伊特魯里亞文明

伊特魯斯人 𐌓𐌀𐌔𐌄𐌍𐌍𐌀 拉森納
公元前900年至27年
伊特魯里亞文明和十二個伊特魯里亞聯盟城市的範圍。
地位	城市國家
通用語言	伊特魯里亞人
宗教	伊特魯里亞人
政府	酋長國
立法機關	伊特魯里亞聯盟
歷史時代	鐵器時代，古老的歷史
•維拉諾瓦文化	公元前900年
•最後一個伊特魯里亞城市被羅馬正式吸收	公元前27年
貨幣	Etruscan造幣（公元前5世紀）
先於 繼之後 原始村文化 羅馬帝國
今天的一部分	義大利 梵蒂岡城 聖馬利諾 科西嘉島

伊特魯里亞文明（ iH- trus -kən ）是由伊特魯里亞（Etruscans）開發的，伊特魯里亞（Etruscans）是一個居住在古意大利的伊特魯里亞（ Etruria）的人，他們的語言和文化形成了城市國家的聯盟。在征服了鄰近的土地之後，其領土在最大程度上覆蓋了現在的托斯卡納，西翁布里亞和拉齊奧北部，以及現在的Po Valley ， Emilia-Romagna ，東南倫巴第，南部威尼特和南部威尼特和南部，威尼特和南部，以及西班牙西部。

可以識別出伊特魯里亞的文化的最早證據可追溯到約900 公元前。這是鐵器時代的維拉諾瓦文化時期，被認為是伊特魯里亞文明的最早階段，它本身是從同一地區的同一地區的前一個青銅時代晚期的原始villanovan文化發展而來的。伊特魯里亞文明以意大利為主，直到第4個末期開始到羅馬不斷擴大 世紀 不列顛哥倫比亞省羅馬 - 埃特魯班戰爭；伊特魯斯人（Etruscans）在公元前90年被授予羅馬公民身份，僅在公元前27年才是新成立的羅馬帝國的整個伊特魯里亞人領土。

在羅馬王國的基礎時期，伊特魯里亞文明的領土範圍達到了公元前750年。它的文化在三個城市的同盟國中蓬勃發展：伊特魯里亞（托斯卡納，拉特里亞和翁布里亞），與東阿爾卑斯山和坎帕尼亞的po valley 。利維（Livy）提到了意大利北部的聯盟。伊特魯里亞地區的減少是逐漸的，但是500之後 不列顛哥倫比亞省，意大利半島的政治權力平衡從伊特魯里亞人轉移了，而轉向了羅馬共和國。

伊特魯里亞書籍的最早已知示例是在南部伊特魯里亞（Etruria）中發現的銘文，約有700 公元前。伊特魯里亞人開發了一種源自Euboean字母的寫作系統，該系統用於Magna Graecia （位於意大利南部的沿海地區）。伊特魯里亞語的語言仍然只有部分理解，使對社會和文化的現代理解在很久以後都在很大程度上依賴於羅馬和希臘的來源。在伊特魯里亞政治體系中，權威居住在其各個小城市，可能是其著名的個人家庭中。在伊特魯里亞（Etruscan）的力量高峰期，精英伊特魯里亞（Etruscan）的家庭通過與北方的凱爾特人世界（Celtic World）和南部的希臘人（Greeks）的貿易變得非常豐富，他們充滿了進口的奢侈品。

傳奇與歷史

民族義和詞源

伊特魯里亞人稱自己為rasenna ，後者縮短為rasna或raśna （neo-etruscan），兩種詞源均未知。

在閣樓希臘語中，伊特魯斯人被稱為tyrrhenians （ τυρρηνοί ， tyrrhēnoi ，較早的τ招） ，羅馬人從中得出了Tyrrhēnī的名字，tyrrhēnī， Tyrrhēnia （Etruria（Etruria）（Etruria）和Mareian therrrhian totyrrhēnum （提示） （埃及人命名的海洋人之一）。

古羅馬人將伊特魯里斯人稱為tuscī或etruscī （奇異的tuscus ）。他們的羅馬名字是指“ Toscana ”術語的起源，它是指他們的心臟地帶和“ Etruria ”，可以指代其更廣泛的地區。語言學家認為Tusci一詞是基於附近地區的古老青銅片上的銘文，是“伊特魯里亞人”的蒙布利亞詞。銘文包含turskum短語... nomen ，字面意思是“托斯卡納名稱”。基於對翁布里亞語法的知識，語言學家可以推斷出Turskum一詞的基本形式是 *Tursci，這將通過METASHESES和單詞定性標記，可能會導致該形式E-TRUS-CI 。

至於根的原始含義 *turs-，一個廣泛引用的假設是，它像拉丁語Turris一詞一樣，意為“塔”，並且來自希臘語的塔： τύρσις 。在這一假設上，塔斯西被稱為“建造塔樓的人”或“塔樓建造者”。該提出的詞源變得更加合理，因為伊特魯里亞人更喜歡在牆壁加強的高懸崖上建造城鎮。另外，朱利亞諾（Giuliano ）和拉里薩·邦凡特（Larissa Bonfante）推測，伊特魯里亞人的房屋似乎像是簡單的拉丁人的塔樓。擬議的詞源學有悠久的歷史，哈利卡納蘇斯的狄奧尼修斯在公元前一世紀觀察到：“這不是理由是希臘人不應該以這個名字來稱呼[Etruscans]，無論是從他們的生活中而來的。他們的一位統治者的名字。”羅伯特·貝克斯（Robert Beekes）在他最近的希臘語詞源詞典中聲稱，希臘語是“來自地中海語言的借用詞”，這是一個假設，它可以追溯到1934年在Glotta的Paul Kretschmer的一篇文章中。

起源

古老的來源

伊特魯里亞語中的文學和歷史文本尚未倖存，這種語言本身只有現代學者部分理解。這使得對他們的社會和文化的現代理解在很久以後都在很大程度上依賴於羅馬和希臘的來源。這些古老的作家在關於伊特魯里亞人的起源的理論上有所不同。一些人建議他們是從希臘遷移到那裡的佩拉斯吉亞人。其他人則堅持認為，他們是意大利中部的土著，不是來自希臘的。

首位提到伊特魯里亞人的希臘作家，古希臘人稱之為泰勒尼人，是卑詩省八世紀的詩人赫西奧德（Hesiod） ，他的作品《神學》（ Theogony） 。他提到它們是與拉丁人一起居住在意大利中部。狄俄尼索斯（Dionysus）的7世紀荷馬讚美詩稱他們為海盜。與後來的希臘作者不同，這些作者並沒有暗示伊特魯斯人已經從東方遷移到意大利，也沒有將它們與佩拉斯吉亞人聯繫在一起。

直到公元前5世紀，當伊特魯里亞文明建立了幾個世紀，希臘作家才開始將“ Tyrrhenians”這個名字與“ Pelasgians”相關聯，即使那時，有些人也以某種方式表明他們是他們是僅作為“非格里克”和“希臘人的土著祖先”的通用，描述性標籤。

不列顛哥倫比亞省5世紀的歷史學家修昔底德和希羅多德以及卑詩省一世紀的歷史學家斯特拉博（ Strabo）確實表明，暴君最初是海內基人，他們是通過希臘島上的萊姆斯島（Greek Island of Lemnos ）從莉迪亞（ Lydia）移民到意大利的。他們都形容Lemnos是由Pelasgians解決的，Thucydides被認為是“屬於Tyrrhenians”的（ τὸδὲδὲπλεῖστονπελασγικόν，τῶνκαὶλῆλῆλῆλῆμVINVISCISῆμμVINVINCIPCIPCMITISῆμμVistounνπ取了）。正如Strabo和Herodotus所說的那樣，向Lemnos的遷移是由Atys的兒子Tyrrhenus / Tyrsenos（是Lydia的國王）領導的。 Strabo補充說，Lemnos和Imbros的Pelasgians隨後跟隨Tyrrhenus到意大利半島。而且，據萊斯博斯的邏輯學家說，從希臘的色薩利遷移到意大利半島，這是伯拉斯吉亞人殖民他稱為Tyrrhenia的地區的一部分，然後他們被稱為Tyrrrhenians。

有證據表明，萊諾斯島和暴君島之間有聯繫。 Lemnos Stele的銘文與伊特魯里亞人的語言具有很強的結構相似性。在現代中發現這些銘文的發現導致了一個由伊斯特魯里亞人，萊姆尼亞人和阿爾卑斯山講的言語組成的“暴君群體”的建議。

但是，居住在羅馬的希臘人哈利卡納斯（Halicarnassus）的一世紀歷史學家狄奧尼修斯（Dionysius of Halicarnassus Lydians。 Dionysius指出， Lydia的5世紀歷史學家Xanthus最初來自薩爾迪斯，被認為是莉迪亞歷史的重要來源和權威，從未提出過伊特魯斯人的莉迪亞人起源，從未將其命名為Tyrrhenus作為Lydians的統治者。

因此，由於這個原因，我被說服了伯拉斯吉亞人與暴君是不同的人。而且我也不相信暴君是Lydians的殖民地。因為他們沒有使用與後者相同的語言，也不能指控他們不再說類似的舌頭，但他們仍然保留了其他關於母國的跡象。因為他們既沒有崇拜與lydians相同的神，也沒有利用類似的法律或製度，但是在這些方面，它們與Lydians的差異相比，與Pelasgians不同。的確，那些可能是最接近真理的人，他們宣布該國從無處遷移，但是該國的本地，因為它被認為是一個非常古老的國家，並且以其語言或以其方式同意生活。

Halicarnassus的Dionysius的可信度可以說是因為他是第一位報導Etruscans endony的古代作家：Rasenna。

然而，羅馬人給他們其他名字：他們曾經居住過的國家，命名為伊特魯里亞，Tusci，但以前具有與希臘人相同的準確性，他們稱他們為Thrscoï[Tusci的早期形式]。然而，他們自己的名字與他們的一位領導人拉森納的名字相同。

同樣，卑詩省一世紀歷史學家利維（Livy）在他的AB Urbe Condita Libri中說，Rhaetians是伊特魯里亞人（Etruscans），被入侵的高盧（Gauls）驅趕到山上。他斷言Raetia的居民是伊特魯里亞人的起源。

毫無疑問，高山部落的起源（伊特魯里亞人），尤其是賴特人。誰被國家的本質如此野蠻，以至於沒有保留其古老的角色的聲音，即使那是腐敗的。

第一世紀的歷史學家普林尼（Pliny the Elder）還將伊特魯斯人（Etruscans）放在北部的rhaetian人民的背景下，並在他的自然歷史上寫道（AD 79）：

毗鄰這些（高山）的Noricans是Raeti和Vindelici 。所有這些都分為許多州。據信，萊蒂（Raeti）是由高盧人（ Gauls）驅趕的托斯卡納種族人，他們的領導人被命名為萊特斯（Raetus）。

考古證據和現代伊特魯斯學

長期以來，伊特魯里亞起源的問題一直是歷史學家的關注和辯論。在現代，所有證據都源於史前和原始歷史考古學家，人類學家和伊特魯斯科醫師，指出了伊特魯里亞人的土著起源。沒有考古學或語言證據表明，莉迪安人或伯拉斯吉亞人遷移到伊特魯里亞。現代伊特魯斯科醫師和考古學家，例如Massimo Pallottino （1947），已經表明，早期的歷史學家對該主題的假設和主張是毫無根據的。 2000年，伊特魯里克（Etruscostic）多米尼克·布里克爾（Dominique Briquel）詳細解釋了為什麼他認為古希臘歷史學家對伊特魯里亞人起源的著作甚至不應該算作歷史文件。他認為，伊特魯里斯人的“莉迪安起源”的古老故事是一個故意的，政治上的捏造，古希臘人推斷了暴力者和伯拉斯吉亞人之間的聯繫，僅僅是基於某些希臘語和當地的傳統，以及僅基於事實而言伊特魯里亞人和希臘人之間已經有貿易。他指出，即使這些故事包括暗示接觸的歷史事實，這種接觸也比文化交流更合理地追溯了，而不是移民。

幾位專門從事史前歷史和原始歷史的考古學家，他們分析了在歷史伊特魯里亞（Etruria）領土上發掘的青銅時代和鐵器時代的殘留物，指出，沒有發現與物質文化或社會實踐有關的證據，這些證據都可以支持一個可以支持一個支持的證據。遷移理論。在該地區考古證明的最明顯，最激進的變化是，從公元前12世紀大約開始，在Terracotta urns的葬禮儀式開始，這是一種源自歐恩菲爾德文化的歐洲大陸實踐。沒有什麼可以暗示小亞細亞或近東的種族貢獻。

2012年，基於主要伊特魯里亞城市的發掘，對過去30年的考古發現的調查顯示，從青銅時代的最後一階段（公元前13-11世紀）到鐵器時代（10-9世紀）的文化連續性公元前）。這是證據表明，公元前900年左右出現的伊特魯里亞文明是由祖先至少在過去的200年中居住在該地區的人們建造的。基於這種文化連續性，考古學家現在已經達成了共識，即在青銅時代的最後階段，原始的原始原始villanovan文化發展了原始的文化，隨後的鐵器時代的維拉諾瓦文化是最準確地描述為伊特魯里亞文明的早期階段。在青銅時代結束時，意大利北部和邁錫尼世界之間可能存在聯繫。然而，僅幾個世紀後，伊特魯里亞居民與希臘，愛琴海群島，小亞細亞和近東居民之間的接觸是在伊特魯里亞文明已經蓬勃發展的，而伊特魯里亞人的民族發生才得到很好的確認。這些證明的接觸中的第一個與意大利南部的希臘殖民地和撒丁島的腓尼基 - 岩石菌落有關，以及隨之而來的東方時期。

很長一段時間以來，最常見的錯誤之一，即使在過去的一些學者中，也是將後來的伊特魯里亞文明時期與其起源問題聯繫起來。東方化是一種藝術和文化現象，它不僅在伊特魯里亞（Etruria）中，在希臘人本身以及整個地中海中部和西部的大部分地區。正如考古學家充分證明，伊特魯里亞人的東方時期應與希臘人和地中海東部的接觸，而不是大規模遷移。壁畫和雕塑中的面部特徵（輪廓，杏仁形的眼睛，大鼻子），以及受古希臘藝術的影響，對紅棕色的男人和皮膚淺色的女性的描繪遵循了地中海東部的藝術傳統，即使在希臘人本身之間也散佈了，在較小的程度上，在伊比利亞半島的地中海中部和西部的其他幾個文明中也蔓延。實際上，晚期的東方和古老時期的許多墳墓，例如前世的墳墓，三角林的墳墓或豹子的墳墓，以及蒙特羅茲·尼克羅波利（ Monterozzi Necropolis）的古老時期的其他墳墓由希臘畫家或外國藝術家繪製。因此，對於伊特魯里亞人口的現實表示，這些圖像的價值非常有限。直到公元前4世紀末，在伊特魯里亞藝術中才開始發現與肖像的證據，伊特魯里亞人的肖像畫變得更加現實。

遺傳研究

關於伊特魯里亞血統的生物學研究已經進行了許多生物學研究，其中最古老的歷史可以追溯到1950年代，當時研究仍基於血液測試，而DNA分析尚不可能。直到近年來，隨著考古學的發展，包含伊特魯里亞樣品的整個基因組測序的綜合研究才出版了，包括常染色體DNA和Y-DNA ，是常染色體DNA，是“最有價值的” ，“最有價值的是了解真正發生的事情，這是了解真正發生的事情。正如遺傳學家戴維·賴希（David Reich）所說，一個人的歷史”，而先前的研究僅基於線粒體DNA分析，其中包含越來越有限的信息。

一項針對伊特魯里亞起源問題的考古學研究於2021年9月發表在《科學》雜誌上，分析了來自托斯卡納和拉齊奧的48個鐵器時代的常染色體DNA和獨立標記（Y -DNA和mtDNA），範圍從800到800到800至1公元前1，得出結論，伊特魯里亞人是自我調節性的，它們的遺傳特徵與拉丁鄰居相似。在伊特魯里亞人的個體中，祖傳成分草原的存在於先前分析的鐵器時代拉丁人中的相同百分比，而在伊特魯里亞人中，完全沒有近期與安納托利亞和東地中海的混合信號。伊特魯里亞斯（Etruscans）和拉丁人（Latin）都牢固地加入了現代意大利人以西的歐洲集群。 Etruscans是WHG，EEF和草原血統的混合物。發現75％的伊特魯士男性個體屬於單倍群R1b ，尤其是R1B-P312及其衍生物R1B-L2，其直接祖先是R1B-U152，而eTruscans中最常見的線粒體DNA單倍群是H 。

2021年研究的結論與先前發表在《科學》雜誌上的2019年研究一致，該研究分析了羅馬周圍地區的11個鐵器時代個體的遺體，其中四個是伊特魯里亞人的個體，其中一項埋在Veio Grotta Grotta Grotta Gramiccia，來自Villanovan。 ERA（公元前900 - 800年）和三個埋葬在東方時期的Civitavecchia附近的La Mattonara necropolis（公元前700 - 600年）。該研究得出的結論是，來自拉列菌的伊特魯里亞人（公元前900 - 600年）和拉丁人（公元前900 - 500年）在遺傳上是相似的，發現伊特魯裡亞人和拉丁丁物的遺傳差異無關。伊特魯里亞人的個人和當代拉丁人與意大利的人群通過c的存在區分開來。 30％的草原血統。他們的DNA是三分之二的銅年齡血統的混合物（ EEF + WHG ； Etruscans 〜66–72％，拉丁人〜62–75％）和三分之一的草原相關血統（Etruscans 〜27-33％ ，拉丁人〜17-33％，拉丁人〜 24–37％）。提取的Y-DNA的唯一樣品屬於單倍群J-M12（J2B-L283） ，該樣品在公元前700 - 600年的個體中發現，並正好攜帶的是來自克羅地亞中部青銅時代的M314（1631– 1631–）公元前1531年）。而提取的mtDNA的四個樣品屬於單倍群U5A1 ， H ， T2B32 ， K1A4 。

在較舊的研究中，僅基於線粒體DNA，一項MTDNA研究，於2018年發表在《美國物理人類學雜誌》雜誌上，比較了托斯卡納的古代和現代樣本，來自史前，伊特魯里亞人，羅馬時代，復興和現在和現在- 日，得出的結論是，伊特魯里亞人以當地人口的形式出現，介於史前和其他樣本之間，將其放置在埃諾爾石時代和羅馬時代之間的時間網絡中。

基於來自Tuscany和Latium的伊特魯里亞人的樣本，2013年發表的一些線粒體DNA研究，於2013年發表在《雜誌One和American人類學雜誌》期刊上，得出的結論是，伊特魯里亞人是土著人口來自中歐（德國，奧地利，匈牙利）和其他托斯卡納人口的新石器時代人口，強烈表明，伊特魯里亞文明從維拉諾瓦文化本地發展，正如考古證據和人類學研究已經支持的那樣，以及托斯卡納和西方西方和西方人之間的遺傳聯繫安納托利亞的日期至少可以追溯到新石器時代和“托斯卡納和西部安納托利亞之間最有可能的分離時間約7,600年前的分離時間”，在歐洲早期農民（EEF）從阿納托利亞到歐洲的遷徙時新石器時代。古代伊特魯里亞樣品具有線粒體DNA單倍群（mtDNA） JT （ J和T子基）和U5 ，少數mtDNA H1b 。

一項較早的MTDNA研究於2004年發表，基於大約28個個體樣本，他們的600到公元前100年，在威尼托，伊特魯里亞和坎帕尼亞居住，並指出，伊特魯里亞人沒有顯著的異質性，並且在伊特魯里亞人中都觀察到了所有線粒體譜系樣本通常是歐洲或西亞的，但與現代人群只有幾個單倍型。伊特魯里亞人和現代人口之間的等位基因共享在德國人中最高（共有七種單倍型），來自英國西南部的康沃爾（共有五種單倍型），土耳其人（共有四種單倍型）和托斯坎人（托斯坎（ Tuscans）中有兩種（其中有兩種中的單倍型）（常見的）。雖然與古代伊特魯里亞人（Mtdna and FST）的遺傳距離最短的現代人口是托斯坎人，其次是土耳其人，其他來自地中海和康沃爾的人口之後。這項研究受到其他遺傳學家的批評，因為“數據代表嚴重損壞或部分受污染的mtDNA序列”和“與現代人口數據的任何比較必須被認為是危險的”，考古學家認為這項研究並不明確，並且沒有提供證據表明伊特魯里亞人是歐洲背景下的侵入性人群。

英國考古學家菲爾·珀金斯（Phil Perkins）在2017年出版的集體卷伊特魯斯學（ Etruscology）中，回應了他2009年的早期文章，對DNA研究狀態進行了分析，並寫道：“迄今為止，沒有任何DNA研究最終證明Etruscans是侵入性的意大利的人口起源於地中海東部或安納托利亞”，“有跡象表明，DNA的證據可以支持以下理論：伊特魯里亞人在意大利中部是自我圍繞的”。

德國遺傳學家約翰內斯·克勞斯（Johannes Krause）在他的2021年書《人類的簡短歷史》中，耶拿（ Jena）的馬克斯·普朗克進化人類學研究所（Max Planck Institute of Jena Minoan ）“在新石器時代革命的過程中在非洲大陸發展”。

伊特魯里亞文明的分期

伊特魯里亞文明始於鐵器時代早期的維拉諾瓦文化，被視為最古老的階段。伊特魯里亞人本身將伊特魯里亞民族的起源與公元前11世紀相對應的日期。維拉諾瓦文化以歐洲烏恩菲爾德文化體系的一部分，被稱為“原始維拉諾凡”的青銅時代文化“原始維拉諾凡”的區域化現像出現。在最後一個被稱為最近階段的比利亞凡階段（約770 - 730年）中，伊特魯里亞人與意大利南部的第一個希臘移民（在Pithecusa ，然後在Cuma中）建立了一定的一致性，因此最初吸收了技術和象徵性模型，很快就更加適當地文化模型，例如，介紹了一種新的宴會方式，英雄葬禮意識形態的新方式，即一種新的貴族生活方式，例如深刻地改變伊特魯里亞社會的相貌。因此，由於與希臘人的接觸越來越多，伊特魯里亞人進入了所謂的東方化階段。在此階段，來自地中海東部最先進的地區和古老的近東部地區，在希臘，意大利和西班牙的某些地區產生了巨大影響。也直接直接的腓尼基人，或其他近東部的工匠，商人和藝術家，促成了在南歐的近東文化和藝術主題的蔓延。伊特魯里亞文明的最後三個階段分別稱為古老，古典和希臘化，這與古希臘文明的同義階段大致相對應。

年表

擴張

伊特魯里亞（Etruscan）的擴張集中在亞平寧山脈（Apennine Mountains）和坎帕尼亞（Campania）之外的北部。公元前六世紀的一些小鎮在這段時間消失了，表面上是由更強大的鄰居所佔據的。但是，可以肯定的是，伊特魯里亞文化的政治結構類似於南方的貴族瑪格娜·格雷西亞（Magna Graecia） ，但貴族階層類似。金屬的採礦和貿易，尤其是銅和鐵，導致了伊特魯里亞人的豐富，並擴大了它們在意大利半島和地中海西部的影響力。在這裡，他們的興趣與希臘人的利益相撞，尤其是在公元前六世紀，當時意大利的菲卡伊人在撒丁島，西班牙和科西嘉島沿線建立了殖民地。這導致伊特魯斯人與迦太基盟軍，他們的利益也與希臘人相撞。

大約公元前540年，阿拉利亞戰役導致了西地中海的新權力分配。儘管這場戰鬥沒有明確的贏家，但迦太基設法以犧牲希臘人為代價擴大了其影響力，而埃特魯里亞（Etruria）則看到自己以完全擁有科西嘉（ Corsica）的身份降級到北部的泰勒·海海。從公元前5世紀上半葉開始，新的政治局勢意味著伊特魯里亞人失去南部省份後的下降開始。在公元前480年，埃特魯里亞（Etruria）的盟友迦太基被西西里島錫拉丘茲（Syracuse）領導的麥格納·格雷西亞（Magna Graecia）城市聯盟擊敗。幾年後，在公元前474年，錫拉丘茲（Syracuse）的暴君希羅（Hiero）在庫伊（Cumae）戰役中擊敗了伊特魯斯人（Etruscans）。伊特魯里亞（Etruria）對拉特氏（Latium ）和坎帕尼亞（Campania）城市的影響力減弱了，該地區被羅馬人和薩姆尼特人接管。

在公元前4世紀，伊特魯里亞（Etruria）看到高盧入侵的影響，其影響力對波谷和亞得里亞海海岸的影響。同時，羅馬開始吞併伊特魯里亞城市。這導致了北部伊特魯里亞省省的喪失。在羅馬 - 埃特魯卡群島戰爭期間，埃特魯里亞在公元前3世紀被羅馬征服。

伊特魯里亞聯盟

根據傳說，在公元前600年至公元前500年之間，在十二個伊特魯里亞定居點中形成了一個聯盟，今天被稱為伊特魯里亞聯盟，伊特魯里亞聯盟（ Etruscan Federation ）或十二家（ Greek ： δωΔεκάπολις ）。根據一個傳說，伊特魯里亞人的十二個城市聯盟是由塔昌（Tarchon ）和他的兄弟泰勒斯（Tyrrhenus）創立的。塔昌（Tarchon）將他的名字借給了羅馬人所熟知的塔奇納市（ Tarchna ）或塔奎尼（Tarquinnii）。 Tyrrhenus將他的名字稱為Tyrrhenians ，這是Etruscans的替代名稱。儘管尚未就聯盟中的城市達成共識，但以下名單可能接近： Arretium ， Caisra ， Clevsin ， Curtun ，Curtun， Perusna ， Pupluna ，Veii， Veii ，Tarchna， Tarchna ， Vetluna ，Volterra， Volterra ， Velzna和Velch 。一些現代作家包括Rusellae 。聯盟主要是經濟和宗教聯盟，或者是一個與希臘國家類似的寬鬆聯盟。在後來的帝國時期，當埃特魯里亞（Etruria）只是羅馬控制的許多地區之一時，聯盟中的城市數量增加了三個。從公元前2世紀以後的許多墳墓上都指出了這一點。根據利維（Livy）的說法，十二個城市國家每年在沃爾西尼（ Volsinii）的扇形伏特尼（Fanum voltumnae）相識，在那裡選擇了一名領導者代表聯盟。

還有另外兩個伊特魯里亞聯盟（“ Lega dei popoli ”）：坎帕尼亞（ Campania）的主要城市是卡普亞（ Capua）的主要城市，以及意大利北部的Po Valley City City-State ，其中包括博洛尼亞（Bologna），斯皮納（ Spina ）和阿德里亞（Adria） 。

羅馬的可能建立

那些贊成羅馬的拉丁基金會，然後是伊特魯里亞人入侵的人通常會說伊特魯里亞人對羅馬文化的“影響”，即羅馬從鄰近的伊特魯里亞（Etruria）採用的文化對象。主要的觀點是羅馬是由拉丁人建立的，後來與伊特魯里斯人合併。在這種解釋中，伊特魯里亞文化對像被認為是影響的影響，而不是遺產的一部分。直到伊特魯里亞人到來之前，羅馬可能是一個小的定居點，伊特魯里亞人構建了其城市基礎設施（例如排水系統）的第一批要素。

確定物體是起源於羅馬並通過影響力傳遞到伊特魯里斯人還是從伊特魯里斯群島（Etruscans）降落到羅馬人的主要標準。許多（如果不是大多數）伊特魯里亞城市的城市比羅馬大。如果發現給定的功能首先存在，那麼它就不能起源於羅馬。第二個標準是古代來源的看法。這些將表明某些機構和習俗直接來自伊特魯里亞人。羅馬位於伊特魯里亞地區的邊緣。當伊特魯里亞（Etruscan）的定居點在邊界以南出現時，據推測，伊特魯里斯（Etruscans）在羅馬的基礎之後蔓延到那裡，但現在已知定居點先於羅馬。

伊特魯里亞（Etruscan）的定居點經常建在山丘上 - 陡峭越好 - 越厚牆壁。根據羅馬神話，當羅盧斯（Romulus）和雷木斯（Remus）創立羅馬時，根據伊特魯里亞（Etruscan）的儀式，他們在帕拉蒂尼山（Palatine Hill）上這樣做。也就是說，他們從pomerium或神聖的溝渠開始。然後，他們前往牆壁。當後者跳過牆壁，打破魔法時，Romulus被要求殺死Remus（另請參見Sublicius的龐克斯下）。羅馬的名字在伊特魯里亞人的形式中得到證明，其含義為“羅馬”，這種形式以相同的後綴-χ ： velsinii '和sveama-uctect otals fackix-χ： '（某人）來自Sovana '。但是，這本身不足以證明伊特魯士的起源。如果提比略（Tiberius）來自θefarie ，那麼魯瑪（Ruma）將被放在the河（台伯河）上。學者中有一個廣泛討論的話題是羅馬的創始人。在公元前390年，羅馬市遭到高盧人的襲擊，因此可能失去了許多（儘管不是全部）早期記錄。

後來的歷史涉及一些伊特魯里亞人生活在“伊特魯里亞區”的維庫斯·圖斯庫斯（ Vicus Tuscus ）中，並且有一條伊特魯里亞（Etruscan）的國王線（儘管是科林斯（ Corinth of Corinth of Corinth ）的希臘人降臨），它繼承了拉丁語和薩賓（Sabine and Sabine）的國王。伊特魯斯寄生歷史學家會爭辯說，這是機構，宗教因素和其他文化因素的證據，證明了羅馬是由伊特魯里斯人（Etruscans）建立的。

在Romulus和Numa Pompilius的領導下，據說人民被分為三十個古里亞和三個部落。伊特魯里亞人的單詞很少進入拉丁語，但是至少兩個部落的名字 -拉姆恩斯和盧克萊斯- 似乎是伊特魯里亞人。最後的國王可能已經佔據了伊特魯里亞的標題盧科莫，而傳統上則認為富豪是伊特魯里亞的起源 - 金皇冠，權杖， toga palmata （一件特殊的長袍），塞拉·庫里斯（庫麗庫（ Curule）椅子（庫庫椅），尤其是所有主要的主要小學國家權力的象徵： fasces 。後者是一堆鞭子，周圍是一隻由國王的行者攜帶的雙倍斧頭。 Fasces的一個例子是青銅棒的殘留物和伊特魯里亞vetulonia中墳墓的斧頭。這使考古學家能夠在Avele Feluske的墳墓上確定Fasces的描繪，後者被視為揮舞著Fasces的戰士。伊特魯里亞（Etruscan）最有說服力的特徵是populus一詞，它是伊特魯里亞神靈（Etruscan）的fufluns 。

伊特魯里亞人的羅馬家庭

社會

政府

歷史悠久的伊特魯里卡人（Etruscans）以酋長和部落形式的殘餘方式實現了一個國家體系。羅馬在某種意義上是第一個斜體狀態，但它始於伊特魯里亞人。人們認為，公元前6世紀的伊特魯里亞政府風格從君主制的總君主制變為寡頭共和國（作為羅馬共和國）。

政府被視為中央當局，統治著所有部落和氏族組織。它保留了生與死的力量；實際上，戈貢（Gorgon）是這種力量的古老象徵，似乎是伊特魯里亞人裝飾的主題。這種國家權力的擁護者由一個共同的宗教聯合。伊特魯里亞社會的政治統一是城市國家，這可能是Methlum “地區”的指稱。 Etruscan的文字命名了許多地方法官，沒有太大的提示： Camthi ， Parnich ， Purth ，The Tamera ，Tamera， MacStrev等。人民是機甲。

家庭

王子墳墓不是個人。銘文證據表明，家庭長期被埋葬在那裡，這標誌著貴族家族作為固定機構的成長，與羅馬的蓋斯平行，甚至可能是其模式。伊特魯里亞人本可以使用東地中海的任何模型。毫無疑問，該班級的增長與通過貿易對財富的新收購有關。最富有的城市位於海岸附近。社會的中心是已婚夫婦Tusurthir 。伊特魯里亞人是一個強調配對的一夫一妻社會。

同樣，一些富裕婦女的行為並不是唯一的伊特魯里亞人。明顯的混亂狂歡有一個精神上的解釋。 Swaddling和Bonfante（等）解釋說，對裸體擁抱或Symplegma的描繪“有能力抵制邪惡”，而裸露的乳房也被西方文化作為一種​​apotropaic裝置，最終出現在figunheads上。帆船作為裸體女性上軀幹。希臘語和羅馬對伊特魯里斯人的態度也可能是基於對婦女在社會中的地位的誤解。在希臘和最早的共和黨羅馬，受人尊敬的婦女都被局限於眾議院，混合性社會化都沒有發生。因此，伊特魯里亞社會中婦女的自由可能被誤解為暗示她們的性行為。值得注意的是，許多伊特魯里亞墓墓都以“ X的兒子（父親）和（母親）”形式帶有葬禮銘文，這表明母親一邊的重要性。

軍隊

像古希臘和古羅馬的當代文化一樣，伊特魯里亞人也具有重要的軍事傳統。除了標記某些人的職級和權力外，戰爭還對伊特魯里亞文明來說是一個很大的經濟優勢。像許多古代社會一樣，伊特魯里亞人在夏季進行了運動，突襲了鄰近地區，試圖獲得領土並打擊盜版，作為獲取寶貴資源的一種手段，例如土地，聲望，商品，商品和奴隸。在戰鬥中被帶走的人可能會以高昂的代價贖回他們的家人和氏族。囚犯也可能在墳墓上犧牲，以此作為墮落的伊特魯里亞社會領導人的榮譽，這與阿喀琉斯為帕特羅克斯所做的犧牲不同。

城市

伊特魯里亞文明的範圍是其城市的標誌。他們完全被斜體，凱爾特人或羅馬種族所吸收，但是在意大利中部大部分城市中，這些名字源於銘文，其廢墟在審美和歷史性的興趣中。在羅馬鐵器時代，伊特魯里亞城市在意大利的大部分地區蓬勃發展，這是伊特魯里亞文明的最遠程度。他們首先是在南部的斜體上逐漸吸收的，然後是北部的凱爾特人，最後是伊特魯里亞本身的羅馬共和國。

許多羅馬城市以前是伊特魯里亞人，所有羅馬作家都眾所周知。一些城市是由伊特魯里亞人在史前時代建立的，並以伊特魯里亞人的名字完全有。其他人則被伊特魯里斯（Etruscans）殖民，他們通常是斜體。

文化

宗教

Arezzo的嵌合體

嵌合在嵌合體腿上的銘文

伊特魯里亞信仰體係是一種內在的多神論。也就是說，所有可見的現像都被認為是神力量的體現，這種權力被細分為不斷地在人類世界上行事的神靈，可以被勸阻或說服，以支持人類事務。如何理解神靈的意志，以及如何表現，已經向伊特魯里斯人揭示了兩個發起人， tages ，一個從耕地土地上出生的幼稚的人物，立即以先見之度的才能，而女性人物Vegoia 。他們的教導保留在一系列神聖的書中。在廣泛的伊特魯里亞藝術主題中，三層神靈很明顯。似乎是一種土著性質的神性：凱瑟（Catha and Usil） ，太陽； Tivr ，月亮；塞爾萬斯，民間神； Turan ，愛的女神；拉蘭，戰神； Leinth ，死亡女神；馬里斯； thalna ; turm ;還有廣受歡迎的fufluns ，其名稱與Populonia和Populus Romanus的某種方式相關，可能是人民之神。

對這個較小神靈的萬神殿的裁決似乎反映了印度 - 歐洲制度：錫或蒂尼亞，天空，他的妻子（朱諾）和地球女神的cel 。此外，一些希臘和羅馬神的靈感來自伊特魯里亞系統： Aritimi （ Artemis ）， Menrva （ Minerva ），Pacha（ Dionysus ）。從荷馬奪取的希臘英雄也廣泛地出現在藝術主題中。

建築學

關於古代伊特魯里亞人的結構，相對鮮為人知。他們通過希臘建築的外觀影響了本地斜體樣式。反過來，古羅馬建築始於伊特魯里亞風格，然後接受了希臘的進一步影響。羅馬神廟在形式上表現出許多相同的差異與伊特魯里亞寺廟（Etruscan Semples）所做的相同的差異，但是像希臘人一樣，使用石頭，在其中密切複製希臘慣例。富人的房屋顯然很大且舒適，但是墓葬室通常充滿了墳墓，是他們最近生存的方法。在南部的伊特魯里亞地區，墳墓在大死靈巖的一個腫瘤下有大岩石室，而這些墳墓和某些城牆是唯一生存的伊特魯里亞人建築。伊特魯里亞（Etruscan）建築通常不被視為希臘羅馬古典體系結構的一部分。

藝術和音樂

伊特魯里亞藝術是由公元前9到第二世紀之間的伊特魯里亞文明產生的。在這一傳統中，尤其強大的是陶土中的象徵性雕塑（尤其是在石棺或寺廟上生命），壁畫和金屬加工（尤其是刻有青銅鏡）。 Cast Gronze中的Etruscan雕塑是著名的，並且被廣泛出口，但很少有大型例子倖存下來（材料太有價值了，後來又回收了）。與陶師和青銅相反，儘管伊特魯里亞人控制著精美的大理石，包括卡拉拉大理石在內，但顯然很少有石頭雕塑。大多數尚存的伊特魯里亞藝術來自墳墓，包括所有壁畫壁畫，其中少數顯示了盛宴的場景和一些敘事神話主題。

黑色的小型商品是精美的伊特魯里亞陶器的早期和本地風格。還有一種精心製作的伊特魯里亞花瓶繪畫的傳統，它是從希臘語等效的傳統。伊特魯里亞人是希臘花瓶的主要出口市場。伊特魯里亞寺廟的裝飾量很大，彩色的陶土式固定物和其他配件，在木製上層結構消失的地方，可以在大量的地方生存。伊特魯里亞藝術與宗教密切相關。來世在伊特魯里亞藝術中至關重要。

在壁畫和淺浮雕中看到的Etruscan樂器是不同類型的管道，例如Plagiaulos （ Pan或Syrinx的管道），Alabaster Pipe和著名的雙管，伴隨著打擊樂器，例如Tintinnabulum，Tympanum和Tympanum和Tympanum和Tympanum和Tintinnnabulum和crotales ，後來由七弦琴和基塔拉（Kithara）等弦樂器。

語言

到目前為止，Etruscans留下了大約13,000個銘文，其中只有一小部分是顯著的。從公元前700年到公元50，伊特魯里亞人與其他語言的關係已成為長期猜測和研究的來源。據信，伊特魯里亞人說的是印度 - 歐洲和古歐洲語言，大多數共識是，伊特魯里亞人僅與所謂的蒂爾森語家庭的其他成員相關，這本身就是一個孤立的家族，它是一個孤立的家族直接與其他已知語言群體無關。自從Rix （1998）以來，蒂爾森尼家庭群體Raicet和Lemnian與伊特魯里亞人有關。

文學

伊特魯里亞文本（Etruscan）的文本在七個世紀的空間中寫成，由於伊特魯里亞人（Etruscans）與五世紀pithecusae和cumae的希臘殖民地之間的緊密接觸而在公元前8世紀（直到不再使用），因此使用了希臘字母的形式。公元1世紀）。伊特魯里亞（Etruscan）銘文在這段時間從chiusi ， Perugia和Arezzo消失了。只有少數碎片生存，宗教信仰，尤其是葬禮文本，其中大多數是晚期（公元前4世紀）。除了到目前為止倖存的原始文本外，還有許多來自古典作者的報價和典故。在公元前1世紀， Siculus狄奧多魯斯（Diodorus siculus）寫道，文學文化是伊特魯里亞人（Etruscans）的偉大成就之一。知之甚少，甚至對他們的語言所知，這是由於在發現的許多銘文（通過現代墓誌銘）中重複了相同的幾個單詞，這是雙語或三語文本與拉丁語和懲罰性形成鮮明對比的。在上述流派中，這只是經典資料來源中提到的這樣的沃爾尼奧（Volnius）。除少數例外，例如Liber Linteus ，伊特魯里亞語中唯一的書面記錄仍然是銘文，主要是葬禮。該語言寫在Etruscan字母中，該腳本與早期的Euboean希臘字母有關。伊特魯里亞人的數千個銘文是眾所周知的，主要是墓誌銘，一些非常簡短的文本倖存下來，主要是宗教的。伊特魯里亞人的想像文學只有後來的羅馬作家才證明了伊特魯里亞人的想像文獻，但是從他們的視覺藝術中可以明顯看出希臘神話是眾所周知的。

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