Montesquieu

Montesquieu
匿名藝術家的肖像，1753– 1794年
出生	1689年1月18日 delabrède，拉布雷德，Aquitaine， 法國
死了	1755年2月10日（66歲） 巴黎， 法國
時代	18世紀的哲學
地區	西方哲學
學校	啟示 古典自由主義
主要利益	政治哲學
值得注意的想法	國家權力的分離：行政人員，立法，司法;根據其原則對政府制度進行分類
影響 亞里士多德[1] 伯尼爾[2] 博丁[3] 西塞羅 笛卡爾 霍布斯 波利比烏斯 male腦 洛克 18世紀英語憲法
受影響 休ume 潘恩 盧梭 伯克 美國憲法和政治體系 黑格爾 托克維爾 塗爾幹 阿倫特 弗格森 Sismondi 巴蘭特[4] 科內克尼
簽名

查爾斯·路易斯·德·秒（Charles Louis de Secondat）拉布雷德等Montesquieu（/ˈmɒntəskjuː/；^[5]法語：[mɔ̃tɛskjø];1689年1月18日至1755年2月10日），通常稱為Montesquieu，是法國人法官，文學家，歷史學家， 和政治哲學家.

他是理論的主要來源分離權力，在許多人中實施憲法遍及世界。他還以比其他任何作者的努力來確保單詞的位置而聞名專制在政治詞典中。^[6]他的匿名出版法律精神（1748年）在英國和美國殖民地都受到了很好的影響美國開國元勳在起草美國憲法.

傳

delabrède

Montesquieu出生於delabrède在法國西南部，以南25公里（16英里）波爾多.^[7]他的父親雅克·德·秒（Jacques de Secondat）（1654-1713）是一名士兵，有著長長的血統，包括從理查德·德拉·波爾，約克主義者索賠人英語冠。他的母親瑪麗·弗朗索瓦斯·德·皮斯內爾（MarieFrançoisede Pesnel）（1665-1696）在查爾斯七歲時去世，是一位女繼承人，他將拉布雷德男爵的頭銜帶到了第二個家庭。^[8]他的家人是休格諾特起源。^[9][10]母親去世後，他被送往天主教徒極力學院，是法國貴族子女的著名學校，他從1700年到1711年。^[11]他的父親於1713年去世，他成為叔叔蒙特斯奎（Baron de Montesquieu）的病房。^[12]他成為波爾多的顧問PARENTION1714年。他偏愛新教^[13][14]1715年，他與新教珍妮·德·拉蒂格（Jeanne de Lartigue），最終生了三個孩子。^[15]男爵於1716年去世，留下了他的財富和頭銜，以及président -mortier在波爾多公園中，^[16]他將持有十二年的職位。^[17]

蒙特斯奎（Montesquieu）的早期生活是一個重大政府變革的時期。英格蘭宣布自己君主立憲制在它之後光榮的革命（1688–1689），並與蘇格蘭一起參加1707年的聯盟形成英國王國。在法國，長期的重組路易十四1715年去世，由五歲的孩子繼承路易十五。這些民族轉變對蒙特斯奎爾產生了重大影響。他會在工作中反复提及他們。

蒙特斯奎烏（Montesquieu）的1748年de l'Esprit des loix

蒙特斯奎烏退出了法律實踐致力於學習和寫作。他在1721年的出版中取得了文學上的成功波斯信（法語：Lettres persanes），一種諷刺，代表社會，從兩個人的眼中看波斯語訪客巴黎，巧妙地批評當代法國社會的荒謬。這項工作是一項即時的經典，因此立即被盜用。1722年，他前往巴黎，並在伯威克公爵當Berwick擔任波爾多的軍事總督時，他認識的人。他還熟悉英國政客子爵Bolingbroke，後來將其政治觀點納入了蒙特斯奎烏（Montesquieu）對英國憲法的分析中。但是，他被轉學為AcadémieFrançaise關於他不居住在巴黎的技術性，並在1726年出售了他的辦公室，因為他的不滿，因為他的知識分子的下屬在法庭上比他高，並獲得了一筆財富，從而重新建立了他的資產。最終，他做出了一些讓步，包括在巴黎的住所，並被接受學院1728年1月。^[18]

1728年4月，伯威克的侄子沃爾德格雷夫勳爵作為他的旅行伴侶，蒙特斯奎烏（Montesquieu）開始了一次歐洲的盛大之旅，在此期間他保留了日記。他的旅行包括奧地利和匈牙利和在意大利一年。1729年10月底，他去了英國切斯特菲爾德勳爵，他成為共濟會，被承認霍恩小酒館威斯敏斯特的旅館。^[19]他一直留在英國，直到1731年春天，他回到拉布雷德。在外面，他似乎是作為一個鄉紳安頓下來的：他以英國的方式改變了公園，對自己的家譜進行了詢問，並主張了他的主持權利。^[18]但是他一直在研究自己的研究中，他對旅行期間的地理，法律和習俗的思考成為了他當時有關政治哲學的主要作品的主要來源。^[20][21]他下次出版關於羅馬人偉大及其衰落的原因的考慮（1734年），他的三本最著名的書之一。某些學者認為它是從波斯信致他的主要作品法律精神，最初於1748年匿名出版，並於1750年翻譯成英文。政治思想在歐美深處。在法國，這本書遇到了該政權的支持者和反對者的不友好接待。天主教會禁止靈魂 - 與1751年的許多其他作品一起，並將其包括在禁止書籍的索引。它受到了歐洲其他地區，尤其是英國的最高稱讚。

lettresfamilièresàdiversamis d'Italie，1767年

蒙特斯奎烏在英國殖民地也受到高度評價北美作為自由的擁護者。根據18世紀末的一項調查政治學家蒙特斯奎烏的唐納德·盧茨（Donald Lutz聖經.^[22]跟隨美國革命，他的工作對許多美國創始人都具有強大的影響，最著名的是詹姆斯·麥迪遜的弗吉尼亞，“憲法“。^[23]提醒麥迪遜和其他人，為他們的新國民政府提供了自由和穩定的基礎，需要明確和平衡的權力分離。

蒙特斯奎烏（Montesquieu）因白內障而困擾，並擔心失明。1754年底，他訪問了巴黎，目的是擺脫他的房屋的租約，最後退休到拉布萊德。然而，他很快就生病了，並於1755年2月10日死於高燒。他被埋葬在ÉgliseSaint-Sulpice，巴黎，和革命消除了他遺體的所有痕跡。^[24]

歷史哲學

Montesquieu's歷史哲學最小化個人和事件的作用。他闡述了關於羅馬人偉大及其衰落的原因的考慮，每個歷史事件都是由主要運動驅動的：

統治世界的機會不是機會。詢問羅馬人在受到某個計劃的指導下取得了連續的成功序列，而當他們跟隨另一個計劃時，他們會不間斷地逆轉。有一些普遍的原因，道德和身體上，它們在每個君主制中都起作用，將其抬高，維護或將其扔到地上。所有事故均由這些原因控制。而且，如果一場戰鬥的機會（即一個特殊的原因）使一個國家毀滅了，那麼一些普遍的原因使該州有必要從一場戰鬥中滅亡。總而言之，主要趨勢借鑒了所有特殊事故。^[25]

在討論從共和國到帝國，他建議如果凱撒和龐培由於沒有篡奪共和國的政府，其他人會在他們的位置上升。原因不是凱撒或龐培的野心，而是人的野心。

政治觀點

蒙特斯奎（Montesquieu）被認為是祖先之一，包括希羅多德和塔西斯， 的人類學 - 是第一個將比較分類方法擴展到人類社會中政治形式的人之一。確實，法國政治人類學家喬治·巴蘭迪爾（Georges Balandier）被認為是“科學企業的發起者，一段時間都扮演了文化和社會人類學的作用”。^[26]根據社會人類學家D. F. Pocock，Montesquieu's法律精神是“首先嘗試調查人類社會品種，對它們進行分類和比較以及在社會中進行研究，以研究機構的功能相互作用”。^[27]蒙特斯奎（Montesquieu）的政治人類學提出了他對政府的理論。什麼時候凱瑟琳大帝給她寫信納卡茲（指示）她為澄清現有的俄羅斯法律法規而創建的立法會議，她從蒙特斯奎烏（Montesquieu）大量借用了借款法律精神，儘管她丟棄或改變了不支持俄羅斯專制官僚主義君主制的部分。^[28]

Montesquieu最有影響力的工作將法國社會分為三個階級（或Trias Politica，他創造的一個術語）：君主制， 這貴族，和下議院.^{[需要澄清]}蒙特斯奎（Montesquieu）看到了兩種類型的政府權力：君主和行政的。行政權力是行政人員， 這立法，和司法。這些應與彼此分開並依賴於彼此，以使任何一個力量的影響都無法單獨或組合超過其他兩者的影響。這是一個激進的想法，因為它不遵循三個莊園法國君主制的結構：牧師，貴族，以及由莊園，從而消除了最後一個痕跡封建結構體。

理論分離權力很大程度上來自法律精神：

在每個州，都有三種權力：立法機構，源於國家法律的行政權威以及源於民法的行政權威。

憑藉第一，王子或地方法官制定了臨時或永久法律，並修改或廢除已經制定的人。到第二，他進行和平或戰爭，派遣或接收使館，建立公共安全並反對入侵。到第三，他懲罰罪犯或確定個人之間出現的爭議。後者我們將稱為司法權力，另一個簡單地稱為國家的行政權力。

- 法律精神，xi，6。

Montesquieu認為，每個權力只能行使自己的功能。這裡很明確：

當在同一個人或同一法官局中，立法機構與行政當局結合在一起，沒有自由，因為人們可以擔心，以免同一個君主或參議院制定暴政法，以便進行暴行。同樣，如果沒有與立法和行政當局分開的判決權，則沒有自由。如果將其與立法機構相結合，那麼公民的生命和自由的權力將是任意的，因為法官將是立法者。如果將其與行政當局結合在一起，法官可能會擁有壓迫者的力量。如果同一個人或同一個人，貴族或人民的同一個人或人民行使這三個權力：制定法律，執行公共決議的權力以及判斷個人之間的犯罪或爭議的權力。

- 法律精神，xi，6。

如蒙特斯奎烏所指出的那樣，如果立法部門任命行政權力和司法權力，則其權力將不存在分離或劃分，因為任命的權力承擔了撤銷的權力。

行政當局必須掌握在君主的手中，因為政府的這一部分幾乎總是需要立即採取行動，比幾個人更好地管理了一個，而依賴立法機構的政府通常比幾個人更好地組織了幾個獨自一人。

如果沒有君主，而行政當局則被委託給一定數量的人，那將是自由的終結，因為兩個當局將合併，有時同一個人有位置，在兩者中的作用。

- 法律精神，xi，6。

同樣，有三種主要的政府形式，每種政府都得到社會“原則”的支持：君主制（以世襲人物為首的自由政府，例如國王，皇后，皇帝），依靠榮譽原則；共和國（以普遍當選的領導人為首的自由政府），依賴於美德原則；和專制（由奴役的政府領導獨裁者），依靠恐懼。自由政府取決於脆弱的憲法安排。Montesquieu獻出了四章法律精神討論英格蘭的當代自由政府，自由是由權力平衡所維持的。蒙特斯奎（Montesquieu）擔心在法國，中級力量（即貴族）受到了主持王子力量的侵蝕。這些關於權力控制的想法經常用於思考Maximilien Robespierre.

蒙特斯奎（Montesquieu）倡導奴隸制改革法律精神，特別認為奴隸制是天生錯誤的，因為所有人類誕生了平等，^[29]但是，這也許可以在炎熱的氣候下，在氣候的背景下，勞動者會感到不願自願工作。^[29]作為他倡導的一部分，他提出了諷刺的假設奴隸制論點。在假設的清單中，他諷刺地列出了親奴隸制的論點，沒有進一步的評論，其中一個論點說，如果沒有奴隸的自由勞動，糖就會變得太昂貴。^[29]

在向法國讀者講話的同時一般理論，約翰·梅納德·凱恩斯描述蒙特斯奎（Montesquieu）是“真正的法國等同於亞當·史密斯這是您最偉大的經濟學家，頭部和肩膀的穿透力，頭腦清晰和良好的感覺（這是經濟學家應該擁有的品質）。”^[30]

氣象氣候理論

Montesquieu的人類學思想的另一個例子，概述了法律精神並暗示波斯信， 是他的氣象氣候理論認為氣候可能會實質上影響人類及其社會的本質，這一理論也由法國博物學家提倡喬治 - 路易斯·勒克萊克（Georges-Louis Leclerc）。通過將環境影響重點放在生活的物質狀態下，蒙特斯奎烏將現代人類學對物質條件的影響（例如可用的能源，有組織的生產系統和技術）的影響提出了關注，對複雜的社會文化系統的增長。

他甚至斷言某些氣候比其他氣候更有利，法國的溫帶氣候是理想的。他的觀點是，生活在非常溫暖的國家的人們“脾氣暴躁”，而北部國家的人們則是“冰冷的”或“僵硬”。因此，中歐的氣候是最佳的。在這一點上，Montesquieu很可能受到類似聲明的影響歷史希羅多德，他在希臘的“理想”溫帶氣候之間做出了區分，而不是Scythia的過度寒冷氣候和埃及過度溫暖的氣候。當時這是一種普遍的信念，也可以在希羅多德時代的醫學著作中找到，包括希波克拉底語料庫的“播放，水域，地點”。一個人可以在日耳曼尼亞塔西us（Tacitus），蒙特斯奎（Montesquieu）最喜歡的作者之一。

菲利普·帕克（Philip M. Parker），在他的書中生理經濟學（麻省理工學院出版社，2000年），認可蒙特斯奎烏的理論，並認為國家之間的許多經濟差異是通過不同氣候的生理效應來解釋的。

從社會學的角度來看路易斯·阿爾瑟瑟（Louis Althusser），在他對蒙特斯奎烏的方法革命的分析中，^[31]暗示了人類學的開創性特徵，包括氣候，例如氣候，解釋社會動態和政治形式。某些氣候和地理因素導致越來越複雜的社會系統的例子包括有利於農業興起和野生動物和動物的馴化的社會系統。

主要作品清單

• 波爾多學院的回憶錄（1718-1721）：包括關於迴聲，腎臟腺體，身體重量，身體透明性和自然歷史的話語，在8和9– uvres comprytes，牛津和那不勒斯，2003 - 2006年。
• Spicilège（收集，1715年）
• Lettres Persanes（波斯信，1721年）
• Le Temple de Gnide（Gnidos的神廟，散文詩； 1725年）
• 歷史學家（真實的歷史，一個“東方”的故事； C。 1723 – c。 1738年）
• 審議蘇爾·萊斯（Sur Les）de la grandeur des romains et de leurdécadence（關於羅馬人偉大及其衰落的原因的考慮，1734年）加里卡
• Arsace etisménie（Arsace和Isménie， 一本小說; 1742年）
• de l'Esprit des lois（（ON）法律精神，1748年）（第1捲和第2卷加里卡）
• défensede“ l'esprit des lois”（捍衛“法律精神”，1750）
• Essai sur legoût（關於口味的文章，在1757年死後出版）
• MesPensées（我的想法，1720–1755）

Montesquieu的蒙特斯奎烏作品的關鍵版本正在出版。計劃總共22卷，其中（截至2022年2月）除了5冊外，還出現了所有內容。^[32]

也可以看看

• 環境決定論
• 自由主義
• 廢奴先驅者名單
• 法國政治制度清單
• 自由理論家名單
• 拿破崙
• 法國政治
• 讓·巴蒂斯特·德·第二（1716–1796），他的兒子
• 美國憲法，影響

參考

筆記

來源

文章和章節

圖書

外部鏈接

• 蒙特奎烏詞典， 在線的： ”[1]存檔2022年2月27日在Wayback Machine"
• 伊爾伯特，考特尼（1913）。“ Montesquieu”。在麥克唐納，約翰;曼森，愛德華·威廉·多諾格（Edward William Donoghue）（編輯）。世界上偉大的法學家。倫敦：約翰·默里（John Murray）。 pp。1–16。檢索2月14日2019 - 通過互聯網存檔。
• Montesquieu的作品在Gutenberg項目
• 蒙特斯奎烏的作品在互聯網檔案
• Montesquieu的作品在Librivox（公共領域有聲讀物）
• 免費的全文在線工作
• 法律精神（第1卷）托馬斯·紐金特翻譯的音頻書
• [2]存檔2022年2月27日在Wayback Machine法律精神，trans。菲利普·斯圖爾特（Philip Stewart），開放訪問。
• [3]存檔2020年12月13日在Wayback Machine波斯信，trans。菲利普·斯圖爾特（Philip Stewart），開放訪問。
• 完整的電子書集合用法語。
• Lettres Persanes在雅典娜（法語）
• 蒙特斯奎（Montesquieu），“英格蘭的筆記”
• Montesquieu在天主教百科全書中。
• Montesquieu在斯坦福大學的哲學百科全書中。
• Montesquieu生活的時間表
• “蒙特斯奎烏”（法語）
• 聖托城堡 - 曾經由查爾斯·德·蒙特斯奎（Charles de Montesquieu）擁有的歷史莊園^[死鏈]