Timurid文藝復興時期

從上到下，從左到右：肖像Tamerlane，赫拉特的偉大清真寺，內部gur-e-amir，雕塑Ulugh Begh，al-Kashi，Ali Qushji還有其他一些科學家Tamerlane國際象棋，Ulugh Beg天文台，視圖雷吉斯坦和三個伊斯蘭學校，鳥瞰圖Gawhar Shad陵墓，墳墓女王Gawhar Shad來自Timurid墓地.
Timurid文藝復興時期
日期14世紀-16世紀
地點帖木兒帝國（中亞和波斯）
參與者帖木兒王朝（包含莫臥兒王朝[1]）
奧斯曼帝國[2]
薩法維德帝國[2]

這Timurid文藝復興時期是一個歷史時期亞洲和伊斯蘭歷史跨越14世紀末，15世紀和16世紀初。遵循逐漸低迷的伊斯蘭黃金時代， 這帖木兒帝國，基於中亞由帖木兒王朝，目睹了藝術和科學。它的運動遍布穆斯林世界.[3]法語單詞再生意思是“重生”，並將一段時期定義為文化復興之一。該術語在此期間的描述中提高了學者的保留，其中一些人將其視為絕唱Timurid文化。[3][4]

Timurid復興的標記比再生運動進來歐洲.[5][6]有些人將其描述為榮耀與意大利Quattrocento.[4]帖木兒復興在15世紀達到頂峰，之後蒙古的入侵和征服.

基於伊斯蘭理想，[7]Timurid文藝復興時期的基礎包括重建撒馬爾罕和發明Tamerlane國際象棋經過毛毛，統治沙魯克和他的配偶Gawhar Shad在赫拉特（一個競爭的城市佛羅倫薩的意大利文藝復興作為文化重生的中心），[8][9]天文學家和數學家的時期Ulugh Begh（以及著名的多肌和伊斯蘭學者），以及Art Patron的其他學習中心的建設蘇丹·侯賽因·貝卡拉（Sultan Husayn Bayqara）.[10]帖木兒統治在古典中恢復了興趣波斯藝術。進行了大規模的建築項目，創建陵墓，馬德拉薩斯， 和基塔巴恩 - 中世紀伊斯蘭書籍研討會。數學和天文學研究得到了振奮，在16世紀初，掌握槍支已實現。

Timur一生的主要委員會是夏季宮殿Shahrisabz，Bibi-khanym清真寺，以及建造雷吉斯坦.[11]在這段時間裡，赫拉特市成為穆斯林世界中知識和藝術生活的重要中心。[11]撒馬爾罕，一個學術研究的中心，以前在蒙古征服Khwarezmia，成為文藝復興時期的中心伊斯蘭文明通常，由於此期間的重建。[12]

Timurid復興與以前的不同布里德王朝文化和藝術的發展是因為它不是古典模型的直接復興，而是通過包括更多的文化吸引力來擴大其文化吸引力口語樣式波斯語。Timurid復興是由莫臥兒印度[13][14][15]並對其他州的其他州產生了重大影響伊斯蘭槍手的年齡（奧斯曼土耳其和薩法維德伊朗）。[16]

歷史

插圖來自賈米的虔誠的玫瑰園，日期為1553。

Timurid帝國由Amir Tamerlane在征服了幾次之後，在1370年ilkhanate繼任國家。征服城市之後，帖木兒通常倖免於當地工匠的生命，並將其驅逐到帖木兒資本撒馬爾罕.

帖木兒征服之後波斯在15世紀初，許多伊斯蘭藝術特徵與現有蒙古藝術。帖木兒建立伊斯蘭教伊斯蘭教法法律後來生活使撒馬爾畫成為了其中的中心之一伊斯蘭藝術.[17]

在15世紀中葉，帝國將其首都轉移到赫拉特，這成為Timurid藝術的焦點。與撒馬爾罕一樣，各種種族背景的工匠和知識分子很快就建立了赫拉特作為藝術和文化中心。很快，許多帖木兒文化表達與其他傳統的表達混合在一起。[18]

藝術

主要文章：Timurid藝術
蘇丹·侯賽因·貝卡拉（Sultan Husayn Bayqara），藝術的讚助人，建造了多個學習中心。

Timurid藝術吸收並改進了傳統的波斯“書藝術”的概念。新的，帖木翅的藝術品鋸插圖紙（而不是羊皮紙）帝國藝術家製作的手稿。這些插圖以其豐富的顏色和精心設計的設計而聞名。[19]由於這些手稿中發現的微型繪畫的質量，考古學家和藝術史學家Suzan Yalman大都會藝術博物館[20]指出“ [手稿繪畫的赫拉特學校經常被視為波斯畫的頂。[21]

Timurid Silver-鑲嵌鋼通常被認為是特別高質量的。繪畫不僅限於手稿。許多Timurid藝術家也創造了複雜的壁畫。這些壁畫中的許多描繪了來自波斯和中國藝術傳統的景觀。[22]儘管這些繪畫的主題是從其他文化中藉來的，但帖木兒壁畫最終被精製成自己獨特的風格。[23]

蒙古藝術傳統並沒有完全淘汰，因為在15世紀的帖木兒藝術中看到的高度風格化的人物描述源自這種文化。[24]

蘇丹·侯賽因·貝卡拉（Sultan Husayn Bayqara）統治時期的藝術進一步上升。他在他的王國中以學習的恩人和讚助人而聞名。[25]蘇丹·侯賽因（Sultan Husayn）建造了許多著名學校，包括一所著名學校。他被描述為“後期的典型帖木兒統治者Transoxiana。巴布爾的莫臥兒印度.

Timurid架構

Timurid架構吸引了Seljuk建築。綠松石和藍色瓷磚形成複雜的線性和幾何圖案，裝飾著建築物的立面。有時建造內飾的裝飾類似，用繪畫和灰泥寬慰進一步豐富效果。[26]

Timurid建築是伊斯蘭藝術在中亞。Tamerlane及其繼任者在撒馬爾罕和赫拉特。這些巨大的作品有助於傳播伊爾卡尼德藝術學院印度，引起著名的莫臥兒（或者蒙古人）建築學院.

Timurid架構始於艾哈邁德·亞薩維（Ahmed Yasawi）的庇護所如今哈薩克斯坦並在帖木兒的陵墓中達到頂峰Gur-e Amir在撒馬爾罕。帖木兒gur-i mir，征服者的14世紀陵墓被“綠松石波斯瓷磚”覆蓋。[27]附近，在古城鎮的中心，“波斯風格的馬德拉薩”（宗教學校）[27]和“波斯風格的清真寺”[27]由Timurid Sultan烏魯格乞求觀察到。Timurid Princes的陵墓，其綠松石和藍色的圓頂仍然是最精緻，精緻的波斯建築.[28]

軸向對稱是所有主要的帖木兒結構的特徵，尤其是Shāh-e Zenda在撒馬爾罕， 這穆薩拉赫拉特（Herat）和清真寺Gawhar Shad在馬什哈德。雙倍的圓頂各種形狀比比皆是，在外面灌注鮮豔的色彩。帖木兒（Timur）對該地區的主導地位加強了他的首都和波斯建築對印度次大陸.[29]

金屬製品，陶瓷和雕刻

Timurid帝國還生產了高質量的金屬製品。鋼，鐵，黃銅， 和青銅通常用作培養基。[21]Timurid Silver-鑲嵌鋼通常被認為是特別高質量的。[30]在帖木兒帝國崩潰之後，一些伊朗和美索不達米亞文化採用了帖木兒金屬製品。[21]

中國風格陶瓷是由帖木兒工匠生產的。玉雕在Timurid藝術中也有一些存在。[22]

科學

Ulugh Beg和Ali Qushji在天文台.
Ulugh Beg天文台它的伊斯蘭教是中亞天文學研究的重要中心。
阿里·庫什吉（Ali Qushji）科學作品的論文。
Al-Kashi定理

Jamshid al-Kashi是數學和天文學領域中最有影響力的貢獻者之一。他得到了兩個皇帝的巨大支持沙魯克和女王Goharshad，他們對科學非常感興趣，並鼓勵他們的法院深入研究各個領域。因此，他們的權力時期成為許多學術成就之一。

蘇丹Ulugh Begh看到了帝國的科學峰。在他的統治期間，Al-Kashi製作了正弦桌子為四個sexageSimal數字（相當於八個小數每個度的準確性位置），每分鐘都有差異。他還製作了桌子，以處理之間的轉換坐標系在天體球，例如從黃道坐標系到赤道坐標系.[31]這Sullam al-Sama撰寫了，這提供了前輩在確定距離和大小的確定方面遇到的困難的解決方案天體如那個地球， 這月亮， 這太陽和星星。這天文觀察儀器論文還寫了描述各種不同工具的書籍，包括Triquetrum和渾天儀， 這等分渦流和溶解度阿爾米爾的Mo'ayyduddin Urdi， 這正弦和天才烏爾迪的儀器六分的al-khujandi，fakhri六分子薩馬坎德天文台，雙象限方位角-高度他發明的儀器和一個小小的渦流球阿爾希達德他發明了。[32]

看到了連詞板的發明，模擬計算用於確定一天中時間的儀器行星連詞會發生，[33]並進行表演線性插值.[34]發明也是機械行星計算機他稱之為區域的板，可以圖形地解決許多行星問題，包括對真實位置的預測經度的太陽和月亮，[34]和行星按照橢圓軌道；[35]這緯度太陽，月亮和行星；和黃道太陽的。該儀器還合併了阿爾希達德和統治者.[36]

烏魯格·貝格（Ulugh Begh）在撒馬爾罕（Samarkand）創立了一家研究所，很快就成為一所著名大學。來自中亞及其他地區的學生湧向他蘇丹國首都的這所學院。因此，烏魯格（Ulugh）乞討了許多偉大的數學家和科學家，包括Ali Qushji。阿里做出了重大發展天文物理學獨立於自然哲學，並提供經驗證據為了地球的旋轉在他的論文中關於天文學對哲學的假定依賴。除了他對烏魯格·貝格（Ulugh Beg）著名作品的貢獻Zij-i-Sultani並建立Sahn-ıSemanMedrese這是奧斯曼哈里發的各種傳統伊斯蘭科學研究中心之一，阿里·庫什薩（AliKuşçu）也是幾本關於天文學的科學作品和教科書的作者。[37]Qushji最重要的天文學工作是關於天文學對哲學的假定依賴。在伊斯蘭神學家反對乾涉的人亞里士多德主義在天文學中，Qushji拒絕了亞里士多德物理學並完全分開自然哲學從伊斯蘭天文學，允許天文學成為純粹的經驗和數學科學。這使他能夠探索亞里士多德的固定地球概念的替代方案，因為他探索了移動地球的想法（儘管Emilie Savage-Smith斷言，沒有伊斯蘭天文學家提出了一個以地為中心的宇宙[38]）。他還發現經驗證據為了地球的旋轉通過他對彗星並在基於經驗證據而不是投機哲學的基礎上得出結論，即移動的地球理論與固定地球理論一樣可能是真實的。[39][40][41]

遺產

跟隨衰落帖木兒帝國在15世紀後期，火藥帝國，這是奧斯曼帝國，薩法維德王朝，莫臥兒印度其他帝國將帖木兒藝術傳統融入了自己。[42][20]

也可以看看

參考

  1. ^“ Timurid時期的藝術（約1370– 1507年）”.www.metmuseum.org。檢索2021-03-11.{{}}：CS1維護：url-status（鏈接）
  2. ^一個b戴爾，斯蒂芬·弗雷德里克（Stephen Frederic）（2009年9月24日）。“帖木兒的遺產”.皇家亞洲學會雜誌.8（1）：43–58。doi：10.1017/s1356186300016424.ISSN 1474-0591.
  3. ^一個bSubtelny，Maria Eva（1988年11月）。“在後來的帖木兒中的文化贊助的社會經濟基礎”.國際中東研究雜誌.20（4）：479–505。doi：10.1017/S0020743800053861。檢索11月7日2016.
  4. ^一個bRuggiero，Guido（2008年4月15日）。文藝復興時期的伴侶Guido Ruggiero.ISBN 9780470751619。存檔原本的2016年11月8日。檢索11月7日2016.
  5. ^鑑賞家 - 卷219-頁128
  6. ^歐洲在第二千年中：霸權實現了嗎？ - 第58頁
  7. ^世界歷史作為基金會歷史，公元前3000年至1500年，邁克爾·博爾戈爾特（Michael Borgolte），第293頁
  8. ^世界歷史時期：拉丁美洲的觀點 - 第129頁
  9. ^草原帝國：中亞歷史 - 第465頁
  10. ^“ Timurids”.哥倫比亞百科全書（第六版）。紐約市：哥倫比亞大學。存檔原本的在2006-12-05。檢索2006-11-08.
  11. ^一個b“ Timurid時期的藝術（約1370– 1507年）”。存檔原本的2016年11月25日。檢索11月7日2016.
  12. ^“ Timurids”。存檔原本的2016年11月8日。檢索11月7日2016.
  13. ^奇怪的相似之處：第2卷，大陸鏡子：歐洲，日本，中國，南亞和島嶼：全球環境中的東南亞，c.800-1830撰寫的維克多·利伯曼（Victor Lieberman）
  14. ^麗莎（Lisa）的莫臥兒帝國的帝國身份4頁
  15. ^蘇菲主義與社會：穆斯林世界中神秘的安排，由約翰·庫裡（John Curry）編輯的1200-1800，埃里克·奧蘭德（Erik Ohlander），第141頁
  16. ^絲綢之路：James A. Millward的簡短介紹。
  17. ^Marozzi，Justin（2004）。Tamerlane：伊斯蘭之劍，世界征服者。 HarperCollins。
  18. ^B.F. Manz;W.M.Thackston;D.J.羅克斯堡；L. Golombek;L. Komaroff；回覆。Darley-Doran（2007）。“ Timurids”。伊斯蘭百科全書，在線版。“在Timurid時期，使用了三種語言，波斯語，土耳其語和阿拉伯語。/或城市土耳其人。波斯語是行政，歷史，鐘聲和詩歌的語言。”
  19. ^“伊朗薩加 - 波斯藝術，帖木兒”.www.artarena.force9.co.uk。檢索2017-11-16.
  20. ^一個bKomaroff，作者：Suzan Yalman，Linda。“帖木兒時期的藝術（大約1370– 1507年）|論文|海爾布倫藝術史時間表|大都會藝術博物館”.大都會的海爾布朗藝術史時間表。檢索2017-11-16.
  21. ^一個bcelectricpulp.com。“金屬製品 - 伊朗百科全書”.www.iranicaonline.org。檢索2017-11-16.
  22. ^一個b“ Timurids”哥倫比亞百科全書（第六版）。紐約市：哥倫比亞大學。檢索2006-11-08。
  23. ^Lentz，W。Thomas。早期帖木兒壁畫中的王朝圖像。洛杉磯藝術博物館：https://archnet.org/system/publications/contents/4320/original/dpc0599.pdf?1384784647
  24. ^布萊爾，希拉和布魯姆，喬納森·M。伊斯蘭教的藝術和建築，1250-1800，第5章，1995年，耶魯大學出版社。鵜鶘藝術史，ISBN0300064659。
  25. ^Roemer，Hans R.（2012年3月23日）。“ḥosaynBāyqarā”.伊朗百科全書。百科全書伊朗基金會。檢索4月9日，2019.
  26. ^百科全書大不列顛，”帖木兒王朝“，在線學術版，2007年。”土耳其王朝從征服者帖木兒（Tamerlane）起來，以其在伊朗和中亞的藝術和知識生活的輝煌復興而聞名。...貿易和藝術社區被帶到首都赫拉特（Herat），在那裡建立了圖書館，首都成為了一種重新和藝術上輝煌的波斯文化的中心。”
  27. ^一個bc約翰·朱利葉斯·諾里奇，世界偉大的建築，Da Capo出版社，2001年。 278。
  28. ^休·肯尼迪，偉大的阿拉伯征服：伊斯蘭的傳播如何改變我們生活的世界，Da Capo出版社，2007年。 237
  29. ^Banister Fletcher，Dan Cruickshan，Banister Fletcher爵士的建築史，建築出版社，1996年。第606頁
  30. ^《里海雜誌ISSN：1578-7899》第10卷，第1期，補充3（2016）127-132在伊朗國家博物館中，在伊朗國家博物館中，在伊朗國家博物館的帖木中金屬製品（12世紀）的彙編中亞美尼亞。URL：http://csjonline.org/csj/2016/supp3/127-132.pdf
  31. ^奧康納（John J.）；羅伯遜（Robertson），埃德蒙·F（Edmund F.），“ Ghiyath al-Din Jamshid Mas'ud al-Kashi”，儀表板數學檔案的歷史，聖安德魯斯大學
  32. ^（肯尼迪1951年，第104-107頁）
  33. ^（肯尼迪1947年，p。 56）
  34. ^一個b（肯尼迪1950年）
  35. ^（肯尼迪1952年）
  36. ^（肯尼迪1951年）
  37. ^Ágoston，Gábor；大師，布魯斯·艾倫（Bruce Alan）（2009），奧斯曼帝國的百科全書，Infobase Publishing，p。 35，ISBN 978-0-8160-6259-1
  38. ^Emilie Savage-Smith（2008年11月），“伊斯蘭對哥白尼的影響”（PDF），天文學史雜誌，39（4）：538–541 [541]，，Bibcode：2008JHA .... 39..538S，doi：10.1177/002182860803900414，S2CID 125819122，檢索3月25日2010
  39. ^（Ragep 2001a）
  40. ^F. Jamil Ragep（2001），“釋放天文學脫離哲學：伊斯蘭對科學的影響的方面”，奧西里斯，第二系列，第1卷。16，《有神論背景的科學：認知維度》，第49-64、66-71頁。
  41. ^伊迪絲·達德利（Edith Dudley）Sylla（2003），“創造與自然”中世紀哲學的劍橋同伴，劍橋：劍橋大學出版社，第178-179頁，ISBN 978-0-521-00063-5
  42. ^“ Timurids and Turkmen -David Collection”.www.davidmus.dk。檢索2017-11-16.