Claude Adrien Helvétius

Claude AdrienHelvétius
出生	1715年1月26日 法國巴黎
死了	1771年12月26日（56歲） 法國巴黎
時代	18世紀的哲學
地區	西方哲學
學校	功利主義 法國唯物主義
主要利益	道德·政治哲學

Claude AdrienHelvétius （ ;法語： [klod adʁijɛ̃ ɛlvesjys] ; 1715年1月26日至1771年12月26日）是法國哲學家，共濟會和利特拉爾圖爾。

生活

Claude AdrienHelvétius出生於法國的巴黎，是由醫生的家人來的，最初名為Schweitzer （在德語中為“瑞士”；拉丁語為Helvétius ）。他的曾祖父約翰·弗里德里希·施韋特策（Johann Friedrich Schweitzer）被稱為“ Helvetius”，是德國提取的荷蘭醫師和煉金術士。他的祖父Adriaan Helvetius介紹了Ipecacuanha的使用；他的父親讓·克勞德·阿德里安·赫爾維蒂斯（Jean Claude AdrienHelvétius）是法國女王瑪麗·萊斯奇斯卡（MarieLeszczyńska）的第一家醫生。克勞德·阿德里安（Claude Adrien）接受了財務生涯的培訓，並在凱恩（Caen）的叔叔身上曾讀過學徒，但他用詩歌佔據了業餘時間。根據女王的要求，他被任命為23歲，被任命為農民將軍，每年價值100,000個皇冠的稅收收集職位。因此，他提供的是，在他的財富和自由的幫助下，他的文學和藝術品味一直在最大程度地享受生活 - 例如，他參加了進步的俱樂部de l'Entresol 。隨著年齡的增長，他開始尋求更多的持久區別，這是由於皮埃爾·路易斯·莫珀圖斯（Pierre Louis Maupertuis）作為數學家的成功所激發的，伏爾泰（ Voltaire ）是詩人，蒙特斯奎（ Montesquieu ）作為哲學家。他的妻子安妮·凱瑟琳·德·林尼維爾（Anne-Catherine de Ligniville），赫爾維蒂斯夫人（Helvétius）夫人，維持了啟蒙運動的主要人物的沙龍，已有五十多年的歷史。

1758年，Helvétius出版了他的哲學巨人作品，這是一部名為de l'Esprit （牢記）的作品，該作品聲稱所有人類的能力都是僅僅是身體上感覺的屬性，而唯一的真正動機是自私的，因此沒有善良，因此沒有好和邪惡，只有競爭樂趣。它的無神論，功利主義和平等主義的教義引起了公眾的強烈抗議，索邦納於1759年公開燒毀了它，迫使Helvétius進行了幾次撤回。

1764年，Helvétius訪問了英格蘭，第二年應弗雷德里克二世（Frederick II）的邀請去了柏林，國王在那裡引起了他的關注。

十年後，當他認為自己的財富足夠時，他放棄了農民將軍的職位，並退休到法國的一個鄉村莊園，在那裡他僱用了自己的財富來救濟，鼓勵農業和發展行業。為此，他贏得了許多哲學家的欽佩。

Helvétius的一家人交替住在DeVoré城堡（Collines des Perches， Loir-Et-Cher ）和他們的巴黎聯排別墅中，位於Sainte-Anne Rue 。

在宗教上，Helvétius是一位Deist ，儘管是“最冷漠的”。

他於1771年12月26日在巴黎去世。

1773年出版了他的論文中發現的作品，名為de l'Homme，de sesconcultés的知識分子等人（關於人類）。

哲學

de l'Esprit及其接待

Helvétius的哲學研究以他著名的著作《 de l'Esprit》 （牢記）結束。它於1758年首次出版，旨在成為蒙特斯奎烏（Montesquieu）的《法律精神》的競爭，Helvétius強烈反對蒙特斯奎烏（Montesquieu）的理論，即氣候影響了國家的性格。

這項工作引起了立即的關注，並引起了最強大的反對，尤其是路易XV國王的兒子多芬·路易斯（Dauphin Louis）。倡導者喬利·德·弗勒里（Joly de Fleury）將軍在1759年1月在巴黎的法院譴責了這本書。索邦納譴責了這本書，而牧師則說服法院說它充滿了最危險的教義。這本書被宣佈為異端 - 無神論，以至於受到教會和國家的譴責並被燒毀。 Helvétius在他飼養的風暴中感到恐懼，寫了三個單獨屈辱的縮回。儘管他對正統觀念進行了抗議，但這本書還是由巴黎吊手公開燒毀的。

它對其餘的哲學，尤其是丹尼斯·迪德羅特（Denis Diderot）以及他在百科全書中所做的偉大工作。宗教當局，尤其是耶穌會士和新教皇，開始害怕無神論的傳播，並想努力迅速地限制“現代思想”。 De L'Esprit幾乎成為了替罪羊。

這一巨大的宣傳導致這本書被翻譯成歐洲的幾乎所有語言。伏爾泰說，它缺乏獨創性。盧梭宣布，作者的仁慈借給了他的原則。格林認為書中的所有想法都是從迪德羅特借來的。杜·德芬（Du Deffand）夫人認為，Helvétius公開地說每個人都在秘密想到的話，從而提出了這場風暴。 De Graffigny夫人聲稱，書中的所有美好事物都是在自己的沙龍中撿起的。

心理利己主義

Helvétius的哲學屬於利己主義學校：

1. 所有人的能力可能會淪為身體上的感覺，甚至記憶，比較，判斷。我們與下動物的唯一區別在於我們的外部組織。
2. 自我利益是建立在愉悅和對痛苦恐懼的恐懼之上的，是判斷，行動和感情的唯一春天。人類僅是由於追求愉悅和避免痛苦而激發的。他說：“這兩個是，而且永遠都是人類的唯一行動原則。”愉悅的感覺超過伴隨的疼痛，因此是故意計算的結果，這是因為愉悅的感覺超過伴隨的事實而引起的。
3. 我們沒有善與惡之間的選擇自由。沒有絕對權利這樣的事情 - 正義和不公正的想法根據習俗而改變。

人類的這種觀點在很大程度上是霍布斯主義者- 人是一個可以通過合適的獎勵和懲罰組合來決定性控制的製度，而政府的目的是確保最大程度地提高愉悅感。

智力的自然平等

Helvétius堅持說：“所有人都有平等的理解傾向。”作為法國啟蒙運動的眾多洛克門徒之一，他將人類的思想視為空白的板岩，不僅可以從先天的思想中，而且還可以脫離先天的自然傾向和傾向。生理憲法最多是男性角色或能力的外圍因素。任何明顯的不平等現像都獨立於自然組織，並在不平等的教學渴望中都有其原因。這種慾望源於激情，所有人通常組織得很好的人都容易受到同一程度的影響。因此，我們歸功於教育。因此，社會工程是不受男性自然能力不受限制的企業。

這種自然平等適用於所有國家的所有人，因此，民族特徵的差異並不是其中人之間先天差異的結果，而是教育和政府制度的副產品。 Helvétius寫道：“沒有民族，有理由將自己的天賦優於他人優越。”

Helvétius哲學的根本上平等的方面使Diderot指出，如果這是真的，那麼De l'Esprit也可能是由Helvétius的Dogkeeper撰寫的。

教育的萬能

Helvétius認為，由於所有人都具有相同的自然潛力，因此他們都具有相同的學習能力。因此，教育是改革社會的方法，而適當的教育分配可能會帶來巨大的社會改善局限性。儘管人們似乎擁有比鄰居更豐富的特質，但對此的解釋“來自上面” - 這是由教育，法律和政府造成的。 “如果我們通常在倫敦見面，認識男人，他們在法國發現了更多困難，這是因為這是一個國家，“每個公民都在一般事務管理方面都有份額。”他總結說：“形成男人的藝術是在所有國家與政府形式緊密聯繫的國家，因此通過政府乾預的教育是改革的方法。

他的思想的關鍵是公共道德有實用的基礎，他堅決堅持文化和教育在民族發展中的重要性。他的思想可以描述為非系統性的。

影響

他的系統中的原始思想是智力自然平等和教育無所不能的想法，儘管這兩者都在約翰·斯圖爾特·米爾（John Stuart Mill）的體系中很突出，但兩者都沒有得到普遍的接受。切薩爾·貝卡里亞（Cesare Beccaria）指出，他在很大程度上受到赫爾維蒂斯（Helvétius）的啟發，試圖修改刑法。 Helvétius還對功利主義的傑里米·本瑟（Jeremy Bentham）產生了一些影響。

Helvétius的唯物主義方面以及達霍爾巴赫男爵對歷史唯物主義和共產主義的理論家卡爾·馬克思（Karl Marx）產生了影響，他們研究了巴黎的Helvétius的思想，後來又稱為Helvétius和D'Holbach的唯物主義。共產主義的基礎”。

批評

德國哲學家約翰·喬治·哈曼（Johann Georg Hamann）強烈反對Helvétius的理性學說。

英國哲學家以賽亞·柏林（Isaiah Berlin）與黑格爾，菲切特，盧梭，圣西蒙和馬斯特列出了六個“自由敵人”之一，他們構成了現代威權主義的意識形態基礎，他的書自由和背叛：六個敵人：人類的六個敵人。自由。

詩歌

他的詩意野心導致了這首詩叫做勒·邦海爾（ Le Bonheur ）（死後出版，講述了Helvétius的生活和作品， JeanFrançoisDeSaint-Lambert ，1773年），他在其中發展了一個真正的幸福，只能在創造真正的幸福中找到真正的幸福。一個人的興趣。

參考書目

De l'Homme，De SesAccultésInstercuelles et de sonéducation的作品在他的手稿中發現，在他去世後出版。 1818年在巴黎出版的Helvétius作品的完整版本。

有關他的作品和他在18世紀哲學家中的地位的估計，請參見Victor Cousin的《 Sensualiste》 （1863年）； Pl Lezaud， Résumés哲學（1853年）； FD Maurice ，在他的現代哲學（1862），第537頁。 J Morley， Diderot和百科全書（倫敦，1878年）； DG Mostatos， DiePädagogikdesHelvétius （柏林，1891年）； Guillois， Le Sa​​lon de MadameHelvétius （1894）；廣場， Le iDee filosofiche專業Pepagogiche de caHelvétius （米蘭，1889年）； Georgi plekhanov ， beiträgeZur geschichte des Poluicalismus （Stuttgart，1896年）； L Limentani， Le Teorie Psicologiche de caHelvétius （Verona，1902年）； Keim， Helvétius，Sa Vie et Son - Uvre （1907）；以賽亞·柏林（Isaiah Berlin） ， 《自由及其背叛》中的“Helvétius”：六個自由敵人，編輯。亨利·哈迪（Henry Hardy），（牛津，2002年），第11-26頁。