蒙特斯奎烏
蒙特斯奎烏 | |
|---|---|
 匿名藝術家的肖像，1753– 1794年 | |
| 出生 | 1689年1月18日 |
| 死了 | 1755年2月10日（66歲） |
| 配偶 | 珍妮·德·拉蒂古（Jeanne de Lartigue） （1715年） |
| 孩子們 | 3 |
| 時代 | 18世紀的哲學 |
| 地區 | 西方哲學 |
| 學校 | 啟示 古典自由主義 |
主要利益 | 政治哲學 |
值得注意的想法 | 國家權力分離：行政，立法，司法；根據政府原則對政府制度進行分類 |
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Charles Louis de Secondat，Baron delaBrède等人蒙特斯奎爾（法語發音： [ʃaʁl LWI də səɔ̃da baʁɔ̃ də 洛杉磯 bʁɛd e də mɔ̃tɛskjø] ; 1689年1月18日至1755年2月10日），通常被稱為蒙特斯奎烏（美國：英國，也是法國人： [mɔ̃tɛskjø] ），是法國法官，書信，歷史學家和政治哲學家。
他是分離權力理論的主要來源，該理論是在世界各地的許多憲法中實施的。他還以比任何其他作者都更加聞名，以確保專制詞在政治詞典中的地位。他的匿名出版了《法律精神》 （1748年），在英國和美國殖民地都受到了很好的接受，影響了美國起草美國憲法的開國元勳。
傳
Montesquieu出生於波爾多以南25公里（16英里）的法國西南部的LaBrède城堡。他的父親Jacques de Secondat（1654-1713）是一名士兵，擁有長長的血統，包括來自英國王冠的約克·洛普（Richard de la Pole）的後裔。他的母親瑪麗·弗朗索瓦斯·德·皮斯內爾（MarieFrançoisede Pesnel）（1665-1696）在查爾斯七歲時去世，是一位女繼承人，他將拉布雷德（ LaBrède）的男爵稱號帶到了第二個家庭。他的家人是Huguenot的起源。母親去世後，他被送往法國貴族子女的著名學校，在1700年至1711年。他的父親於1713年去世，他成為叔叔的病房蒙特斯奎烏。他於1714年成為波爾多·普羅延的顧問。他表現出對新教的偏愛，並於1715年與新教徒珍妮·德·拉蒂格（Jeanne de Lartigue）結婚，後者最終生了三個孩子。男爵於1716年去世，使他的財富和頭銜和冠軍頭銜和波爾多·莫蒂爾（Président -）莫特爾（Président -）辦公室在波爾多·帕爾蒙特（Borteaux Parlement）中，這一職位他將持有十二年。
蒙特斯奎（Montesquieu）的早期生活是一個重大政府變革的時期。英格蘭在光榮的革命之後（1688- 1689年）宣布自己是憲法君主制，並與蘇格蘭一起於1707年與蘇格蘭聯盟，形成了大不列顛王國。在法國，長期重組的路易十四（Louis XIV）於1715年去世，並由五歲的路易十五（Louis XV）接任。這些民族轉變對蒙特斯奎爾產生了重大影響。他會在工作中反复提及他們。
蒙特斯奎（Montesquieu）最終撤回了法律實踐，以研究和寫作。他的1721年波斯信（法語：萊特斯·帕內納斯（ Lettres Persanes ））的出版物獲得了文學上的成功，這是一種諷刺，代表了社會，從兩位波斯遊客到巴黎的眼中可以看出，巧妙地批評了當代法國社會的荒謬之處。這項工作是一項即時的經典，因此立即被盜用。 1722年，他去了巴黎，與包括伯威克公爵（Duke of Berwick）一起進入社交圈，當時伯威克（Berwick）是波爾多（Bordeaux）的軍事州長時，他認識的。他還熟悉英國政治家子爵布林布羅克（Bolingbroke） ，後來在蒙特斯奎烏（Montesquieu）對英國憲法的分析中反映了一些政治觀點。 1726年，他賣掉了自己的辦公室，對巴黎感到無聊，並向巴黎轉向更多。隨著時間的流逝，儘管有一些障礙，但他於1728年1月被選為AcadémieFrançaise 。
1728年4月，貝爾威克（Berwick）的侄子沃爾德格雷夫（Lord Waldegrave）作為他的旅行伴侶，蒙特斯奎烏（Montesquieu）進行了一次歐洲之旅，在此期間他保留了日記。他的旅行包括奧地利和匈牙利，以及在意大利一年。 1729年10月底，他在切斯特菲爾德勳爵（Lord Chesterfield）的陪伴下去了英國，在威斯敏斯特（Westminster）的Horn Tavern Lodge開始進行共濟會。他一直留在英國，直到1731年春天，他回到拉布雷德。在外面，他似乎是作為一個鄉紳安頓下來的：他以英國的方式改變了公園，對自己的家譜進行了詢問，並主張了他的主持權利。但是他一直在研究自己的研究中，他對旅行期間的地理，法律和習俗的思考成為了他當時的主要政治哲學作品的主要來源。接下來，他發表了關於羅馬人偉大及其衰落的原因的考慮（1734年），這是他的三本最著名的書。他將在1748年發表法律精神，迅速翻譯成英文。在歐美，它迅速升起了深刻影響政治思想。在法國，這本書受到了許多人的熱情接待，但索邦恩（Sorbonne）譴責了天主教會（索引索引）。它受到了歐洲其他大部分地區，尤其是英國的最高稱讚。
蒙特斯奎烏（Montesquieu）在北美的英國殖民地中也受到了自由冠軍的高度評價。根據政治科學家唐納德·盧茨（Donald Lutz）對18世紀後期作品的一項調查，蒙特斯奎烏（Montesquieu）是殖民前革命前不列顛美式美國政府和政治上最常引用的權威，美國創始人比任何來源都更多地引用了除聖經以外的任何來源。在美國革命之後，他的作品對許多美國創始人，最著名的是弗吉尼亞州的詹姆斯·麥迪遜（James Madison） ，是“憲法之父”。蒙特斯奎烏（Montesquieu）的哲學是，“應該建立政府，以便沒有人需要害怕另一個人”提醒麥迪遜和其他人，為他們的新國民政府提供了自由，穩定的基礎，需要明確且平衡的權力分離。
蒙特斯奎烏（Montesquieu）因白內障而感到困擾，並擔心失明。 1754年底，他訪問了巴黎，很快就病了，並於1755年2月10日因發燒而死亡。
歷史哲學
蒙特斯奎（Montesquieu）的歷史哲學最大程度地減少了個人和事件的作用。他考慮了關於羅馬人偉大及其衰落的原因的觀點，每個歷史事件都是由主要運動驅動的：
統治世界不是機會。詢問羅馬人在受到某個計劃的指導下取得了連續的成功序列，而當他們跟隨另一個計劃時，他們會不間斷地逆轉。有一般的原因，道德和身體，在每個君主制中起作用，將其抬高，維護或將其扔到地上。所有事故均由這些原因控制。而且，如果一場戰鬥的機會（即一個特殊的原因）使國家毀滅了，那麼一些普遍的原因使該州有必要從一場戰鬥中滅亡。總之，主要趨勢是所有特殊事故的借鑒。
在討論從共和國到帝國的過渡時，他建議，如果凱撒和龐培沒有篡奪共和國政府，其他人將在他們的位置上升。原因不是凱撒或龐培的野心，而是人的野心。
政治觀點
蒙特斯奎（Montesquieu）被認為是人類學的祖先（包括希羅多德（Herodotus ）和塔西us ）（包括希羅多德（Herodotus）和塔西斯（Tacitus）），這是第一個將分類方法擴展到人類社會中政治形式的比較方法之一。的確，法國政治人類學家喬治·巴蘭迪爾（Georges Balandier）認為蒙特斯奎（Montesquieu）是“科學企業的發起人，曾在一段時間內扮演文化和社會人類學的作用”。根據社會人類學家DF Pocock的說法，蒙特斯奎烏（Montesquieu）的《法律精神》是“首先嘗試調查人類社會品種，對它們進行分類和比較以及在社會中進行研究，以研究機構的功能相互作用”。戴維·W·卡里特斯（David W.蒙特斯奎（Montesquieu）的政治人類學引起了他的有影響力的看法，即政府形式得到了管理原則的支持：共和國的美德，君主制的榮譽和對專制主義的恐懼。美國創始人研究了蒙特斯奎烏關於英國如何通過分開行政，立法和司法權力來實現自由的觀點，當凱瑟琳大帝為她創建的立法議會宣布澄清現有的俄羅斯法律守則的立法議會時，她宣布了借貸，她宣布儘管她丟棄或改變了不支持俄羅斯絕對主義官僚主義君主制的部分，但她從蒙特斯奎烏的法律精神中嚴重造成了嚴重的影響。
蒙特斯奎（Montesquieu）最有影響力的作品將法國社會分為三個階級（或者是他創造的術語）：君主制，貴族和公地。蒙特斯奎（Montesquieu）看到了兩種類型的政府權力：主權和行政權力。行政權力是行政，立法和司法。這些應該與彼此分開並依賴於彼此，以使任何一個力量的影響都無法單獨或組合超過其他兩個力量的影響。這是一個激進的想法，因為它不遵循法國君主制的三個莊園結構：神職人員，貴族和以莊園為代表代表的人民，從而消除了封建結構的最後遺跡。
分離權力的理論很大程度上源於法律精神：
在每個州，都有三種權力：立法機構，源於國家法律的行政當局以及源自民法的行政當局。
憑藉第一，王子或治安法官制定了臨時或永久法律，並修改或廢除已經制定的人。到第二，他進行和平或戰爭，派遣或接收使館，建立公共安全並反對入侵。到第三，他懲罰罪犯或確定個人之間出現的爭議。後者我們將稱為司法權力，另一個簡單地稱為國家的行政權力。
-法律精神，XI，6。
蒙特斯奎（Montesquieu）認為，每個權力都只能行使自己的功能。他在這裡很明確：
當在同一個人或同一裁判中，立法機構與行政當局相結合時，沒有自由，因為人們可以擔心，以免同一個君主或參議院制定暴政法，以便暴行地執行他們。同樣，如果沒有與立法和行政當局分開的判決權，則沒有自由。如果將其與立法機構結合在一起，那麼公民的生命和自由的權力將是任意的，因為法官將是立法者。如果將其與行政當局結合在一起，法官可能會擁有壓迫者的力量。如果同一個人或同一個人或貴族或人民行使這三個權力，制定法律，執行公共決議的權力以及判斷個人之間的犯罪或爭議的權力，那麼一切將丟失。
-法律精神，XI，6。
如蒙特斯奎烏所指出的那樣，如果立法部門任命行政權力和司法權，則其權力將不存在分離或劃分，因為任命的權力承擔了撤銷的權力。
行政當局必須掌握在君主的手中，因為政府的這一部分幾乎總是需要立即採取行動，比幾個人的管理要好，而依賴立法機構的政府往往是由幾個人組織的一個人一個人。
如果沒有君主，並且行政當局被委託給一定數量的人，那將是自由的終結，因為兩個當局將合併，有時同一個人有位置，在兩者中的作用。
-法律精神，XI，6。
蒙特斯奎（Montesquieu）確定了三種主要的政府形式，每種政府都得到社會“原則”的支持：君主制（以世襲人物為首的自由政府，例如國王，王后，皇帝），依靠榮譽原則；共和國（由普遍當選的領導人領導的自由政府），依靠美德原則；專制（不自由），由依靠恐懼的專制者領導。自由政府取決於建立支票和余額的憲法安排。蒙特斯奎（Montesquieu）將法律精神的一章獻給了關於英格蘭憲法如何維持自由的討論（XI，6），另一章是英國政治的現實（XIX，27）。至於法國，路易十四的中級大國（包括貴族）被路易十四削弱了，並歡迎1715年的平等力量。
蒙特斯奎（ Montesquieu 。作為他倡導的一部分，他提出了諷刺的假設奴隸制論點。在假設的清單中，他諷刺地列出了親奴隸制的論點，沒有進一步的評論，其中一個論點說，如果沒有奴隸的自由勞動，糖就會變得太昂貴。
約翰·梅納德·凱恩斯（John Maynard Keynes）在向法國讀者講話時，將蒙特斯奎烏（Montesquieu）描述為“與亞當·史密斯（Adam Smith）的真正法國人，您最偉大的經濟學家，頭部和肩膀都在滲透，透明，透明性和良好的感覺上（這是素質）經濟學家應該擁有）。”
氣象氣候理論
他的氣象氣候理論是，以法律精神概述了蒙特斯奎烏的人類學思想的另一個例子，並在波斯信中暗示了這一點，該理論認為氣候可能會大大影響人類及其社會的本質，這一理論也由法國自然主義者喬治（Georges Georges）促進了這一理論。 - 路易斯·萊克萊克（Louis Leclerc），布法孔。通過將環境影響重點放在生活的物質狀態下，蒙特斯奎烏將現代人類學對物質條件的影響（例如可用能源，有組織的生產系統和技術）的影響提出了對複雜社會文化系統的增長的關注。
他甚至斷言某些氣候比其他氣候更有利，法國的溫帶氣候是理想的。他的觀點是，居住在非常溫暖的國家的人們“脾氣暴躁”，而北部國家的人們則是“冰冷的”或“僵硬”。因此，中歐的氣候是最佳的。在這一點上，蒙特斯奎烏很可能受到希羅多德歷史中類似的聲明的影響。當時這是一種普遍的信念，也可以在希羅多德時代的醫學著作中找到，包括希波克拉底語料庫的“播放，水域，地方”。人們可以在蒙特斯奎烏最喜歡的作者之一Tacitus在日耳曼尼亞找到類似的陳述。
菲利普·M·帕克（Philip M. Parker）在他的《生理經濟學》 （MIT Press，2000年）中認可蒙特斯奎烏的理論，並認為國家之間的許多經濟差異是通過不同氣候的生理效應來解釋的。
從社會學的角度來看，路易斯·阿爾瑟塞塞（Louis Althusser ）在對蒙特斯奎（Montesquieu）方法的分析中，暗示了人類學的開創性特徵，包括人類學的重大因素，例如氣候，在解釋社會動態和政治形式中。某些氣候和地理因素導致越來越複雜的社會系統的例子包括有利於農業興起和野生動物和動物的馴化的社會系統。
紀念
在1981年至1994年之間，對Monetesquieu的描繪出現在200 Franc Note上。
自1989年以來，法國歷史學家政治思想的一年一度的蒙特斯奎烏獎就獲得了政治思想史上最好的法語論文。
在2007年歐洲日，蒙特斯奎烏研究所在荷蘭海牙開業，其使命是推進歐盟及其成員國議會歷史和政治文化的研究和教育。
盧森堡的蒙特斯奎烏塔（Montesquieu Tower）於2008年完成，是歐盟法院總部的補充。該建築物設有該機構的許多翻譯服務。直到2019年，它一直帶著其姊妹塔Comenius，是該國最高的建築。
年表和主要作品
1689年1月18日：查爾斯·路易斯·德·秒（Charles Louis de Secondat）在拉布雷德（LaBrède）的出生，雅克·德·秒（Jacques de Secondat）和瑪麗·弗朗索瓦斯·德·皮斯內爾（MarieFrançoisede Pesnel）的兒子。
1700– 1705年：在巴黎（Paris）的奧拉托里亞（Oratorian）學校的兩名堂兄弟（Cousins）上學，他接受了古典教育。
1705–1708：波爾多法律研究
1709–1713：居住在巴黎。
1713年：父親的死； Montesquieu返回波爾多擔任家庭負責人。
1714年：波爾多議會任命的輔導員。
1715年：與加爾文主義者珍妮·德·拉蒂格（Jeanne de Lartigue）結婚，他帶給他大量的嫁妝。 Spicilège （收集，1715年）
1716年：兒子的誕生，讓·巴蒂斯特（Jean-Baptiste）；他的叔叔的死亡，他繼承了蒙特斯奎（Baron de Montesquieu）的頭銜，以及法官辦公室（Président -àMortier）。接待是波爾多皇家學院的成員。
1718–1721：波爾多學院的回憶錄和話語（1718-1721）：包括關於諸如Echoes，腎臟腺體的重量，身體的重量，透明體和自然歷史等主題的話語牛津和那不勒斯的第8和9卷中的設備，2003- 2006年。
1721年：波斯信，第二年由約翰·奧澤爾（John Ozell）翻譯成英文。
1725年：職責論； Gnidus廟，一首散文詩；對某些王子的性格的思考（？）；關於公平的話語；首先提到蘇拉和歐盟酸鹽之間的對話。
1726年：出售蒙特斯奎烏（Montesquieu）校長辦公室的Usufruct。 1727年：蒙特斯奎烏（Montesquieu）開始了一個名為MesPensées （我的想法）的彙編，他將在餘生中在各種著作中藉鑑。
1728年：選舉弗朗索斯學院。
1728年（4月）–1729（10月）：在奧地利，匈牙利，意大利，德國和荷蘭（他的旅行的組成）旅行。
1729年（11月）–1731（春季）：參觀英格蘭；在英格蘭上的筆記組成。
1731– 1733年：LaBrède的住所。
1734年：關於羅馬人偉大及其衰落的原因的考慮；對歐洲普遍君主制的思考；對某些王子的性格的思考。蒙特斯奎烏（Montesquieu佔領直到他去世。
1735– 1739年：歷史學家（真實故事）；修訂題為“英國憲法”的章節（ 《法律精神》 ，第6期）。
1739–1748：法律精神的組成。
1742年：小說的第一版《阿薩斯和伊斯曼尼亞》 。
1745年：蘇拉與歐盟之間的對話發表。
1748年（7月）：關於羅馬人的第二版； （八月）蒙特斯奎烏（Montesquieu）明確地出售了他的兒子拒絕假設的普雷斯特（Président）辦公室； （11月）在日內瓦的法律精神中出版。
1749–1751：法律精神之戰：（1750）捍衛法律精神； Sorbonne（神學教師）引用了應該譴責的13個命題； （1751）羅馬指數的譴責。
1750年：法律的精神，托馬斯·紐金特（Thomas Nugent）的L'Esprit des Lois翻譯。
1751– 1754年：為波斯信，法律精神等準備更正和一些補充。
1755年：2月10日：巴黎死亡。
1757年： Essai sur legoût （ 《品味論文》）發表在《百科全書》上。
1758年：他的兒子負責監督的作品的死後，部分修訂版。
1998年 - ：蒙特斯奎（SociétéMontesquieu）出版的蒙特斯奎（Montesquieu）作品的批判版。截至2023年6月，除了計劃的22卷中，除5冊外，所有其他數量都出現了。
用英語翻譯可用的作品
M. de Montesquieu的完整作品，Trans。托馬斯·努金特（Thomas Nugent），倫敦：T。Evans和W. Davis，1777年，第4卷。包括法律精神，關於[…]羅馬人，波斯信，信件，味道的文章， gnidus廟，捍衛法律精神的考慮。 https://oll.libertyfund.org/titles/montesquieu-complete-works-4-vols-1777
De Secondat M. de Secondat的作品，De Montesquieu ，3卷，倫敦：Vernor and Hood，1800年。Https：//catalog.hathitrust.org/record/102110886
Gnidus的神廟，帶有Cephisa，Cupid ， Arsaces和Ismenia ，Trans。約翰·賽耶（John Sayer），倫敦：維茲特利（Vizetelly）[1889]。 https://catalog.hathitrust.org/record/100769287
個人與政治：Montesquieu的三個寓言（Cnidus， Lysimachus的神廟和De sylla et d'Eucrate的對話），雙語版威廉·B·艾倫（William B. Allen），蘭納姆：美國大學出版社：2008年。
關於羅馬帝國興衰的原因的思考，第四版，格拉斯哥：羅伯特·烏里（Robert Urie），1758年。https：//archive.org/details/refleflectionsoncau00mont/page/page/n6
反思羅馬帝國興衰的原因，牛津：地理。 B. Whittaker，1825年。https：//archive.org/details/reflectionsonca00montgoog/page/n7
關於羅馬人的宏偉和decade廢的原因的考慮。 Jehu Baker，紐約：D。Appleton，1882年。https ：//catalog.hathitrust.org/record/100769779 ; https://archive.org/stream/cu31924028288722#page/n5/mode/2up
關於羅馬人的偉大及其衰落的考慮的考慮。紐約大衛·洛芬塔爾（David Lowenthal）：自由出版社，1965年；印第安納波利斯：哈克特，1999年。
波斯字母（ lettres persanes ）。有幾種英文翻譯，只有兩個使用與OC版本相同的參考系統（基於1721年的原始版）：trans。瑪格麗特·莫爾登（Margaret Mauldon），牛津世界經典，2008年，譯。菲利普·斯圖爾特（Philip Stewart），2020年，開放訪問： https：//montesquieu.ens-lyon.fr/spip.php?article3494 。
法律的精神，托馬斯·紐金特（Thomas Nugent）的英文翻譯。在接下來的兩個以上的世紀中，該翻譯發表了許多版本（和變體）。
《法律精神：第一英文版》的彙編，撰寫的，介紹，筆記和附錄，戴維·華萊士·卡里瑟（David Wallace Carrithers），撰寫了有關影響思想和人物的原因的文章，伯克利：加利福尼亞大學出版社，1977年。
法律的精神，跨性別。 Anne M. Cohler，Basia C. Miller和Harold S. Stone，劍橋大學出版社，1989年。
法律精神，跨性別。菲利普·斯圖爾特（Philip Stewart），2018年。開放訪問： http：//montesquieu.ens-lyon.fr/spip.php?rubrique186
我的想法（ MesPensées ），譯。亨利·克拉克（ Henry C.
關於科學，政治和宗教的論文，論文和對話，跨性別。戴維·卡里特斯（David Carrithers）和菲利普·斯圖爾特（Philip Stewart），《紐約大衛·卡里特斯（David Carrithers）的介紹和筆記：劍橋大學出版社》，2020年。
英語一般研究
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戴維·W·卡里特斯（ David W.
麗貝卡·E ·金斯頓（ Rebecca E.
Domenico Felice， Montesquieu：簡介，Mila-Udine：Mimesis International，2018年。
Keegan Callanan和Sharon Ruth Krause （編輯），劍橋大學的同伴，劍橋大學出版社，2023年。
法律精神
希拉·梅森（Sheila Mason），蒙特斯奎（Montesquieu）的正義觀念，海牙：馬丁納斯·尼古夫（Martinus Nijhoff），1975年。
馬克·霍利（Mark Hulliung），蒙特斯奎（Montesquieu）和舊政權，伯克利（Berkeley）：加利福尼亞大學出版社，1976年。
斯蒂芬·羅索（ Stephen J. 3（1984年7月）：346–366。
安妮·科勒（Anne M.
托馬斯·潘格（ Thomas L.
大衛·W·卡里特斯（ David W. 213-240。
大衛·W·卡里特斯（ David W.
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安德里亞·拉達薩努（Andrea Radasanu），“關於適度，君主制和改革的蒙特斯奎烏”， 《政治思想史31》，第1期。 2（2010）：283–307。
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約書亞·班德（Joshua Bandoch）， 《地方政治：蒙特斯奎烏》，《特殊主義和對自由的追求》 ，羅切斯特：羅切斯特大學出版社，2017年。
維基·沙利文（ Vickie B.
基岡·卡拉南（Keegan Callanan），蒙特斯奎烏的自由主義與普遍政治問題，紐約：劍橋大學出版社，2018年。
沙龍·克勞斯（ Sharon R.
Vicki V. Sullivan，K。Callanan的“奴隸制上的蒙特斯奎”， Montesquieu的劍橋同伴，p。 182-197。