日本基督教
就陳述明確的隸屬關係或信仰的個人而言，日本的基督教是國家的少數民族宗教之一。
2022年，日本有190萬基督徒。在21世紀的早期，不到1％至1.5％的人口聲稱基督教信仰或隸屬關係。
儘管在1612年被正式禁止，如今被批判性地描繪成一種外國“殖民主義宗教”，但基督教在宗教與日本國家之間的關係的塑造中發揮了作用，已有四個多世紀以上。當今日本代表著大多數大型基督教派別，包括天主教，新教，東方正統和東正教和東正教基督教。
基督教文化在日本具有一般積極的形象。傳統上，大多數日本人都是神道或佛教信仰。大多數日本夫婦（約60-70％）參加了“非宗教”基督教儀式。這使基督教婚禮成為當代日本基督教最有影響力的方面。
詞源
日本人的基督教單詞（キリスト教，基里薩托 - 京）是基里薩托（Kirisuto）的綜合院（キリスト）日本的葡萄牙語對基督，克里斯托（ Cristo ）和中日的教義單詞的改編（敎， kyō ，kyō ，來自中國中國中國的kæ̀w敎） ，如bukkyō （仏教，日本人的佛教）。
歷史
傳教士和早期擴張
基督教在日本的首次出現是1549年葡萄牙天主教徒的到來。納瓦拉雷斯傳教士弗朗西斯·澤維爾（Francis Xavier）帶著三名日本天主教徒convert依日本到達日本。日本當地人最初認為外國人來自印度，而基督教是一種新的“印度信仰”。這些錯誤的印像是由於葡萄牙語和印度之間已經存在的聯繫。印度果阿州當時是葡萄牙印度的中心基地，船上的大部分機組人員是印度基督徒。
後來，天主教宣教活動是由耶穌會士和蒙迪斯特命令（例如方濟各會和多米尼加人）獨家進行的。弗朗西斯·澤維爾（Francis Xavier）（後來他被典型地成為天主教徒的宣教工作），科斯梅·德·托雷斯（ Cosme de Torres ）（耶穌會牧師）和胡安·費爾南德斯（JuanFernández）是第一個到達Kagoshima的人，希望將基督教帶到日本。 Xavier和耶穌會命令受到了良好的尊敬，他的努力似乎得到了一個蓬勃發展的convert依者的回報。在洗禮中，這些convert依者得到了葡萄牙的“基督教名字”，並被迫採用西方文化習慣。這種做法導致人們懷疑convert依者實際上是為了顛覆當地社會秩序的外國特工。
基督教在日本最早的成功發生在九州。諸如ōmuraSumitada ， Arima Yoshisada和ōtomoSōrin等當地軍閥的轉換導致了許多主題的conversion依。該地區幾個精英的conversion依可能是由於Sengoku時期的分散性質，其中軍閥彼此爭奪。這種權力真空使一些軍閥認為，更開放的權力和合法性，這是獲得優勢的一種可能的方法。隨著一些大名及其臣民轉變為基督教，佛教和神道神廟和神社的破壞通常會伴隨著它，耶穌會士也助長了破壞和迫害。佛教僧侶和神道祭司將通過被強行驅逐出宗教場所，被迫結婚或被迫convert依者面臨迫害。
對日本的威脅
在奧達·諾布納加（Oda Nobunaga）的領導下，耶穌會士（Jesuits）享受了他的攝政王的青睞。奧德（Oda）的繼任者豐比·菲耶西（Toyotomi Hideyoshi）首先受到了基督教的態度，但後來隨著Bateren eDict的出版而改變了他的政策，禁止了傳教活動。在征服九州後，伊迪希訪問了哈科扎基，並相信耶穌會士在海外奴隸，基督徒正在銷毀日本人，基督徒正在摧毀神社和寺廟，人們被迫convert依基督教，導致上述erdict。 1582年12月14日，亞歷山德羅·瓦利尼亞諾（Alessandro Valignano）寫信給菲律賓總督弗朗西斯科·德·桑德·潘貢（Francisco deSandepicón），指出，不可能通過軍事力量征服日本並將日本轉變為基督教是教會最重要的任務。學者們還理論上，伊迪希認為基督教傳教士的真正使命是將日本人口轉變為基督教，推翻政府並將其變成一個殖民地。
1637年，馬圖庫拉·凱特（Matsukura Katsuie）誤解了他的領土，並向人們和被壓迫的基督徒徵收了高稅。這與飢荒相結合，導致了Shimabara叛亂。首先是農民運動，但後來的基督徒加入了叛亂，導致伊亞修（Ieyasu）禁止基督教。這是日本歷史上最大的叛亂，並說服了幕府基督教對他們構成威脅，導致他們將日本與外界隔離了近250年。
幕後迫害
在Hideyoshi和隨後的Tokugawa Shogunate的領導下，天主教的基督教受到壓制，並受到了迫害。尤其是在豐田統治期間，外國傳教士在日本被殺害，有些（日本）被釘十字架被殺害。最著名的是，日本的二十六個烈士在長崎外面的十字架上遭受了折磨和釘死在1597年。權力並與葡萄牙大國進行了貿易，在1613年，1630年，1632年和1634年發生了進一步的迫害和難。
湯川幕府將幕府製造通過謀殺，迫害和法令消除了日本的基督教。 1638年，估計有37,000人（主要是基督徒）在基督教領導的辛巴拉（Shimabara）叛亂之後被屠殺。在50年內，幕府將軍的鎮壓政策使基督徒的數量降至接近零。
至此，在新馬巴拉叛亂之後，其餘的基督徒被迫公開放棄他們的信仰。許多人繼續秘密地實踐基督教，現代被稱為“隱藏的基督徒” （ Kakure Kirishitan ） 。這些秘密的信徒通常會在建築物的封閉神社，燈籠或不起眼的部分中掩蓋基督教的肖像畫。例如， Himeji Castle在其17世紀的屋頂瓷磚之一上有一個基督教十字架，代替了Mon ，這表明其一名乘員是一個秘密的基督徒。
ShūsakuEndō的歷史小說沉默從日本天主教社區的口述歷史中得知，對基督教社區的迫害和對教會的壓制提供了詳細的虛擬化描述。
日本開放
赫伯特·克利福德（Herbert Clifford）上尉在拿破崙戰爭期間曾是皇家海軍的軍官，也是Loochoo海軍任務的創始人（1843年）。克利福德（Clifford）與傳教士伯納德·讓·貝特海姆（Bernard Jean Bettelheim）合作，他是第一位進入沖繩的基督教傳教士。
在1853年，日本開放進行更大的外國互動後，許多基督教神職人員被從天主教，新教和東正教教堂派遣，儘管仍然禁止傳教。明治恢復後，宗教自由於1871年引入，賦予所有基督教社區的法律生存和講道權。
文化
根據世界價值調查，日本仍然是世界上最世俗的國家之一。
日本基督教在許多宗派隸屬關係中蔓延。在2000年代初期，日本教會中有70％的平均出勤率低於50，儘管這一數字通常幾乎是這一數字的兩倍。
假期
自第二次世界大戰以來，選定的基督教假期的慶祝活動在日本廣受歡迎 - 主要是商業活動，但也強調與親人分享時間，即重要的其他人或親密的家庭。
除了日本的少數基督教社區外，復活節通常不會以任何特殊的慶祝形式標記。
日本的聖誕節是一個商業和世俗的節日，以大規模慶祝，但不是正式的公共假期。聖誕燈，聖誕老人，聚會，禮物交流和吃西方風格的聖誕節食品，尤其是肯塔基炸雞和草莓酥餅，都是此次活動的熟悉功能。許多基督徒批評這是對假期的商業化，與耶穌基督的教義相反。在日本而不是家庭或宗教場合，聖誕節被視為與朋友或其他重要的人共度時期。聖誕節前夕被慶祝為夫婦的假期，享受浪漫的禮物。
還慶祝了日本的聖瓦倫丁節，但正常的西方文化傳統經常被扭轉 - 女性給男人贈送巧克力的禮物，一個月後，在白天，又回來了。禮物並不是浪漫關係的獨特之處；婦女在彼此之間最頻繁地交換禮物，偶爾會給男性同事巧克力，儘管後一種交換通常被稱為義務禮物。夫妻共同約會並不常見。這個元素似乎反映在聖誕節前夕。
表達
基督教婚禮已成為傳統神道儀式的替代（或補充）的突出婚禮。這部分是由於日本基督教教會和商業努力的成功宣教努力。建築與教堂相似，婚禮教堂在日本各地湧現，以滿足日本人的需求，這些日本人不加入基督教教堂，但仍然希望儀式。
主要教派
天主教
日本的天主教在羅馬教皇的權威下與全球天主教會進行交流。在2021年，日本大約有431,100名天主教徒（佔總人口的0.34％），其中6200名是牧師，宗教和神學院的人。日本有15個教區，其中包括3個大都會大主教，其中有34名主教，1,235名牧師和40個執事分佈在957個教堂（教區，準偏見，宣教站和集會中心）。日本的守護神是弗朗西斯·澤維爾（Francis Xavier）和彼得·浸信會（Peter Baptist） 。
當弗朗西斯·澤維爾（Francis Xavier）於1549年作為群島的第一位天主教傳教士到達日本時，天主教是日本與有組織的基督教首次接觸。天主教是日本唯一的基督教化來源，直到1867年的幕府淪陷和1868年的明治修復。 1570年，二十名天主教傳教士在日本經營。長崎成為日本天主教的中心，並與其葡萄牙血統保持著緊密的文化和宗教聯繫。一旦基督教在17世紀初被取締，這些聯繫就被切斷了。在這一點上，天主教在地下，由凱氏基里希坦（Kakure Kirishitan）或“隱藏的基督徒”保留的儀式，他們繼續對秘密的私人奉獻進行信仰。
武士hasekura tsunenaga領導了一個外交使團，由一百多名日本基督徒和二十二個武士陪同，看到教皇保羅v 。 Hasekura於1614年抵達墨西哥阿卡普爾科（當時的新西班牙）；然後將前往西班牙。在與菲利普三世國王會面後，Hasekura以Felipe Francisco de Fachicura的名字受洗。在前往法國和羅馬的旅行後，哈西庫拉於1620年返回日本，並在禁止基督教後被迫放棄他的收養宗教。
許多日本天主教徒因信仰而被殘酷地酷刑和殺害，從而成為烈士。這些烈士中的許多烈士都被著術，每年2月6日慶祝他們的禮儀紀念館，以紀念他們對“基督和他的教會”的忠誠。
1981年，教皇約翰·保羅二世（John Paul II）訪問了日本，在此期間，他與日本人民，神職人員和天主教的外行人會面，在科拉庫恩體育場（東京）舉行了聖彌撒，並參觀了位於廣島的和平紀念公園，長崎的烈士山，由聖馬克西米利安·科爾貝（St. Maximilian Kolbe）在長崎（Nagasaki）和其他地方建立。教皇弗朗西斯還於2019年訪問了日本。
東方正統
東正教是日本的次要宗教。日本目前的靈長類動物是空置的。靈長類動物的座位是東京奇耶達的聖潔復活大教堂。該大教堂成立於1891年，以紀念其創始人尼古拉斯·卡薩特金（ Nicholas Kasatkin）而被稱為尼古拉·迪（Nikolai-Do）。大教堂是日本國家靈長類動物的所在地，並繼續是日本東正教崇拜的主要中心。
東正教是在19世紀被聖尼古拉斯（Ivan Dmitrievich Kasatkin受洗）帶到日本的，他於1861年由俄羅斯東正教教堂於1861年派往北海道，北海道，作為俄羅斯領事館的教堂的祭司。日本的聖尼古拉斯（St. Nicholas）對新約的翻譯和其他一些宗教書籍（四旬齋三世，五旬節，盛宴，盛宴，詩篇， irmogogion ）進行了日語。 1970年，莫斯科的祖先榮耀（即被批准為聖人）尼古拉斯；現在，他被公認為聖尼古拉斯，等居住。他的紀念日是2月16日。AndronicNikolsky被任命為京都的第一任主教，後來在俄羅斯革命期間被任命為Martyred為Perm的大主教，在2000年，俄羅斯東正教教堂也被俄羅斯東正教教會統治。
新教
2020年，日本的新教徒構成了宗教少數人，佔總人口的0.45％或60萬人。
詹姆斯·柯蒂斯·赫本（James Curtis Hepburn） ，醫學博士（1815年3月13日至1911年6月11日）是第一位長老會傳教士，於1859年到達日本，同年是英國國教聖餐的第一批被任命的代表，牧師，後來的畢曉普，後來的畢曉普，Rikkyo的創始人Channing Moore Williams ， Rikkyo的創始人東京大學和美利堅合眾國主教教堂的約翰·利金斯牧師。
赫本最初是作為醫療傳教士去日本的，美國長老會宣教士在今天的東京附近的卡納那川縣開設了一家診所。後來，他創立了赫本學校，該學校發展成為明治gakuin大學，並撰寫了日語英語詞典。在1886年出版的詞典第三版中，赫本採用了一種新的日語羅馬化系統（ rōmajikai ）。該系統被廣泛稱為Hepburn Romanization ，因為Hepburn的詞典推廣了它。赫本還為聖經的新教翻譯成日語做出了貢獻。赫本（Hepburn）於1892年返回美國。1905年3月14日，赫本（Hepburn）的90歲生日，他被授予升起的太陽（Rising Sun）的裝飾。赫本是第二位獲得這一榮譽的外國人。
Divie Bethune McCartee是1861年至1862年首次訪問日本的長老會傳教士。他的福音書翻譯成日本人是日本最早的新教文學之一。 1865年，麥卡蒂（McCartee）回到了中國寧波（Ningbo），但其他人則跟隨他的腳步。 19世紀後期，日本重新開放了西方的大門，基督教的增長爆發了。新教教會的成長在20世紀初期在軍政府的影響下急劇放緩。
第二次世界大戰後幾年的福音派人士的活動越來越多，最初具有北美的影響力，並在1945年至1960年之間發生了一些增長。日本聖經學會於1937年在蘇格蘭國家聖經學會（NBSS，現在，現在）建立稱為蘇格蘭聖經學會），美國聖經學會，英國和外國聖經學會。
其他基督徒
耶和華見證人
2020年，耶和華見證人的人數為212,683333333台，共有2,964眾眾群體； 273,856人參加了2020年Lord的晚餐慶祝活動。1945年之前，他們在日本被禁止。許多耶和華見證人被判入獄。其中一名是米爾拉（Katsuo Miura），在廣島的原子轟炸期間，在廣島監獄中。
耶穌基督後期聖徒教會
截至2009年底，耶穌基督後期聖徒教會（LDS教堂）報告了日本的29個賭注，14個地區，163個病房，125個分支機構，7個任務和3個廟宇。截至2016年7月，有128,216名成員。 LDS教堂於1901年在日本成立，當時第一屆LDS教堂傳教士於1901年8月12日到達。其中是Heber J. Grant ，當時是十二個國家的成員，後來是教堂的第七任總統。 。
截至2011年3月15日，在日本教堂的六個任務中，有超過630名LDS傳教士在日本任職。
藝術和媒體
日本的基督教藝術可以追溯到16世紀，傳統的神社和日本藝術品描繪了日本境內的基督教信仰。當基督教在日本是非法的時候，當地基督徒發展了獨特的基督教藝術，文學和文化習俗。
基督教媒體在日本流行文化中盛行，儘管其基督教人口相對較少。 Superbook是1980年代主流動漫，它仍然是全球受歡迎的基督教媒體系列。由於這種基督教仍然是漫畫和動漫中的一個流行話題，包括Trigun和Saint Young Men 。福音和當代基督教音樂是該國流行音樂的一部分，該國最大的基督教音樂節是Sunza Rock Festival，這是日本許多CCM藝術家和樂隊表演的地方。
國際基督教大學是幾位日本媒體專業人士的母校，其中包括索尼前董事長卡茲·希拉伊（ Kaz Hirai） 。索尼擁有幾家基督教媒體工作室和媒體，包括純Flix流媒體服務。
著名的日本基督徒
在17世紀的第一個天主教任務中，幾名高級人士converted依了包括Dom Justo Takayama和Hosokawa Gracia 。在日本最初的二十六名烈士中，保羅·米基（Paulo Miki）是最著名的。天主教徒將他崇拜為日本的守護神之一。
Meiji-period中的基督教看到了幾位主要的教育家和基督徒convert依者如下：
- Kanzo Uchimura （內村鑑三， KanzōUchimura ） （1861– 1930年），新教徒，第一所高中校長的校長。他還是非教會運動的創始人，這是日本最早的日本基督教運動之一。他的自傳為什麼我成為基督徒？ （ Yo wa ika ni shite kirisuto shinto to narishi ka to narishi ka）（Yo wa ika ni shite to narishi ka ）（當時，他的conversion依影響了年輕一代。
- 約瑟夫·哈迪·尼西瑪（Joseph Hardy Neesima （ JōNījima ） （ niijimajō ） （1843-1890），新教徒和多什沙大學的創始人。
- NitobeInazō （ nitobeInazō ） （1862-1933），新教徒，東京婦女的基督教大學的創始人。
- Umeko Tsuda （ umeko Tsuda ） （1864-1929），新教徒和Joshi Eigaku Juku（今天Tsuda College ）的創始人。
在20世紀，日本出現了新教基督教神學的兩個主要貢獻者： Koyama （ Koyama （ Koyama）（Koyamakōsuke ） ，他被描述為全球基督教的主要貢獻者， Kazoh Kitamori （Kazoh kitamori（ KitamoriKazō ）， WhoKazō ）寫了神的痛苦神學（神ののの， kami no itami no shingaku ） 。社會權利活動家兼作家Toyohiko Kagawa （ （（ kagawa toyohiko ）獲得諾貝爾和平獎和諾貝爾文學獎提名，他在日本以外也已聞名和勞動行動主義。
Mitsuo Fuchida （ 1902年12月3日至1976年5月30日）是日本帝國海軍航空公司的隊長，在第二次世界大戰之前和第二次世界大戰之前是日本帝國海軍的轟炸機飛行員。第二次世界大戰結束後，富奇達（Fuchida）成為基督徒和傳教士。 1952年，富奇達（Fuchida）作為全球基督教傳教士空中飛行員的成員參觀了美國。富奇達（Fuchida）一生都在告訴別人上帝在世界各地為他所做的事情。 1954年2月，讀者的《摘要》發表了富丘塔（Fuchida）對珍珠港襲擊的故事。他還撰寫並共同撰寫了書籍，包括從珍珠港到Golgotha（又名從珍珠港到Calvary）的書籍。他的故事是在上帝的武士：珍珠港（勇士）的首席飛行員中講述的。
Chiune Sugihara （1900年1月1日至1986年7月31日）是日本外交官，曾擔任立陶宛日本帝國的副領事。 1935年，他在中國擔任外交官時轉變為東正教基督教。在第二次世界大戰期間，他通過向猶太難民發行過境簽證來幫助數千名猶太人離開該國，以便他們可以前往日本。逃脫的大多數猶太人都是來自德國占領的波蘭或立陶宛居民的難民。蘇吉哈拉（Sugihara）撰寫了旅行簽證，該簽證促進了6,000多名猶太難民逃離日本領土的逃脫，冒著他的職業生涯和家人的生命危險。 1985年，以色列以他的行動為他的義人而尊重他。
20世紀還看到了兩位著名的基督教小說家： Ayako Miura （ Miura Ayako ，1922- 1999年）是一位以其作品而聞名的新教作家，最有影響力的是Shiokari Pass （ Shiokari pass（ Shiokari Tos ）之一。 Shusaku Endo （ EndōShusaku ）是一位天主教小說家，以他的作品著重於日本的基督教，包括Silence （包括Silence （ Chinmoku ）） 。
基督教總理
儘管基督徒僅佔人口的1％，但日本有八位基督教總理。
天主教徒
- Hara Takashi - 第19屆政府和第10任總理的領導人。
- 吉田史壁（Shigeru Yoshida） - 第45、48、49、50和51號政府以及第32總理的領導人。
- 塔羅ASO - 第92屆政府和第59任總理的領導人。
新教
- 高橋堡（Viscount Takahashi Korekiyo） - 第20屆政府和第11任總理的領導人。
- Tetsu Katayama - 第46屆政府和第33總理的領導人。
- IchirōHatoyama - 第52，第53和第54屆政府和第35屆總理領導人。
- Masayoshiōhira - 第68和第69屆政府和第43總理的領導人。
- Yukio Hatoyama - 第94屆政府和第61總理的領導人。