女權運動

這 ”我們能做到！“ 1943年的War-Propaganda海報被重新批准為1980年代女權運動的象徵。

這女權運動（也稱為婦女運動， 或者女權主義）指一系列社會運動和政治運動為了激進的和自由主義的男女之間的不平等造成的婦女問題的改革。^[1]這樣的問題是婦女解放，生殖權利，家庭暴力，產假，同工同酬，婦女選舉權，性騷擾， 和性暴力。自1800年代開始以來，該運動的優先事項已擴大，並且在國家和社區之間有所不同。優先級從反對到女性生殖器肢解在一個國家，反對玻璃天花板在另一個。

女權主義自從西方世界的某些地區一直是一場持續的運動世紀之際。在其成立期間，女權主義經歷了一系列四個高時刻波浪。這第一波女權主義在中產階級或上層白人婦女的站附近定向選舉權以及政治平等，教育，財產權，組織領導權和婚姻自由。^[2]這第二波女權主義試圖進一步打擊社會和文化不平等。儘管第一波女權主義主要涉及中產階級白人婦女，但第二波浪潮帶來了不同社會階層，有色婦女以及來自尋求團結的其他發展中國家的婦女。^[3]這第三波女權主義繼續解決婦女在商業和家庭生活中的財務，社會和文化不平等現象，並包括重新競選婦女在政治和媒體中的影響。在對政治行動主義的反應中，女權主義者還必須保持關注婦女的生殖權利，例如墮胎權。^[4]這第四波女權主義檢查有助於社會的權力互鎖系統分層的傳統上是邊緣化的群體，以及周圍的世界。^[5]

歷史

自成立以來，婦女運動的基礎一直基於男女之間的不平等現象。在整個歷史中，男女之間的角色一直是父權制社會，以自然法則為理由，被解釋為婦女被認為不如男人。根據研究的社會學家艾倫·約翰遜（Allan Johnson）的說法男性氣質，關於父權制的文章：“父權制鼓勵人們通過控制尋求安全，地位和其他獎勵；害怕其他人控制和傷害他們的能力；並確定控制權是他們對損失和屈辱的最佳防禦能力通往他們所需要和渴望的途徑”（約翰遜26）。^[6]在女權主義時代，婦女本來應該是家庭的適當，微妙和情感的養育。他們的長大方式是養成丈夫照顧他們並養育家庭是他們的最終優先事項。作者瑪麗·沃爾斯托克拉夫特（Mary Wollstonecraft）寫了她1792年小說中較小的性愛對女人權利的辯護&對男人權利的辯護，“ .. for，就像在土壤中種植的花一樣犧牲了美麗；炫耀的葉子在挑剔的眼睛淡淡的眼睛後，淡淡，淡淡，在莖上無視，在他們應該到達成熟的季節之前很久”（Wollstonecraft 9）。^[7]在女權運動存在之前，親女權信仰的早期思想和行動主義被描述為原始女權主義者.^[8]

美國的原始女權主義者在《塞內卡瀑佈公約》之前組織了選舉權，廢除和其他運動的一部分。^[9]性別平等運動是在Haudenosaunee中實行的（易洛魁人）在美國殖民之前很久以前（瓦格納，斯坦尼姆45）。^[9]有些人開始認識到1832年女權運動的開始，因為美國反奴隸制社會（AASS）和康涅狄格女性反奴隸制社會早在1833年就成立（Wagner，Steinem 48）。到1837年，全國已成立了139個AASS社會（Wagner，Steinem 47）。第一場全國性AASS大會於1837年在紐約市舉行（Wagner，Steinem 48）。在第一次大會上，在那裡辯論了黑人婦女是否可以參加（48）。在第二和第三公約的要求下，聽到了這一要求，這表明公約對非裔美國人的領導和會員參與開放。會議休會後，第二次大會在費城大廳舉行的第二次大會晚上，與會者離開了，暴力暴民燒毀了大廳（49）。討論的問題包括投票，壓迫，反奴隸制和未來運動的基礎。^[9]

1895年11月15日伊麗莎白·卡迪·斯坦頓寫了一個地址，描述了她的觀點塞內卡瀑布大會“……是世界上第一次舉行的第一次婦女權利公約。.大多數人都在閱讀並簽署了一份聲明，並且通過了一系列激進的決議”（356-7）。^[9]斯坦頓的回憶促使歷史學家自1950年代以來歸因於塞內卡·瀑布（Seneca Falls）在1848年的公約。登陸的婦女選舉權運動，作為全球最早的北美女權運動。此後，該公約每年開會15年。^[9]與會者起草了塞內卡瀑布情感聲明概述了新運動的意識形態和政治戰略。

最早的北美和歐洲國際婦女組織是國際婦女理事會，1888年在華盛頓特區成立。^[10]女權運動一詞是在19世紀後期創造的，目的是將女權運動與婦女運動區分開來，從而使女性主義者納入了女性主義者。^[11]因此，新運動促使男性女權主義者之類的人喬治·蘭斯伯里英國人民工黨1906年在女權主義票上爭取政治候選人資格。^[11]隨著對女權運動的意識的發展，跨國女權主義和民族主義的女權運動在全球範圍內建立了自己。^[11][10]優先事項和思想根據該地區婦女的政治或文化立場而變化。^[11]女權主義聯盟政治的一般主題包括缺乏法律權利，貧困，醫療脆弱性，勞動力。這些政治問題通常是按班級圍繞分裂組織的種姓，種族，宗教，性，國籍和年齡。^[11]早期的民族主義女權主義俄羅斯激進主義者建立了俄羅斯女性平等聯盟1905年，允許婦女投票和共同教育。^[11]1931年全亞洲婦女會議被關押了拉合爾那是什麼不列顛印度。這次會議是“展示各種鴻溝的婦女網絡”時期的一個例子。^[10]會議的精神可以理解為國際或全球女權主義者.^[10]

女權主義社會

在整個歷史上，女權運動一直是一支持續的力量。無法確定何時確切的日期是第一次考慮女權運動的時候，因為男女已經寫了數千年的話題。例如，來自古希臘的女詩人，Sappho在公元前大約615年出生，在主要由男人進行書面詞的時代，作為一名著名詩人的波浪。她寫了關於詩，除其他外性慾。^[12]

自從西方社會的女權運動開始以來，女權主義的主要浪潮已經有四波，每個女權主義都有自己為婦女權利而戰。波浪中的第一個是在1840年代。它基於教育，財產權，組織領導權，投票權和婚姻自由。第二波是在1960年代。它基於性別問題，婦女的性解放，生殖權利，婦女的工作機會，對婦女的暴力行為以及監護權和離婚法的變化。第三波是在1990年代。它是基於個人主義多樣性，重新定義了成為女權主義者的含義，交叉性，性積極性，轉世主義， 和後現代女權主義。最後，第四波始於2000年代，目前仍在進行中。它一直在附近女性賦權，身體羞辱，性騷擾，精神關心，人權和對地球的關注。在波浪之間的時期，女權主義運動一直持續，而不是四個大動作的程度。

1789年10月5日，在法國革命。該活動後來被稱為婦女遊行在凡爾賽上。聚會是基於缺乏食物，高市場價格以及對法國另一個飢荒的恐懼。那天，女人和革命者，計劃在市場上聚集。一旦聚集，人群衝進了酒店de Ville（巴黎市政廳）存放武器。武裝人群隨後進軍凡爾賽宮畫路易十六國王注意高價和糧食短缺。對於路易XVI國王在寶座上的剩餘時間，他停止與革命者作戰。^[13]遊行標誌著權力的改變，表明人民有權力，並減少了對君主無敵的看法。

法國大革命始於法國公民的不平等現象，並以“宣佈人和公民的權利“該聲明授予了被稱為的人的權利活躍的公民。活躍的公民身份是授予25歲或以上，工作和繳納稅款的法國男子，他們不能被稱為僕人。該聲明駁回了婦女，外國人，兒童和僕人的人口，被動公民。被動公民，尤其是法國婦女，將他們的鬥爭集中在獲得公民身份和平等權利上。^[14]

法國劇作家是最早關於婦女權利和不平等的女性之一奧運會，誰寫了宣布婦女權利她著名地說：“與“人類和公民權利”的宣言相反，“婦女是自由出生的，在法律上是平等的。社會區別可以僅基於共同的效用建立”（de Goges 1791）。^[15]奧運會用她的話敦促婦女大聲疾呼並控制自己的權利。她證明了作為男女公民的職責與如果兩個性別都平等的凝聚力之間的相似之處。

英國哲學家兼作家瑪麗·沃爾斯托克拉夫特（Mary Wollstonecraft）於1792年出版，被視為關於婦女人權的第一個女權主義條約，”辯護女性權利。良性或道德，一半人口被另一半所征服'（Wollstonecraft 2009 P.59）。^[7]

她繼續撰寫關於自然法則的文章，以及渴望婦女錶現出更多的自己的願望，並要求男性對同行的尊重和平等，“……男人努力使我們仍然降低，只是為了使我們誘人的對象片刻；婦女被男人在感官的影響下陶醉，付錢，看不到自己的心中獲得持久的興趣，或者成為同胞的朋友，他們感到娛樂他們的社會”（Wollstonecraft 2008，第10頁）。^[7]

在十九世紀中葉，由於婦女努力改善她們在社會中的地位和實用性，婦女運動發展了。南希·科特（Nancy Cott）歷史學家和教授寫道，女權運動的目標：“啟動慈善仁慈的措施，節制，社會福利，並為公民權利，社會自由， 高等教育，報酬職業和選票”（Cott 1987，第3頁）。^[16]這些目標的設定是由於婦女對1800年代父權制社會中處境不穩定的認識而引起的。發展運動推動了一系列女性圖像：真正的女人味，真實的女人味，公共女人味和新的女人味”（Creea 2005，第2頁）。^[17]

真正的女性是女性本來是純潔和道德的理想。一個真正的女人被提高了學習舉止，並屈服於男性成為一個好妻子和母親。

真正的女人味與內戰，當婦女被迫代替戰爭的男人工作時。真正的婦女學會瞭如何養活自己，並在婚姻和教育中與她們一起接受這些知識。

公共女性身份是婦女被允許從事護理，教學和秘書等國內類型工作的工作，這些工作是以前由男性執行的工作，但該公司的婦女的支付費用比男性少得多。

新女性是基於消除傳統的一致性婦女的角色，男人的自卑感以及過著更充實的生活。

“婦女運動的四個重疊階段在不到一個世紀的時間內將婦女從國內囚犯帶到了其社區的重要成員”（Creea 2005，第17頁）。^[17]

在1820年代，婦女運動，然後稱節制運動，從歐洲擴展並遷入美國。婦女開始談論飲酒對丈夫道德的影響，並將其歸咎於家庭內部的問題。他們呼籲通過限製或禁止出售和消費酒精進行道德改革，開始鬥爭禁止直到1920年才開始。為節制運動而戰的婦女意識到，沒有對他們為爭取的問題進行投票的能力，沒有任何改變。

西方社會的女權運動

美國，加拿大和西歐的許多國家的女權主義已被學者分為三波：第一的，第二和第三波女權主義.^[18][19]最近（2010年代初）的研究表明，可能有一個第四波部分地是由新媒體平台。^[20][21]

女權運動的議程包括與主要的男性文化中推定的父權制束縛在一起。儘管在波浪的發展過程中有所不同，但它是一項試圖挑戰政治結構，權力持有人以及文化信仰或實踐的運動。

儘管女權主義的先例可能早在18世紀就發現了，但現代女權運動的種子是在該世紀後期種植的。克里斯汀·德·皮贊，是中世紀已故的作家，可能是西方傳統中最早的女權主義者。據信她是第一個以寫作為生的女人。^[22]女權主義思想在期間開始更加實質啟示與思想家這樣的思想家瑪麗·沃特利·蒙塔古夫人和侯爵·德·康德塞特（Marquis de Condorcet）擁護女性教育。^[23]首先科學學會對於女性而建立米德爾堡，位於南部的一個城市荷蘭共和國，1785年。

儘管隨著節制運動，女權運動已經在美國開始女權主義的第一波，被稱為參議員運動，於1848年7月19日至20日開始婦女權利公約在紐約的塞內卡瀑布。該公約吸引了300多人，主要是白人，中產階級的婦女。六十八名婦女和32名男子簽署了“情感聲明”，呼籲根據教育，財產權，組織領導權，投票權和婚姻自由享有平等權利。^[24]

對於選舉權的第一個主要展示，他們於1913年3月3日在華盛頓特區舉行了遊行。首次參加華盛頓的首次公民權利遊行，也是華盛頓的第一次民權遊行。愛麗絲·保羅和美國國民選舉權協會。遊行吸引了超過五千參與者Inez Milholland。遊行是在戰略上安排的就職典禮的伍德羅·威爾遜總統，這吸引了很多人來到華盛頓。這些婦女聚集在美國國會大廈前，然後旅行了十四個街區前往財政部。遊行們遍及憤怒的觀眾，他們在口頭和身體上對婦女進行了虐待。示威結束時，據報導，至少有100人因受傷而被送往醫院。^[25]

1918年水晶伊士曼寫了一篇文章節育評論，她認為，節育是婦女的基本權利，如果要充分參與現代世界，則必須作為替代方案。“簡而言之，如果女權主義，有意識，大膽和聰明的人帶來了需求，那麼所有婦女的秘密渴望都將支持他們的家庭規模，而選舉權則應使廢除這些舊法律的工作短暫地做出。站在節育方面。”她說：“我不相信這個州範圍內有一個不相信節育的婦女！”（Eastman 1918）^[26]

為婦女選舉權而做出首次努力的婦女來自更穩定和特權的背景，並能夠將時間和精力投入到改變。因此，婦女的最初發展主要使中層和上層階級的白人婦女受益。在第二波中，女權運動變得更加包含有色女性和不同文化的婦女。

1960年代的第二波女權主義被稱為delibérationdes femmes（婦女解放運動）。它是最大，最廣泛的社會運動在美國歷史上。第二波是基於社會政治-文化移動。激進分子為之奮鬥性別問題， 女性的性解放，生殖權利，婦女的工作機會，針對婦女的暴力，以及監護和離婚法的變化。據信，女權運動在1963年引起了人們的關注貝蒂·弗里丹出版了她的小說女性神秘感。弗里丹（Friedan）寫道“沒有名字的問題”（Friedan，1963年），以描述女性對生活中有限的選擇的抑鬱症。在閱讀女性神秘感時，婦女發現自己與弗裡丹（Friedan）所寫的內容有關。婦女被迫以前所未有的方式看待自己。他們看到了自己的內心，他們以合規的名義放棄了所有的東西。^[27]

1968年5月，當婦女再次開始閱讀時，婦女運動變得越來越流行。第二性，由婦女權利的捍衛者於1949年撰寫，西蒙娜·德·波伏娃（並於1953年首次翻譯成英文；後來的翻譯2009）。de Beauvoir的著作解釋了為什麼才華橫溢的女性很難取得成功。列舉的障礙包括婦女無法像同一職業那樣賺錢，婦女的國內責任，社會對才華橫溢的婦女的缺乏支持以及婦女擔心成功會導致丈夫或阻止她們甚至無法找到她們的障礙。丈夫。德·波沃爾（De Beauvoir）還認為，由於他們的成長方式，婦女缺乏野心，並指出女孩被告知遵循母親的職責，而男孩被告知超出父親的成就。除其他影響力（例如貝蒂·弗里丹（Betty Friedan））之外，西蒙妮·德·波沃（Simone de Beauvoir）的作品幫助女權主義運動鞏固了第二波。婦女解放運動的貢獻者包括Simone de Beauvoir，克里斯蒂安·羅切福（Christiane Rochefort），克里斯汀·德爾菲（Christine Delphy）和安妮·特里斯坦（Anne Tristan）。

1960年代的決定時刻是舉行示威活動，以抗議美國小姐1968年9月7日在大西洋城的選美大賽稱為“牛遊行”。抗議活動的目的是引起人們對美容標準和婦女客觀化的關注。^[28]

在這個時代，婦女獲得了平等的權利，例如獲得教育權，工作權以及避孕和墮胎權。婦女解放運動面臨的最重要的問題之一是禁止墮胎和避孕，該組織認為這是侵犯婦女權利的行為。因此，他們發表了一個稱為Le esuteste de 343該簽名來自343名婦女承認進行非法墮胎的簽名。^[29]該聲明發表在兩家法國報紙上，Le Nouvel Observateur和勒蒙德，1971年4月5日。該小組在出版物上獲得了支持。婦女在1975年通過《面紗法》（Veil Law）通過，獲得了中止的權利。^[30][31]

1980年代和1990年代在女權主義運動中汲取了不同的觀點，被稱為Grrl女權主義或Riot Grrl女權主義。^[32]這個時代的思想紮根於普及Riot Grrrl女權主義者朋克亞文化在華盛頓奧林匹亞，在1990年代初期。^[33]這個時代的女權主義者致力於重新定義成為女權主義者的含義。他們擁抱個人主義和多樣性，並推動以消除合規性。這位二十世紀的女人有想要擁有一切的心態。他們想要職業生涯以及成為妻子和母親。Fipa Harriet Kimble Wrye Phd，Abpp，Abpp，關於在20世紀成為女權主義者的心理分析觀點的研究，“我們中的許多人都回頭看，並認識到我們掙扎的壓力，想知道我們如何做我們做了什麼，我們做了什麼以及如何做過什麼，以及我們做了什麼以及我們做了什麼以及我們如何做了什麼，並且以什麼價格”（Wrye 2009）。^[34]

1991年10月11日，第一個電視轉播的工作場所性騷擾案被播出。^[35]Anita Hill當時的法學教授被指控最高法院提名人克拉倫斯·托馬斯持續性騷擾。安妮塔·希爾（Anita Hill）在法庭上講述了她在法庭上的細節。儘管有四名佐證證人，但該案被駁回，克拉倫斯·托馬斯（Clarence Thomas）被確認進入了最高法院。儘管案件被駁回，但它鼓勵其他婦女就自己的經歷大聲疾呼，這導致國會通過1991年的民權法，這對工作場所性騷擾提出了法律訴訟。^[36]

這聯合國人類發展報告2004據估計，當付費就業和無薪家庭任務都被解釋時，女性的工作量比男性多。在選定的發展中國家的農村地區，女性的工作平均比男性多20％，佔男性總工作量的120％，每天額外102分鐘。在裡面經合組織接受調查的國家 /地區的工作平均比男性多5％，佔男性總工作量的105％，每天又有20分鐘。然而，在接受調查的十八個經合組織國家中的五名女性中，男性每天的工作時間比女性高出19分鐘：加拿大，丹麥，匈牙利，以色列和荷蘭。^[37]根據聯合國婦女，“婦女佔全球工作的66％，產生50％的食物，但賺取了收入的10％，擁有1％的財產。”^[38]

在西方社會的婦女運動過程中，發生了情感變化，包括婦女選舉權，啟動離婚訴訟和“不過錯”離婚的權利，婦女有權就懷孕做出個人決定（包括訪問避孕藥和墮胎），以及擁有財產的權利。^[39]它還為更公平的工資和獲得大學教育的婦女提供了廣泛的就業。

東方社會的女權運動

中國的女權主義

在20世紀之前，中國的婦女被認為與男性基本不同。^[40]中國的女權主義始於20世紀中國革命1911年。在中國，女權主義與社會主義和班級問題。^[41]一些評論員認為，這種緊密的聯想正在損害中國女權主義，並認為政黨的利益被置於婦女面前。^[42]

在父權制社會中，爭取婦女解放的鬥爭意味著制定法律，以保證婦女在種族，性別，財產和婚姻自由上的全部平等。進一步消除了父權制婦女階級社會的遺產（淹死了嬰兒，緊身胸衣，纏足等等），根據生產力的發展，歧視，玩耍，殘害婦女的傳統偏見和習慣力量，它逐漸需要在平等的政治，經濟，社會和家庭方面實現性別。

在西化運動和改革運動之前，婦女在嘲諷天國（1851– 1864年）。但是，在天國王國中，有太多的女人從底部的身份中。很難擺脫被使用的命運。直到清朝結束時，擁有更多知識的婦女在爭取婦女權利的鬥爭中採取了主動行動，這是女權主義基本上開始的地方。

“女權主義”一詞於1791年首次傳輸到中國，該術語是由奧林佩·德·戈格斯（Olympe de Gouges）提出的，並促進了“婦女解放”。中國的女權運動主要是在女權主義者之前由男性女性主義者啟動和驅動的。^[43]

19世紀至20世紀中國的主要男性女性主義者包括Liang Qichao，少女和金天海。1897年，梁喬（Liang Qichao）提議禁止腳步結合，並鼓勵婦女從事勞動力，政治環境和教育。長期以來，在中國建立了腳固定服裝，這是一種通過將腳綁在一個具有良好裝飾和裝飾品的極小鞋子中，以展示女性的美麗和社會地位。^[44]Liang Qichao提議廢除該法案，因為關注女性成為支持妻子和關懷的母親的健康。他還建議減少家庭中女性的數量，並鼓勵婦女獲得教育權，並進入勞動力將勞動力獨立於男性，並最終幫助國家達到更高的財富和繁榮。對於女權主義者Ma Junwu和Jin Tianhe來說，他們都支持丈夫與妻子之間的平等，婦女享有合法和平等的權利以及進入政治領域的權利。金天海的一個關鍵斷言是婦女作為國家的母親。在中國早期女權主義中，男性女權主義者的看法代表了男人的想像中理想女性的形象。^[43]

19世紀至20世紀，中國的主要女權主義者包括林·宗書，他Zhen，Chen Xiefen和Qiu Jin。中國早期的女權主義者更多地關注婦女應表現和解放自己以實現平等和應有的權利和獨立的方法或方式。他說，她認為婦女的解放與國家的利益無關，她分析了男性女權主義者包括：遵循西方趨勢的三個原因，以減輕其財務負擔和高質量的繁殖。此外，Li Zongsu提出，婦女應努力爭取其合法權利，其中包括比男性女權主義者更廣泛的方面：呼籲自己對男人的權利，清法和國際範圍。^[43]

在清朝中，關於女權主義的討論具有兩個維度，包括男女之間的性別差異，例如母性和婦女的職責以及性別之間的社會差異；另一個維度是解放婦女的目的。女權主義者的看法是多種多樣的：有些人認為女權主義受益於國家，有些人認為女權主義與女性的個人發展有關，以改善其權利和福利。^[43]

在1970年代，關於女性和女權主義的馬克思主義哲學通過引入階級鬥爭理論來解決性別質量，成為中國女權運動的指導原則。在1990年代，越來越多的女性學者適應了西方國家的女權主義，他們通過出版，翻譯和進行全球女權主義研究來促進女性主義和平等權利，並在中國成為女權主義，成為其研究的一部分，以引起更多關注。以及對性別平等問題的認識。^[43]

語

一個ypj戰鬥機，2014年11月

女權主義者有時是（儘管不是只有）的支持者非性語言，例如使用“ MS”指已婚和未婚婦女。女權主義者通常也是使用的支持者包括性別的語言，例如“人類”，而不是“人類”或“他們”代替性別未知的“他”。^[45]

性別中立的語言是語言使用旨在最大程度地減少有關性別人類的指稱。性別中立語言的倡導至少反映了兩個不同的議程：一個旨在澄清包容性別或性別（包括性別的語言）；另一個提出，性別是一個類別，很少值得在語言（性別中立語言）上進行標記。性別中立語言有時被描述為非性語言由擁護者和政治上正確的語言由對手。^[46]

該運動不僅將語言變成性別中立，而且女權主義運動引發了人們的使用方式。艾米麗·馬丁（Emily Martin）描述瞭如何將隱喻性別和根深蒂固的日常生活的概念。隱喻用於日常語言，並已成為人們描述世界的一種方式。馬丁解釋說，這些隱喻構成了人們的思考和科學的思考方式，可以塑造問哪些問題的問題。如果沒有提出正確的問題，那麼答案也不是正確的。例如，侵略性的精子和被動卵是一個比喻，對歷史上的人們感到“自然”，但是隨著科學家重新審查了這種現象，他們提出了一個新的答案。“精子即使在雞蛋本身上也試圖拉動其逃避行為，但在雞蛋表面上的分子與蛋的鬥爭中抗衡，該分子與精子表面上的對應物一起鉤住，將精子固定在雞蛋上，直到雞蛋可以吸收它。“^[47]這是女權主義的目標，是看到這些性別隱喻並引起公眾的注意。從新角度看事物的結果可以產生新的信息。

異性關係

從20世紀開始，婦女進入工作場所的加入影響了性別角色，勞工司在家庭內。社會學家Arlie Russell Hochschild在第二班和時間綁定有證據表明，在兩組夫婦中，男女平均而言，花費大約相等的時間工作，但女性仍然花更多的時間在家庭勞動上。^[48][49]女權主義作家凱茜·楊回應Hochschild的主張，認為在某些情況下，女性可能會阻止男性平等參與家務和育兒。^[50]經濟學家馬克·阿奎爾（Mark Aguiar）和埃里克·赫斯特（Erik Hurst）計算出，自1960年代以來，婦女花在家里花費的時間大大下降。^[51]男女的休閒都顯著增加，兩性的休閒量大約相同。Jeremy Greenwood，Ananth Seshadri和Mehmet Yorukoglu認為，將現代電器引入家園已使婦女能夠進入勞動力。^[52][53]

女權主義者對男性對西方中產階級育兒和家庭勞動的貢獻的批評通常圍繞這樣的想法，即當婦女的兩位關係成員的兩個成員都不公平地期望婦女的家庭工作和托兒服務中的一半以上是不公平的。在家外執行同等的工作。幾項研究提供了統計證據，表明已婚男子的財務收入不會影響其承擔家庭職責的速度。^[54][55]

在可疑的概念，克里斯汀·盧克（Kristin Luker）討論了女權主義對少年婦女在結婚內和外出婦女選擇的影響。她說那個生育非婚生子女在社會上，年輕婦女，尤其是貧窮的年輕女性，同時沒有比1950年代更高的孩子，現在發現生育孩子結婚的理由更少。她對此的解釋是，窮人的經濟前景很苗條，因此，由於市場上越來越多的工人的失業率興起，貧窮的婦女有機會找到一個能夠提供可靠的財政支持的丈夫的機會男人和男人。^[56]

一些研究表明，男人和女人都認為女權主義與浪漫主義不相容。但是，最近對美國大學生和老年人的一項調查發現，女權主義實際上對女性的關係健康和男性的性滿意度具有積極影響，並且沒有發現對女權主義者的負面刻板印象的支持。^[57]

弗吉尼亞·薩蒂爾（Virginia Satir）說，隨著婦女在20世紀獲得更大的權利和自由，對關係教育的需求來自於轉移性別的角色：

“當我們搬到20世紀時，我們以一種非常清楚的方式到達，男性和婚姻中的女性彼此行事……夫妻之間的關係模式是占主導地位的男性和順從的女性。...從那以後，一個新時代就已經發生了...關係的氣候已經改變，女性不再願意順從...在人際關係中占主導地位/順從模型的結束。但是，有非常非常幾乎沒有開發出來替換舊模式的；夫妻陷入困境...回顧性地，人們本來可以期望會有很多混亂和很多後果。從主導/順從模型到平等之一的變化是一個巨大的轉變。我們正在學習基於真實平等感的關係實際上如何運作。”^[58]

- 弗吉尼亞·薩蒂爾（Virginia Satir），對

女性健康

從歷史上看，有必要研究並為以前缺乏的女性的健康和福祉做出貢獻。Londa Schiebinger表明，常見的生物醫學模型不再足夠，並且需要更廣泛的模型來確保女性的所有方面都得到照顧。Schiebinger描述了必須實現成功的六項貢獻：政治運動，學術婦女研究，平權行動，健康平等法案，地理政治力量以及專業婦女不害怕公開談論女性問題。政治運動來自街道，這是人們整體上希望看到的改變。一項學術女性研究是大學的支持，以教導大多數人從未遇到過的主題。平權行動頒布是承認並為忽視人們所遭受的事情的法律變更。婦女健康公平法^[59]合法地強制執行以下觀點，即需要根據適當的標准進行檢查，例如在研究中包括女性，並且還為針對女性的專門研究疾病分配了一定的資金。研究表明，缺乏自身免疫性疾病的研究，這主要影響女性。“儘管他們的流行和發病率很少，但在更好地理解這些條件，確定危險因素或開發治療方面的進展很少。”本文加強了仍需取得的進展。當該國在戰爭中受到威脅時，地理政治力量可以改善健康，因此有更多的資金和資源可以專注於其他需求，例如婦女的健康。最後，不害怕談論婦女問題的職業婦女使婦女無法從事這些工作，並阻止她們僅僅是男性的行為，而是擁抱她們對婦女健康的關注。需要包括這六個因素，以使婦女的健康改變。^[60]

宗教

女權神學是一種從女權主義的角度重新考慮宗教的傳統，實踐，經文和神學的運動。女權主義神學的一些目標包括提高女性在神職人員和宗教當局中的作用，重新詮釋男性主導的圖像和關於上帝的語言，確定婦女與職業和孕產有關的婦女的位置，並研究宗教中婦女的形象神聖的文字。^[61]

女權運動以深刻的方式影響了宗教和神學。在自由分支新教基督教，現在允許婦女被任命為神職人員改革，保守的和重建主義者猶太教，現在允許婦女被任命為拉比和康托斯。在其中一些群體中，一些婦女正在逐漸獲得以前僅由男人持有的權力立場，而現在在發展新的信仰陳述中尋求她們的觀點。然而，這些趨勢在大多數宗派中被抵抗伊斯蘭教，羅馬天主教， 和東正教基督教。在羅馬天主教中，大多數婦女了解到，通過信仰的教條，她們將在家庭中佔有愛心，並專注於家庭。他們還理解需要超越的必要也是。

基督教女權主義是女權主義神學的一個分支，旨在根據男女平等來重新解釋和理解基督教。儘管基督教女權主義者之間沒有一系列標準的信念，但大多數人都同意，上帝不會基於生物學確定的特徵（例如性別）進行歧視。

早期的女權主義者，例如伊麗莎白·卡迪·斯坦頓幾乎只專注於“使女性與男人平等”。然而，基督教女權運動選擇專注於宗教語言，因為他們將上帝的歷史性別視為男性，這是父權制的普遍影響。羅斯瑪麗·拉德福德·魯瑟（Rosemary Radford Ruether）從女權主義者和有神論者的角度提供了對基督教神學的系統批評。^[62]斯坦頓（Stanton）是不可知論者，路透社（Reuther）是一位不可知論者，他是天主教父母出生的，但不再實踐信仰。

伊斯蘭女權主義關心的角色伊斯蘭教的婦女並旨在使所有人的全部平等穆斯林，無論性別如何，在公共和私人生活中。該運動的開拓者雖然植根於伊斯蘭教，但也使用了世俗和西方女權主義的話語。^[63]該運動的擁護者試圖強調平等的根深蒂固的教義古蘭經並鼓勵通過古蘭經對伊斯蘭教學的父權制解釋，聖訓（俗語穆罕默德）， 和伊斯蘭教法（法律）建立更平等和公正的社會。^[64]

猶太女權主義試圖改善猶太教中婦女的宗教，法律和社會地位，並為猶太婦女提供新的宗教經驗和領導機會。以現代形式，該運動可以追溯到1970年代初期的美國。根據朱迪思·普拉斯科（Judith Plaskow），專注於女權主義改革猶太教，在這些運動中，早期猶太女權主義者的主要問題是全男性祈禱小組的排除或Minyan，免除積極的時間限制Mitzvot，以及婦女無力擔任證人並發起離婚.^[65]

從1970年代開始，女神運動一些女權主義者也接受了。^[66]

企業

女權主義者已經建立了一系列女性主義業務，包括婦女書店，女權主義信用合作社，女權主義者新聞界，女權郵購目錄和女權餐廳。這些業務蓬勃發展第二和第三波1970年代，1980年代和1990年代的女權主義。^[67][68]儘管女權主義企業的範圍已大大增加，但一項研究表明，婦女擁有的企業經常被描述為表現不佳，因為她們的業務仍然很小且邊緣化。與男性相比，婦女仍然具有高水平的障礙成為企業家。^[69]

也可以看看

主題或國際組織

大陸

國家或地區特定的文章

參考

外部鏈接

• Wikimedia Commons與女權運動有關的媒體
• M和S系列在國會圖書館包含有關婦女運動的材料。
• 四波女權主義來自俄勒岡太平洋大學。