罕默德·哈塔米（Mohammad Khatami）承諾了婦女更大的權利，但伊朗衛報（Guardian of Iran）反對他們將其解釋為違反伊斯蘭教義的變化。在2004年的立法選舉中，有9名婦女當選為議會（ MAJLIS ），其中8名是保守派。阿塞拜疆婦女的社會命運在很大程度上反映了伊朗其他婦女的命運。
文化
語言和文學
阿塞拜疆說阿塞拜疆語言，這是一種土耳其語，是一種來自奧格茲土耳其語的分支，在11世紀和12世紀在阿塞拜疆建立。阿塞拜疆語言與Qashqai ， Gagauz ， Turkish ， Turkmen和Crimean Tatar密切相關，與每種語言都有不同程度的相互清晰度。阿塞拜疆和伊朗共和國所說的阿塞拜疆語言中形成了某些詞彙和語法差異，在社區之間在講語言的社區之間進行了近兩個世紀的分離之後。但是，相互的可理解性已保留。此外，土耳其語和阿塞拜疆語言在足夠高的程度上相互理解，以至於他們的揚聲器可以進行簡單的對話而無需對方的先驗知識。
早期文學主要是基於口頭傳統的，後來撰寫的Dede Korkut的史詩和英雄故事可能源於它。蒙古人入侵後出現了第一批書面古典阿塞拜疆文學，而第一批接受的奧格茲·圖爾克（Oghuz Turkic）文本可以追溯到15世紀。阿塞拜疆最早的一些著作追溯到詩人納西米（1417年去世），然後幾十年後的富茲爾（1483–1556）。薩法維德伊朗的Shah Ismail I以筆名Khatâi寫了阿塞拜疆詩歌。
正如薩馬德·沃爾貢（Samad Vurgun） ，沙赫里亞（Shahriar ）和許多其他許多人的著作所傳達的那樣，現代阿塞拜疆文學繼續以傳統的重視人本主義。
阿塞拜疆通常是雙語的，除了他們的本地阿塞拜疆人外，通常會流利的俄羅斯（在阿塞拜疆）或波斯語（在伊朗）。截至1996年，阿塞拜疆約有800萬人口中約有38％流利地說俄羅斯人。 2009年在伊朗舉行的一項獨立電話調查報告，有20％的受訪者可以理解伊朗說的少數族裔阿塞拜疆人，所有受訪者都可以理解波斯語。
宗教
大多數阿塞拜疆人是十二個什葉派穆斯林。宗教少數群體包括遜尼派穆斯林（主要是沙菲'，就像周圍北高加索地區的其他穆斯林一樣）和巴哈伊斯。阿塞拜疆共和國的阿塞拜疆人數不明，沒有宗教信仰。許多人將自己描述為什葉派穆斯林。穆斯林阿塞拜疆人中有少數Naqshbandi Sufis 。基督教阿塞拜疆人在阿塞拜疆共和國約有5,000人，主要由最近的convert依者組成。來自農村地區的一些阿塞拜疆人保留了伊斯蘭前動物主義主義者或瑣羅亞斯德教徒的影響，例如某些地點的神聖性和崇拜火，某些樹木和岩石的神聖性。在阿塞拜疆，除伊斯蘭假期（包括諾魯茲和聖誕節）外，還經常慶祝其他宗教的傳統。
表演藝術
在小組舞中，表演者以半圓形或圓形的形式融合在一起，因為這些舞蹈的領導者經常執行特殊的人物，以及腳部模式，運動或方向的信號傳導以及變化，而團隊移動的方向，通常，通過握住握住山毛的手示意他或她的手。”
阿塞拜疆的音樂傳統可以追溯到唱歌的吟遊詩人Ashiqs ，這是一種倖存的職業。現代阿什格斯（Ashiqs）演奏SAZ （琵琶）和唱Dastans （歷史民謠）。其他樂器包括焦油（另一種類型的琵琶）， Balaban （一種風樂器）， Kamancha （小提琴）和Dhol （鼓）。阿塞拜疆古典音樂（稱為Mugham ）通常是一種情感上的演唱表演。作曲家Uzeyir Hajibeyov ， Gara Garayev和Fikret Amirov創造了一種混合風格，將西方古典音樂與穆格漢姆結合在一起。其他阿塞拜疆人，尤其是Vagif和Aziza Mustafa Zadeh ，將爵士樂與Mugham混合在一起。一些阿塞拜疆音樂家獲得了國際讚譽，其中包括拉希德·貝布多夫（ Rashid Behbudov ）（可以用八種以上的語言唱歌），穆斯林·瑪格馬耶夫（Muslim Magomayev）（蘇聯時代的流行歌星）， Googoosh和最近的薩米·尤蘇夫（ Sami Yusuf） 。
1979年在伊朗革命之後，由於對音樂的文書反對，阿塞拜疆音樂採取了不同的路線。伊朗歌手霍斯辛·阿里扎德（Hossein Alizadeh）說，“從歷史上看，在伊朗，音樂面臨著宗教機構的強烈反對，迫使它去地下。”
一些阿塞拜疆人是電影製片人，例如Rustam Ibragimbekov ，他在《戛納電影節》上寫了《太陽報》 ，並在1994年獲得了奧斯卡最佳外語電影獎。
運動的
從歷史上看，運動一直是阿塞拜疆生活的重要組成部分。騎馬比賽在德德·科爾庫特（Dede Korkut）的書中受到讚揚，詩人和作家（例如khaqani）受到讚揚。其他古老的運動包括摔跤，標槍投擲和圍欄。
在現代，蘇聯的遺產推動了一些阿塞拜疆人成為奧運會一級的成就運動員。阿塞拜疆政府支持該國的運動遺產，並鼓勵青年參與。伊朗運動員在舉重，體操，射擊，標槍投擲，空手道，拳擊和摔跤方面特別出色。舉重運動員，例如伊朗的Hossein Reza Zadeh ，2000年和2004年在2000年和2004年兩次獲得奧運會冠軍，或Hadi Saei是一名前伊朗的皇室跆拳道運動員，成為奧利諾伊州歷史上最成功的伊朗運動員，以及Nizami Pashayev中最成功的運動員在2006年贏得了歐洲重量級冠軍，在國際層面上表現出色。阿塞拜疆民族的拉米爾·古利耶夫（Ramil Guliyev）為土耳其效力，成為土耳其歷史上的第一場世界田徑冠軍。
國際象棋是阿塞拜疆共和國的另一種流行消遣。該國培養了許多著名的球員，例如Teimour Radjabov ， Vugar Gashimov和Shahriyar Mammadyarov ，這三名在國際上都高度排名。空手道也很受歡迎，拉斐爾·阿加耶夫（Rafael Aghayev）取得了特別的成功，成為五次世界冠軍和十一屆歐洲冠軍。